This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تبری (۴۳۵)
#فدک #احراق #ابن_ملجم
⚠️ یکی از وجوباتی که فراموش شده، یا تضعیف و تحریف شده، يا دستکم گرفته شده
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻میدانیم که بحث برائت از مسائل کلیدی و اساسی در معارف دین است. در واقع بدون این مهم، دین و دینداری بیمعناست. این مسئله حتی در زندگی فردی_اجتماعی نیز نقش دارد، چه رسد به مباحث دینی و فرهنگی؛ انسان در دنیا با کسانی که دوست و دشمن میدارد شناخته میشود، يعنی خط فکری او با دوست و دشمنش مشخص میگردد. حال از زندگی مشترک و خانوادگی گرفته تا بازار و تجارت و روابط اجتماعی؛
←اما اهمیت این بحث در حوزه دین و مذهب، با هیچ چیز قابل قیاس نیست. چرا که تکلیف ما با خداوند متعال فقط در صورت وضوح این مسئله روشن میگردد. یا دوستدار حجتهای الهی و پیروان آنان هستیم، یا دشمن آنان و پیروانشان، و حد وسطی وجود ندارد.
این بحث نیز منحصر در چند نفر و چند طایفه نیست، بلکه یک اصل و مبنای کلی به حساب میآید، زیرا دشمنان خداوند متعال محصور در یک دوره و یک طایفه نیستند. اما باید توجه داشت که شدت و ضعف این مسئله، به نسبت شدتِ دشمنی و نقش دشمن در تخریب دین، تغییر میکند. از جهت اهمیت و تأثیر، هیچگاه شخصی که مبنایی را طراحی کرده، با شخصی که کارگزار آن طرح میباشد، یکسان نیستند. همانطور که حجت خدا و پیرو او یکسان نیستند. یعنی اثر و جایگاه هریک متفاوت است.
🔻 به این روایات توجه فرمائید:
شیخ صدوق رحمه الله، از امام صادق علیه السلام روایت کرده که ایشان فرمودند:
دوستی اولیای خدا واجب است، ولایت آنها لازم است و بیزاری از دشمنان آنها واجب است، و هم از کسانی که به آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله ستم کردهاند و حجاب ایشان را هتک نموده و از فاطمه زهرا علیها السّلام فدک را گرفتهاند و او را از میراثش بازداشته و حق او و شوهرش را غصب کردهاند و کوشش برای سوختن خانهاش کردند و بنیاد ظلم را نهاده و سنت پیامبر اکرم را تغییر دادند. و بیزاری از پیمانشکنان و ستمگران و منحرفان لازم است، و بیزاری از انصاب و ازلام پیشوایان گمراهی و رهبران ستم، همه آنها اولین و آخرینشان واجب است. و بیزاری از شقیترین افراد، همتای پِیکننده شتر ثمود، قاتل امیرالمؤمنین علیه السّلام لازم است. همچنین بیزاری از تمام قاتلان اهل بیت واجب است، 👈🏻 و دوستی و محبت مؤمنینی که پس از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله تغییر و تبدیلی به وجود نیاوردهاند لازم است، مانند #سلمان فارسی و #ابوذر غفاری و #مقداد بن اسود کندی و عمار بن یاسر و جابر بن عبدالله انصاری و #حذیفة بن یمان و ابوالهیثم بن التیهان و سهل بن حنیف و ابو ایوب انصاری و عبداللَّه بن صامت و عبادة بن صامت و خزیمة بن ثابت ذوالشهادتین و ابو سعید خدري، و هر کس از راه اینها رفته باشد و اعمال و رفتارش شبیه آنها باشد. ( الخصال، ج ۲ ص ۶٠٧ - ر.ک: تصویر الحاقی)
در یک قلب، محبت دوست و دشمن جمع نمیشود:
از امام باقر علیه السلام روایت شده که ذیل آیه: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ - احزاب آیه ۴» یعنی: "خداوند برای هیچ مردی در درونش دو قلب ننهاده است" فرمودند: انسان دو قلب ندارد تا دوست داشته باشد با آن قلب و دشمن داشته باشد با همان قلب؛ اما محبت ما دوستی را خالص میکند، چنان چه طلا به وسیله آتش خالص میشود که دیگر کدورتی در آن نیست. هر که مایل است بداند که محبت ما را دارد یا نه، پس باید قلب خود را امتحان نماید؛ اگر در قلب خود با محبت ما محبت با دشمنان ما را نیز یافت از ما نیست، و ما نیز از او نیستیم، خدا با آنها دشمن است و جبرئیل و میکائیل و خداوند دشمن کافرانند. ( تفسیر قمی، ج ٢ ص ١٧١ )
تقویت و تکریم دشمن به هر طریق ممنوع:
➖ هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که فرمودند: هر کس با عیبجوی ما بنشیند یا از دشمن ما تعریف کند، و با کسی که از ما قطع نموده همبستگی داشته باشد، یا از کسی که با ما پیوسته است قطع نماید، یا دشمن ما را دوست بدارد، یا دوست ما را دشمن بدارد، کافر شده است به خدایی که سبع مثانی و قرآن کریم را نازل کرده است. ( أمالی، صدوق رحمه الله، ص ١١١، رقم ٨٧ )
✅ از این نکته مهم نباید غافل شد که بغض و دشمنی، نباید به دلایل شخصی باشد، بلکه باید فيالله باشد، یعنی برای رضای خداوند متعال و تقویت دین:
حسین بن مصعب گفت: از حضرت صادق علیه السّلام شنیدم که میفرمودند: هر کس ما را دوست داشته باشد برای خدا، و دوست داشته باشد دوست ما را، نه به جهت هدفی دنیوی که به وسیله او به آن برسد، و دشمن بدارد دشمن ما را، نه به واسطه کینه که بین او و دشمن ماست، در صورتی که وارد قیامت شود، با این که دارای گناهی باشد به اندازه ریگ انبوه و کف دریا، خداوند او را میآمرزد. ( أمالی، طوسی رحمه الله، ص ١۵۶، رقم ٢۵٩ )
👇👇ادامه در👇👇
#فدک #احراق #ابن_ملجم
⚠️ یکی از وجوباتی که فراموش شده، یا تضعیف و تحریف شده، يا دستکم گرفته شده
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻میدانیم که بحث برائت از مسائل کلیدی و اساسی در معارف دین است. در واقع بدون این مهم، دین و دینداری بیمعناست. این مسئله حتی در زندگی فردی_اجتماعی نیز نقش دارد، چه رسد به مباحث دینی و فرهنگی؛ انسان در دنیا با کسانی که دوست و دشمن میدارد شناخته میشود، يعنی خط فکری او با دوست و دشمنش مشخص میگردد. حال از زندگی مشترک و خانوادگی گرفته تا بازار و تجارت و روابط اجتماعی؛
←اما اهمیت این بحث در حوزه دین و مذهب، با هیچ چیز قابل قیاس نیست. چرا که تکلیف ما با خداوند متعال فقط در صورت وضوح این مسئله روشن میگردد. یا دوستدار حجتهای الهی و پیروان آنان هستیم، یا دشمن آنان و پیروانشان، و حد وسطی وجود ندارد.
این بحث نیز منحصر در چند نفر و چند طایفه نیست، بلکه یک اصل و مبنای کلی به حساب میآید، زیرا دشمنان خداوند متعال محصور در یک دوره و یک طایفه نیستند. اما باید توجه داشت که شدت و ضعف این مسئله، به نسبت شدتِ دشمنی و نقش دشمن در تخریب دین، تغییر میکند. از جهت اهمیت و تأثیر، هیچگاه شخصی که مبنایی را طراحی کرده، با شخصی که کارگزار آن طرح میباشد، یکسان نیستند. همانطور که حجت خدا و پیرو او یکسان نیستند. یعنی اثر و جایگاه هریک متفاوت است.
🔻 به این روایات توجه فرمائید:
شیخ صدوق رحمه الله، از امام صادق علیه السلام روایت کرده که ایشان فرمودند:
دوستی اولیای خدا واجب است، ولایت آنها لازم است و بیزاری از دشمنان آنها واجب است، و هم از کسانی که به آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله ستم کردهاند و حجاب ایشان را هتک نموده و از فاطمه زهرا علیها السّلام فدک را گرفتهاند و او را از میراثش بازداشته و حق او و شوهرش را غصب کردهاند و کوشش برای سوختن خانهاش کردند و بنیاد ظلم را نهاده و سنت پیامبر اکرم را تغییر دادند. و بیزاری از پیمانشکنان و ستمگران و منحرفان لازم است، و بیزاری از انصاب و ازلام پیشوایان گمراهی و رهبران ستم، همه آنها اولین و آخرینشان واجب است. و بیزاری از شقیترین افراد، همتای پِیکننده شتر ثمود، قاتل امیرالمؤمنین علیه السّلام لازم است. همچنین بیزاری از تمام قاتلان اهل بیت واجب است، 👈🏻 و دوستی و محبت مؤمنینی که پس از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله تغییر و تبدیلی به وجود نیاوردهاند لازم است، مانند #سلمان فارسی و #ابوذر غفاری و #مقداد بن اسود کندی و عمار بن یاسر و جابر بن عبدالله انصاری و #حذیفة بن یمان و ابوالهیثم بن التیهان و سهل بن حنیف و ابو ایوب انصاری و عبداللَّه بن صامت و عبادة بن صامت و خزیمة بن ثابت ذوالشهادتین و ابو سعید خدري، و هر کس از راه اینها رفته باشد و اعمال و رفتارش شبیه آنها باشد. ( الخصال، ج ۲ ص ۶٠٧ - ر.ک: تصویر الحاقی)
در یک قلب، محبت دوست و دشمن جمع نمیشود:
از امام باقر علیه السلام روایت شده که ذیل آیه: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ - احزاب آیه ۴» یعنی: "خداوند برای هیچ مردی در درونش دو قلب ننهاده است" فرمودند: انسان دو قلب ندارد تا دوست داشته باشد با آن قلب و دشمن داشته باشد با همان قلب؛ اما محبت ما دوستی را خالص میکند، چنان چه طلا به وسیله آتش خالص میشود که دیگر کدورتی در آن نیست. هر که مایل است بداند که محبت ما را دارد یا نه، پس باید قلب خود را امتحان نماید؛ اگر در قلب خود با محبت ما محبت با دشمنان ما را نیز یافت از ما نیست، و ما نیز از او نیستیم، خدا با آنها دشمن است و جبرئیل و میکائیل و خداوند دشمن کافرانند. ( تفسیر قمی، ج ٢ ص ١٧١ )
تقویت و تکریم دشمن به هر طریق ممنوع:
➖ هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که فرمودند: هر کس با عیبجوی ما بنشیند یا از دشمن ما تعریف کند، و با کسی که از ما قطع نموده همبستگی داشته باشد، یا از کسی که با ما پیوسته است قطع نماید، یا دشمن ما را دوست بدارد، یا دوست ما را دشمن بدارد، کافر شده است به خدایی که سبع مثانی و قرآن کریم را نازل کرده است. ( أمالی، صدوق رحمه الله، ص ١١١، رقم ٨٧ )
✅ از این نکته مهم نباید غافل شد که بغض و دشمنی، نباید به دلایل شخصی باشد، بلکه باید فيالله باشد، یعنی برای رضای خداوند متعال و تقویت دین:
حسین بن مصعب گفت: از حضرت صادق علیه السّلام شنیدم که میفرمودند: هر کس ما را دوست داشته باشد برای خدا، و دوست داشته باشد دوست ما را، نه به جهت هدفی دنیوی که به وسیله او به آن برسد، و دشمن بدارد دشمن ما را، نه به واسطه کینه که بین او و دشمن ماست، در صورتی که وارد قیامت شود، با این که دارای گناهی باشد به اندازه ریگ انبوه و کف دریا، خداوند او را میآمرزد. ( أمالی، طوسی رحمه الله، ص ١۵۶، رقم ٢۵٩ )
👇👇ادامه در👇👇
Telegram
attach 📎
👆🏻 صالح بن سهل از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرد که فرمودند: هر کس ما را دوست بدارد و دشمن ما را بی آنکه کینهای از او در امور دنیا داشته باشد دشمن بدارد، بعد با همین وضع بمیرد و خداوند را ملاقات کند، اگر به اندازه کف دریا گناه داشته باشد، خداوند او را میآمرزد. ( ثواب الأعمال، ص ١٧٠، ثواب من أحب آل محمد ع و أبغض عدوهم في الله تعالى )
🔰 یکی از آثار جالب توجه برائت و بيزاری از دشمنان:
از جناب بزنطی نقل است که امام رضا علیه السّلام به من نوشتند که حضرت باقر علیه السّلام فرمودند: هرکس مایل است بین او و خداوند حجابی نباشد تا به خداوند نظر کند و خداوند به او توجه نماید، باید دوست بدارد آل محمّد را و از دشمنان آنها بیزاری جوید و پیرو ائمه از آل محمّد باشد. وقتی چنین بود، توجه به خداوند نموده و خداوند نیز متوجه اوست. ( قرب الإسناد، ص ٣۵١ )
علامه مجلسی رحمه الله:
نظره إلی الله کنایة عن غایة المعرفة بحسب طاقته و قابلیته و نظر الله إلیه کنایة عن نهایة اللطف و الرحمة.
نگاه کردن به خداوند، کنایه از کمال معرفت است به حسب طاقت و قابلیت او، و نگاه خداوند به بنده، کنایه از کمال لطف و مرحمت است. ( بحارالأنوار، ج ٢٧ ص ۵٢ )
🔶 اگر فقط ذرهای محبت دشمنان را داشته باشیم، مانعی دارد؟!
عیاشی به سندش از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که درباره آیه: «وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ. بقره ۲۸۴» یعنی: "و اگر آنچه در دلهای خود دارید، آشکار یا پنهان کنید، خداوند شما را به آن محاسبه میکند؛ آنگاه هرکس را بخواهد میبخشد، و هرکس را بخواهد عذاب میکند." فرمودند: سزاوار است که خداوند داخل بهشت نکند کسی را که در دلش به اندازه یک دانه خردل محبت آن دو را داشته باشد. ( تفسیر العیاشی، ج ١ ص ١۵۶، رقم ۵٢٨ - مدرک دیگر در تصویر الحاقی)
محکمترین دستاویز ما چیست؟!
ابی علی طایی گوید: حضرت صادق علیه السّلام فرمودند: کدام یک از دستاویزهای ایمان محکمتر است؟ عرض کردند: خداوند و پیامبرش بهتر میدانند. فرمودند: جواب بدهید! عرض کردند: #نماز . فرمودند: نماز با اهمیت است، ولی آن نیست. گفتند: #زکات . فرمودند: زکات نیز اهمیت زیاد دارد، ولی محکمترین آنها نیست. گفتند: #روزه ماه رمضان. فرمودند: روزه ماه رمضان دارای اهمیت است، ولی آن نیست. گفتند: #حج و عمره. فرمودند: حج و عمره اهمیت دارد، ولی آن نیست. گفتند: پس جهاد در راه خداوند. فرمودند: جهاد در راه خدا دارای اهمیت است، ولی آن نیست. عرض کردند: پس خداوند و پیامبرش میدانند. امام توضیح دادند: پیامبر اکرم فرمودند: محکمترین دستاویز ایمان، دوستی در راه خداوند و دشمنی در راه خداوند، و دوستی با دوست خدا و دشمنی با دشمن اوست. ( المحاسن، ص ١۶۵، رقم ١٢١ )
❌ يا کور باش يا بينا!
ابن إدريس رحمه الله به سندش نقل کرده که مردی خدمت حضرت امیرالمؤمنین علیه السّلام رسید و گفت: یا امیرالمؤمنین! من تو را دوست دارم و فلانی را هم دوست دارم ( و یکی از دشمنان را نام برد ) فرمودند: اکنون تو یک چشم سالم داری، یا کور باش یا بينا! ( السرائر، ج ٣ ص ۶٣٩، و مما استطرفناه من كتاب أنس العالم تصنيف الصفواني )
📢 برائت نباید ضعیف باشد:
به امام صادق علیه السّلام عرض کردند: شخصی شما را دوست میدارد، ولی در بیزاری از دشمنانتان ضعیف است. حضرت فرمودند : هیهات، دروغ میگوید کسی که مدعی است ما را دوست میدارد، ولی از دشمنان ما بیزاری نمیجوید. ( مصدر سابق )
✅🔚این فقط نمونهای از روایات این بحث بود که علامه مجلسی رحمه الله در کتاب شریف بحارالأنوار ( ج ٢٧ ص ۵٠ ) آن را گرد آورده است.
➖➖➖➖
@borrhan
🔰 یکی از آثار جالب توجه برائت و بيزاری از دشمنان:
از جناب بزنطی نقل است که امام رضا علیه السّلام به من نوشتند که حضرت باقر علیه السّلام فرمودند: هرکس مایل است بین او و خداوند حجابی نباشد تا به خداوند نظر کند و خداوند به او توجه نماید، باید دوست بدارد آل محمّد را و از دشمنان آنها بیزاری جوید و پیرو ائمه از آل محمّد باشد. وقتی چنین بود، توجه به خداوند نموده و خداوند نیز متوجه اوست. ( قرب الإسناد، ص ٣۵١ )
علامه مجلسی رحمه الله:
نظره إلی الله کنایة عن غایة المعرفة بحسب طاقته و قابلیته و نظر الله إلیه کنایة عن نهایة اللطف و الرحمة.
نگاه کردن به خداوند، کنایه از کمال معرفت است به حسب طاقت و قابلیت او، و نگاه خداوند به بنده، کنایه از کمال لطف و مرحمت است. ( بحارالأنوار، ج ٢٧ ص ۵٢ )
🔶 اگر فقط ذرهای محبت دشمنان را داشته باشیم، مانعی دارد؟!
عیاشی به سندش از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که درباره آیه: «وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ. بقره ۲۸۴» یعنی: "و اگر آنچه در دلهای خود دارید، آشکار یا پنهان کنید، خداوند شما را به آن محاسبه میکند؛ آنگاه هرکس را بخواهد میبخشد، و هرکس را بخواهد عذاب میکند." فرمودند: سزاوار است که خداوند داخل بهشت نکند کسی را که در دلش به اندازه یک دانه خردل محبت آن دو را داشته باشد. ( تفسیر العیاشی، ج ١ ص ١۵۶، رقم ۵٢٨ - مدرک دیگر در تصویر الحاقی)
محکمترین دستاویز ما چیست؟!
ابی علی طایی گوید: حضرت صادق علیه السّلام فرمودند: کدام یک از دستاویزهای ایمان محکمتر است؟ عرض کردند: خداوند و پیامبرش بهتر میدانند. فرمودند: جواب بدهید! عرض کردند: #نماز . فرمودند: نماز با اهمیت است، ولی آن نیست. گفتند: #زکات . فرمودند: زکات نیز اهمیت زیاد دارد، ولی محکمترین آنها نیست. گفتند: #روزه ماه رمضان. فرمودند: روزه ماه رمضان دارای اهمیت است، ولی آن نیست. گفتند: #حج و عمره. فرمودند: حج و عمره اهمیت دارد، ولی آن نیست. گفتند: پس جهاد در راه خداوند. فرمودند: جهاد در راه خدا دارای اهمیت است، ولی آن نیست. عرض کردند: پس خداوند و پیامبرش میدانند. امام توضیح دادند: پیامبر اکرم فرمودند: محکمترین دستاویز ایمان، دوستی در راه خداوند و دشمنی در راه خداوند، و دوستی با دوست خدا و دشمنی با دشمن اوست. ( المحاسن، ص ١۶۵، رقم ١٢١ )
❌ يا کور باش يا بينا!
ابن إدريس رحمه الله به سندش نقل کرده که مردی خدمت حضرت امیرالمؤمنین علیه السّلام رسید و گفت: یا امیرالمؤمنین! من تو را دوست دارم و فلانی را هم دوست دارم ( و یکی از دشمنان را نام برد ) فرمودند: اکنون تو یک چشم سالم داری، یا کور باش یا بينا! ( السرائر، ج ٣ ص ۶٣٩، و مما استطرفناه من كتاب أنس العالم تصنيف الصفواني )
📢 برائت نباید ضعیف باشد:
به امام صادق علیه السّلام عرض کردند: شخصی شما را دوست میدارد، ولی در بیزاری از دشمنانتان ضعیف است. حضرت فرمودند : هیهات، دروغ میگوید کسی که مدعی است ما را دوست میدارد، ولی از دشمنان ما بیزاری نمیجوید. ( مصدر سابق )
✅🔚این فقط نمونهای از روایات این بحث بود که علامه مجلسی رحمه الله در کتاب شریف بحارالأنوار ( ج ٢٧ ص ۵٠ ) آن را گرد آورده است.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
فایل pdf کتاب عقد الدرر في (شق بطن عمر) ادخال السرور علی بنت سید البشر علیهاالسلام؛ تألیف ياسين بن احمد صواف در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7953
https://t.me/borrhanlibrary/7953
[ کانال برهان ]
🔺نقد کوتاهِ کلیپ «عید تفرقه»🔺 ♻️ بر اساس متون تاریخی و قول عامه، مرگ عمر بن الخطاب در ۲۶ذیحجة است؛ ♻️ مجلسی در زاد المعاد، مرگ ابن سعد را روز نهم ربیع دانسته و قول مشهور نزد شیعه برای مرگ ابن خطاب بنا بر روایات نهم ربیع است. ♻️ برخی جمع بین این دو قول…
نقدی بر کلیپ عید تفرقه
<unknown>
🔻پاسخی دیگر ، مختصر و مفید به اکاذیبی که هرسال در ایام نهم ربیع در قالب کلیپ «عید تفرقه» منتشر میشود.
پاسخ اول ما ←اینجا→
#فرحة_الزهراء
@borrhan
پاسخ اول ما ←اینجا→
#فرحة_الزهراء
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔻از روزهای پایانی عمر بن خطاب جملات عجیبی گزارش شده از آنجمله آنکه : ای کاش مدفوع💩گوسفند بودم!! ✍️عمر گفت: ای کاش گوسفندی بودم در خانوادهام که هر چه میخواستند مرا میپروریدند تا وقتی پروار شدم ، برخی از دوستان ایشان به دیدنشان میآمدند و قسمتی از گوشت…
🔻 عمر بن خطاب چهار روز پس از ضربت خوردن در سن ۵۵ یا ۶۵ سالگی از دنیا میرود و بار سنگینی را از اعمال خود و آیندگان به همراه میبرد! یکی از جملاتی که در لحظات آخر عمْر ، بر زبان رانده بنا به اعتراف مخالفین این عبارت است: «وای بر من و وای بر مادرم اگر خدا بر من رحم نکند!»
🔸ابن عمر قال : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه، فقال لي: ضع رأسي، قال: فوضعته على الأرض، فقال: ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي.
#عبدالله_بن_عمر مىگويد: «سر پدرم در وقت بيمارياش كه در همان بيمارى از دنيا رفت، روى زانويم بود، گفت: سرم را روى زمين بگذار، سپس گفت: واى بر من و بر مادرم، اگر خدا بر من رحم نكند.»
📔البغوي، الحسين بن مسعود (متوفاي516هـ)، شرح السنة، ج 14، ص 373، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - محمد زهير الشاويش، ناشر: المكتب الإسلامي - دمشق _ بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ - 1983م.
#فرحة_الزهراء
@borrhan
🔸ابن عمر قال : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه، فقال لي: ضع رأسي، قال: فوضعته على الأرض، فقال: ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي.
#عبدالله_بن_عمر مىگويد: «سر پدرم در وقت بيمارياش كه در همان بيمارى از دنيا رفت، روى زانويم بود، گفت: سرم را روى زمين بگذار، سپس گفت: واى بر من و بر مادرم، اگر خدا بر من رحم نكند.»
📔البغوي، الحسين بن مسعود (متوفاي516هـ)، شرح السنة، ج 14، ص 373، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - محمد زهير الشاويش، ناشر: المكتب الإسلامي - دمشق _ بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ - 1983م.
#فرحة_الزهراء
@borrhan
[ کانال برهان ]
🔻وقایع روز هفتم و هشتم ربیعالاول سال ۱۱هجری - مراجعههای صدیقه کبری سلام الله علیها برای بازپسگیری اموال خویش و تلاش برای اثبات غاصب بودن اهل سقیفه در مصادره اموال تا راه برای احقاق حق علوی علیهالسلام باز شود. - تا روز نهم تمامی اموال غیر از فدک غصب میشود!…
🔻وقایع روز نهم یا دهم ربیعالاول سال ۱۱هجری
- آغاز مصادرهٔ فدک و در پی آن ایراد خطبه فدکیه توسط زهرای اطهر سلام الله علیها
- با آنکه خطبه فدکیه در اوج خویش چندین بار زیرکانه ، توسط خلیفه قطع میگردد! اما در تاریخ نقل شده « تا به آن روز دیده نشد که مردمان چنین ناله و گریه سر دهند»...خطبه به پایان میرسد و با توجه به جوّ ایجاد شده در مسجد کار بر خلیفه سخت میگردد و واکنش تند او را در پی دارد!
- ابوبکر به منبر میرود و زبان از بند سیاست خارج کرده و به صدیقه کبری سلام الله علیها و امیرالمؤمنین علیهالسلام #فحاشی میکند!!!💔💔
- این فراز تاریخ به قدری تکان دهنده ؛ توهین آمیز ؛ گستاخانه و غیر قابل دفاع است که حتی استادِ ابن ابی الحدید معتزلی به سوال شاگرد در چرایی و تعجب از چنین جسارتی ، چارهای ندارد جز آنکه بگوید : «آری پسرم! مُلک و سلطنت است که کار را بدین جا میکشاند.»(ر.ک: تصویر بالا)
- در پی این واقعهٔ تلخ ۱۲ تن هم پیمان میشوند تا فردا حجت را بر ابوبکر تمام کرده و از امیرالمؤمنین علیهالسلام دفاع کنند.
بیشتر بخوانید↓↓↓
https://t.me/borrhan/44378
https://t.me/borrhan/44379
https://t.me/borrhan/37397
- آغاز مصادرهٔ فدک و در پی آن ایراد خطبه فدکیه توسط زهرای اطهر سلام الله علیها
- با آنکه خطبه فدکیه در اوج خویش چندین بار زیرکانه ، توسط خلیفه قطع میگردد! اما در تاریخ نقل شده « تا به آن روز دیده نشد که مردمان چنین ناله و گریه سر دهند»...خطبه به پایان میرسد و با توجه به جوّ ایجاد شده در مسجد کار بر خلیفه سخت میگردد و واکنش تند او را در پی دارد!
- ابوبکر به منبر میرود و زبان از بند سیاست خارج کرده و به صدیقه کبری سلام الله علیها و امیرالمؤمنین علیهالسلام #فحاشی میکند!!!💔💔
- این فراز تاریخ به قدری تکان دهنده ؛ توهین آمیز ؛ گستاخانه و غیر قابل دفاع است که حتی استادِ ابن ابی الحدید معتزلی به سوال شاگرد در چرایی و تعجب از چنین جسارتی ، چارهای ندارد جز آنکه بگوید : «آری پسرم! مُلک و سلطنت است که کار را بدین جا میکشاند.»(ر.ک: تصویر بالا)
- در پی این واقعهٔ تلخ ۱۲ تن هم پیمان میشوند تا فردا حجت را بر ابوبکر تمام کرده و از امیرالمؤمنین علیهالسلام دفاع کنند.
بیشتر بخوانید↓↓↓
https://t.me/borrhan/44378
https://t.me/borrhan/44379
https://t.me/borrhan/37397
[ کانال برهان ]
🔻وقایع روز نهم یا دهم ربیعالاول سال ۱۱هجری - آغاز مصادرهٔ فدک و در پی آن ایراد خطبه فدکیه توسط زهرای اطهر سلام الله علیها - با آنکه خطبه فدکیه در اوج خویش چندین بار زیرکانه ، توسط خلیفه قطع میگردد! اما در تاریخ نقل شده « تا به آن روز دیده نشد که مردمان…
❗️#غلو اهل مکر در حقّ اول ناصبی عالم
-ابوبکر- که به مصادیق آیه تطهیر جسارت نمود!
"محمد بن حمزة الفناری" شیخ الاسلام و مفتی صوفی حنفی مسلک عثمانی هالک سنة/۸۳۴ . در کتاب مصباح الانس خود چنین آورده است:
« كما ورد فى الخبر انّ لله ثلثمأة خلق من تخلّق بواحد منها دخل الجنّة فقال ◀️ ابو بكر هل فىّ منها شئ يا رسول الله قال صلّى الله عليه و آله كلّها فيك»
#ترجمه : در خبری چنین آمده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند (۳۰۰ سیصد) خُلق دارد که اگر کسی متخلق به یکی از این اخلاق گردد به تحقیق وارد در بهشت خواهد شد. "ابوبکر" پرسید آیا چیزی از این اخلاق در من هست؟؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود : تمامی اخلاق سیصدگانه خداوند در تو موجود است!!!
📘مصباح الانس مع تعلیقاته ص۳۱۰
🔻پیشنهاد مطالعه↓↓
وقتی ابوبکرِ «سَباب = ناسزاگو» به لطف جاعلان و با جابجا کردن نقاط ، به مرور میشود «نَساب = نَسَب شناس»!!!
https://t.me/borrhan/49896?single
#نقد_تصوف #ابوبکر_شناسی
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
-ابوبکر- که به مصادیق آیه تطهیر جسارت نمود!
"محمد بن حمزة الفناری" شیخ الاسلام و مفتی صوفی حنفی مسلک عثمانی هالک سنة/۸۳۴ . در کتاب مصباح الانس خود چنین آورده است:
« كما ورد فى الخبر انّ لله ثلثمأة خلق من تخلّق بواحد منها دخل الجنّة فقال ◀️ ابو بكر هل فىّ منها شئ يا رسول الله قال صلّى الله عليه و آله كلّها فيك»
#ترجمه : در خبری چنین آمده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند (۳۰۰ سیصد) خُلق دارد که اگر کسی متخلق به یکی از این اخلاق گردد به تحقیق وارد در بهشت خواهد شد. "ابوبکر" پرسید آیا چیزی از این اخلاق در من هست؟؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود : تمامی اخلاق سیصدگانه خداوند در تو موجود است!!!
📘مصباح الانس مع تعلیقاته ص۳۱۰
🔻پیشنهاد مطالعه↓↓
وقتی ابوبکرِ «سَباب = ناسزاگو» به لطف جاعلان و با جابجا کردن نقاط ، به مرور میشود «نَساب = نَسَب شناس»!!!
https://t.me/borrhan/49896?single
#نقد_تصوف #ابوبکر_شناسی
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
#ترور (۵۶) #فرحة_الزهراء
#ابوبکر_شناسی (۴۷)
#مالک_بن_نویره (۱۵)
#شاگردان_مکتب_الصادق (۲۰)
✅ عمَر و مخالفان!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻با بررسی صفحات تاریخ درمی یابیم که مخالفین شخص خلیفه که آرام نمینشستند و یا حتی کسانی که حضورشان احتمال خطر بالقوه داشت ، معمولا به مرگهای مشکوک از صحنه حذف میشدند و یا خشونت خلفا گریبان آن ها را میگرفت!
در دوران ابوبکر داستان #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ؛ کشتن ام فروه ؛ سوزاندن فجائه سلمی ؛ کشته شدن مالک بن نویره ؛ مرگ مشکوک ام ایمن و .... به وقوع پیوست که در همگی آنان خلیفه دوم نقش به سزایی داشت ؛
در واکاوی بیشتر آنچه بر سر مخالفین حکومت عمری آمد ، موارد ذیل را میتوان در نظر گرفت:
🔻طبیب ابوبکر ، پزشک مشهور عرب ، حارث بن کَلده مدتی پس از مرگ ابوبکر مرد! (۱) مرگ او این شک را تقویت میکند که او مطالبی دربارهی فرد یا افراد مسئول مرگ ابوبکر میدانسته است، میگویند که عمر آخرین نفری بوده است که ابوبکر را زنده دیده بود. در برخی منابع آمده است او که از اثر نکردن سریع سم بر روی ابوبکر و ادامه زنده ماندنش نگران بود با گذاشتن بالش بر روی دهان ابوبکر به زندگی او پایان داد.(۲)
🔻چنین وضعیتی را در ماجرای ابن کعب نیز میتوان جستجو کرد در اوایل هفتهای اهل عراق برای پرسیدن سوالاتی درباره مسئله نفاق به سراغ ابی بن کعب صحابی مشهور رفتند ابی بن کعب در پی سوالات اهل عراق تحریک شده با صدای بلند اعلام میکند که در روز جمعه منافقان زمان رسول خدا را معرفی خواهد کرد؛ او در چهارشنبه یا پنجشنبه همان هفته در سال ۲۲ هجری میمیرد(۳) تا نشان دهد زبان سرخ در زمان خلیفه عادلی مانند عمر بن خطاب با سرعت زیادی سر سبز را بر باد میدهد! ترور ابی بن کعب تلاش برای کشتن فردی بود که میخواست خلیفه واقعی رسول خدا صلیالله علیه و آله را به مردمان ناآگاه آخرین سالهای خلافت عمر بشناساند.(تفصیل ماجرا و مدرک)
🔻اما شاید یکی از اولین ترورها در سال ۱۴ یا ۱۵ هجری اتفاق افتاد ؛ سعد بن عُباده که در سقیفه با ابوبکر به مخالفت پرداخت و بعدها نیز از جمله مخالفان عمر بود ، از جمله این ترور شدگان است.
او در دوران حکومت عمر به بهانه مخالفت با خلیفه به شام رفت و در آنجا کشته شد شایعه کردند که جنیان او را به قتل رساندند(۴- ر.ک: تصویر الحاقی).
جالب آنکه این مطلب در منابع شیعی به صورت احتجاجی جالب به یادگار مانده است ؛ ←در منابع آمده است که #ابوحنیفه بزرگ حنفیان در پی مناظرهای با مومن الطاق از شاگردان مبرز امام صادق علیه السلام میگوید: «اگر واقعاً حق با علی بود پس چرا خود او دم از این حق نزد و بر گرفتن آن اصرار نکرد؟!» مومن الطاق پاسخ میدهد: ترسید که جنیان او را بکشند! [همانطور که سعد بن عباده را کشتند](۵)
🔻 همین ماجرا بر سر #خالد_بن_ولید که او نیز از مخالفان خلیفه بود میآید و او نیز در شام توسط همین جنیان کشته میشود.
۱- دیدگاههای دو خلیفه، نجاح ، مترجم ص۱۸۰-۱۸۱
۲- ر.ک : اغتیال الخلیفه ابیبکر ، نجاح طائی
۳- مستدرک الصحیحین ج۲ صص۲۲۶-۲۲۷ ؛ برای بررسی بیشتر ر.ک : بحارالانوار ج۲۸ صص۱۱۷-۱۲۰
۴- اسدالغابه ج۲ ص۲۰۶
۵-احتجاج ۳۸۰/۱ - مناقب ۲۷۰/۱ - بحارالانوار ۴۴۲/۲۹
➖➖➖➖➖
@borrhan
#ابوبکر_شناسی (۴۷)
#مالک_بن_نویره (۱۵)
#شاگردان_مکتب_الصادق (۲۰)
✅ عمَر و مخالفان!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻با بررسی صفحات تاریخ درمی یابیم که مخالفین شخص خلیفه که آرام نمینشستند و یا حتی کسانی که حضورشان احتمال خطر بالقوه داشت ، معمولا به مرگهای مشکوک از صحنه حذف میشدند و یا خشونت خلفا گریبان آن ها را میگرفت!
در دوران ابوبکر داستان #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ؛ کشتن ام فروه ؛ سوزاندن فجائه سلمی ؛ کشته شدن مالک بن نویره ؛ مرگ مشکوک ام ایمن و .... به وقوع پیوست که در همگی آنان خلیفه دوم نقش به سزایی داشت ؛
در واکاوی بیشتر آنچه بر سر مخالفین حکومت عمری آمد ، موارد ذیل را میتوان در نظر گرفت:
🔻طبیب ابوبکر ، پزشک مشهور عرب ، حارث بن کَلده مدتی پس از مرگ ابوبکر مرد! (۱) مرگ او این شک را تقویت میکند که او مطالبی دربارهی فرد یا افراد مسئول مرگ ابوبکر میدانسته است، میگویند که عمر آخرین نفری بوده است که ابوبکر را زنده دیده بود. در برخی منابع آمده است او که از اثر نکردن سریع سم بر روی ابوبکر و ادامه زنده ماندنش نگران بود با گذاشتن بالش بر روی دهان ابوبکر به زندگی او پایان داد.(۲)
🔻چنین وضعیتی را در ماجرای ابن کعب نیز میتوان جستجو کرد در اوایل هفتهای اهل عراق برای پرسیدن سوالاتی درباره مسئله نفاق به سراغ ابی بن کعب صحابی مشهور رفتند ابی بن کعب در پی سوالات اهل عراق تحریک شده با صدای بلند اعلام میکند که در روز جمعه منافقان زمان رسول خدا را معرفی خواهد کرد؛ او در چهارشنبه یا پنجشنبه همان هفته در سال ۲۲ هجری میمیرد(۳) تا نشان دهد زبان سرخ در زمان خلیفه عادلی مانند عمر بن خطاب با سرعت زیادی سر سبز را بر باد میدهد! ترور ابی بن کعب تلاش برای کشتن فردی بود که میخواست خلیفه واقعی رسول خدا صلیالله علیه و آله را به مردمان ناآگاه آخرین سالهای خلافت عمر بشناساند.(تفصیل ماجرا و مدرک)
🔻اما شاید یکی از اولین ترورها در سال ۱۴ یا ۱۵ هجری اتفاق افتاد ؛ سعد بن عُباده که در سقیفه با ابوبکر به مخالفت پرداخت و بعدها نیز از جمله مخالفان عمر بود ، از جمله این ترور شدگان است.
او در دوران حکومت عمر به بهانه مخالفت با خلیفه به شام رفت و در آنجا کشته شد شایعه کردند که جنیان او را به قتل رساندند(۴- ر.ک: تصویر الحاقی).
جالب آنکه این مطلب در منابع شیعی به صورت احتجاجی جالب به یادگار مانده است ؛ ←در منابع آمده است که #ابوحنیفه بزرگ حنفیان در پی مناظرهای با مومن الطاق از شاگردان مبرز امام صادق علیه السلام میگوید: «اگر واقعاً حق با علی بود پس چرا خود او دم از این حق نزد و بر گرفتن آن اصرار نکرد؟!» مومن الطاق پاسخ میدهد: ترسید که جنیان او را بکشند! [همانطور که سعد بن عباده را کشتند](۵)
🔻 همین ماجرا بر سر #خالد_بن_ولید که او نیز از مخالفان خلیفه بود میآید و او نیز در شام توسط همین جنیان کشته میشود.
۱- دیدگاههای دو خلیفه، نجاح ، مترجم ص۱۸۰-۱۸۱
۲- ر.ک : اغتیال الخلیفه ابیبکر ، نجاح طائی
۳- مستدرک الصحیحین ج۲ صص۲۲۶-۲۲۷ ؛ برای بررسی بیشتر ر.ک : بحارالانوار ج۲۸ صص۱۱۷-۱۲۰
۴- اسدالغابه ج۲ ص۲۰۶
۵-احتجاج ۳۸۰/۱ - مناقب ۲۷۰/۱ - بحارالانوار ۴۴۲/۲۹
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#ترور (۵۶) #فرحة_الزهراء #ابوبکر_شناسی (۴۷) #مالک_بن_نویره (۱۵) #شاگردان_مکتب_الصادق (۲۰) ✅ عمَر و مخالفان! ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔻با بررسی صفحات تاریخ درمی یابیم که مخالفین شخص خلیفه که آرام نمینشستند و یا حتی کسانی که حضورشان احتمال خطر بالقوه داشت ، معمولا…
فایل pdf نسخه خطی مقالید الابواب في مخالفات عمر بن الخطاب للوحي والکتاب
تألیف موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد (۱۲۹۲- ۱۲۲۴ق) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7956?single
یکی از جامعترین کتب در بیان مطاعن خلفای اهل سقیفه - با توضیحی از استاد سیدمحمود مرعشی درباره این کتاب ارزشمند
مشخصات: کتاب حاضر در پنج جلد به اثبات مخالفت خلفای سقیفه با نصوص قرآنی و حدیث، و اثبات نادرستی فضائلی که به آنها نسبت داده شده میپردازد. (کتابخانه مرعشی، نسخه شماره ۱۳۲۸۵ ۶۲۵برگ)
نسخه کتابخانه مرعشی، گویا تنها نسخه برجای مانده از کتاب است. رساله در زمان حیات مولف استنساخ شده، و ایشان با دستخط خود حاشیههایی به جلد اول زده است. (به تاریخ نیمه شعبان ۱۲۸۱ق) در پایان جلد دوم نیز دستخط فرزند مولف آمده است. (معرفی در فنخا، ج۳۱، ص۷۵)
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
#فرحة_الزهراء
تألیف موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد (۱۲۹۲- ۱۲۲۴ق) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7956?single
یکی از جامعترین کتب در بیان مطاعن خلفای اهل سقیفه - با توضیحی از استاد سیدمحمود مرعشی درباره این کتاب ارزشمند
مشخصات: کتاب حاضر در پنج جلد به اثبات مخالفت خلفای سقیفه با نصوص قرآنی و حدیث، و اثبات نادرستی فضائلی که به آنها نسبت داده شده میپردازد. (کتابخانه مرعشی، نسخه شماره ۱۳۲۸۵ ۶۲۵برگ)
نسخه کتابخانه مرعشی، گویا تنها نسخه برجای مانده از کتاب است. رساله در زمان حیات مولف استنساخ شده، و ایشان با دستخط خود حاشیههایی به جلد اول زده است. (به تاریخ نیمه شعبان ۱۲۸۱ق) در پایان جلد دوم نیز دستخط فرزند مولف آمده است. (معرفی در فنخا، ج۳۱، ص۷۵)
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
#فرحة_الزهراء
[ کانال برهان ]
#فراسوی_ادیان (۶) ✅ جرجی زیدان، اسلام شناس مسیحی و دفاع از حقانیت سیدالمرسلین حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله 💡ازدواج با بانویی چون حضرت #خدیجه کبری سلام الله علیها از دلایل صدق دعوت نبوی است. ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ ایشان در کتابش مینویسد: « اینک شايسته…
💠 به مناسبت فرارسیدن سالروز ازدواج نورانی حضرت خاتم الانبیاء صلیاللهعلیهوآله و ملکه بطحاء حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها در ۱۰ربیعالاول ۱۵ سال قبل از بعثت ؛ سخنرانی دکتر علیرضا هَزار با موضوع
«خدیجه سلاماللهعليها محور تولی و تبری »
در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2464
🔗آرشیو برهان نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد ←اینجا و اینجا →
#تبری #خدیجه
«خدیجه سلاماللهعليها محور تولی و تبری »
در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2464
🔗آرشیو برهان نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد ←اینجا و اینجا →
#تبری #خدیجه
[ کانال برهان ]
🔸کتیبهای دیگر و آثار اعتقاد شیعی در دوران ایران پیش از صفویه ← #صلوات مسجد هفشویه اصفهان ، تنها مسجد پیشاصفوی است که نام حضرت #خدیجه و حضرت فاطمهٔ زهرا سلام الله علیهما زینت بخش آن است. بخشی از کتیبه محو شده و بزودی نام بانوی یگانه اسلام صلوات الله علیها…
✅ مدرکی دیگر از سابقه ارادت ایرانیان به ام المؤمنین حضرت خدیجۀ کبری سلام الله علیها در پیش از صفویه↓
«کتیبهٔ بقعهٔ پیربکران، فلاورجان اصفهان، سال 712 هجری قمری»
این بقعه در سال 712 و به دستور اولجایتو ساخته شده و کتیبه های با نمادهای شیعی بسیاری دارد.
کتیبه ای که تصویر آن تقدیم دوستان شد، شامل #صلوات کبیره چهارده معصوم و حضرت #خدیجه صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین میباشد.
حکاکی این کتیبه از وجود گرایش های شیعی شدید در جامعهٔ آن دوران و همچنین حمایت اولجایتو از این باورها، حکایت میکند.
🔻متن کتیبه:
اللهم صل علی محمد المصطفی و صل علی علی المرتضی و صل علی فاطمة زهرا و صل علی خدیجة الکبرا و صل علی حسن المجتبا و صل علی حسین شهید کربلا و صل علی علی زین العابدین و صل علی محمد باقر و صل علی جعفر صادق و صل علی موسی الکاظم و صل علی علی موسی رضا و صل علی محمد تقی و صل علی نقی و صل علی حسن العسکری و صل علی محمد مهدی
✍ پینوشت: ذکر نام حضرت خدیجه سلام الله علیها در این کتیبه، با لقب «الکبری» بسیار جالب توجه است.
#اسلام_و_ایرانیان (۷۶)
#پیدایش_شیعه (۵۱) #دوازده (۱۷۲)
@borrhan
«کتیبهٔ بقعهٔ پیربکران، فلاورجان اصفهان، سال 712 هجری قمری»
این بقعه در سال 712 و به دستور اولجایتو ساخته شده و کتیبه های با نمادهای شیعی بسیاری دارد.
کتیبه ای که تصویر آن تقدیم دوستان شد، شامل #صلوات کبیره چهارده معصوم و حضرت #خدیجه صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین میباشد.
حکاکی این کتیبه از وجود گرایش های شیعی شدید در جامعهٔ آن دوران و همچنین حمایت اولجایتو از این باورها، حکایت میکند.
🔻متن کتیبه:
اللهم صل علی محمد المصطفی و صل علی علی المرتضی و صل علی فاطمة زهرا و صل علی خدیجة الکبرا و صل علی حسن المجتبا و صل علی حسین شهید کربلا و صل علی علی زین العابدین و صل علی محمد باقر و صل علی جعفر صادق و صل علی موسی الکاظم و صل علی علی موسی رضا و صل علی محمد تقی و صل علی نقی و صل علی حسن العسکری و صل علی محمد مهدی
✍ پینوشت: ذکر نام حضرت خدیجه سلام الله علیها در این کتیبه، با لقب «الکبری» بسیار جالب توجه است.
#اسلام_و_ایرانیان (۷۶)
#پیدایش_شیعه (۵۱) #دوازده (۱۷۲)
@borrhan
#فرحة_الزهراء
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹۷)
🔻غذای خلیفه
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅ #باید_بدانیم غذای سفرهٔ خلیفهٔ دوم به نمونهای عجیب در تاریخ اسلام تبدیل شده است.
←میگویند در زمان خلافت، #حفصه دخترش و #عبدالله_بن_عمر پسرش و بسیاری اصرار داشتند که اگر پدر و خلیفهٔ شان غذای بهتری بخورد، به مملکتداری هم بهتر میرسد، در ادامه خلیفه در طی جملهای حکمت آموز و عرفانی میگوید که از دو مصاحبش - پیامبر و ابوبکر - در جاده جدا شده و او با خوردن طعام آنچنانی نمیتواند در منزل مقصود به آنان ملحق شود!!!
بدین ترتیب داستانهای فراوانی میخوانیم که در آنها روغن ، غذاهای چرب، گوشت، ماهی، ... و هر غذایی که رنگ و بوی دوری خلیفه از زهدش میدهد از لیست غذایی خلیفه حذف شده است.(۱) تعجبی نخواهد داشت که بدانیم برخی از این داستانها دقیقا همانهایی است که در منابع شیعه و سنی در باب غذای امیرالمؤمنین علی علیهالسلام در دوران خلافت نقل میکنند!!
برای مثال ادعا شده خلیفهٔ دوم هیچگاه بر سر سفرهای که دو نوع غذا در آن بود نمینشست(۲) همین عبارت دقیقاً در مورد سفرهٔ امیرمؤمنان علی علیهالسلام هم حکایت شده است.
❗️اما جالب است بدانیم، اگر خلیفه بر سر سفرهای مینشست که چند غذا در آن بود همگی را بر روی هم میریخت و بدین ترتیب غذا از چند نوع به یک غذای زاهدانه تبدیل میشد!! (۳) و با این ترفند او بر سر سفرهای نشسته بود که فقط یک غذا در آن وجود داشت.«انه کان اذا أتی بألاوان من الطعام خلطها جمیعا و جعلها لونا واحدا»❗️
✅🔚 از آن جا که دروغگو کم حافظه است، در همان کتب و متون، همان خلیفهای که گوشت را بر خود حرام کرده بود چنین توصیف شده است:
«سائب بن یزید (که صحابی بود) میگفت: چه بسیار میشد که شب را با عمر بن خطاب بودیم او پس از خوردن نان و گوشت دست چربش را با کف پایش پاک میکرد و میگفت: «این حوله عمر و خاندان عمر است.» (۴) ←بدین ترتیب هم لب به گوشت نزدن خلیفه در طول خلافتش از زهد اوست و هم پس از خوردن گوشت ، پاک کردن دست با کف پای خلیفه در همان زمان رفتار زاهدانهٔ خلیفه است! و در هر صورت خلیفه عابد و زاهدِ مسلمانان است!!(۵)
از سوی دیگر در همان منابع میخوانیم که غذای لذیذ و مورد توجه خلیفه ملخ بود ، گاهی آرزو میکرده که کاش ظرف بزرگی از ملخ حاضر بود و او میتوانست یک شکم سیر ملخ بخورد. دیگری او را دیده که آب دهانش جاری است و پس از جویا شدن علت، شنیده است که خلیفه هوس خوردن ملخ سرخ کرده (= جراداً مقلیاً) به سرش زده است! (۶)
آنگاه که از ملخهای بیابان ربذه یاد میکنند خلیفه آرزو میکند که ای کاش یک دو کاسه از آن را میتوانست بخورد! (۷) و برایش ملخ از آبگوشت هم لذیذتر و بهتر بود. (۸)
هم چنین او براساس غذاهایی که یاد آور دوران جاهلیت بود، به سوسمار و «ضَب» هم علاقهٔ ویژهای داشت. او سوسمار و مارمولک را از هر غذایی ولو مرغ بیشتر دوست داشت.(۹- ر.ک: تصویر الحاقی)
👇👇ادامه👇👇
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹۷)
🔻غذای خلیفه
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✅ #باید_بدانیم غذای سفرهٔ خلیفهٔ دوم به نمونهای عجیب در تاریخ اسلام تبدیل شده است.
←میگویند در زمان خلافت، #حفصه دخترش و #عبدالله_بن_عمر پسرش و بسیاری اصرار داشتند که اگر پدر و خلیفهٔ شان غذای بهتری بخورد، به مملکتداری هم بهتر میرسد، در ادامه خلیفه در طی جملهای حکمت آموز و عرفانی میگوید که از دو مصاحبش - پیامبر و ابوبکر - در جاده جدا شده و او با خوردن طعام آنچنانی نمیتواند در منزل مقصود به آنان ملحق شود!!!
بدین ترتیب داستانهای فراوانی میخوانیم که در آنها روغن ، غذاهای چرب، گوشت، ماهی، ... و هر غذایی که رنگ و بوی دوری خلیفه از زهدش میدهد از لیست غذایی خلیفه حذف شده است.(۱) تعجبی نخواهد داشت که بدانیم برخی از این داستانها دقیقا همانهایی است که در منابع شیعه و سنی در باب غذای امیرالمؤمنین علی علیهالسلام در دوران خلافت نقل میکنند!!
برای مثال ادعا شده خلیفهٔ دوم هیچگاه بر سر سفرهای که دو نوع غذا در آن بود نمینشست(۲) همین عبارت دقیقاً در مورد سفرهٔ امیرمؤمنان علی علیهالسلام هم حکایت شده است.
❗️اما جالب است بدانیم، اگر خلیفه بر سر سفرهای مینشست که چند غذا در آن بود همگی را بر روی هم میریخت و بدین ترتیب غذا از چند نوع به یک غذای زاهدانه تبدیل میشد!! (۳) و با این ترفند او بر سر سفرهای نشسته بود که فقط یک غذا در آن وجود داشت.«انه کان اذا أتی بألاوان من الطعام خلطها جمیعا و جعلها لونا واحدا»❗️
✅🔚 از آن جا که دروغگو کم حافظه است، در همان کتب و متون، همان خلیفهای که گوشت را بر خود حرام کرده بود چنین توصیف شده است:
«سائب بن یزید (که صحابی بود) میگفت: چه بسیار میشد که شب را با عمر بن خطاب بودیم او پس از خوردن نان و گوشت دست چربش را با کف پایش پاک میکرد و میگفت: «این حوله عمر و خاندان عمر است.» (۴) ←بدین ترتیب هم لب به گوشت نزدن خلیفه در طول خلافتش از زهد اوست و هم پس از خوردن گوشت ، پاک کردن دست با کف پای خلیفه در همان زمان رفتار زاهدانهٔ خلیفه است! و در هر صورت خلیفه عابد و زاهدِ مسلمانان است!!(۵)
از سوی دیگر در همان منابع میخوانیم که غذای لذیذ و مورد توجه خلیفه ملخ بود ، گاهی آرزو میکرده که کاش ظرف بزرگی از ملخ حاضر بود و او میتوانست یک شکم سیر ملخ بخورد. دیگری او را دیده که آب دهانش جاری است و پس از جویا شدن علت، شنیده است که خلیفه هوس خوردن ملخ سرخ کرده (= جراداً مقلیاً) به سرش زده است! (۶)
آنگاه که از ملخهای بیابان ربذه یاد میکنند خلیفه آرزو میکند که ای کاش یک دو کاسه از آن را میتوانست بخورد! (۷) و برایش ملخ از آبگوشت هم لذیذتر و بهتر بود. (۸)
هم چنین او براساس غذاهایی که یاد آور دوران جاهلیت بود، به سوسمار و «ضَب» هم علاقهٔ ویژهای داشت. او سوسمار و مارمولک را از هر غذایی ولو مرغ بیشتر دوست داشت.(۹- ر.ک: تصویر الحاقی)
👇👇ادامه👇👇
Telegram
attach 📎
❗️و دعا میکرد که ای کاش هر لانه و سوراخی که پیدا میکند به جای یک مارمولک دو تا باشد تا او بتواند آن را میل کند (۱۰) برای او خوردن سوسمار از داشتن شترهای گرانبها نیز بهتر بود. (۱۱)
صد البته خوردن یا نخوردن گوشت، استفاده از روغن در غذا و علاقه به مزهٔ گوشت سوسمار و ملخ به خودی خود اشکالی ندارد. کما این که در برخی فرهنگها حشرات خورده میشوند، عدهای گوشت نمیخورند و گیاه خواری میکنند و ....
✅🔚 مسأله این است که کسی اینها را بخورد و بعد افسانهسرایی شود که وی یکی از زاهدان بیمانند تاریخ است و در خوردن غذا سنت و سیرت نبوی را آنچنان رعایت میکند که تاریخ به یاد ندارد. بدیهی است که نویسندگان این جعلیات، هدفی جز تحمیق مخاطب ندارند؛ و ای کاش کار به همین جا ختم میشد!
🔻خلیفه تا آخرین روزهای زندگیش مشروب میخورد. استدلالش این بود که او با خوردن شراب مست نمیشود. در عین حال شراب برای هضم گوشت شتر (۱۲) خوب است. در نتیجه او میتواند شراب بخورد (۱۳) اما دیگران از جمله تقریباً تمامی فرزندانش با مست شدن، به شدت تنبیه میشدند.
در یک مورد، مردی را که از مشک خلیفه آب!! نوشیده بود، به سبب مستی، حد شرعی زد! مرد اعتراض کرده بود که: ای خلیفه!...من از مشک آب متعلق به تو نوشیدم! پاسخ خلیفه چنین بود :« من تو را به سبب مستی حد زدم نه برای نوشیدن آب از مشک» (۱۴) و خنده دار آن که متون تاریخی اهل سنت اصرار دارند که مشک خلیفه که درونش آب بوده، او را مست کرده است!
او هم چنین استدلال میکرده است که شراب را - به عنوان دارو - برای فرونشاندن آتش و حرارت معدهاش مینوشد. (۱۵) داستان شراب (:نبیذ) خوردن خلیفه را در بستر مرگ، تمامی منابع تاریخی ضبط کردهاند (۱۶- ر.ک: تصویر الحاقی) برخی برای توجیه عمل خلیفه، تلاش کردهاند که معنای «نبیذ» را - که شراب تهیه شده از خرماست - عوض کرده و آن را نوشیدنی دیگری جلوه دهند و یا با روایات مجعول کار خلیفه را توجیه کنند. (۱۷)
بدین ترتیب سفرهٔ خلیفه از شراب تهی نبود تا نشانهٔ دیگری بر اصرار او به سنتهای جاهلی باشد.
✅ هدف از این نوشتار ، شناسایی روحیات خلیفه دوم با استناد به خود منابع سنی است ، تا اهل انصاف و تحقیق از عامه ، بدون درگیر شدن در بوق و کرنای دروغین زاهد شماری عمر بن خطاب ، دست از تحمیق و تحقیر تودههای عوام خود بردارند!
📔📕مدارک :
۱- تاریخ الخلفاء سیوطی ج۱ صص۱۰۳-۱۰۴
۲- در آداب غذای خلیفه دوم گفتهاند: «من آداب طعامه ...أنه کان لایجمع بین لونین من الطعام»
۳- دراسة النقدیه فی المرویات الواردة فی شخصیة عمر بن الخطاب/۱/۲۷۴ به نقل از مصنف ابن ابی شیبه /۷ / ۹۸ و هناد / باب الزهد / ۲ /۳۶۰ : همگی از CD مکتبة الشامله
۴- رواه ابن سعد الطبقات ج۳ص۳۱۸ - المزی تهذیب الکمال ج۱۸ صص۱۹۳-۱۹۴
۵- اشاره به شعر موش و گربه عبید زاکانی که در آن گربهای توانست با پوشیدن جامهٔ زهد موشهای بیشتری شکار کند!
۶- مصنف ابنابیشیبه ج۵ص۱۴۴ - طبقات کبری ج۳ ص۲۴۱
۷- طبقات کبری ج۳ ص٢٤٢
۸- مصنف ابنابیشیبه ج۵ ص۱۴۵
۹- مصنف ابنابیشیبه ج۵ ص۱۲۵
۱۰- کنزالعمال ج۱۵ صص۴۴۷ - ۴۴۸
۱۱- تهذیب الآثار، مسند عمر ج۱ صص۱۷۰ ، ۱۷۱
۱۲- بیان گردید که علاوه بر نبیذ ، غذای مورد علاقه خلیفه گوشت سوسمار بود که بر گوشت مرغ خانگی و شتر ترجیح میداد. طبری از علمای اهل سنت در کتاب خودش «تهذیب الآثار و تفضیل الثبت عن رسول الله من الاخیار» روایات فراوانی در این باره آورده است: تهذیب الآثار ج۱ صص ۱۶۹ - ۱۷۴
۱۳- سنن الکبری ج۸ ص۲۹۹
۱۴- فتح الباری (ابن حجر عسقلانی) ج۱ ص۳۴ و همو لسان المیزان ج۳ ص۲۷
۱۵- کنزالعمال ج۲ ص۱۰۹ - عقدالفرید ج۳ ص۴۱۶
۱۶- انساب الاشراف ج۱۰ ص۳۹۹ و...
۱۷- امتاع الاسماع
➖➖➖➖➖
@borrhan
صد البته خوردن یا نخوردن گوشت، استفاده از روغن در غذا و علاقه به مزهٔ گوشت سوسمار و ملخ به خودی خود اشکالی ندارد. کما این که در برخی فرهنگها حشرات خورده میشوند، عدهای گوشت نمیخورند و گیاه خواری میکنند و ....
✅🔚 مسأله این است که کسی اینها را بخورد و بعد افسانهسرایی شود که وی یکی از زاهدان بیمانند تاریخ است و در خوردن غذا سنت و سیرت نبوی را آنچنان رعایت میکند که تاریخ به یاد ندارد. بدیهی است که نویسندگان این جعلیات، هدفی جز تحمیق مخاطب ندارند؛ و ای کاش کار به همین جا ختم میشد!
🔻خلیفه تا آخرین روزهای زندگیش مشروب میخورد. استدلالش این بود که او با خوردن شراب مست نمیشود. در عین حال شراب برای هضم گوشت شتر (۱۲) خوب است. در نتیجه او میتواند شراب بخورد (۱۳) اما دیگران از جمله تقریباً تمامی فرزندانش با مست شدن، به شدت تنبیه میشدند.
در یک مورد، مردی را که از مشک خلیفه آب!! نوشیده بود، به سبب مستی، حد شرعی زد! مرد اعتراض کرده بود که: ای خلیفه!...من از مشک آب متعلق به تو نوشیدم! پاسخ خلیفه چنین بود :« من تو را به سبب مستی حد زدم نه برای نوشیدن آب از مشک» (۱۴) و خنده دار آن که متون تاریخی اهل سنت اصرار دارند که مشک خلیفه که درونش آب بوده، او را مست کرده است!
او هم چنین استدلال میکرده است که شراب را - به عنوان دارو - برای فرونشاندن آتش و حرارت معدهاش مینوشد. (۱۵) داستان شراب (:نبیذ) خوردن خلیفه را در بستر مرگ، تمامی منابع تاریخی ضبط کردهاند (۱۶- ر.ک: تصویر الحاقی) برخی برای توجیه عمل خلیفه، تلاش کردهاند که معنای «نبیذ» را - که شراب تهیه شده از خرماست - عوض کرده و آن را نوشیدنی دیگری جلوه دهند و یا با روایات مجعول کار خلیفه را توجیه کنند. (۱۷)
بدین ترتیب سفرهٔ خلیفه از شراب تهی نبود تا نشانهٔ دیگری بر اصرار او به سنتهای جاهلی باشد.
✅ هدف از این نوشتار ، شناسایی روحیات خلیفه دوم با استناد به خود منابع سنی است ، تا اهل انصاف و تحقیق از عامه ، بدون درگیر شدن در بوق و کرنای دروغین زاهد شماری عمر بن خطاب ، دست از تحمیق و تحقیر تودههای عوام خود بردارند!
📔📕مدارک :
۱- تاریخ الخلفاء سیوطی ج۱ صص۱۰۳-۱۰۴
۲- در آداب غذای خلیفه دوم گفتهاند: «من آداب طعامه ...أنه کان لایجمع بین لونین من الطعام»
۳- دراسة النقدیه فی المرویات الواردة فی شخصیة عمر بن الخطاب/۱/۲۷۴ به نقل از مصنف ابن ابی شیبه /۷ / ۹۸ و هناد / باب الزهد / ۲ /۳۶۰ : همگی از CD مکتبة الشامله
۴- رواه ابن سعد الطبقات ج۳ص۳۱۸ - المزی تهذیب الکمال ج۱۸ صص۱۹۳-۱۹۴
۵- اشاره به شعر موش و گربه عبید زاکانی که در آن گربهای توانست با پوشیدن جامهٔ زهد موشهای بیشتری شکار کند!
۶- مصنف ابنابیشیبه ج۵ص۱۴۴ - طبقات کبری ج۳ ص۲۴۱
۷- طبقات کبری ج۳ ص٢٤٢
۸- مصنف ابنابیشیبه ج۵ ص۱۴۵
۹- مصنف ابنابیشیبه ج۵ ص۱۲۵
۱۰- کنزالعمال ج۱۵ صص۴۴۷ - ۴۴۸
۱۱- تهذیب الآثار، مسند عمر ج۱ صص۱۷۰ ، ۱۷۱
۱۲- بیان گردید که علاوه بر نبیذ ، غذای مورد علاقه خلیفه گوشت سوسمار بود که بر گوشت مرغ خانگی و شتر ترجیح میداد. طبری از علمای اهل سنت در کتاب خودش «تهذیب الآثار و تفضیل الثبت عن رسول الله من الاخیار» روایات فراوانی در این باره آورده است: تهذیب الآثار ج۱ صص ۱۶۹ - ۱۷۴
۱۳- سنن الکبری ج۸ ص۲۹۹
۱۴- فتح الباری (ابن حجر عسقلانی) ج۱ ص۳۴ و همو لسان المیزان ج۳ ص۲۷
۱۵- کنزالعمال ج۲ ص۱۰۹ - عقدالفرید ج۳ ص۴۱۶
۱۶- انساب الاشراف ج۱۰ ص۳۹۹ و...
۱۷- امتاع الاسماع
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#فرحة_الزهراء #بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹۷) 🔻غذای خلیفه ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ✅ #باید_بدانیم غذای سفرهٔ خلیفهٔ دوم به نمونهای عجیب در تاریخ اسلام تبدیل شده است. ←میگویند در زمان خلافت، #حفصه دخترش و #عبدالله_بن_عمر پسرش و بسیاری اصرار داشتند که اگر پدر و…
نسخه خطی رساله فیروزیه تألیف میرزا عبدالله افندی ، صاحب کتاب ارزشمند ریاض العلما و از شاگردان سرشناس #علامه_مجلسی - تاریخ تألیف: ۱۱۲۲ق در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7962
کتاب دارای بخشهای مختلفی است:
◀در بیان شهرهای شیعه نشین
◀در تحقیق احوالات بابا شجاع الدین و اختلاف در خوبی و بدی او
◀در اعمال عید بابا شجاع الدین
◀در بیان اختلافی که در تعیین روز قتل عمر بن خطاب در میان مردم واقع شده
◀در تحقیق #نسب_عمر بن خطاب
◀در کیفیت قتل عمر بن خطاب
◀در مجمل وقایع پس از مجروح شدن عمر بن خطاب
نسخه حاضر دارای اضافاتی به خط خود مؤلف میباشد.
#فرحة_الزهراء #ابولؤلؤ (۱۹)
https://t.me/borrhanlibrary/7962
کتاب دارای بخشهای مختلفی است:
◀در بیان شهرهای شیعه نشین
◀در تحقیق احوالات بابا شجاع الدین و اختلاف در خوبی و بدی او
◀در اعمال عید بابا شجاع الدین
◀در بیان اختلافی که در تعیین روز قتل عمر بن خطاب در میان مردم واقع شده
◀در تحقیق #نسب_عمر بن خطاب
◀در کیفیت قتل عمر بن خطاب
◀در مجمل وقایع پس از مجروح شدن عمر بن خطاب
نسخه حاضر دارای اضافاتی به خط خود مؤلف میباشد.
#فرحة_الزهراء #ابولؤلؤ (۱۹)
🔸۱۱ جلسه فایل صوتی باعنوان: شورای عمر - در موضوع نگاهی به تاریخ صدر اسلام و پس از مرگ متخلف ثانی در شورای شش نفره عمر لع ، از دروس آیت الله شیخ نجم الدین طبسی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2467
➖ نظر بهاهمیت بحث و دارا بودن نکاتِ مهمّ، به عزیزان محقق توصیه میشود حتما استماع بفرمایند.
https://t.me/borrhanmedia/2467
➖ نظر بهاهمیت بحث و دارا بودن نکاتِ مهمّ، به عزیزان محقق توصیه میشود حتما استماع بفرمایند.