فایل pdf کتاب «وقعة الجمل»، و ترجمه فارسی این کتاب ؛ نوشته السید ضامن بن شدقم المدنی، متوفای ۱۰۲۸ هجری به بعد در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8022
https://t.me/borrhanlibrary/8024

🔸این کتاب دربردارنده گزارش‌های جنگ #جمل است که در منطقه بصره اتفاق افتاد. این کتاب، در عین اختصار، حاوی مستندات مهم تاریخی در این رابطه است که آن را جزو منابع اولیه تحقیق و پژوهش در سیره حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام قرار داده است.

‍ ‍ #منجی (۳۴۳)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_نهم

🔻نقد و بررسی تفسیری دیگر :

متی هنری در تفسیری که بر کتاب مقدس نوشته است در ص۴۱۱ همانگونه که در اسکن الحاقی مشاهده می‌کنید می‌گوید :
«این عبارت توراتی به ظهورات مجد خدا در حین اعطای قانون و امتیازات الهی اشاره دارد. که سبب می‌شود هر گونه الحاد و انحرافی ، مجاب گردد. و مجرمین مجازات شوند. چنانکه بنابر رساله یهودا در کتاب خنوخ نیز آمده بود!»

←یعنی این مفسر هم مانند ما عبارت رساله یهودا را مربوط به همین بشارت فارانی میداند. سپس مصداق آن مجد اعطا شده را ، در شریعت موسی و انجیل معرفی میکند.

اما اشکالی که اینجا مطرح می شود این است که شریعت موسی علیه السلام نتوانست چنین اثر جهانی ای داشته باشد و انجیل هم از فاران ظهور نکرده است. اصلا در تمام زندگینامه مسیح در اناجیل ، به علاوه تمام عهد جدید کلمه فاران را نمی‌بینیم ؛ گویا متی هنری نیز برای همین در تفسیر بخش مربوط به فاران سکوت میکند.
یعنی هنگام تفسیرش اصلا آن کلمه فاران را نمی آورد تا مجبور به تفسیرش هم نشود!


در ادامه👇👇به طرح دو اشکال پیرامون این بشارات توراتی و پاسخ به آن خواهیم پرداخت!

«1⃣»

‍ ❌ گاهی اشکال می‌کنند :
شما برای بشارت فاران ، از جمله به باب سوم کتاب حبقوق نبی استناد کرده اید. در حالی که :
- اولا . در برخی نسخه های ترجمه سبعینیه (هفتادگانی) در این بخش از کتاب حبقوق ، به جای کلمه "فاران" از عبارت "کوه سایه دار" استفاده شده است.

- دوم . یکی از نسخه های مهم از عهد عتیق ، طومارهای بحر المیت است. که در بین این طومار ها هم تفسیری بر کتاب حبقوق وجود دارد اما این تفسیر به باب سوم (بخش مربوط به بحث ما) نپرداخته است. یعنی باب سوم در این تفسیر نیست! که نشان از عدم اصالت این باب دارد


✅ پاسخ ما :

۱- ترجمه سبعینیه یا هفتادگانی که از ترجمه های باستانی عهد عتیق است که به زبان یونانی انجام شده است و از جهاتی قابل اعتنا است. اما دچار تحریفات و خطا های بسیار وسیعی
است. بنابر این صرف اینکه در برخی نسخه های این #ترجمه ، کلمه فاران را پیدا نکنیم دلیل بر کنار گذاشتن متن رسمی و قانونی که خود یهودیان و مسیحیان قبول نمی‌شود!

یک نمونه #تحریف در این ترجمه:


کتاب استر ، یکی از کتب عهد عتیق و از کتب مقدس نزد یهودیت و مسیحیت است که محتوای آن بحث های متعددی را برانگیخته است 💠 محتوای این کتاب ممکن است اصلی داشته باشد که بعدا به آن پر و بال داده شده اما اثر جعل در محتوای فعلی داستان، قابل تشخیص است. برخی محققین آن را برگرفته از اسطوره ای بابلی میدانند (از جمله آقای عبد الله شهبازی، محقق تاریخ یهود)
این کتاب به ماجرای پوریم می‌پردازد. اما هیچ جا از متن عبری به صراحت نامی از خدا یافت نمی‌شود و این درباره یک کتاب دینی ، تعحب آور است.
اما در نسخه ترجمه یونانی سبعینیه ، بابی بر کتاب استر افزوده شده و در آن صریحاً نیایش با خداوند و نام او آمده!❗️ اما این افزوده کتاب استر ، دارای اصل عبری نیست و بعدا توسط علمای یهود از کتاب مقدس ایشان کنار گذاشته شد
.. روشن است که مترجمین کتاب استر برای آنکه این کتاب از نام خدا خالی نباشد از
پیش خود بابی را با این محتوا بر ترجمه افزوده اند! حال چطور می توان چنین
ترجمه ای را معیار نهایی دانست؟

درباره نقد ترجمه هفتادگانی (سبعینیه) رجوع شود به این کتاب : 📔نقد اسطوره الترجمه السبعینیه - اثر ابوعمار اثری


۲- اما درباره اشکال دوم و تفسیر کتاب حبقوق در طومار های بحر المیت :

این طومار ها مربوط به فرقه یهودی اسنیان هستند.
←ما ابتدا #فرض می‌کنیم که باب سوم کتاب حبقوق در دست فرقه اسنیان نبوده است!
اما در هر حال این بخش هم در کتاب مقدس قانونی و مقبول نزد یهود و نصاری وجود دارد. و قرن ها قبل از اسلام بر آن تفسیر نوشته اند. و ارجاع داده اند. (چنانکه در تلمود و ...دیدیم.) این طور نیست که مسلمین این باب را اضافه کرده باشند. اصلا کتب مقدس یهودی و مسیحی به دست مسلمین یا اعراب تعیین نشده است! طومار های بحر المیت هم معیار فصل الخطاب و نهایی نیستند

🔻بنابر این : مسلمین حق دارند با این بخش بر اهل کتاب احتجاج کنند. به علاوه در ابتدای این سلسله بحث اشاره کردیم که : اگر اثبات شود یک متن حاوی پیشگویی واقعه ای مربوط به قرن ها بعد است دیگر نمی توان آن را حاصل جعل و تخیل یهود دانست! خبرپیشگویی از ظهور یک دین نسخ ناپذیر با تاثیر جهانی آن هم در بلاد عرب چیزی نیست که یهود آن را جعل کند!

←نکته بعدی : به نظر می رسد که این بخش (باب سوم) از کتاب حبقوق ، دنباله منطقی قسمت قبلی است.←در باب دوم هم خداوند برای پاسخ دادخواهی و در مقام پیشگویی آینده مفصلا ظالمان و بت پرستان را سرزنش می کند و در جمله آخر باب دوم این طور آمده است : پس تمامی زمین به حضور وی خاموش باشید! ←←خواننده انتظار دارد که ادامه متن را بخواند. همه دعوت به سکوت شده اند تا کلام خدا را بشنوند. باب سوم دقیقا پیشگویی و کلام الهی را توضیح میدهد که آینده بشریت با یک دین جهانی روشن خواهد شد اما بدون باب سوم ، این کتاب نیمه تمام است.

اما چرا در آن تفسیر کتاب حبقوق ، به باب سوم پرداخته نشده است؟ ما می‌دانیم که
در یکی از آثار این فرقه (طومار جنگ) تعصب خاصی بر بنی اسرائیل وجود دارد. و از جمله اشاره شده که بنی اسرائیل در جنگ نهایی بر دیگر اقوام از جمله بنی اسماعیل ؛ پیروز می‌شوند.

کاملا قابل درک است چنین نگرشی هنگامی که به بشارت ظهور وحی از فاران سرزمین بنی اسماعیل میرسد ، تفسیر را ادامه ندهد!
همان طور که دیدیم دیگران از یهود و مسیحیت در تفسیر این بخش درمانده اند! بخشی از طومار جنگ که به شکست آخرالزمانی بنی اسماعیل و دیگر اقوام مقابل بنی اسرائیل اشاره دارد را در اسکن الحاقی می‌بینید


🔻از قسمت بعد به این مبحث ورود
می‌کنیم که «فاران کجاست؟»
➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هشتاد_و_ششم
#جلسه_۱۸۶
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#ابوهریره
#تحریف_قرآن
#تبری

💡موضوع : بررسی سریه بئر معونه / آیا پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله مطلقا کسی را لعن نفرمود؟

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‍ #نقد_تصوف (۵۹۳)

🔻نقد سخنان محمد شجاعی با موضوع:
«جهنمی وجود ندارد!»

✧❁﷽❁✧

در این کلام کوتاه، شعبده بازی با الفاظ کاملا مشهود است! فرض کنید کسی به کودک در رحم مادر بگوید ما در دنیا فقط سلامتی و صفا و صلح و خوشی و ثروت و ...داریم ، عدم هماهنگی با وضع دنیا میشود جنگ و قتل و غارت و شکنجه و مرض و فقر و درد و رنج و ...!

فارغ از این لفاظی ها از گوینده متوقع است تکلیف خود را مشخص کند!

آیا جهنم را به عنوان داری که «لیس فیها رحمة» و عالمی که سراسر رنج و عذاب الیم ابدی است و وجودی عینی حقیقی دارد، پذیراست یا نه؟!
جهنم را به عنوان «بِئْسَ الْمَصِيرُ» و مأوای کفار و منافقین که دارای درکات عذاب و رنج و غم و ...است پذیراست یا آن را به معانی ذوقیه خیالیه تاویل میکند؟

«وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا»
«وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ»
«وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا»
«وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ.»
و.....

🔚 هرکس که کوچکترین آشنایی با قرآن کریم داشته باشد می‌داند که آیات متعددی با صراحت تمام به عذاب شدن کفار در جهنم و خلود آنها، اشاره کرده است؛

و در مقابل این عرفا و صوفیه هستند که به سخره گرفتن عذاب الهی در قیامت ، از اصول اصلی مکتب آنان است!
و باور به چنین لاطائلاتی تکذیب صریح قرآن و از آموزه‌های تصوف است که این روزها هر از گاهی از زبان برخی از آخوندهای منبری این اراجیف را دوباره می‌شنویم!
و با رواج تعالیم تصوف حوزوی چنین اموری دور از انتظار نبوده و‌ نیست!

و‌صد افسوس که بخش عظیمی از گرایشات به این افراد، در اثر تخریب عالِمان حقیقی دین و فقهای عظام است؛ وقتی عالِم کنار رود، جاهل رشد می‌کند.
جماعتی جوان و ناپخته که ادعای اخباری‌گری دارند و با بافته‌ها و تخیلات خود فقهاء و علما را تخریب می‌کنند و خود از فهم یک حدیث عاجزند و مردم را به جریان فقاهت بدبین می‌کنند، بدانند که در رشد امثال تفکرات شجاعی ها و آقا میری‌ها و... انحراف مردم مقصرند. بزرگتر از این افراد را در دوران‌های قبل بحساب نمی‌آوردند، اما در این دوره اینان و امثال‌شان نظریه‌پرداز شده‌اند!
دلیلش واضح است؛ تخریب و مهجوریت عالِمان راستین شیعی = رشد و قدرت جاهلان؛


🔸الإمام الصادق عليه السلام :لَيسَ مِن شِيعَتِنا مَن أَنكَرَ أَربَعَةَ أَشياءَ : المِعراجَ ، وَالمُساءَلَةَ فِي القَبرِ ، وَخَلقَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، وَالشَّفاعَةَ . 
#ترجمه : امام صادق عليه السلام :از شيعيان ما نيست كسى كه چهار چيز را انكار كند : معراج را ، پرسش در قبر را ، آفريده شدن بهشت و دوزخ را ، و شفاعت را.
📚صفات الشيعة ۱۲۹ ح۶۹

🔸 امام صادق علیه السلام فرمودند:
«ان نارکم هذه جزء من سبعین جزءا من نار جهنم و قد اطفئت سبعین مرة بالماء ثم التهبت و لو ذلک ما استطاع آدمی ان یطیقها.»
#ترجمه : آتش دنیا یک جزء از هفتاد جزء آتش جهنم است، آتش جهنم هفتاد بار با آب خاموش شده سپس شعله‌ور گردیده تا شده آتش دنیا و اگر چنین نبود هیچ انسانی طاقت تحمل آتش را نداشت. یعنی حتی نمی‌توانست در کنار آتش قرار گیرد.»
📚 تفسیرقمی ١/٣٦٦

🔸به نقل از عبد السلام بن صالح هِرَوى ، در پرسش هايى كه از امام رضا عليه السلام كرد ـ: [گفتم :] اى فرزند پيامبر خدا ! مرا خبر ده كه آيا بهشت و دوزخ ، هم اكنون آفريده شده اند؟ فرمود : «آرى . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله زمانى كه به آسمان برده شد ، به بهشت ، وارد شد و دوزخ را هم ديد» .
گفتم : عدّه اى مى‌گويند : اين دو ، فعلاً مقدّرند و هنوز ، آفريده نشده اند .
فرمود : «آنها از ما نيستند و ما هم از آنها نيستيم . هر كس منكر آفريده شدن بهشت و دوزخ باشد ، در حقيقت ، پيامبر صلى الله عليه و آله و ما را تكذيب كرده است و پيرو ما نيست و در آتش دوزخ ، جاودان است» .
📚التوحيد ۱۱۸ ح ۲۱ ، الأمالي للصدوق ۳۷۳ ح۷ ، الاحتجاج ج۲ ص۳۸۱ ح ۲۸۶

▫️ علامه مجلسی (ره):
اينكه ما بهشت و دوزخ را به معلومات حَقّه و معلومات باطله، يا به اخلاق حسنه و اخلاق سَيِّئه تأويل كنيم، كُفر و اِلحاد است. بلكه واجب است اعتقاد به اينكه هم اكنون بهشت و دوزخ خلق شده اند، نه آنكه بعداً خلق خواهند شد و در روايت است كه حضرت رضا علیه السلام فرمودند: اگر كسي مُنكِر اين باشد، مُنكِر قرآن و معراج پيامبر صلی الله علیه و آله شده و كافِر است. (زيرا پيامبر صلی الله علیه و آله در #معراج جسمانی، مشاهده فرمودند بهشت و جهنم را.)
📓رساله اعتقادات، باب ۱۸


✅🔚صریح آیات محکمه و روایات متواتره، وجود عینی نشئه ای سراسر رنج و عذاب است و منکر آن یا جاهل است یا ...

➖➖➖➖
@borrhan

چاپ دیگری از کتاب عقائد الاسلام (عربی) ، نسخه خطی و ترجمه فارسی این اثر ارزشمند تالیف علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله تعالی علیه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8029
https://t.me/borrhanlibrary/8031
https://t.me/borrhanlibrary/8033

‍ #نقد_تصوف (۵۹۴)
#نقد_ابن_عربی (۱۱۸)


⁉️❔عرفا هنگام تعارض آیات با مکاشفات خود چه می‌کنند؟!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔺هرکس که کوچکترین آشنایی با قرآن کریم داشته باشد می داند که آیات متعددی با صراحت تمام به عذاب شدن کفار در جهنم و خلود آنها، اشاره کرده است اما عرفا و صوفیه از جمله شیخ عرفای متاخرین، ملاصدرای شیرازی در کتاب تفسیر خود منکر خلود عذاب کفار در جهنم می‌شود!

به نظرتان چرا باید چنین سخن غیر مقبول و معقولی بگویند؟!؟!

✅🔚 زیرا در مکاشفات عرفا، جهنمیان از جمله #یزید و #شمر و #معاویه و #ابلیس و #فرعون ، همگی در جهنم خوش و خرم و غرق در نِعم الهی و مسرور و خوشحال دیده شده‌اند و هیچگونه عذاب و سختی و ناراحتی بر آنها عارض نمی‌گشت.

📍متن عبارت صدرای شیرازی:
و القول بانتهاء مدة التعذیب للکفار و ان کان باطلا عند جمهور الفقهاء و المتکلمین و بدعة و ضلالة لادعائهم تحقق النصوص الجلیة فی خلود العذاب و وقوع الاجماع من المة فی هذا الباب الاّ ان کلاً منها غیر قطعی الدلالة بحیث تعارض کشف الصریح

#ترجمه : «قول به پایان یافتن عذاب کفار در جهنم، گرچه نزد تمام فقها و متکلمین بدعت و ضلالت شمرده می.شود با این ادعا که نصوص آشکار در خلود عذاب الهی و اجماع مسلمین در این رابطه شده است، اما این ادله دلالت ندارد به طوری که کشف های صریح (عرفا) با آنها (آیات و اجماع) در تعارض است»
📚تفسیر قرآن، ج4،ص 316
(ر.ک : تصویر الحاقی)

✅🔚انکار خلود عذاب الهی در جهنم و بلکه انکار مطلق عذاب برای کفار و مشرکین از مسلمات مذهب عرفا و صوفیه است چرا که اغلب آنها در مکاشفاتشان وقتی که به جهنم تشریف بردند احوالات کفار را همچون بهشتیان شهود کرده و آنها را غوطه ور در لذت و شادی و شعف مشاهده کردند!
خودتان قضاوت کنید اگر امروزه کسی چنین سخنی بگوید به جرم انکار ضروری دین #تکفیر نمی‌شود؟!

📍ابن عربی می‌گوید:
و أما أهل النار فمآلهم إلى النعيم، و لكن في النار إذ لا بد لصورة النار بعد انتهاء مدة العقاب أن تكون برداً و سلاماً على من فيها. و هذا نعيمهم‏

#ترجمه : «اما اهل آتش که عاقبتشان به نعیم است لکن در آتش، زیرا صورت نار بعد از انتهای مدت عقاب بر هر کس که در آن است برد و سلام می شود و این نعیمشان است.»
📚فصوص الحكم، ج‏1، ص: 169
(اسکن‌ آن در ادامه خواهد آمد.)

📍ملاصدرا می‌گوید :
فهم یتلذذون بما هم فیه من نار و زمهریر و ما فیها من لَدغ الحیّات و العقارب کما یلتذ اهل الجنة بالاظلال و النور و لثم الحسان من الحور .

#ترجمه : «جهنمیان در جهنم از آتش و زمهریر و نیش مار ها و عقرب ها لذت می‌برند همانگونه که اهل بهشت از سایه ها و نور و همسران بهشتی لذت می‌برند.»
📚اسفار اربعه /ج9/ص349

🔗 پیشنهاد مطالعه
➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب بیست پرسش پیرامون موضوعات اعتقادی و پاسخ آن - تألیف آیة الله سید علی بهبهانی، با مقدمه و تحشیه علی دوانی در ۸۷ صفحه در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8038

برخی مباحث مطرح شده در کتاب در نقد تصوف:
- رد صوفیه در مذمت عقل و برهان ص۲۴
- رد بر ابن عربی ص۳۴
- عدم اعتبار کشف ص۷۱
- لفظ عشق ص۷۲

‍ ‍ ‍ #منجی (۳۴۴)

🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران

✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_دهم

🔸فصل سوم : فاران کجاست؟

هنگام بیان و شرح این بشارت ، شبهه ای به صورت مکرر مطرح می‌شود. این شبهه چنین می‌گوید که :
❌ تا پیش از اسلام ، همه اتفاق داشتند که فاران یک صحرای کوچک در شبه جزیره سینا است! گاه گفته می‌شود که مسلمین تحت تاثیر یهود و اسرائیلیات معتقد شدند که عبارت توراتی درباره فاران ، بشارت به ظهور اسلام است. در مرحله بعدی از طرف متکلمین اسلامی و سپس در بین مسلمین چنین شهرت پیدا شد که فاران اشاره به مکه و حجاز دارد. حدیث مناظره امام رضا علیه‌السلام با سران ادیان که در آنجا به بشارت فاران اشاره شده است هم از روی آثار دیگری جعل شده است و اصالتی ندارد،  مثلا در نقشهٔ الحاقی ، مکان فاران را در شبه جزیره سینا مشخص کرده اند.


✍✍ برای پاسخ به چند محور می‌پرداریم :

🔻 تذکر یک نکته
🔻فاران کجاست؟
🔻بررسی تورات
🔻بررسی اسناد قبل از اسلام
🔻بررسی سندی مقارن با ظهور اسلام
🔻بررسی اسناد پس از اسلام
🔻بررسی درباره این ادعا که مسلمین تحت تاثیر کعب الاحبار چنین اعتقادی پیدا کردند
🔻بررسی درباره مناظره امام رئوف حضرت رضا علیه‌السلام با سران ادیان و مکاتب


✍✍ تذکر یک نکته :

در مباحث قبلی اثبات شد که تفسیر مسلمین از این بخش ، کاملا با متن انسجام دارد و دقیقا اشاره به آخرین و کامل ترین مرحله وحی الهی دارد ؛ از آنجایی که آیین تورات و آیین انجیل اساسا ارتباطی با فاران ندارد ، این آیات به
ضرر مبنای یهودی و مسیحی هستند ؛ چون خبر از نوری بزرگتر از آیین موسی و عیسی علیهماالسلام میدهند. برای همین به کتمان
و تفسیر به رای پرداخته اند ؛ تا همین اندازه از بحث هم صرف نظر از مکان وحی نهایی،  نظریه نجات یهودی و مسیحی دچار سوال جدی می‌شود؛


✍✍اما فاران کجاست؟

← بررسی از جهت تورات :
تورات تصریح دارد که فاران خارج از منطقه سینا است و بنی اسرائیل در مسیر خودشان از سینا خارج شده و وارد صحرای فاران شده اند
کتاب اعداد ، باب ۱۰ : بند ۱۲
«و بنی‌اسرائیل با حرکت از مکانی به مکان دیگر، از صحرای سینا کوچ کردند. و ابر در صحرای فاران ساکن شد.»
https://bible.com/bible/118/num.10.12.NMV

⁉️❔اما محل وحی بر موسی علیه‌السلام و محل سرزمین فاران کجا هستند؟ آیا می‌توان این مناطق را در شبه جزیره سینا دانست؟

بنابر ادله تاریخی و توراتی ، این مناطق نمی‌توانند در شبه جزیره سینا قرار داشته باشند.
در قسمت بعد ادله خود را بیان خواهیم نمود.

➖➖➖➖➖
@borrhan
@hekmatenabavi

🔸۲۵ ربیع الاول سال ۴۱ هجری قمری/ سالروز قرارداد صلح امام حسن مجتبی علیه‌السلام و معاویه علیه لعائن الله

🔰امام مجتبی صلوات‌الله‌علیه در پاسخ شخصى که به صلح آن حضرت اعتراض کرد، عوامل و موجبات اقدام خود را چنین بیان فرمودند:
«من به این علّت حکومت و زمامدارى را به #معاویه واگذار کردم که اعوان و یارانى براى جنگ با وى نداشتم؛ اگر یارانى داشتم، شبانه‌روز با او مى‏‌جنگیدم تا کار یکسره شود؛ من کوفیان را خوب مى‌شناسم و بارها آنها را امتحان کرده‌ام؛ آنها مردمان فاسدى هستند که اصلاح نخواهند شد؛ نه وفا دارند، نه به تعهّدات و پیمان‌هاى خود پایبندند و نه دو نفر آنان با هم موافقند؛ بر حسب ظاهر به ما اظهار اطاعت و علاقه مى‏‌کنند، ولى عملاً با دشمنان ما همراهند!»

- احتجاج طبرسی، ص١۵۷
- بحارالانوارج۴۴، ص۱۴۷

🔻همچنین آن حضرت در جایی دیگر به ابوسعید عقیصا فرمودند:
«اگر صلح نمی‌کردم، روی زمین از شیعیان ما كسی نمی‌ماند.»
- حلیة الاولیاء (ابونعیم اصفهانی)، ج۲، ص۳۶
- بحارالانوار ج۴۴، ص۱
- علل الشرایع ج۱ باب۱۵۹

@borrhan