‍ ‍ #شیعه_کشی (۵۸) #معاویه (۳۶۵)
#زیاد_بن_ابیه (۱۷) #عدالت_صحابه (۱۸۳)
#پیدایش_شیعه

🔥معاویه فرماندارهای ظالم و خونریز را در سراسر بلاد اسلامی انتخاب می‌کرد.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸قال شيخ الإسلام، الحافظ إبن حجر العسقلاني (852 هـ)
«... کان زیاد قوي المعرفة، جيد السياسة، وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ شهيرة.»
📔لسان الميزان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ج 2، ص 494


#ترجمه : «زياد شخصى آگاه بود، و سياست را خوب می‌دانست، و از عقلی وافر برخوردار بود، و از شيعيان علی بود که او را به ولايت امارت قدس می‌نمود، اما زمانی که معاويه او را به خود ملحق کرد(یعنی بر خلاف دستور اسلام، به استناد زنای پدرش ابوسفیان با مادر زیاد، او را برادر خود خواند), شديدترين و سخت‌گيرترين مردم بر عليه خاندان و شيعيان [حضرت] علی [عليه السلام‌] شد، و او همان کسی بود که در قتل حجر بن عدی و همراهانش نقش به سزايی داشت.»

➕ و تاریخ‌‌نگار شهیر اهل سنت، عز الدین ابن‌اثیر (630 هـ) در الکامل في التاریخ (3/450) از بی‌احتیاطی و عجله‌داشتن زیاد بن ابیه در گرفتن جان شیرین مردم گزارش کرده است:

«وكان زياد أول من شدد أمر السلطان وأكد الملك لمعاوية وجرد سيفه وأخذ بالظنة وعاقب علي الشبهة وخافه الناس خوفا شديداً حتی أمن بعضهم بعض.»

#ترجمه : «زیاد اولین کسی بود که در سلطنت خود بیش‌ترین سخت گیری‌ها را به عمل آورد، و بر فرمانروایی معاویه تأکید ورزید و شمشیر خود را برهنه کرد و به صرف تهمت و گمان بازداشت و اعدام می‌کرد و مردم از او ترس و خوف شدیدی داشتند تا این که بعضی از مردم، بعضی دیگر را پناه می‌دادند!»

➕طبرانی در معجم کبیر (3/70) با سند معتبر [رواه الطبراني ورجاله رجال الصحیح - مجمع الزوائد (6/266)] از #حسن_بصری روایت کرده است:
«... كَانَ زِيَادٌ يَتَتَبَّعُ شِيعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَقْتَلُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: اللهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِهِ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ كَفَّارَةٌ»

#ترجمه : «زیاد بن ابیه شیعیان علی علیه السلام را در بصره مورد تعقیب قرار می‌داد و آن‌ها را می‌کشت؛ خبر آن به امام حسن علیه السلام رسید، فرمود: خدایا! او را به مرگی منحصر به فرد مبتلاء ساز که مرگ کفارهٔ او باشد.‌[هرچند این خبر هم از دستبرد امویان سالم نمانده زیرا او باعث نابودی ده‌ها هزار نفر بی‌گناه بوده است، و با یک‌بار مردن او جبران نخواهد شد].»



✅🔚فیا لله العجب! زیاد بن ابیه را هم معاویه با وعدهٔ حکومت عراق و اوامر شیطانیه از جادهٔ اعتدال بیرون برد؛ اگر نقش معاویه در قتل فضلای صحابه و تابعین موجب دخول نار و طعن در عدالتش نباشد پس مصداقی برای ظلم در دنیا نمی‌یابیم و فسق و فجور نام بی‌مُسمّی خواهد بود!!

✅🔚حق اینست که توحش و خوی ترور و افراطی‌گری نزد اهل سنتِ ناصبی در طول تاریخ به التزام عملی آنان به سیره اصحاب سقیفه ، معاویه ‌ها ، زیاد بن ابیه‌ها و حجاج بن یوسف‌ها بازمی‌گردد....


⬛️◾️کانال برهان شهادت برادرانمان در مسجد امام زمان علیه السلام در شهر پل خمری افغانستان را تسلیت عرض میکند
←خدایا به آن برترین مخلوقاتت که نزد تو عزیزترین ها هستند قسمت میدهیم که با ظهور آخرین حجتت که تنها امید همهٔ مردم دنیاست به غم و اندوه و ظلم در تمام جهان پایان بدهی

💠السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَوْنَ الْمَظْلُومينَ..
(صحیفه مهدیه، زیارت حضرت بقیة الله ارواحنا فداه در سختی‌ها، ص۵۷۸.)

➖➖➖➖
@borrhan

🔸عالم اهل سنت ابوجعفر محمدبن حبیب در كتابش المُحَبَّر در بخشی از كتاب كه مربوط به كسانيست كه سرشان را بريده اند از عَمرو بن حَمِق خُزاعى(صحابى)نام برده كه به دستور معاويه(﮼لعنةالله‌علیه)سرش بريده شد و تصريح ميكند كه او از شيعيان بود.
https://b2n.ir/f53318

📕المحبر نویسنده : البغدادي، محمد بن حبيب  ج1  ص490
https://lib.eshia.ir/40049/1/490

ترجمهٔ مؤلف↓↓
⬅︎ علامة بالأنساب والأخبار واللغة والشعر...

📕الأعلام نویسنده : الزركلي، خير الدين    ج6  ص78
https://lib.efatwa.ir/40175/6/78

#شیعه_کشی (۵۹) #معاویه
#عدالت_صحابه #پیدایش_شیعه
@borrhan

فایل pdf کتاب ارزشمند «أسانید فضائل أمیر المؤمنین» نویسنده باسم الحلی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8048

🔻کتابی بسیار ارزشمند در مورد روایات مرتبط به امیرالمومنین علیه السلام در مصادر اهل سنت همراه با بررسی سندی روایات بر اساس قواعد جرح و تعدیل مخالفین شیعه

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۸۷)
#قاعده_الزام

🔸اللهم العن اعداء امیرالمؤمنین بعدد فضائل امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه‌السلام

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ #منجی (۳۴۶)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_دوازدهم


📜 اسناد جغرافیایی قبل از اسلام و فاران


۱-گواهی اوزبیوس قیصری و ۲-گواهی جروم درباره مکان فاران ؛ اوزبیوس در قرن سوم و چهارم می‌زیست. و جروم در قرن چهارم و پنجم؛

➖اوزبیوس (یوسبیوس) قیصری ، کتابی درباره اماکن مذکور در کتاب مقدس دارد به نام اونومستیکون. در آنجا همانگونه که در اسکن الحاقی مطالعه می‌کنید ، پیرامون فاران چنین می‌گوید :

«فاران همان منطقه‌ای است که بنی‌اسرائیل از سینا حرکت کرده و وارد آن شدند. شهری است در خارج عربیه از جهت جنوب ، و فاصله‌اش تا ایله به اندازه سه روز راه است به طرف شرقی»

←توضیح : صحرای عربیه در شمال عربستان است. یعنی مناطق شمالی عربستان و مقداری از اردن و ...
منطقه اعرابی که تا ظهور اسلام تحت سیطره روم بودند و ایالتی از ایشان محسوب می‌شدند.
پس فاران که در جنوب عربیه قرار دارد ، دقیقاً منطبق بر حجاز می‌شود.

همچنین فاران (بنابر این سند) در شرق ایله قرار دارد. و ایله نیز شهری بر ساحل شرقی دریای سرخ است! پیداست از این جهت هم فاران را در عربستان خواهیم یافت ...


➖جروم (ایرونیموس) هم در تعلیقه بر این قسمت نوشته است که فاران یک صحرا
است و مکان جغرافیایی آن را رد نمی‌کند.

⁉️❔گاهی اشکال می‌شود که : اینان در روم و یونان بوده و احاطه ای بر مناطق جغرافیایی عربستان و مصر و فلسطین نداشته‌اند!

✅ در پاسخ باید بگوییم :
←اوزبیوس (یوسبیوس) قیصریه ، همان طور که از نامش پیداست در قیصریه فلسطین ، جایگاه اسقف داشته است. همچنین به مکتب اسکندریه در مصر متعلق بوده است. پس کاملا با محیط آشناست.
از جهت اطلاعات مذهبی و تاریخی نیز باید بدانیم که این شخصیت یکی از اعضای شورای سرنوشت ساز نیقیه بود. به علاوه که یکی از مورخین مهم تاریخ مسیحیت محسوب میشود و او را پدر تاریخ کلیسا نامیده‌اند

←جروم (ایرونیموس) هم صاحب ترجمه معروف التینی از کتاب مقدس (موسوم به وولگات) است. او عبری و ... می‌دانسته و با علمای یهود ارتباط داشته است.

همچنین برای تعلیقه نویسی بر کتاب یوسبیوس (کتاب جغرافیایی مورد بحث) به فلسطین سفر کرده است تا فضا را بشناسد و با دقت مطالبش را بنگارد. در کنار این از شخصیت های بزرگ تاریخ مسیحیت است و به عنوان قدیس شناخته می‌شود

از جمله رجوع کنید به📔المحیط الجامع ، صص ۳۴۵ و ۱۱۶۹ (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)


⁉️❔سوال : بطلمیوس از دانشمندان معروف دوران باستان در نقشه‌ای که از منطقه تهیه کرده بود. حجاز را فاران ننامیده است. بلکه فاران را بخشی از شبه جزیره سینا نشان داده است؛

✅ پاسخ : برخی مناطق دارای چند عنوان هستند. مثلا گاهی به کل ایران ، فارس گفته می‌شود ؛ دریای خزر نیز چند عنوان دارد: دریای قزوین ، دریای مازندران ، دریای گرگان
و ...همچنین سرزمین اعراب اسماعیلی دارای چندین عنوان بوده است : حجاز ، عربستان ، فاران و ...

امپراتوری روم شرقی به اعتبار منطقه کوچکی در آن ، بیزانس نامیده شد. و بسیاری مثال های دیگر که در این زمینه مطرح هستند؛

پس گزارش بطلمیوس با گزارش دو عالم قبلی تضادی ندارد. هر کدام نامی را برای اماکن یاد کرده اند. ضمن اینکه ما وجود مناطق دیگری به نام فاران را منکر نیستیم.

یاقوت حموی در معجم البلدان ، سه مصداق برای فاران ذکر کرده است:
یکی در مصر ، یکی مکه و کوه های حجاز و یکی در سمرقند :
http://lib.eshia.ir/22019/4/225

همان طور که چند مکان با عنوان اسکندریه و بابل و ... وجود داشته و این امری طبیعی است.

اما اگر تعارضی باشد چرا باید سخن بطلمیوس را پذیرفته و نگاه دیگران را کنار بگذاریم؟

گرچه واقعا تعارضی وجود ندارد. چون عناوین جغرافیایی ، اموری قرار دادی و اعتباری هستند. مانند مسائل ریاضی نیستند که فقط یک جواب واقعی داشته باشند. بلکه با گذشت زمان تغییر می کنند و تحت تاثیر شهرت و ... تاثیر می‌پذیرند. و نام های متعدد پیدا میکنند.

⁉️❔ اگر بپرسید که : از کجا بفهمیم بشارت موسی و حبقوق و ... درباره کدام فاران بوده است؟ از کجا معلوم درباره حجاز و اسلام بوده است؟ پاسخ می‌دهیم که واقعیت تاریخی تکلیف را روشن کرده است :
اسلام از حجاز ظهور کرد. به صورت دینی با تاثیر جهانی. و شریعت آتشین ، آیین خاتم که نسخ ناپذیر است. و پیشگویی انبیا را محقق کرد. و به قول کتاب دانیال ، پسر انسان ظاهر شد.

اضافه کنید که مثلا فاران موجود در سمرقند نه ارتباطی خاصی به وقایع تاریخ بنی‌اسرائیل دارد نه بنی اسماعیل و در آن محیط ، معروف و موثر نبوده است.


🔸در قسمت بعد یک گواهی مقارن با عصر اسلام و برخی اسناد پس از گسترش اسلام را بررسی می‌کنیم.

➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi

‍ #آخر_الزمان (۷۱)
#علائم_ظهور (۳۹)

🔻برخی از وقایع پیش از ظهور

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

پیش از ورود به مبحث به این نکته مهم توجه می‌دهیم که : «هر درگیری بین عرب و یهود حتماً آخرالزمانی نیست.»


#مقدمه : طبق احادیث متواتری که از اهل بیت علیهم السلام رسیده، مهمترین دشمن شیعیان و امام زمان علیه السلام که در آستانه ظهور، قیام می‌کند «سفیانی» است.
برای آشنایی بیشتر با سفیانی (اینجا و اینجا) را بخوان! سفیانی از نسل بنی امیه است و از منطقه شام قیام خود را آغاز می‌کند و بسیاری از این مناطق را فتح می‌کند (شام یعنی شمال عراق، جنوب ترکیه، سوریه، اردن، لبنان و فلسطین کنونی).
پس بنا بر این دسته روایات در آستانهٔ ظهور ، عرب های ناصبی شام که سفیانی از جنس همین عرب های شام است ، فلسطین را فتح و‌ یهودیان را شکست خواهند داد↓↓

🔹أبی و ابن الولید معا عن محمد بن أبی القاسم عن الکوفی عن الحسین بن سفیان عن قتیبة بن محمد عن عبد الله بن أبی منصور قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن اسم السفیانی فقال و ما تصنع باسمه إذا ملک کور الشام الخمس دمشق و حمص و فلسطین و الأردن و قنسرین فتوقعوا عند ذلک الفرج قلت یملک تسعة أشهر قال لا و لکن یملک ثمانیة أشهر لا یزید یوما.

🔻عبداللَّه بن ابی منصور گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: «اسم سفیانی چیست؟» حضرت فرمود: «چه کار به اسم او داری؟ » وقتی او گنج‌های پنجگانه شام، یعنی دمشق، حمص، فلسطین، اردن و قنّسرین را به چنگ آورد، در آن وقت منتظر ظهور قائم باشید» پرسیدم: «او نه ماه سلطنت می‌کند؟» فرمود: «نه! بلکه هشت ماه، و نه یک روز بیشتر»

📗کمال الدین و تمام النعمه، ص ۵۹۰

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

🟨 حال به این روایات در تبیین وظایف شیعیان در چنین زمانی توجه کنید؛
پیش از ذکر برخی احادیث در بیان تکلیف شیعیان ، یادآوری می‌شود که احادیث نورانی دیگری حاوی روشنگری های بیشتری از ائمه علیهم السلام که با وضوح بیشتری تکلیف شیعه را روشن می‌کند ذیل هشتک #خانه_نشینی در برهان کار شده است؛
روایاتی از این دست که تا چهار نشانۀ حتمی را ندیده اید دست و پایتان را تکان ندهید. صیحۀ آسمانی، خروج سفیانی، قتل نفس زکیة و خسف بیداء.

حال به این روایات نورانی توجه بفرمایید که در ضمن بیان تکلیف شیعه اشاره ای به درگیری های دشمنان شیعه در پیش از ظهور نیز دارد :

🌐 ابن عقدة عن علی بن الحسن التیملی عن ابن محبوب عن أبی أیوب عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: ... أ لستم ترون أعداءکم یقتلون فی معاصی الله و یقتل بعضهم بعضا علی الدنیا دونکم و أنتم فی بیوتکم آمنین فی عزلة عنهم و کفی بالسفیانی نقمة لکم من عدوکم و هو من العلامات لکم مع أن الفاسق لو قد خرج لمکثتم شهرا أو شهرین بعد خروجه لم یکن علیکم منه بأس حتی یقتل خلقا کثیرا دونکم فقال له بعض أصحابه فکیف نصنع بالعیال إذا کان ذلک قال یتغیب الرجال منکم عنه فإن خیفته و شرته فإنما هی علی شیعتنا فأما النساء فلیس علیهن بأس إن شاء الله تعالی...

#ترجمه : محمد بن مسلم از امام باقر علیه السلام نقل کرده که حضرت فرمود: ... آیا نمی‌بینید که دشمنان شما در ارتکاب گناهان الهی کشته می‌شوند و برای رسیدن به دنیای فانی، یکدیگر را به قتل می‌رسانند(یعنی برای رسیدن به حکومت قیام می‌کنند)، ولی شما چنین نیستید و از آنها دوری جسته و در خانه‌های خود، با طیب خاطر آسوده‌اید؟ بلای سفیانی که از دشمنان شماست، برای شما کافی است. خروج او برای شما از علامات ظهور است. آن فاسق وقتی خروج می‌کند، شما یکی دو ماه آسوده می‌مانید و خطری از وی نمی‌بینید. او مردم بسیاری را به قتل می‌رساند، ولی شما جزو آنها نیستید»
در این موقع یکی از اصحاب حضرت پرسید: «در آن موقع زنان و فرزندان خود را چه کنیم؟ » فرمود: «مردان شما باید پنهان شوند، زیرا خطر او فقط متوجه (مردان) شیعیان ما می‌شود. ولی به خواست خدا زنان شما در معرض آسیب وی نخواهند بود»...

📗الغيبة، للنعماني، ص۳۱۱-۳۱۲
(ر‌.ک: تصویر الحاقی)

[1⃣]

‍ 🌐 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا ع جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّ أَبِی حَدَّثَنِی عَنْ آبَائِکَ ع أَنَّهُ قِیلَ لِبَعْضِهِمْ إِنَّ فِی بِلَادِنَا مَوْضِعَ رِبَاطٍ یُقَالُ لَهُ قَزْوِینُ وَ عَدُوّاً یُقَالُ لَهُ الدَّیْلَمُ فَهَلْ مِنْ جِهَادٍ أَوْ هَلْ مِنْ رِبَاطٍ فَقَالَ عَلَیْکُمْ بِهَذَا الْبَیْتِ فَحُجُّوهُ ثُمَّ قَالَ فَأَعَادَ عَلَیْهِ الْحَدِیثَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ کُلَّ ذَلِکَ یَقُولُ عَلَیْکُمْ بِهَذَا الْبَیْتِ فَحُجُّوهُ ثُمَّ قَالَ فِی الثَّالِثَةِ أَ مَا یَرْضَی أَحَدُکُمْ أَنْ یَکُونَ فِی بَیْتِهِ یُنْفِقُ عَلَی عِیَالِهِ یَنْتَظِرُ أَمْرَنَا فَإِنْ أَدْرَکَهُ کَانَ کَمَنْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص بَدْراً وَ إِنْ لَمْ یُدْرِکْهُ کَانَ کَمَنْ کَانَ مَعَ قَائِمِنَا فِی فُسْطَاطِهِ هَکَذَا وَ هَکَذَا وَ جَمَعَ بَیْنَ سَبَّابَتَیْهِ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع صَدَقَ هُوَ عَلَی مَا ذَکَرَ(الکافی، ج۴، ص۲۶۰)

#ترجمه : ابن عبداللّه گفت: به امام رضا عليه السلام عرض كردم: فدایت شوم! پدرم از پدران شما برای من نقل كرده كه به يكى از ایشان گفته شد: در کشور ما مناطق مرزی به نام قزوين وجود دارد. در آنجا دشمنى به نام ديلم است. آيا مى‌توانيم با آنها جهاد كنيم يا به مرزبانی در آنجا مشغول شویم؟ حضرت فرمود: بر شما باد که به سوی كعبه آمده و حج آن را به جای آوردید. آن‌گاه سؤال‌كننده سه‌مرتبه پرسش خود را تكرار كرد. و حضرت در هر بار همین را فرمود و در مرتبۀ سوم ادامه داد: آيا يكى از شما خشنود نمى‌شود كه در خانۀ خود باشد و هزينۀ خانواده‌اش را بدهد و در انتظار امر ما(ظهور و فَرَج) باشد؟! پس اگر آن را درک كرد، گویی که با رسول خدا در جنگ بدر شركت كرده، و اگر بميرد و آن را درک نكند گویی که با قائم ما در خيمۀ او چنين باشد: و حضرت دو انگشت اشاره خود را کنار هم قرار داد. آن‌گاه امام رضا عليه السلام فرمود: راست گفته. حدیث همان‌گونه است كه نقل كرده.


🌐 عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی عَمَّنْ أَخْبَرَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع کُفُّوا أَلْسِنَتَکُمْ وَ الْزَمُوا بُیُوتَکُمْ فَإِنَّهُ لَا یُصِیبُکُمْ أَمْرٌ تَخُصُّونَ بِهِ أَبَداً وَ لَا تَزَالُ الزَّیْدِیَّةُ لَکُمْ وِقَاءً أَبَداً.(الکافی، ج۲، ص۲۲۵)

#ترجمه : عثمان بن عیسی نقل کرده: امام صادق علیه السلام فرمود: زبان‌های خود را نگه‌دارید و در خانه‌های خود بمانید و خانه‌نشین باشید، در این صورت هرگز بلایی که مخصوص شما(شیعیان) است به شما نمی‌رسد، زیرا همواره زیدیه (گروه‌های جهادی) سپر بلای شما هستند.


🌐 مرحوم #محدث_نوری از عبد الملک بن اعین نقل کرده که گفت:
«از محضر امام باقر (علیه السلام) برخاستم پس به دستم تکیه دادم و گریستم. حضرت (علیه السلام) فرمود: چرا می‌گریی؟ عرضه داشتم: امید داشتم این امر (ظهور) را درک کنم در حالی که قوت و نیرو داشته باشم. پس حضرت فرمود: آیا راضی نمی‌شوید که شما در خانه‌هایتان آمن هستید و دشمنان شما بعضی هایشان بعضی دیگر را می‌کشند؟ هنگامی که این امر فرا رسد به یکی از شما قدرت چهل مرد عطا می‌شود و قلوب‌تان مانند آهن می‌گردد که اگر به کوه زده شود از جا کنده می‌گردد و قوام زمین و خزان آن می‌گردید.»
📗خاتمة مستدرك الوسائل، جلد‏۴، صفحه۴۴۶
📘الكافي، جلد۸، ص۲۹۴، حدیث۴۴۹


✅🔚 از این کلمات راهگشای حضرات معصومین علیهم‌السلام نیز مشخص می‌گردد عدم خانه نشینی یا همان قیام باعث عدم امنیت شیعیان می‌گردد و ایضا درگیری دشمنان تشیع خاصتا در آن برهه از زمان به نفع شیعه است.

و باز تأکید می‌کنیم : «هر درگیری بین عرب و یهود حتماً آخرالزمانی نیست.»

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب شرح زیارت آل یاسین ، به قلم شیخ علی کورانی عاملی و فایل pdf ترجمه آن به قلم مسلم خاطری در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8055?single

🔗 ویژگی منحصر به فرد زیارت آل یاسین/ زیارت منقول از امام عصر ارواحنا فداه

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ #منجی (۳۴۷)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_سیزدهم

🔻یک گواهی مقارن با عصر ظهور اسلام

سبئوس مورخ و اسقف ارمنی که معاصر با دوران صحابه بوده ، از فصل۴۲ کتابش همانگونه که در اسکن می‌بینید به بعد گزارشاتی از ظهور اسلام و #فتوحات اعراب دارد ؛ او پس از توصیف رسول الله هنگام توصیف حرکت اعراب از سرزمینشان برای فتح مصر و ایران و شام‌ می‌گوید طوایف اسماعیلی از صحرای فاران به راه افتادند و با قوای روم درگیر شدند و طبیعتا گزارش یک اسقف مسیحی و مورخ که معاصر با وقایع بوده بسیار اهمیت دارد؛ احتمال خطا در چنین زمینه ای بسیار پایین است. اعراب ، امت بزرگی بودند که مصر و ایران و ... را تسخیر کردند. نه اینکه ساکن در صحرای کوچکی از مصر باشند آنان از حجاز و عربستان به راه افتادند که این اسقف ، آن را فاران نامیده ؛ خطا در چنین زمینه ای مانند این است که ما استان خراسان را با استان گرگان یا سیستان اشتباه بگیریم!!
یا کشور عربستان را با کشور مصر اشتباه بگیریم! این با تعداد سربازان فلان لشکر و جزئیات فلان ماجرا متفاوت بوده و از خطوط محوری واقعه است

🔻اما اسناد مربوط به بعد از گسترش اسلام

در اینجا اسنادی از یهود و نصاری می‌بینید که پس از اسلام نوشته اند. در حالی که مسلمین از این شهادت ها بر ضد ایشان و برای اثبات بشارت فاران استفاده میکردند ؛ گاه گفته می‌شود که اینان تحت تاثیر مسلمین چنین گفته اند!❗️اما آیا ممکن است علمای بزرگ مسیحی و یهودی هم با مسلمین تبانی کرده باشند تا محل فاران را تغییر دهند؟ اتفاقا در چنین شرایطی انگیزه برای انکار بالا می‌رود نه همراهی!

🔸گزارش افتیشیوس که با نام سعید بن طریق شناخته می شود مورخ مسیحی و زعیم مسیحیان مصر در قرن چهارم هجری

گفتیم که محل سکونت اسماعیل ع در نگاه توراتی ، فاران است ، این مورخ مسیحی می‌گوید هاجر و اسماعیل به سوی یمن و یثرب رفتند. یعنی فاران را منطقه بین یمن و یثرب میداند که همان مکه و حجاز باشد و باید بدانیم که ابن بطریق ، این کتاب را برای برادرش نوشته است نه برای مسلمین!
کتاب التاریخ المجموع ، ص ۲۲

🔸ترجمه عربی تورات سامریه

یکی از فرقه های آیین موسی ع ، فرقه سامریه است که البته ارتباطی با شخص سامری در قرآن ندارد ؛ در برخی نسخه های ترجمه تورات سامری ، به جای فاران ، کلمه حجاز را قرار داده‌اند. چون فاران در نظر عالم مترجم سامری مذهب ، همان حجاز بوده است
یعنی هنگام یادکرد از محل سکونت اسماعیل ع آن را حجاز خوانده و هنگام ترجمه بشارت موسی ع نیز به جای فاران از کلمه حجاز استفاده کرده است.

به پاورقی توجه شود
در بیان اختلاف نسخه ها درباره برخی نسخه‌ها به این اشاره شده که در آن نقاط ، حجاز نوشته شده است تحقیق و مقدمه این کتاب هم از یک مسیحی با نام حسیب شحاده است

🔸سخن سعدیا گائون ، از پیشوایان و علمای بزرگ یهود

او یک ترجمه تفسیری بر تورات نوشته است. در ترجمه تفسیری ، مترجم حق دارد برای رساندن معنا از عین لفظ عبور کند. مثال اگر در متن قدیمی کلمه بابل باشد. مترجم به جای بابل می‌نویسد: «جنوب عراق» چون این دو محدوده منطبق هستند
سعدیا گائون در ترجمه کتاب پیدایش ، باب ۱۶ بند ۷ می‌گوید هاجر گریخت و فرشته الهی او را بر چشمه ای یافت که در طریق سنگ حجاز قرار دارد. صفحه ۱۱۰
سنگ حجاز در اینجا اشاره به کعبه یا حجرالاسود دارد؛

🔸گواهی ابن عزرا از مفسرین معروف یهود که در قرن ۱۲م می‌زیست

ابن عزرا هم تفسیری بر تورات دارد. او در بیان چشمهٔ آبی که حضرت هاجر به آنجا رفتند می‌گوید: این چشمه همان چاه زیموم است که اسماعیلیان در آنجا سالانه مراسم دارند، مشخص است که این مفسر یهودی به زمزم و مراسم #حج اشاره دارد
در این سایت معتبر مسیحی می‌بینیم که توضیح داده‌اند منظور ابن عزرا از زیموم
، همان زمزم است :
https://biblehub.com/commentaries/genesis/16-14.htm

در تورات ، دو مرتبه به صورت متفاوت ، داستان رفتن حضرت هاجر را بیان کرده‌اند

⁉️❔ممکن است گفته شود که ابن عزرا و سعدیا بن گائون ، دارند درباره مرتبه اول سخن می‌گویند نه مرتبه دوم که با فرزندش در فاران ساکن شد
✅ پاسخ : تورات کنونی از جمع چند متن پیشین تشکیل شده است. دو منبع از منابع تورات ، منبع الوهیمی و یهوه ای نام دارند که در متن توراتی ترکیب شده اند. برای همین در اسفار تورات ، گاهی یک واقعه به دو شکل روایت میشود با تفاوت در تفاصیل این دو مورد هم همین گونه است و محل هجرت حضرت هاجر در هر دو مرتبه ، یکی است
چنانکه در این ترجمه مسیحی در پاورقی تصریح شده دو روایت به یک ماجرا مربوط هستند. یکی مربوط به متن یهوه ای است و دیگری مربوط به متن الوهیمی
پاورقی صفحه ۹۷ و ۹۸ مطالعه شود

الترجمه الرهبانیه الیسوعیه نشر دار الشرق بیروت ، پاورقی ص۹۷ و ۹۸ مطالعه شود.

(اسکنها در ادامه)

@borrhan

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ #منجی (۳۴۷)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهاردم | #قسمت_پایانی


🔻محل ظهور اسلام در ترجمه های کتاب مقدس مسیحیت، و نگاه علمای مسیحی


برخی ترجمه های مسیحی در قرون پیشین مثل قرن ۱۴ و ۱۷ و ۱۸ میلادی ، با وجود اینکه در برابر مسلمین قرار داشتند و در مباحثات اعتقادی از این امور در مقابل ایشان استفاده می شده.←در ترجمه خود از متن اصلی ، به جای "فاران" ، کلمهٔ "حجاز" را قرار داده اند. که نشان میدهد انطباق فاران بر حجاز محل ظهور اسلام برای مترجمین مسلم بوده است. اما به تدریج در ترجمه های بعدی این مورد تغییر داده شده است!

🎥در کلیپ الحاقی قسمتی از بحث دکتر منقذ سقار به زبان عربی و به همراه نمایش
ترجمه های خطی مورد بحث را حتماً مشاهده کنید.
شواهد و اسناد دیگری هم وجود دارند که به همین مقدار اکتفا می‌شود.


✍✍اما درباره اینکه گفته شده : کعب الاحبار چنین بشارتی را ساخته است. به نظر می‌آید بطلان آن با توضیحات گذشته روشن شد. در عین حال جا دارد اشاره کنیم که :
چنین سخنی از کعب الاحبار ثابت نیست. بلکه در کتابی مربوط به قرن نهم هجری ، روایتی بدون سند از او در این راستا نقل شده است
جامع الآثار ، ج ۱ ، صص ۱۵۰ و ۱۵۱
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

✅ اگر هم او چنین سخنی گفته باشد ، نشان میدهد که میخواسته با ظاهری سازی و اعتراف به برخی حقایق ، مطالب دیگری را در کنار حقایق وارد ذهن مسلمین کند!

✖️مثلا در ادامه به تورات نسبت میدهد که گفته : بعد از ظهور پیامبر فارانی ، پیرمرد نیکوکار و شاخ آهنین روی کار می آیند (مقصود او ابوبکر و عمر هستند.) در حالی که این مورد در تورات نیست!

و توجه کنیم که اگر این مطلب از کعب الاحبار صادر شده باشد نشان میدهد که در آن عصر هم حجاز را فاران می خوانده اند. در غیر این صورت چطور می‌توانست بشارت تورات را بر آن منطقه تطبیق دهد؟
مثل اینکه در یک روایت پیرامون مصر بشارت داده شود اما کسی مصر را بر شام یا عراق یا ایران تطبیق دهد!

شخص جاعل هر قدر دروغگو باشد معمولاً بعضی عناصر و خطوط اصلی را حفظ می‌کند تا سخنش قابل باور باشد..


✍✍ اما اینکه گفته شده : واقعه مناظره امام رضا علیه‌السلام با سران ادیان جعلی است.

باید دانست که حتی شواهد آن در متون دیگر ادیان هم قابل توجه است. بر فرض که این روایت قابل اعتماد نباشد ، به هر حال از روایت بی سند قرن نهمی منسوب به کعب الاحبار شرایط بهتری دارد.
چگونه می‌توان چنین حدیثی را کنار گذاشت اما با تکیه بر خبر منسوب به کعب ، آن بشارت را زیر سوال برد؟

📜 شواهد وقوع مناظره امام رضا علیه‌السلام در مجلس مامون، به گزارش متون دیگر ادیان

- طروشفسکی در کتاب اسلام در ایران ، ص۲۷۵ گوید: تئودور ابو قره - متکلم مسیحی - از شرکت در مناظرات مجلس مامون یاد کرده و چه بسا به مجلس مناظره آن حضرت نظر داشته
https://s4.uupload.ir/files/img_20210824_194208_833_5333.jpg

https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_162122_141_017s

نسخه‌ای از گزارش مناظره او در مجلس مامون وجود دارد که نسخه ای چاپ شده از رساله او را در اینجا می‌بینید
https://s4.uupload.ir/files/img_20210826_211329_134_8s3f.jpg

https://s4.uupload.ir/files/img_20210826_211322_716_plum.jpg

- قبلا روایت گفتگوی امام رضا علیه‌السلام با ابن قره نصرانی را در کتاب مناقب ابن شهر آشوب خواندیم (اینجا) . گویا «ابن قره» شکل تصحیف شده «ابی قره» است و به این شخصیت اشاره دارد

- سایت کلیمیان تهران از گسترش فعالیت علمی یهود در عصر هارون و مامون سخن گفته و درباره مناظره امام علیه‌السلام با یهود اشارتی دارد:
http://www.iranjewish.com/essay/Essay146_30_amoozesh.htm
http://www.iranjewish.com/Essay/Essay181_31_habaghoogh.htm

- رشید شهمردان نویسنده زرتشتی در ص۳۰۷ از کتابش می‌گوید علمای ادیان در مجلس مامون مناظره داشتند و زرتشتیان نیز رساله هایی در ثبت محتوای مناظرات خود دارند
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_162122_141_017s.jpg

- از جمله رساله "گجستک ابالیش" : گزارش مناظره آذرفرنبغ با یکی از زنادقه است که در حضور مامون و بزرگان مسلمان و... روی داده است
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_161342_601_uuh4.jpg

- حضرت رضا علیه‌السلام از سوی غیر شیعه نیز به عنوان عالمی بزرگ و دارای تاثیر در نفوس معرفی شده‌اند :
http://lib.efatwa.ir/40383/10/283

«1⃣»

‍ - به علاوه که مناظرات دیگری از خود ایشان و دیگر معصومین علیهم‌السلام و شاگردان ایشان یافت می‌شود. که نشان گر سیره این بزرگواران در ورود به چنین مباحثی است ؛ پس اصل مناظره امام رضا علیه‌السلام در مجلس مامون با توجه به مجموع قرائن خارجی مسلم است. خصوصا با توجه به اینکه خود مامون نیز به همراه سران و علمای اسلامی در آن ها شرکت می.کرده است. ولی برخی تفاصیل مناظره به درستی نقل نشده است و گاه تصحیف روی داده است.
چون مناظره بین امام علیه‌السلام و بزرگان ادیان بوده است. و راوی نتوانسته محتوای چنین بحث سطح بالایی را درست ثبت و منتقل کند! این کاملا طبیعی است.
راوی هر قدر موثق باشد به هر حال در فهم مطالب تخصصی دچار خطا میشود. اما همچنان روایت مناظره دارای نکات مفید و دقیقی است از جمله همین بشارت فاران که با دقت قابل اثبات است.


✅✅ نتیجه گیری نهایی :


حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه‌السلام در آخرین سخنانش با بنی اسرائیل ، از ظهور نور الهی در فاران سخن می‌گوید که نقطه کمال نور وحی در زندگی بشر خواهد بود.

شریعت الهی در بیان موسی علیه‌السلام همانند خورشیدی است که مسیر سینا ، سعیر ، فاران را طی کرده و در فاران به نقطه اوج می‌رسد. شریعتی آتشین که در بین افواجی از ملائکه نازل می‌شود؛

کتاب حبقوق نبی اضافه می‌کند که این نور الهی در فضایی ظاهر می‌شود که ظلم و شرک بر همه جا غالب شده است. اما مرد مقدسی از فاران ، طریقتی جاودانه می آورد و دنیا را از تسبیح الهی پر می کند. امت و دیانتی جهانی نوری الهی که اقوام و نظم های کهن را متحول خواهد کرد؛

در کتاب دانیال : بانی این شریعت نورانی و حاکمیت گسترده ، پسر انسان نامیده شده است. یعنی از جنس انسان است. تعبیری که دقیقا برای نفی غلو درباره آن فرستاده موعود آورده شده و در رساله یهودا نیز اشارتی به همین حقایق دیده می‌شود.

تفاسیر یهودی و مسیحی گاه در برابر این بشارت سکوت کرده و گاهی با تأویلات غریب ، سعی کرده اند معنای آن را تغییر دهند اما دلالت آن همچنان روشن است؛

مکان فاران بنابر اسناد دینی و تاریخی و جغرافی متعدد ، مربوط به حجاز و محیط
ظهور اسلام است.

واقعه مناظره امام رضا علیه‌السلام با سران ادیان که در آن به این بشارت نیز احتجاج می‌فرمایند نمی‌تواند جعلی باشد بلکه قرائن و
شواهد وقوع آن در متون غیر مسلمین هم وجود دارد. گرچه در روایت محتوای مناظره برخی تصحیف ها و افتادگی ها وجود دارد که با توجه به محتوای تخصصی آن طبیعی است.


💠 می دانیم که یکی از بشارت های انجیلی درباره ظهور اسلام ، بشارت به ظهور فارقلیط است که در این موضوع ، مطالبی ارائه و آثاری معرفی شدند.

💠 قبلاً نیز بیان داشتیم که یهودیان ، منتظر پیامبری بودند که تمام حقایق الهی را بیان خواهد کرد و حضرت عیسی نیز فارقلیط را با همین وصف ، معرفی می کنند :
https://t.me/borrhan/51142

💠 از سوی دیگر این بشارت حضرت موسی علیه السلام که نور الهی برای بشریت ، در فاران به اوج ظهور خود خواهد رسید. و حبقوق نبی نیز درباره شخصیت مقدسی از فاران بشارت داده اند که طریقتش جاودانی و نسخ ناپذیر است و زمین را از ستایش خدا پُر می کند . و اثبات کردیم که فاران در سرزمین بنی اسماعیل و اعراب ، واقع است.

💠 با اندکی دقت مشخص می شود که یهودیان در واقع منتظر همین پیامبر فارانی (پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله) بودند. یعنی شخصی که همه حقایق دینی و انوار الهی را در آخرین مرحله اش ارائه می کند و آیینش نسخ نخواهد شد. و حضرت عیسی نیز وقتی می فرمایند : (فارقلیط ، همه حقایق را بیان خواهد کرد.‌) صریحا درباره همان پیامبر بزرگ که از نسل و سرزمین بنی اسماعیل ظاهر شد ، اشاره دارند.

✅🔚در واقع باید گفت که بشارت های انبیاء ، ابعادی از یک حقیقت را بیان کرده اند.
حضرت موسی گاه به پیامبری از برادران بنی اسرائیل (بنی اسماعیل) بشارت داده اند . و گاه درباره پیامبری از فاران سخن گفته اند و حبقوق نبی همین بشارت را تکمیل کرده و دیگر انبیای عظام (مانند داوود و سلیمان و اشعیا و ...) نیز در همین مسیر توضیح داده اند و حضرت عیسی نیز بر بشارت های پیشین مهر تایید نهاده ، توضیحات دیگری را اضافه فرموده اند. و موعود مورد نظر ایشان (فارقلیط) نمی‌تواند روح القدس باشد بلکه اوصافش بر حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله منطبق است.

🔸پس فارقلیط ، موعود انجیل که از نسل و سرزمین اسماعیل علیه‌السلام است همان پیامبری است که یهودیان منتظر ظهور او از فاران (حجاز) بوده‌اند! و آن موعود عظیم کسی نیست جز پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله

🔸صلی‌الله علی خاتم‌الانبیاء و المرسلین و علی آله الطیبین الطاهرین


(تمامی اسکنها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi