فایل pdf نسخه خطی مقالید الابواب في مخالفات عمر بن الخطاب للوحي والکتاب
تألیف موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد (۱۲۹۲- ۱۲۲۴ق) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7956?single

یکی از جامع‌ترین کتب در بیان مطاعن خلفای اهل سقیفه - با توضیحی از استاد سیدمحمود مرعشی درباره این کتاب ارزشمند

مشخصات: کتاب حاضر در پنج جلد به اثبات مخالفت خلفای سقیفه با نصوص قرآنی و حدیث، و اثبات نادرستی فضائلی که به آنها نسبت داده شده می‌پردازد. (کتابخانه مرعشی، نسخه شماره ۱۳۲۸۵ ۶۲۵برگ)

نسخه کتابخانه مرعشی، گویا تنها نسخه برجای مانده از کتاب است. رساله در زمان حیات مولف استنساخ شده، و ایشان با دستخط خود حاشیه‌هایی به جلد اول زده است. (به تاریخ نیمه شعبان ۱۲۸۱ق) در پایان جلد دوم نیز دستخط فرزند مولف آمده است. (معرفی در فنخا، ج۳۱، ص۷۵)

#بررسی_روایات_مدح_خلفا
#فرحة_الزهراء

💠 به مناسبت فرارسیدن سالروز ازدواج نورانی حضرت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و ملکه بطحاء حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها در ۱۰ربیع‌الاول ۱۵ سال قبل از بعثت ؛ سخنرانی دکتر علیرضا هَزار با موضوع
«خدیجه سلام‌الله‌عليها محور تولی و تبری »
در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2464

🔗آرشیو برهان نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد ←اینجا و اینجا →

#تبری #خدیجه

✅ مدرکی دیگر از سابقه ارادت ایرانیان به ام المؤمنین حضرت خدیجۀ کبری سلام الله علیها در پیش از صفویه↓
«کتیبهٔ بقعهٔ پیربکران، فلاورجان اصفهان، سال 712 هجری قمری»

این بقعه در سال 712 و به دستور اولجایتو ساخته شده و کتیبه های با نمادهای شیعی بسیاری دارد.
کتیبه ای که تصویر آن تقدیم دوستان شد، شامل #صلوات کبیره چهارده معصوم و حضرت #خدیجه صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین می‌باشد.

حکاکی این کتیبه از وجود گرایش های شیعی شدید در جامعهٔ آن دوران و همچنین حمایت اولجایتو از این باورها، حکایت می‌کند.

🔻متن کتیبه:
اللهم صل علی محمد المصطفی و صل علی علی المرتضی و صل علی فاطمة زهرا و صل علی خدیجة الکبرا و صل علی حسن المجتبا و صل علی حسین شهید کربلا و صل علی علی زین العابدین و صل علی محمد باقر و صل علی جعفر صادق و صل علی موسی الکاظم و صل علی علی موسی رضا و صل علی محمد تقی و صل علی نقی و صل علی حسن العسکری و صل علی محمد مهدی

✍ پی‌نوشت: ذکر نام حضرت خدیجه سلام الله علیها در این کتیبه، با لقب «الکبری» بسیار جالب توجه است.

#اسلام_و_ایرانیان (۷۶)
#پیدایش_شیعه (۵۱) #دوازده (۱۷۲)
@borrhan

‍ ‍ #فرحة_الزهراء
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹۷)

🔻غذای خلیفه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ #باید_بدانیم غذای سفرهٔ خلیفهٔ دوم به نمونه‌ای عجیب در تاریخ اسلام تبدیل شده است.

←می‌گویند در زمان خلافت، #حفصه دخترش و #عبدالله_بن_عمر پسرش و بسیاری اصرار داشتند که اگر پدر و خلیفهٔ شان غذای بهتری بخورد، به مملکت‌داری هم بهتر می‌رسد، در ادامه خلیفه در طی جمله‌ای حکمت آموز و عرفانی می‌گوید که از دو مصاحبش - پیامبر و ابوبکر - در جاده جدا شده و او با خوردن طعام آنچنانی نمی‌تواند در منزل مقصود به آنان ملحق شود!!!

بدین ترتیب داستان‌های فراوانی می‌خوانیم که در آن‌ها روغن ، غذاهای چرب، گوشت، ماهی، ... و هر غذایی که رنگ و بوی دوری خلیفه از زهدش می‌دهد از لیست غذایی خلیفه حذف شده است.(۱) تعجبی نخواهد داشت که بدانیم برخی از این داستان‌ها دقیقا همان‌هایی است که در منابع شیعه و سنی در باب غذای امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در دوران خلافت نقل می‌کنند!!

برای مثال ادعا شده خلیفهٔ دوم هیچگاه بر سر سفره‌ای که دو نوع غذا در آن بود نمی‌نشست(۲) همین عبارت دقیقاً در مورد سفرهٔ امیرمؤمنان علی علیه‌السلام هم حکایت شده است.

❗️اما جالب است بدانیم، اگر خلیفه بر سر سفره‌ای می‌نشست که چند غذا در آن بود همگی را بر روی هم می‌ریخت و بدین ترتیب غذا از چند نوع به یک غذای زاهدانه تبدیل می‌شد!! (۳) و با این ترفند او بر سر سفره‌ای نشسته بود که فقط یک غذا در آن وجود داشت.«انه کان اذا أتی بألاوان من الطعام خلطها جمیعا و جعلها لونا واحدا»❗️

✅🔚 از آن جا که دروغگو کم حافظه است، در همان کتب و متون، همان خلیفه‌ای که گوشت را بر خود حرام کرده بود چنین توصیف شده است:
«سائب بن یزید (که صحابی بود) می‌گفت: چه بسیار می‌شد که شب را با عمر بن خطاب بودیم او‌ پس از خوردن نان و گوشت دست چربش را با کف پایش پاک می‌کرد و می‌گفت: «این حوله عمر و خاندان عمر است.» (۴) ←بدین ترتیب هم لب به گوشت نزدن خلیفه در طول خلافتش از زهد اوست و هم پس از خوردن گوشت ، پاک کردن دست با کف پای خلیفه در همان زمان رفتار زاهدانهٔ خلیفه است! و در هر صورت خلیفه عابد و زاهدِ مسلمانان است!!(۵)

از سوی دیگر در همان منابع می‌خوانیم که غذای لذیذ و مورد توجه خلیفه ملخ بود ، گاهی آرزو می‌کرده که کاش ظرف بزرگی از ملخ حاضر بود و او می‌توانست یک شکم سیر ملخ بخورد. دیگری او را دیده که آب دهانش جاری است و پس از جویا شدن علت، شنیده است که خلیفه هوس خوردن ملخ سرخ کرده (= جراداً مقلیاً) به سرش زده است! (۶)

آنگاه که از ملخ‌های بیابان ربذه یاد می‌کنند خلیفه آرزو می‌کند که ای کاش یک دو کاسه از آن را می‌توانست بخورد! (۷) و برایش ملخ از آبگوشت هم لذیذتر و بهتر بود. (۸)

هم چنین او براساس غذاهایی که یاد آور دوران جاهلیت بود، به سوسمار و «ضَب» هم علاقهٔ ویژه‌ای داشت. او سوسمار و مارمولک را از هر غذایی ولو مرغ بیشتر دوست داشت.(۹- ر.ک: تصویر الحاقی)


👇👇ادامه👇👇

‍ ❗️و دعا می‌کرد که ای کاش هر لانه و سوراخی که پیدا می‌کند به جای یک مارمولک دو تا باشد تا او بتواند آن را میل کند (۱۰) برای او خوردن سوسمار از داشتن شترهای گران‌بها نیز بهتر بود. (۱۱)

صد البته خوردن یا نخوردن گوشت، استفاده از روغن در غذا و علاقه به مزهٔ گوشت سوسمار و ملخ به خودی خود اشکالی ندارد. کما این که در برخی فرهنگ‌ها حشرات خورده می‌شوند، عده‌ای گوشت نمی‌خورند و گیاه خواری می‌کنند و ....
✅🔚 مسأله این است که کسی این‌ها را بخورد و بعد افسانه‌سرایی شود که وی یکی از زاهدان بی‌مانند تاریخ است و در خوردن غذا سنت و‌ سیرت نبوی را آن‌چنان رعایت می‌کند که تاریخ به یاد ندارد. بدیهی است که نویسندگان این جعلیات، هدفی جز تحمیق مخاطب ندارند؛ و ای کاش کار به همین جا ختم می‌شد!

🔻خلیفه تا آخرین روزهای زندگیش مشروب می‌خورد. استدلالش این بود که او با خوردن شراب مست نمی‌شود. در عین حال شراب برای هضم گوشت شتر (۱۲) خوب است. در نتیجه او می‌تواند شراب بخورد (۱۳) اما دیگران از جمله تقریباً تمامی فرزندانش با مست شدن، به شدت تنبیه می‌شدند.
در یک مورد، مردی را که از مشک خلیفه آب!! نوشیده بود، به سبب مستی، حد شرعی زد! مرد اعتراض کرده بود که: ای خلیفه!...من از مشک آب متعلق به تو‌ نوشیدم! پاسخ خلیفه چنین بود :« من تو را به سبب مستی حد زدم نه برای نوشیدن آب از مشک» (۱۴) و خنده دار آن که متون تاریخی اهل سنت اصرار دارند که مشک خلیفه که درونش آب بوده، او را مست کرده است!

او هم چنین استدلال می‌کرده است که شراب را - به عنوان دارو - برای فرونشاندن آتش و حرارت معده‌اش می‌نوشد. (۱۵) داستان شراب (:نبیذ) خوردن خلیفه را در بستر مرگ، تمامی منابع تاریخی ضبط کرده‌اند (۱۶- ر.ک: تصویر الحاقی)  برخی برای توجیه عمل خلیفه، تلاش کرده‌اند که معنای «نبیذ» را - که شراب تهیه شده از خرماست - عوض کرده و آن را نوشیدنی دیگری جلوه دهند و یا با روایات مجعول کار خلیفه را توجیه کنند. (۱۷)
بدین ترتیب سفرهٔ خلیفه از شراب تهی نبود تا نشانهٔ دیگری بر اصرار او‌ به سنت‌های جاهلی باشد.


✅ هدف از این نوشتار ، شناسایی روحیات خلیفه دوم با استناد به خود منابع سنی است ، تا اهل انصاف و تحقیق از عامه ، بدون درگیر شدن در بوق و کرنای دروغین زاهد شماری عمر بن خطاب ، دست از تحمیق و تحقیر توده‌های عوام خود بردارند!


📔📕مدارک :

۱- تاریخ الخلفاء سیوطی ج۱ صص۱۰۳-۱۰۴
۲- در آداب غذای خلیفه دوم گفته‌اند: «من آداب طعامه ...أنه کان لایجمع بین لونین من الطعام»
۳- دراسة النقدیه فی المرویات الواردة فی شخصیة عمر بن الخطاب/۱/۲۷۴ به نقل از مصنف ابن ابی شیبه /۷ / ۹۸ و هناد / باب الزهد / ۲ /۳۶۰ : همگی از CD مکتبة الشامله
۴- رواه ابن سعد الطبقات ج۳ص۳۱۸ - المزی تهذیب الکمال ج۱۸ صص۱۹۳-۱۹۴
۵- اشاره به شعر موش و گربه عبید زاکانی که در آن گربه‌ای توانست با پوشیدن جامهٔ زهد موش‌های بیشتری شکار کند!
۶- مصنف ابن‌ابی‌شیبه ج۵ص۱۴۴ - طبقات کبری ج۳ ص۲۴۱
۷- طبقات کبری ج۳ ص٢٤٢
۸- مصنف ابن‌ابی‌شیبه ج۵ ص۱۴۵
۹- مصنف ابن‌ابی‌شیبه ج۵ ص۱۲۵
۱۰- کنزالعمال ج۱۵ صص۴۴۷ - ۴۴۸
۱۱- تهذیب الآثار، مسند عمر ج۱ صص۱۷۰ ، ۱۷۱
۱۲- بیان گردید که علاوه بر نبیذ ، غذای مورد علاقه خلیفه گوشت سوسمار بود که بر گوشت مرغ خانگی و شتر ترجیح می‌داد. طبری از علمای اهل سنت در کتاب خودش «تهذیب الآثار و تفضیل الثبت عن رسول الله من الاخیار» روایات فراوانی در این باره آورده است: تهذیب الآثار ج۱ صص ۱۶۹ - ۱۷۴
۱۳- سنن الکبری ج۸ ص۲۹۹
۱۴- فتح الباری (ابن حجر عسقلانی) ج۱ ص۳۴ و همو لسان المیزان ج۳ ص۲۷
۱۵- کنزالعمال ج۲ ص۱۰۹ - عقدالفرید ج۳ ص۴۱۶
۱۶- انساب الاشراف ج۱۰ ص۳۹۹ و...
۱۷- امتاع الاسماع

➖➖➖➖➖
@borrhan

نسخه خطی رساله فیروزیه تألیف میرزا عبدالله افندی ، صاحب کتاب ارزشمند ریاض العلما و از شاگردان سرشناس #علامه_مجلسی - تاریخ تألیف: ۱۱۲۲ق در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7962

کتاب دارای بخش‌های مختلفی است:
◀در بیان شهرهای شیعه نشین
◀در تحقیق احوالات بابا شجاع الدین و اختلاف در خوبی و بدی او
◀در اعمال عید بابا شجاع الدین
◀در بیان اختلافی که در تعیین روز قتل عمر بن خطاب در میان مردم واقع شده
◀در تحقیق #نسب_عمر بن خطاب
◀در کیفیت قتل عمر بن خطاب
◀در مجمل وقایع پس از مجروح شدن عمر بن خطاب

نسخه حاضر دارای اضافاتی به خط خود مؤلف می‌باشد.

#فرحة_الزهراء #ابولؤلؤ (۱۹)

🔸۱۱ جلسه فایل صوتی باعنوان: شورای عمر - در موضوع نگاهی به تاریخ صدر اسلام و پس از مرگ متخلف ثانی در شورای شش نفره عمر لع ، از دروس آیت الله شیخ نجم الدین طبسی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2467

➖ نظر به‌اهمیت بحث و دارا بودن نکاتِ مهمّ، به عزیزان محقق توصیه میشود حتما استماع بفرمایند.

🔻وقایع یازدهمین روز پس از وفات پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله


- فردای روز ایراد #خطبه_فدکیه است اینک آن دوازده مرد پایدار و هم پیمان در کنار منبر پیامبر صلی‌الله علیه و آله نشسته‌اند تا به امر امیرالمؤمنین علیه‌السلام حجت را بر ابوبکر تمام کنند؛ (نام این دوازده نفر تصویر بالا)

- با ورود خلیفه و همراهان و نشستن خلیفه بر منبر پیامبر ، اولین نفر از این گروه برمی‌خیزد و ابوبکر را خطاب قرار داده و او را به تقوای الهی دعوت می‌کند ، عمَر حرف او را قطع می‌کند؛ اما او با یادآوری نسب عمر و فرارهایش در جنگها ، عمر را منکوب میکند!

- پس از سکوت عمر در برابر این حملهٔ شدیداللحن ، تا پایان سخنِ این دوازده نفر احدی از سقیفه گران سخن نمی‌گوید؛

- تاثیر این احتجاج بر مسجد به گونه‌ای است که ابوبکر بر منبر فریاد می‌کشد: «خلیفه تان بودم ولی بهترین تان نبودم ؛ رهایم کنید ؛ رهایم کنید !» ...ابوبکر از منبر پایین آمده و به سوی منزل خویش می رود؛

- ضربه مهلکی بر پیکره خلافت نوپای غاصبین وارده شده و مردم مدینه منتظر سرانجام کار هستند....

🔻بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/44495

‍ #فرحة_الزهراء
#پیامبر_اهل_تسنن (۶۲)
#روابط

✅ آشنایی با یکی دیگر از مطاعن عمر بن خطاب

❗️جایگاه نام پیامبر خدا نزد عمر بن خطاب!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸خلیفهٔ دوم اهل تسنن،  در دوران خلافت خویش به شدت اصرار داشته است تا مردم نام انبیا ، مانند ابراهیم و عیسی و به خصوص «محمد» را بر فرزندان خویش نگذارند!

دقت کنید:

🔸وكان عمر رضی الله تعالى عنه كتب إلى أهل الكوفة لا تسموا أحدا باسم نبی وأمر جماعة بالمدینة بتغییر أسماء أبنائهم المسمین بمحمد حتى ذكر له جماعة من الصحابة أنه - صلى الله علیه وسلم - أذن لهم فی ذلك فتركهم .

#ترجمه : عمر به اهل کوفه نامه نوشت که هیچ کس نامش را همنام انبیاء نگذارد و به مردم مدینه امر می‌کرد که هر کس نامش به نام «محمد» است باید نامش را تغییر بدهد.

📗عمدة القاری شرح صحیح بخاری، ج 15 ، ص 39 ، ش 23 ، دارالکتب العلیمه کتاب خمس، الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت (ر.ک: تصویر الحاقی) و جواهر العقود – المنهاجی الأسیوطی – ج ۲ – ص ۴۶۶/ شرح مسلم – النووی – ج ۱۴ – ص ۱۱۳/ فتح الباری – ابن حجر – ج ۱۰ – ص ۴۷۲0

🔸وقال آخرون : غیر جائز لأحد أن یسمى باسم النبى علیه السلام ذکر من قال ذلک : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثنى أبى ، عن قتادة ، عن سالم بن أبى الجعد قال : کتب عمر إلى أهل الکوفة الا تسموا أحدًا باسم نبى.

#ترجمه : و دیگران گفته اند : جائز نیست که کسی اسم پیامبر را برای خود بگذارد و این افراد این حدیث را ذکر کرده اند که سالم بن ابی الجعد نقل می کند که عمر بن الخطاب به اهالی کوفه نامه نوشت و گفت هیچکس را به اسم هیچ پیامبری نامگذاری نکنید!

📗شرح صحیح البخاری لابن بطال، ج9،ص344 ط مکتبة الرشد(ر.ک: تصویر الحاقی)

❗️و این اصرار بر نگذاشتن نام توسط عمر در حالی است که صحابه ای مانند ابوبکر و طلحه ، دو تن از همفکران او ، در زمان پیامبر فرزندان خویش را به نام انبیا نام گذاری کرده بودند؛ جناب #محمد_بن_ابوبکر متولد سال ۱۰ هجری است و طلحه نام های موسی ، عیسی ، اسحاق ، یعقوب ، ابراهیم ... و محمد را برای نامگذاری 10 فرزندش انتخاب کرد.

❗️از همه خنده‌دارتر آنکه عمَر در دوران خلافتش دست پسر خود «عبیدالله» را در مسجد , به جهت این که کنیهٔ «ابوعیسی» را برای خویش انتخاب کرده بود آن چنان گاز گرفت که به خون افتاد و سپس کتکش زد!!!

←داستان از این قرار بود که زن عبیدالله به نزد پدر شوهر می‌رود و می‌گوید: « ابوعیسی فلان کار را کرده و بهمان کار را نکرده است.» عمر می‌گوید : ابوعیسی دیگر کیست؟ و پاسخ می‌شنود که این کنیه‌ای است که پسرت برای خویش انتخاب کرده است.
پسر فراخوانده می‌شود و پیش از هر صحبتی پدر دستش را گاز می‌گیرد!
استدلال خلیفه این بود که عیسی مسیح علیه السلام پدر ندارد تا کسی کنیهٔ مسخره ای مانند ابوعیسی (= پدر عیسی) بر خود بنهد و اعراب نباید کنیه‌ای این چنین بر خود بگذارند!!!

📗عمده القاری ج۷ص۱۴۳ و اسدالغابه ج۳ص۴۲۳

🔻و اما جالب اینجاست که عمر نه تنها از نام گذاری به اسم انبیای عظام الهی علیهم‌السلام و به خصوص پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله نهی میکرد ، در مقابل به نام گذاری افراد به اسم خود می‌پرداخت!!

🔸وکان عمر بن الخطاب سمّى عمر بن علیّ بإسمه.

#ترجمه : عمر بن خطاب ، فرزند علی را از نام خویش، «عمر» نام‌گذارى کرد.

📗أنساب الأشراف، ج ۱، ص ۲۹۷

🔸ومولده فی أیام عمر. فعمر سماه باسمه
#ترجمه : در زمان عمر متولد شد و عمر، نام خودش را براى او انتخاب کرد.

📗سیر أعلام النبلاء، ج ۴، ص ۱۳۴، تحقیق: شعیب الأرناؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة – بیروت، الطبعة: التاسعة، ۱۴۱۳هـ

🔻مدارک دیگری که به این نامگذاری اشاره میکنند که عمر بن خطاب اسم این فرزند امیرالمؤمنین علیه‌السلام را که به نظر پاره ای از مورخین نام اصلی ایشان «عَمرو» بوده به نام خود تغییر داد↓↓
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج 6 ص 164
📚تهذیب التهذیب ابن حجر ج 22 ص 485
📚تهذیب الکمال مزی ج 21 ص 467
 
‼️ حتی جالب اینجاست که یکی از علمای اهل سنت بنام محمد بن سلام به نتیجهٔ(پسر نوه) جناب عمر بن علی علیه‌السلام با تعجب می‌گوید : که چگونه امیرالمومنین(ع)، نام فرزندش را عمر گذاشت؟
و بعد، نتیجه جناب عمر بن علی علیه‌السلام می‌گوید:‌ امیرالمومنین خودش این را نگذاشت بلکه عمر این را گذاشت.
📚 تاریخ دمشق ابن عساکر ج 45 ص 304
 

حال طرح سوالاتی از مخالفین ما که پاسخی قاطع می‌طلبد :

⁉️❔چرا خلیفهٍٔ دوم از نام گذاری به نام پیامبر صلی الله علیه و آله منع می‌کرد ولی در عین حال نام گذاری به اسم خود را تجویز می‌نمود؟؟

⁉️❔آیا شأن «نام عمر» از شان «نام رسول الله» صلی الله علیه و آله و باقی پیامبران الهی علیهم‌السلام بالاتر بود؟!

اسکنهای مرتبط در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖
@borrhan