چاپ دیگری از کتاب عقائد الاسلام (عربی) ، نسخه خطی و ترجمه فارسی این اثر ارزشمند تالیف علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله تعالی علیه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8029
https://t.me/borrhanlibrary/8031
https://t.me/borrhanlibrary/8033

‍ #نقد_تصوف (۵۹۴)
#نقد_ابن_عربی (۱۱۸)


⁉️❔عرفا هنگام تعارض آیات با مکاشفات خود چه می‌کنند؟!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔺هرکس که کوچکترین آشنایی با قرآن کریم داشته باشد می داند که آیات متعددی با صراحت تمام به عذاب شدن کفار در جهنم و خلود آنها، اشاره کرده است اما عرفا و صوفیه از جمله شیخ عرفای متاخرین، ملاصدرای شیرازی در کتاب تفسیر خود منکر خلود عذاب کفار در جهنم می‌شود!

به نظرتان چرا باید چنین سخن غیر مقبول و معقولی بگویند؟!؟!

✅🔚 زیرا در مکاشفات عرفا، جهنمیان از جمله #یزید و #شمر و #معاویه و #ابلیس و #فرعون ، همگی در جهنم خوش و خرم و غرق در نِعم الهی و مسرور و خوشحال دیده شده‌اند و هیچگونه عذاب و سختی و ناراحتی بر آنها عارض نمی‌گشت.

📍متن عبارت صدرای شیرازی:
و القول بانتهاء مدة التعذیب للکفار و ان کان باطلا عند جمهور الفقهاء و المتکلمین و بدعة و ضلالة لادعائهم تحقق النصوص الجلیة فی خلود العذاب و وقوع الاجماع من المة فی هذا الباب الاّ ان کلاً منها غیر قطعی الدلالة بحیث تعارض کشف الصریح

#ترجمه : «قول به پایان یافتن عذاب کفار در جهنم، گرچه نزد تمام فقها و متکلمین بدعت و ضلالت شمرده می.شود با این ادعا که نصوص آشکار در خلود عذاب الهی و اجماع مسلمین در این رابطه شده است، اما این ادله دلالت ندارد به طوری که کشف های صریح (عرفا) با آنها (آیات و اجماع) در تعارض است»
📚تفسیر قرآن، ج4،ص 316
(ر.ک : تصویر الحاقی)

✅🔚انکار خلود عذاب الهی در جهنم و بلکه انکار مطلق عذاب برای کفار و مشرکین از مسلمات مذهب عرفا و صوفیه است چرا که اغلب آنها در مکاشفاتشان وقتی که به جهنم تشریف بردند احوالات کفار را همچون بهشتیان شهود کرده و آنها را غوطه ور در لذت و شادی و شعف مشاهده کردند!
خودتان قضاوت کنید اگر امروزه کسی چنین سخنی بگوید به جرم انکار ضروری دین #تکفیر نمی‌شود؟!

📍ابن عربی می‌گوید:
و أما أهل النار فمآلهم إلى النعيم، و لكن في النار إذ لا بد لصورة النار بعد انتهاء مدة العقاب أن تكون برداً و سلاماً على من فيها. و هذا نعيمهم‏

#ترجمه : «اما اهل آتش که عاقبتشان به نعیم است لکن در آتش، زیرا صورت نار بعد از انتهای مدت عقاب بر هر کس که در آن است برد و سلام می شود و این نعیمشان است.»
📚فصوص الحكم، ج‏1، ص: 169
(اسکن‌ آن در ادامه خواهد آمد.)

📍ملاصدرا می‌گوید :
فهم یتلذذون بما هم فیه من نار و زمهریر و ما فیها من لَدغ الحیّات و العقارب کما یلتذ اهل الجنة بالاظلال و النور و لثم الحسان من الحور .

#ترجمه : «جهنمیان در جهنم از آتش و زمهریر و نیش مار ها و عقرب ها لذت می‌برند همانگونه که اهل بهشت از سایه ها و نور و همسران بهشتی لذت می‌برند.»
📚اسفار اربعه /ج9/ص349

🔗 پیشنهاد مطالعه
➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب بیست پرسش پیرامون موضوعات اعتقادی و پاسخ آن - تألیف آیة الله سید علی بهبهانی، با مقدمه و تحشیه علی دوانی در ۸۷ صفحه در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8038

برخی مباحث مطرح شده در کتاب در نقد تصوف:
- رد صوفیه در مذمت عقل و برهان ص۲۴
- رد بر ابن عربی ص۳۴
- عدم اعتبار کشف ص۷۱
- لفظ عشق ص۷۲

‍ ‍ ‍ #منجی (۳۴۴)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_دهم

🔸فصل سوم : فاران کجاست؟

هنگام بیان و شرح این بشارت ، شبهه ای به صورت مکرر مطرح می‌شود. این شبهه چنین می‌گوید که :
❌ تا پیش از اسلام ، همه اتفاق داشتند که فاران یک صحرای کوچک در شبه جزیره سینا است! گاه گفته می‌شود که مسلمین تحت تاثیر یهود و اسرائیلیات معتقد شدند که عبارت توراتی درباره فاران ، بشارت به ظهور اسلام است. در مرحله بعدی از طرف متکلمین اسلامی و سپس در بین مسلمین چنین شهرت پیدا شد که فاران اشاره به مکه و حجاز دارد. حدیث مناظره امام رضا علیه‌السلام با سران ادیان که در آنجا به بشارت فاران اشاره شده است هم از روی آثار دیگری جعل شده است و اصالتی ندارد،  مثلا در نقشهٔ الحاقی ، مکان فاران را در شبه جزیره سینا مشخص کرده اند.


✍✍ برای پاسخ به چند محور می‌پرداریم :

🔻 تذکر یک نکته
🔻فاران کجاست؟
🔻بررسی تورات
🔻بررسی اسناد قبل از اسلام
🔻بررسی سندی مقارن با ظهور اسلام
🔻بررسی اسناد پس از اسلام
🔻بررسی درباره این ادعا که مسلمین تحت تاثیر کعب الاحبار چنین اعتقادی پیدا کردند
🔻بررسی درباره مناظره امام رئوف حضرت رضا علیه‌السلام با سران ادیان و مکاتب


✍✍ تذکر یک نکته :

در مباحث قبلی اثبات شد که تفسیر مسلمین از این بخش ، کاملا با متن انسجام دارد و دقیقا اشاره به آخرین و کامل ترین مرحله وحی الهی دارد ؛ از آنجایی که آیین تورات و آیین انجیل اساسا ارتباطی با فاران ندارد ، این آیات به
ضرر مبنای یهودی و مسیحی هستند ؛ چون خبر از نوری بزرگتر از آیین موسی و عیسی علیهماالسلام میدهند. برای همین به کتمان
و تفسیر به رای پرداخته اند ؛ تا همین اندازه از بحث هم صرف نظر از مکان وحی نهایی،  نظریه نجات یهودی و مسیحی دچار سوال جدی می‌شود؛


✍✍اما فاران کجاست؟

← بررسی از جهت تورات :
تورات تصریح دارد که فاران خارج از منطقه سینا است و بنی اسرائیل در مسیر خودشان از سینا خارج شده و وارد صحرای فاران شده اند
کتاب اعداد ، باب ۱۰ : بند ۱۲
«و بنی‌اسرائیل با حرکت از مکانی به مکان دیگر، از صحرای سینا کوچ کردند. و ابر در صحرای فاران ساکن شد.»
https://bible.com/bible/118/num.10.12.NMV

⁉️❔اما محل وحی بر موسی علیه‌السلام و محل سرزمین فاران کجا هستند؟ آیا می‌توان این مناطق را در شبه جزیره سینا دانست؟

بنابر ادله تاریخی و توراتی ، این مناطق نمی‌توانند در شبه جزیره سینا قرار داشته باشند.
در قسمت بعد ادله خود را بیان خواهیم نمود.

➖➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi

🔸۲۵ ربیع الاول سال ۴۱ هجری قمری/ سالروز قرارداد صلح امام حسن مجتبی علیه‌السلام و معاویه علیه لعائن الله

🔰امام مجتبی صلوات‌الله‌علیه در پاسخ شخصى که به صلح آن حضرت اعتراض کرد، عوامل و موجبات اقدام خود را چنین بیان فرمودند:
«من به این علّت حکومت و زمامدارى را به #معاویه واگذار کردم که اعوان و یارانى براى جنگ با وى نداشتم؛ اگر یارانى داشتم، شبانه‌روز با او مى‏‌جنگیدم تا کار یکسره شود؛ من کوفیان را خوب مى‌شناسم و بارها آنها را امتحان کرده‌ام؛ آنها مردمان فاسدى هستند که اصلاح نخواهند شد؛ نه وفا دارند، نه به تعهّدات و پیمان‌هاى خود پایبندند و نه دو نفر آنان با هم موافقند؛ بر حسب ظاهر به ما اظهار اطاعت و علاقه مى‏‌کنند، ولى عملاً با دشمنان ما همراهند!»

- احتجاج طبرسی، ص١۵۷
- بحارالانوارج۴۴، ص۱۴۷

🔻همچنین آن حضرت در جایی دیگر به ابوسعید عقیصا فرمودند:
«اگر صلح نمی‌کردم، روی زمین از شیعیان ما كسی نمی‌ماند.»
- حلیة الاولیاء (ابونعیم اصفهانی)، ج۲، ص۳۶
- بحارالانوار ج۴۴، ص۱
- علل الشرایع ج۱ باب۱۵۹

@borrhan

‍ #روابط #عدالت_صحابه
#تبری #حکومت_علوی

ً✅ امام مجتبی علیه السلام و رسوا کردن #معاویه ، #عمروعاص و ابوسفیان پس از قرارداد صلح( به سند صحیح از کتب مخالفین)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

اثری با سند صحیح طبق شروط بخاری در کتب مخالفین نقل شده است که برای ادای حق آن، همه متنش را نقل کرده و ترجمه می‌کنیم:

🔸أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا حریز بن عثمان. قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي. قال:لما بايع الحسن بن علي معاوية قال له عمرو بن العاص و أبو الأعور السلمي و عمرو بن سفيان‌: لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي‌ عن المنطق فيزهد فيه‌ الناس. فقال معاوية: لا تفعلوا فو الله لقد رأيت رسول الله ص يمص لسانه و شفته. و لن يعي لسان مصه النبي ص أو شفتين. فأبوا على معاوية. فصعد معاوية المنبر. ثم أمر الحسن فصعد. و أمره أن يخبر الناس أني قد بايعت معاوية فصعد الحسن المنبر فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله هداكم بأولنا و حقن دماءكم بآخرنا و إني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم. و أن يوفر عليكم غنائمكم. و أن يقسم فيئكم فيكم. ثم أقبل على معاوية. فقال: كذاك. قال: نعم. ثم هبط من المنبر و هو يقول و يشير بإصبعه إلى معاوية «وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى‌ حِينٍ‌»  فاشتد ذلك على معاوية. فقالا: لو دعوته فاستنطقته فقال: مهلا فأبوا. فدعوه. فأجابهم. فأقبل عليه عمرو بن العاص. فقال له الحسن: أما أنت فقد اختلف فيك رجلان: رجل من قريش. و جزار أهل المدينة. فادعياك فلا أدري أيهما أبوك. و أقبل عليه أبو الأعور السلمي فقال له الحسن: أ لم يلعن رسول الله ص رعلا و ذكوان‌ و عمرو بن سفيان. ثم أقبل معاوية يعين القوم فقال له الحسن: أ ما علمت أن رسول الله ص لعن قائد الأحزاب و سائقهم و كان أحدهما أبو سفيان و الآخر أبو الأعور السلمي‌

📚الطبقات الكبرى لإبن سعد ج6 ص382-383 ،طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة - تحقيق: الدكتور علي محمد عمر

#ترجمه: از ابن ابی عوف جرشی نقل شده است که: وقتی امام حسن علیه السلام با معاویه بیعت کرد، عمرو عاص و ابو اعور سلمی به معاویه گفتند، ای کاش به امام حسن علیه السلام بگویی تا بالای منبر برود و سخن بگوید زیرا او در سخن گفتن عاجز است و نمی تواند خوب مراد خویش را بیان کند در این صورت مردم او را ترک خواهند کرد، پس معاویه گفت این کار را نکنید به خداوند قسم من دیدم که رسول خداوند زبان و لبان حسن را می مکید، و زبانی که پیامبر آن را مکیده است هیچ وقت در سخن گفتن عاجز نخواهد بود، پس عمرو عاص و ابو اعور بر معاویه اصرار کردند که این کار را بکند، پس معاویه بالای منبر رفت و به امام حسن دستور داد که بالای منبر برود و به مردم بگوید که من با معاویه بیعت کردم ، پس امام حسن بالای منبر رفتند و ستایش خداوند را گفتند پس فرمودند: ای مردم خداوند به وسیله اولین از ما شما را هدایت کرد و با اخرین از ما خون های شما را حفظ کرد و من بر معاویه شرط کردم تا در بین شما عدالت را اجرا کند و غنائم را بین شما تقسیم کند و فیئ را بین شما تقسیم کند، سپس رو به معاویه کردند وفرمودند اینطور است؟ معاویه گفت بله ، سپس حضرت از بالای منبر پایین امدند در حالی که با انگشت به معاویه اشاره می‌کردند و این آیه را تلاوت می‌کردند(وان ادری لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) سوره انبیاء/۱۱۱

«ترجمه آیه: و من نمى‌دانم شايد اين آزمايشى براى شما و بهره‌مندى اندكى [از نعمت ها] تا مدتى معين است» 

پس معاویه ناراحت شد و عمرو عاص و ابو اعور به او گفتند او را صدا بزن و از او بپرس چه منظوری از آیه داشته؟ معاویه امتناع کرد ولی این دو اصرار کردند، پس امام حسن علیه السلام را اوردند و از او پرسیدند و امام جواب دادند سپس به عمروعاص رو کرده فرمودند: ای عمرو در مورد تو دو نفر اختلاف کردند مردی از قریش و مردی از مدینه و هر دو ادعای کردند که فرزند انها هستی، و به ابو اعور فرمودند ایا رسول خداوند رعل وذکوان و عمرو بن سفیان(نام ابو الاعور) را لعن نکردند؟
پس به معاویه رو کرده و فرمودند: آیا نمی‌دانی که رسول خدا قائد احزاب که یکی از انها ابوسفیان و دیگری ابوالاعور سلمی بود را لعن کردند؟


🔹سند روایت صحیح است و همه راویان آن از رجال بخاری هستند.

💠نکات مهم این روایت:

1⃣ هدف عمرو عاص و ابو اعور سلمی از منبر رفتن امام مجتبی علیه السلام، تخریب ایشان در بین مردم بوده است.

2⃣ امام مجتبی علیه السلام عمرو عاص را حرام زاده معرفی می‌فرمایند و یادآور می‌‌شوند دو نفر ادعای پدری عمرو را داشتند!

3⃣ بنابه نقل امام مجتبی علیه السلام، پیامبر صلی الله علیه وآله، ابوسفیان و ابو اعور سلمی را لعن کرده اند.

4⃣ امام مجتبی علیه السلام برای جلوگیری‌ از خون‌ریزی تن به صلح داده اند، و حکومت معاویه را فتنه و آزمایشی برای مسلمانان می‌دانند.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
@borrhan

‍ ‍ ‍ ‍ #منجی (۳۴۵)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_یازدهم


🔻محل وحی بر موسی علیه‌السلام و محل سرزمین فاران کجا هستند؟ آیا می توان این
مناطق را در شبه جزیره سینا دانست؟

✅🔚 بنابر ادله تاریخی و توراتی ، این مناطق نمی‌توانند در شبه جزیره سینا قرار داشته
باشند

اما ادله :

🔻اولا. ما میدانیم که بنابر قرآن و تورات ، حضرت موسی یک مرتبه از قلمرو مصر گریخته و به سرزمین مدین (مدیان) پناه برده است. این سرزمین در شمال عربستان امروزی قرار دارد. چنانکه در نقشه ها مشخص است و آن را در شرق خلیج عقبه می‌بینیم.

←برای اطلاع از مکان مدین رجوع شود به معجم البلدان ، ج ۵ ، ص ۷۷ ::
http://lib.eshia.ir/22019/5/77

حضرت موسی در همان مناطق به نبوت برگزیده شده و به سوی مصر فرستاده می‌شود تا بنی اسرائیل را از حاکمیت فرعون خارج کند :
کتاب خروج ، باب ۳ : بند ۱ و ۲
«ِموسی گلۀ پدرزنش یِترون (شعیب) ، کاهن ِمِدیان را شبانی میکرد. روزی گله را به آن سوی صحرا برد و به حوریب که کوه خدا باشد، رسید. در آنجا، فرشتۀ خداوند از درون بوته‌ای در شعلۀ آتش بر او ظاهر شد. موسی دید که بوته شعله‌ور است، ولی نمیسوزد.
https://bible.com/bible/118/exo.3.1-2.NMV


🔻دوم اینکه : شبه جزیره سینا و فراتر از آن برای قرن ها و هزاره ها تحت سلطنت مصر بوده است. پس حضرت موسی و بنی اسرائیل نمی‌توانند بعد خروج از قلمرو مصر، در این منطقه ساکن شده باشند

شبه جزیره سینا در واقع دروازه ارتباط مصر با آسیا محسوب میشد و از جهت نظامی و اقتصادی برای مصر اهمیت داشت و آن را تحت نفوذ می‌گرفت. کسانی که مطالعه اندکی درباره تاریخ مصر باستان داشته باشند میدانند که مصریان بر سر تسلط بر شام ، با قدرت های آسیایی درگیری داشتند. و نقاط وسیعی را از شام تصرف کرده بودند؛
پس لازم بود که شبه جزیره سینا هم تحت کنترل ایشان باشد چون گفتیم که این منطقه ، حلقه اتصال زمینی مصر با آسیا است؛

چند سند تاریخی را ببینیم :

- کتاب مصر باستان . اثر شارلوت بوت ، ص ۸۷ ، درباره توسعه طلبی های مصریان در آسیای غربی توضیح میدهد؛
(ر.ک: تصویر الحاقی)

- اما در کتاب مقدس هم خبر از توسعه طلبی های مصر را شاهد هستیم. به عنوان نمونه : اشاره به جنگ لشکر مصر با نبوکد نصر بابلی در کنار رود فرات؛
(در کتاب ارمیا ، باب ۴۶ : بند ۱ و ۲)

- کلام خداوند که دربارۀ ملتها بر ارمیای نبی نازل شد: دربارۀ مصر، و سپاهیان فرعون نِکو که کنار رودخانۀ فرات در کَرکِمیش بودند و نبوکد نصر، پادشاه بابل، ایشان را در سال چهارم یِهویاقیم پسر یوشیا، پادشاه یهودا، شکست داد:
https://bible.com/bible/118/jer.46.1-2.NMV

- دکتر بولس الفغالی توضیح میدهد که مصریان از قرن ۱۸ و ۱۹ پیش از میلاد در شبه جزیره سینا نفوذ داشته و آثار باستانی مختلفی از ایشان در آنجا بر جای مانده است.
کتاب المحیط الجامع ، ص ۶۸۹؛
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد)

✅🔚غرض اینکه : محل نزول وحی بر موسی علیه‌السلام ، محل پناهندگی او و محل فاران که پس از خروج از مصر ، در آن ها وارد شدند نمی‌تواند در شبه جزیره سینا باشد. چون این مناطق در قلمرو مصر بوده است؛ حضرت موسی و بنی اسرائیل پس از خروج از مصر وارد خاک عربستان شده اند. و پس وفات موسی علیه‌السلام بنی اسرائیل به تدریج در کنعان و شام مستقر شد.

✅🔚 اساسا نام گذاری شبه جزیره سینا ، مربوط به دوران امپراتور کنستانتین است که تحت تاثیر توهماتی و بدون دلیل روشن ، کوه سینا را در این مناطق معرفی کرد و شهرت شبه جزیره سینا از اینجا آمده است. این یکی از بدعت های کنستانتین است!
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد)

«1⃣»

‍ 🟥اما دلیل دیگر ما بر اساس تورات این است که تورات ، محل زندگی حضرت اسماعیل را در فاران میداند
کتاب پیدایش ، باب ۲۱ : بند ۲۰ و ۲۱

«باری، خدا با آن پسر بود و او بزرگ شد. او در صحرا سکونت اختیار کرد و تیراندازی ماهر گشت. او در صحرای فاران زندگی میکرد و مادرش زنی از سرزمین مصر برایش گرفت»
https://bible.com/bible/118/gen.21.20-21.NMV


⁉️❔حال محدوه زندگی اسماعیل و فرزندانش کجاست ؟ بنا بر کتاب پیدایش ، محدوده سرزمین اینان از حویله تا شور بوده است.

بنا بر کتاب پیدایش ، باب ۲۵ : بند ۱۳ _ ۱۸ :
«و این است نامهای پسران اسماعیل به ترتیب تولدشان:  نِبایوت نخست زادۀ اسماعیل، و قیدار و اَدبِئیل و مِبسام و مِشماع و دومَه و َمّسا و حَدَد و تیما و یِطور  و قیدار و نافیش و ِِقِدِمَه. اینانند پسران اسماعیل، و این است نامهای آنان بر حسب روستاها و اردوگاه‌ هایشان، #دوازده رهبر بر حسب قبایل ایشان. ایام زندگانی اسماعیل صد و سی و هفت سال بود. او آخرین نَفس خود را برکشیده، بمرد و به قوم خویش پیوست. فرزندان او از حَویله تا شور، که در نزدیکی مرز مصر بر سر راه آشور است ، ساکن شدند. و ایشان در دشمنی با همۀ برادران خود میزیستند.»
https://bible.com/bible/118/gen.25.13-18.NMV


✍✍ سرزمین شور چنانکه خود تورات تصریح میکند در مرز مصر است. اما حویله نیز منطقه ای در یمن و جنوب عربستان یا در وسط بلاد عرب است ؛
درباره حویله از جمله بنگرید به قاموس الکتاب المقدس )اثر هیئتی از علمای مسیحی
(ر.ک : اسکن الحاقی)

✅🔚 پیداست که با توضیح بالا ، فاصله حویله تا شور ، همان عربستان و حجاز می‌شود. اساسا به تصریح خود آن عبارت توراتی : یکی از زمین های بنی اسماعیل ، تیما است. که بخشی از عربستان و حجاز را تشکیل میدهد ؛ از دوران باستان تا کنون زندگی اعراب به صورت کوچ نشینی و تجارتی بوده است و حضرت اسماعیل با فرزندان خود می‌زیسته اند. که در این منطقه انتشار و نفوذ یافتند ... پس از طرفی ، محل زندگی اسماعیل علیه‌السلام و فرزندانش فاران بوده است. از سوی دیگر هم بر محدوده حجاز و عربستان کنونی منطبق است.

🔸 تا کنون بر مبنای تورات سخن گفتیم. در قسمت بعد به بررسی اسناد تاریخی و جغرافیایی و دینی دیگر می‌پردازیم.

➖➖➖➖➖
@borrhan