‍ #قرطاس (۱۰۷)

❗️مولوی های مجازی شبهه کرده‌اند معلوم نیست که نوشته‌ای که عمر مانع از نگاشتن آن شد در مورد خلافت بوده است!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
 
✅ پاسخ آنکه : خود علمای بزرگ اهل سنت اعتراف نموده اند که مراد رسول الله صلی الله علیه و آله چه بوده است!

🔻شهاب الدین کورانی :
(ائتونی أکتب لکم کتابًا) الجمهور على أنه أراد عقد الخلافة.
📔الکوثر الجاری إلى ریاض أحادیث البخاری-أحمد بن إسماعیل بن عثمان بن محمد الکورانی الشافعی ثم الحنفی (م 893 هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی، بیروت ، الطبعة الأولى، 1429 هـ - 2008 م (7/ 384)

همچنین گفته است:
فإن قلت: فما کان کتابه الَّذی أراد أن یکتبه؟ قلتُ: الَّذی علیه المحققون، وهو الَّذی یجبُ القطع به أنه کان یرید أن یبین شأن الإمامة بعده.
📔همان مدرک 1/ 241
 
🔻ابراهیم الرحیلی گفته:
اما اکثر علما و محققان بر این عقیده‌اند که پیامبر می‌خواست خلافت ابوبکر را تثبیت کند سپس به خاطر اعتماد به تقدیر الهی از انجام آن منصرف شد. این نظر را سفیان بن عُیینَه از علمای قبل از خود نقل کرده است، قرطبی، شیخ الاسلام ابن‌تیمیه وسَوَیدی نیز بر این نظر بوده‌اند.
📔دفاع از آل و اصحاب پیامبر، تألیف: ابراهیم الرحیلی، مترجم: عبدالرحیم ملازاده ابو منتصر، ناشر: سایت عقیده (ص: 515)
 
🔻ابن جوزی اعتراف نموده:
اخْتلف الْعلمَاء فِی الَّذِی أَرَادَ أَن یکْتب لَهُم على وَجْهَیْن: أَحدهمَا: أَنه أَرَادَ أَن ینص على الْخَلِیفَة بعده. وَالثَّانِی: أَن یکْتب کتابا فِی الْأَحْکَام یرْتَفع مَعَه الْخلاف، وَالْأول أظهر.
📔کشف المشکل من حدیث الصحیحین-جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد الجوزی (م597هـ)، الناشر: دار الوطن - الریاض (2/ 315)
 
🔻مازَری مالکی اعتراف نموده:
وقد قال بعض العلماء: الأظهر عندی أنه أراد - صلى الله علیه وسلم - أن ینص على الإِمامة بعده لیرتفع بنصه علیها تلک الفتن العظیمة التی منها حرب صِفِّین والجَمَل، وهذا الذی قاله غیر بعید.
📔المعلم بفوائد مسلم-أبو عبد الله محمد بن علی بن عمر التَّمِیمی المازری المالکی (م536هـ)، الناشر: الدار التونسیة للنشر، المؤسّسة الوطنیة للکتاب بالجزائر، المؤسّسة الوطنیة للترجمة والتحقیق والدّراسات بیت الحکمة، الطبعة: الثانیة، 1988 م، والجزء الثالث صدر بتاریخ 1991م (2/ 357)
 
🔻ابو شهبة اعتراف نموده:
وفی یوم الخمیس الذی قبیل وفاة الرسول خشی أن یموت قبل أن یعهد للناس فی شأن الخلافة، فقال- وحوله رجال من أهل بیته وأصحابه-: «ائتونی أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده أبدا» فقال بعضهم- إشفاقا-: إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قد غلبه الوجع، وعندکم القران حسبنا کتاب الله.
📔السیرة النبویة على ضوء القرآن والسنة-محمد بن محمد بن سویلم أبو شُهبة (م1403هـ)، الناشر: دار القلم – دمشق، الطبعة: الثامنة - 1427 هـ (2/ 590)
 
🔻حمزة محمد قاسم اعتراف نموده:
والظاهر أنّ هذا الکتاب کان یتعلق بأمر الخلافة ومن یلیها بعد النبی - صلى الله علیه وسلم -، وأنه - صلى الله علیه وسلم - أراد أن یعهد فیه لمن یکون بعده خلیفة للمسلمین
📔منار القاری شرح مختصر صحیح البخاری-حمزة محمد قاسم، الناشر: مکتبة دار البیان، دمشق - مکتبة المؤید، الطائف - السعودیة، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م (1/ 209)
 
🔻دمامینی اعتراف نموده:
(ائتونی بکتابٍ أکتبْ لکم کتاباً لن تضلُّوا بعده أبداً): الظاهر أن هذا الکتاب الذی أراده إنما هو فی النص على خلافة أبی بکر، لکنهم لما تنازعوا، واشتد مرضه، عدلَ عن ذلک.
📔مصابیح الجامع-محمد بن أبی بکر بن عمر بن أبی بکر بن محمد، المخزومی القرشی، بدر الدین المعروف بالدمامینی، وبابن الدمامینی (م827 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م (6/ 377)
 
🔻شمس الدین برماوی اعتراف نموده:
(ائتونی بکتاب) الذی أَرادَ به النَّصَّ على خِلافة أبی بکر.
📔اللامع الصبیح بشرح الجامع الصحیح-شمس الدین البِرْماوی، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى النعیمی العسقلانی المصری الشافعی (م831 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م (9/ 101)

 🔻قسطلانی اعتراف نموده:
والظاهر أن هذا الکتاب الذی أراده إنما هو فی النص على خلافة أبی بکر.
📔شرح القسطلانی = إرشاد الساری لشرح صحیح البخاری-أحمد بن محمد بن أبى بکر بن عبد الملک القسطلانی القتیبی المصری، أبو العباس، شهاب الدین(م923هـ)، الناشر: المطبعة الکبرى الأمیریة، مصر، الطبعة:السابعة، 1323 هـ (5/169)(تصویر الحاقی)


✍ پی‌نوشت: قصۀ کتف و دوات به منع عمر از وصیت رسول الله ص معروف است. این سخنان محدثین عامه درباره خلافت ابوبکر ، برای فرار از فشار اعترافات عمر است که ده ها جا در تاریخ هست که عمر به ابن عباس گفت: «من بودم که مانع خلافت پسر عمویت شدم.» یا «خدا نخواست که خلافت به شما برسد.» یا «اینجا»

لذا این توجیهات بی رمق درد آنان را دوا نمی‌کند.

➖➖➖➖
@borrhan

ببینید برخی از عوام اهل سنت به پیروی از مشی باطل بزرگان‌شان در توجیه رفتارهای عمر ، در چه فلاکتی افتاده‌اند و چقدر از منطق و عقل و حق دورند!!!
❗️خدا بدون اجازه عمر آیه نازل نمی‌کرد لذا عمر فهمید که بیماری بر پیامبر غلبه کرده! و... مقصر جبرئیل است که عجله کرد و ...!

#قرطاس #مبعث
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
@borrhan

🔸ابن بابويه به سند معتبر از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده است كه: چون هنگام وفات حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شد مرا طلبيد و گفت: يا على! توئى وصىّ من و خليفه من بر اهل من و امّت من در حيات من و بعد از موت من، دوست تو دوست من است و دوست من دوست خداست، و دشمن تو دشمن من است و دشمن من دشمن خداست، يا على! هر كه منكر امامت توست بعد از من چنان است كه انكار رسالت من كرده باشد در حيات من زيرا كه تو از منى و من از توام؛ پس مرا نزديك طلبيد و هزار باب از علم بر روى من گشود كه از هر بابى هزار باب مفتوح می‌‏گرديد.

📕حیات القلوب؛ ج۴؛ باب۶۴؛ ص۱۷۵۵
📘بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۲، ص۴۶۳
📗الخصال، ج۲، ص۶۵۲ ، حدیث۵۳

✍ پی‌نوشت: واقعه مهم روز شنبه ۲۶ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۹ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۲۵ می سال ۶۳۲ میلادی ، گشودن باب هزار هزار علم بر امیرالمؤمنین علیه‌السلام با وجود کارشکنی #عایشه و‌ #حفصه است!

این فراز مهم تاریخ حتی در منابع عامه و مستشرقین نیز نقل شده است↓↓
https://t.me/borrhan/52978
https://t.me/borrhan/52979?single
https://t.me/borrhan/52981

#شهادت_رسولخدا (۸۳)
#مدینة_العلم
@borrhan

🔻یک باب از میلیون به ما رسیده است.

يونس بن رباط گويد: من و كامل خدمت امام صادق عليه السلام رسيديم، كامل بحضرت عرض كرد: قربانت گردم، فلان شخص حديثي روايت كند، فرمود: آن را بازگو کن ، عرض كرد: او گفت: رسول خدا صلي الله عليه و آله در روز وفاتش به علي عليه السلام هزار باب علم را حديث كرد و هر بابي از آن هزار باب گشوده میشود، كه جمعا هزار هزار باب مي‌شود، حضرت فرمودند: آري چنين بود،  عرض كردم: قربانت گردم، آن بابها براي شيعيان و دوستان شما هم ظاهر شد؟ (از آن علوم آگاه گشتند؟ ) فرمودند:  يك باب يا دو باب آن(از يك باب بيشتر و به دو باب نرسيده)ظاهر گشت. عرض كردم: قربانت، بنا بر اين، آنچه از فضایل شما گفته میشود همه فقط از يك یا دو باب از میان یک ميليون باب از فضایل شماست ؟ فرمود: «توقع داريد كه شما از فضایل ما چه اندازه روايت كنيد؟ آنچه در بین شما از فضایل ما روایت می شود جز به اندازه يك حرف الف نیمه نوشته شده از فضایل مانیست!!»

📔الکافی ج ۱/ص ۲۹۷


✍ پی‌نوشت: الف غیر معطوفه: یعنی نصف حرف الف و این اصطلاح کنایه از مقدار خیلی خیلی اندک است.

#شهادت_رسولخدا (۸۴)
#معرفت_امام
#مدینة_العلم (۱۸)
@borrhan

این قافله آسمانی 49
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

🔸 #آخرین_قسمت در شرح وقایع؛ رسیدن قافله به کربلا

←ممانعت جناب حر از بازگشت سپاه امام - کلمات امام حسین علیه‌السلام به یاران خود و دفاع جانانه جناب زهیر - امام حسین و‌ عدم شکستن پیمان با سپاه حر (اوج عظمت اخلاق در مکتب اهل بیت علیهم السلام) - دیدار امام حسین علیه‌السلام با عبیدالله بن حر جعفی

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#حرکت_حسینی (٧۸)
#مکارم_اخلاق
@borrhan

به مناسبت رسیدن روزهای پایانی عمر خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و واقعه مهم گشوده شدن هزار هزار باب علم بر وصی آن حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام ، فایل pdf کتاب موسوعة اميرالمؤمنين در پنج جلد؛ تألیف : شیخ علی کورانی عاملی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7873

سیره نامه امیرالمومنین (علیه السلام)؛ زندگینامه مفصل و باجزئیات زندگی حضرت امیر علی ابن ابی طالب(علیه السلام) به قلم این عالم شیعی لبنانی است.

جلد اول:
🔶من الولادة الى دوره في الفتوحات.
جلد دوم:
🔶في عهد ابي بكر و عمر و عثمان الى بيعته بالخلافة.
جلد سوم:
🔶حرب الجمل ، بدر الثانية ضد بني هاشم.
جلد چهارم:
🔶نقل العاصمة الى الكوفة و حرب صفين.
جلد پنجم:
🔶غزو معاوية لمصر و حرب النهروان و شهادة الامام علي (عليه السلام).

#مولود_کعبه #روابط #جمل #صفین #عایشه #معاویه #پیشگویی #فتوحات

‍ #قرطاس (۱۰۹)
#عدالت_صحابه (۱۸۱)

❗️مولوی های جاهل مجازی می‌گویند: بیرون کردن صحابه بر خلاف قرآن و عادت رسول الله «صلی الله علیه وآله»!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شبهه می‌کنند لفظ «قوموا عنّی» که در ماجرای رزیة الخمیس نقل شده و معنای آن این است که پیامبر اصحاب خود را پس از جسارت عمر و بروز اختلاف ، از منزل بیرون کرد خلاف عادت و اخلاق آنحضرت صلى الله علیه وآله وسلم می‌باشد، کسی که رحمت للعالمین است و خداوند در وصف وی می‌فرماید: {وَلَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ} چگونه اصحابش را از محفل خارج می‌کند!
(اسکن یکی از مصادر اهل سنت در این باره پیوست می‌شود و در ادامه اسکن صحیح بخاری نیز خواهد آمد)
 
✅ نقد و بررسی:

💢 ردیه اول: ای کاش آقایان ابتدا کتب خود را مطالعه میکردند تا متوسل به این لاطائلات نشوند! آقایان اهل سنت بر اساس این روایت حکم فقهی استخراج نموده اند! و به این نتیجه رسیده اند که مریض میتواند افرادی اطراف او هستند را بیرون کند!

🔻ابن بطال گفته است:
فیه من الفقه أن المریض إذا اشتد به المرض أنه یجوز أن یقول لزوره قوموا عنى ویأمرهم بالخروج لینفرد بألطافه ویمرضه من یخف علیه مباشرته له من أهله وذوى رحمة، ولا یعد ذلک جفاء على الزائرین بل الجفاء منهم طول الجلوس عند المریض إذا اشتد مرضه، والصواب لهم تخفیف القعود عنده وترک إحراجه وأذاه، وقد تقدم فى کتاب العلم فى باب کتابه العلم وسیأتى فى کتاب الاعتصام فى باب النهى على التحریم إلا بما یعرف إباحتع إن شاء الله تعالى.
📔 شرح صحیح البخارى لابن بطال، المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (المتوفى: 449هـ)، دار النشر: مکتبة الرشد - السعودیة، الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م (9/ 386)
 
💢ردیه دوم: حدیث قرطاس با رحمة للعالمین بودن رسول الله «صلی الله علیه و آله» و آیه مذکور هیچ تنافی و تضادی ندارد! و استدلال به تضاد و تنافی بین این دو برای فرار از حقیقت و برای دفاع از آبروی نداشته صحابه کمال جهل است! زیرا در برخی مواقع باید در راه خدا با غضب و شدت کاری را انجام داد! و با مهربانی رفتار کردن باعث تعطیل شدن حق میشود!

نظام الدین نیشابوری اعتراف نموده است:
وهاهنا دقیقة هی أن اللین والرفق إنما یجوز إذا لم یفض إلى إهمال حق من حقوق الله ولهذا أمر بالغلظة فی قوله: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنافِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ [التحریم: 9] وقال فی إقامة حد الزنا: وَلا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ [النور: 2] ومثله أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرِینَ [المائدة: 54] أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ [الفتح: 29] فیعلم من المدح على اللین فی موضع ومن الأمر بالغلظة فی موضع آخر أن الفضیلة فی الوسط وهو استعمال کل شیء فی موضعه.
📔تفسیر النیسابوری = غرائب القرآن ورغائب الفرقان، المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری (المتوفى: 850هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیه – بیروت، الطبعة: الأولى - 1416 هـ (2/ 293)

همچنین در کتب اهل سنت آمده است که عده ای از زنان به عمر بن خطاب گفتند: (قلن انت أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ)؛
علمای اهل سنت گفته اند در اینجا اگر لفظ اغلظ و افظ را بر افعل تفضیل و مفاضله بگیریم یعنی مقداری در رسول الله «صلی الله علیه و آله» غلظت وجود دارد!!
آیا این با آیه مذکور تنافی ندارد؟ علمای اهل سنت جوابی داده اند به این صورت:
قَالَ الْقَاضِی وَقَدْ یَصِحُّ حَمْلُهَا عَلَى الْمُفَاضَلَةِ وَأَنَّ الْقَدْرَ الَّذِی مِنْهَا فِی النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ هُوَ مَا کَانَ مِنْ إِغْلَاظِهِ عَلَى الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ کَمَا قَالَ تَعَالَى جَاهِدِ الکفار والمنافقین واغلظ علیهم وَکَانَ یَغْضَبُ وَیُغْلِظُ عِنْدَ انْتَهَاکِ حُرُمَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.
📔شرح النووی على مسلم، المؤلف: أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف النووی (المتوفى: 676هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، الطبعة: الثانیة، 1392 (15/ 165)

👇👇ادامه👇👇

‍ همچنین در سایت اسلام ویب در پاسخ به سوال مطرح شده (آیا رسول الله «صلی الله علیه و آله» غضبناک میشدند)؛ آمده است:

فإن کان مرادک أنه صلى الله علیه وسلم لم یغضب قط فهذا غیر صحیح، فإن رسول الله صلى الله علیه وسلم بشر من البشر یرضى ویغضب, ولکنه صلى الله علیه وسلم کان أکمل الناس وأحسنهم خلقا، فکان غضبه لا یحمله على مجاوزة الحق، قال عبد الله بن عمرو ـ رضی الله عنه: کنت أکتب کل شیء أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أُرِیدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِی قُرَیْشٌ، فَقَالُوا: إِنَّکَ تَکْتُبُ کُلَّ شَیْءٍ تَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ یَتَکَلَّمُ فِی الْغَضَبِ وَالرِّضَا، فَأَمْسَکْتُ عَنِ الْکِتَابِ، فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: اکْتُبْ، فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ مَا خَرَجَ مِنِّی إِلَّا حَقٌّ. رواه أحمد فی المسند وأبو داود فی السنن.
وکان صلى الله علیه وسلم لا ینتقم لنفسه قط، بل کان یحلم ویعفو ویصفح إلا أن یکون حق لله تعالى فینتقم لله عز وجل، قالت عائشة ـ رضی الله عنها: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِیَدِهِ خَادِمًا لَهُ قَطُّ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِیَدِهِ شَیْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ یُجَاهِدَ فِی سَبِیلِ اللهِ، وَلَا خُیِّرَ بَیْنَ أَمْرَیْنِ قَطُّ، إِلَّا کَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَیْهِ أَیْسَرُهُمَا، حَتَّى یَکُونَ إِثْمًا، فَإِذَا کَانَ إِثْمًا کَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ الْإِثْمِ، وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ مِنْ شَیْءٍ یُؤْتَى إِلَیْهِ، حَتَّى تُنْتَهَکَ حُرُمَاتُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وأمثلة غضبه لله تعالى ولو على أقرب الأقربین کثیرة جدا....
وفی طائفة کثیرة من الأخبار حاصلها أنه صلى الله علیه وسلم کان یغضب لکنه ما کان یغضب إلا بحق ولا یتصرف فی غضبه إلا بمقتضى الحق ولا ینتقم لنفسه، وإنما ینتقم لله عز وجل.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/172943/
 
#عایشه می‌گوید : هرگز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای خودش عصبانی نشد تا از کسی انتقام بگیرد ، مگر این که چیزی برای خداوند باشد که در آن صورت برای خدا خشمگین می‌شد و انتقام می‌گرفت .


✅🔚 بر اساس این مطالب از کتب مخالفین ما هم به #قاعده_الزام دانسته میشود که رسول الله «صلی الله علیه و آله» هنگامی که حق زیر پا قرار میگرفت غضبناک شده و برخورد میکردند!
و در داستان قرطاس نیز حق توسط صحابه کرام آقایان پایمال شده و به رسول الله «صلی الله علیه و آله» توهین شد! لذا پیامبر اکرم صحابه «صلی الله علیه و آله» را از کنار خود بیرون راند! که این بیرون  راندن نوعی از غضب ایشان است در هنگام پایمال شدن حق! و مضافا اینکه این کار پیامبر نشان میدهد ایشان با این عمل صحابه موافق نبودند! و این کار صحابه اشتباه بوده است! اگر رسول الله «صلی الله علیه و آله» کاری نمیکردند آقایان میگفتند چرا هیچ کاری نکردند! و هیچ گونه مخالفتی از خویش نشان ندادند! هنگامی هم که ایشان مخالفت خویش را بروز و نشان داده اند آقایان متوسل به این حرف های باطل میشوند!

این جمله را باید با طلا نوشت و برای برخی از این آقایان اهل سنت مدام تکرار کرد:
کسی که خود را به خواب زده، نمی‌توان بیدار کرد!

✅ حقیقت واضح و روشن است!

➖➖➖➖
@borrhan

❗️کارنشناس وهابی به نام ترشابی: صحابه صلاح ندانستند پیامبر خدا چیزی بنویسد!!!!!

✍ پی‌نوشت:
📖 وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
📖 فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

این دو آیه به روشنی گواه است که در قبال دستور و امر نبی ، احدی حق چون و چرا ندارد؛ چه برسد به اینکه به ایشان توهین نموده و ریشه دستور را معاذالله هذیان و هجران عقل بپندارد!
لعنت خدا و جمیع ملائکه و مومنان بر آن صحابی جاهلی که ...

#قرطاس (۱۱۰)
@borrhan

⬛️ در آستانه فرارسیدن ۲۸صفر سالروز شهادت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فایل pdf کتاب پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله وسلم ؛ برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی رحمت الله علیه به کوشش محمدحسن شفیعی شاهرودی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7882

🔻این کتاب ۳جلدی مشتمل است بر گزیده‌ای از آن‌چه درباره پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله در کتاب الغدیر اثر علامه امینی آمده است. دستیابی همگان به تاریخ صحیح و آشنایی با سیره واقعی پیامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله مد نظر تدوینگر این کتاب بوده است. برخی دیگر از موضوعاتی که در این اثر به آن‌ها پرداخته شده عبارت‎آند از: رحلت پیامبر(ص) و آن‌چه پس از او بر اهل‌بیت‎اش(ع) گذشته است که نگارنده در این بخش درباره روز غدیر و #حدیث_غدیر، غصب فدک و اتفاقات سقیفه توضیحات مفصلی را ارایه داده است. #زیارت پیامبر، سفارش‌های پیامبر در مورد اهل‌بیت علیهم‌السلام و #بنی_امیه .

⚫️ حبيبم را صدا کنید

✍🏻‌ از #عایشه نقل است: چون هنگام وفات رسول خدا شد، فرمودند: «حبیب مرا را نزد من بخوانید. من گفتم: علی بن ابی طالب را به خدمت پیامبر بخوانید، بخدا قسم منظورش از حبیب، کسی غیر او نیست. چون علی آمد، رسول خدا جامه‌ای را که رویش بود باز کرد و او را در میان آن برد و در برگرفت، و با او راز می‌گفت، تا آنکه روح از بدنش جدا شد و دستش بر بدن او بود.»

📚 بحار۴۵۵/۲۳

روز دوشنبه ۲۸ صفر سال ۱۱ ھ-ق ، ۱۱ خرداد سال ۱۱ ھ۔ش ،۲۷ می سال ۶۳۲ ؛ در هنگامه نماز صبح در میان تعجب حاضرین ابوبکري که باید در سپاه اسامه فرسخها از مدینه دور باشد به جایگاه امام جماعت می‌رود!
رسولخدا با کمک حضرت امیر ع و ابن عباس در حالیکه پاهای مبارکشان بر روی زمین کشیده میشود ، می‌آیند و ابوبکر را کنار می‌زنند و خود نماز را اقامه می‌‌فرمایند.... سپس به زحمت بر اولین پله منبر نشسته و مردم را به ثقلین ارجاع میدهند ، پرسش اعتراضی عمر باز در این فراز تاریخ ثبت است!.‌..سرانجام آثار سم در بدن پیامبر ظاهر میشود و رسول رحمت بین ساعات ۱۰ تا ۱۱ صبح در آغوش وصی خود از دنیا می‌روند ...

بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/52994

#شهادت_رسولخدا

﷽
➖ابن بابویه روایت کرده است از عبد الله بن مسعود که گفت: از حضرت پیامبر خدا محمد مصطفی صلّی اللّه علیه و آله پرسیدم: چه کسی تو را غسل خواهد داد چون وفات یابی؟ حضرت پیامبر خدا فرمودند: هر پیغمبری را وصیّ او غسل می‌دهد، گفتم: وصی تو کیست یا رسول الله؟ فرمودند: «علی بن أبی طالب». پرسیدم: چند سال بعد از تو زندگانی خواهد کرد؟
پیامبر خدا فرمودند که: «سی سال چنانچه یوشع بن نون وصیّ موسی بعد از موسی سی سال زندگانی کرد، و صفراء دختر شعیب که زوجه حضرت موسی بود بر او خروج کرد و گفت: من سزاوارترم بخلافت از تو، یوشع با او مقاتله کرد و لشکر او را کشت و او را اسیر کرد، بعد از اسیر کردن او را گرامی داشت. بدرستی که دختر فلانی بر علی خروج خواهد کرد با چندین هزار نامرد از امّت من، و علی اکثر مردان لشکر او را خواهد کشت و او را اسیر خواهد کرد، بعد از اسیر کردن با او احسان خواهد نمود.»

📚 جلاءالعیون۱۲۳

▪️عظم الله اُجورنا واجورکم بذکری استشهاد خاتم الانبیاء وأبی‌الزهراء محمد المصطفی صلی الله علیه و آله و رزقناالله و إياكم زیارته و زیارة اهل بیته عليهم السلام في الدنیا وشفاعتهم في الآخرة.

#شهادت_رسولخدا (۸۸) #جمل #پیشگویی #عایشه

▪️در روز شهادت خاتم الانبیا صلی‌الله‌علیه‌وآله فایل pdf کتاب المجازات النبوية ، تألیف مرحوم سید رضی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7887

🔸هر کس از سمتی به دریای بیکران سنت نبوی و بوستان احادیث پیامبری صلی‌الله علیه و آله وارد شده و آن را بوییده و نگریسته است. برخی جوانب اجتماعی، گروهی جوانب عبادی و فقهی و ادبی؛

←یکی از کتاب‌هایی که با نگاهی ادبی به این میراث ارزشمند و امانت ارجمند نگریسته این کتاب مرحوم سید رضی رضوان الله علیه است. که به بیان اشارات؛ تنبیهات؛ کنایات؛ تشبیهات روایات آن حضرت س پرداخته است.

‍ #منجی (۳۳۱)
#اعجاز_علمی_قرآن (۱۰۱)
#نقد_آتئیست (۱۲۹)

🔶 تحول معنوی رسول الله (صلی‌الله علیه و آله) و قرآن کریم در محیط ظهور اسلام

🔶 و گزارش جالب یک مورخ مسیحی درباره ظهور پیامبر اکرم و تحولات پس از ایشان

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻قرآن کریم در سوره انفال (آیه ۶۲ و ۶۳) تصریح می‌فرماید که اگر اراده الهی نبود، پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله نمی‌توانستند آن اجتماع قلوب را بر گرد دعوت خود پدید آورند. حتی اگر تمام ثروت دنیا را برای این هدف خرج میفرمود... یعنی امری فراتر از توان بشری روی داده است

❗️گاه ، ظهور اسلام، حاصل یک سلطه گری عربی معرفی می‌شود که: برای به دست آوردن قدرت و ثروت بیشتر، آیین و کتابی پدید آوردند تا سبب انسجام داخلی ایشان شود و فقط بازتابی از اهداف و افق دید ایشان است!

در حالی که اگر قرآن فقط ثمره اهداف دنیوی غارتگرانه می‌بود مسلمین باید پس از مدتی جذب تمدن ها و ادیان پیشرفته تر می‌شدند؛ همانطور که درباره مغول و قوانین ایشان روی داد. به علاوه که اسلام، در طول تاریخش از سوی ملل متنوعی منتشر شده است که بخش اعظم ایشان غیر عربی و پس از ضعف امپراتوری های اموی و عباسی هستند.

✅🔚این تاثیر الهی از ابتدا مشهود بوده است. از جمله در تصویر الحاقی می.بینیم این مورخ مسیحی ارمنی در صدر اسلام توضیح میدهد که وحدتی که رسول الله صلی‌الله علیه و آله پدید آوردند ثمره الهی بودن دعوت ایشان بود‌

پس قرآن کریم، تحولی که خاتم‌الانبیا صلی‌الله علیه و آله در محیط خود به وجود آورد را یکی از معجزات و امداد های الهی میداند و گزارشی هم از یک منبع مسیحی معاصر نیز در این بارع ذکر شد.

💠 یک سند جالب توجه دیگر در این موضوع از یک عالم و مورخ مسیحی سریانی است که در قرن دوم هجری، کتابش را به سریانی نگاشته است. (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
او چنین گزارش میدهد:
«محمد پادشاه اعراب (که نبی خوانده می‌شود.) برای آنان، توحید و شریعت واحدی آورد و آنان را از ادیان مختلف و پرستش شیاطین و بت ها و درختان رهایی داد. اعراب به برکت راهنمایی او موفق شدند بر روم پیروز شوند. اما آن قوم، قوانینی که با مطامع خود سازگار نمی‌دید را کنار می زد هر چند از محمد (ص) یا فرد متعهد دیگری بوده باشد. و هر چه با اهداف و شهوات ایشان همراه بود را به عنوان (سنت رسول الله) و یا (دستور خدا) معرفی میکردند. هر چند در واقع از شرور ترین افراد صادر شده باشد.»

این سند هم از جهت گزارش تاثیر الهی حضرت محمد مصطفی صلی‌الله علیه و آله و ⁷تحریفات بعدی جالب توجه است.

➖➖➖➖➖
@borrhan
@Hekmatenabavi

🔻تحول معنوی رسول الله صلی‌الله علیه و آله و قرآن کریم در محیط ظهور اسلام و گزارش جالب توجه یک مسیحی در قرن دوم هجری

توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/56239

فایل pdf کتاب محضر الشهود فی رد الیهود در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7892

💠 محتوا: نویسنده کتاب (حاج بابای قزوینی) فرزند یکی از علمای یهود است که همراه با پدرش به اسلام گروید. او در این کتابش مقدماتی را برای اثبات حقانیت اسلام و نقد یهودیت برشمرده، از جمله به این مطلب می‌پردازد که چرا شریعت تورات ابدی نبوده و نسخ شده است؟
سپس به بشارات کتاب مقدس یهود درباره ظهور حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله می‌پردازد. و چند مورد از مهم ترین بشارات را توضیح میدهد‌. همچنین موضوعات دیگری مانند کتاب وحی کودک و نقد هایی بر یهود را تبیین می‌کند.

#نقد_یهودیت (۴۱) #گسترش_تشیع (۸۶)
#منجی