این قافله آسمانی 37
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

← نحوه ورود عبیدالله بن زیاد به کوفه - اولین و دومین خطبه ابن زیاد در کوفه - تمهیدات ابن زیاد برای مقابلهٔ با مسلم بن عقیل و مخالفین #یزید

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#دین_زیباست
@borrhan

#صفین (۱۱۲)

✅ خلاصه‌ای از ماجرای حکمیت در صفین

✧❁﷽❁✧

...در پی حملات #مالک_اشتر در جنگ صفین، معاویه شکست را بسیار نزدیک دید و برای چاره‌جویی، دست به دامن #عمروعاص شد.
به پیشنهاد عمروعاص و دستور #معاویه:، شامیان قرآنها را بر نیزه کردند و شعار دادند: «ای اهل عراق! حاکم بین ما و شما، کتاب خدا باشد»

با اجرای این نقشه، در میان سپاه امیرالمؤمنین دو دستگی پدید آمد. 
گروهی گفتند: «دشمن، حکمیت قرآن را پذیرفته و ما حق جنگ با آنان را نداریم.» و شعار «لاحکم الا لله» سر دادند.
امیرالمؤمنین به شدت در برابر این سخن ایستادند و فرمودند: «این درخواست، فریبکارانه، و به منظور فرار از شکست است.»

و فرمان به ادامهٔ جنگ دادند. از سوی دیگر افراد منافقی مانند #اشعث_بن_قیس که معاویه قبلا با او مخفیانه گفتگو کرده بود، با تضعیف روحیهٔ سربازان حضرت، آنان را به گزینش دو داور از هر گروه ترغیب می‌کردند

هرچه امیرالمؤمنین فرمودند:
ُ «این نیرنگ است، و من، کلام الله ناطق هستم.» نتیجه نداد.
بالاخره با اصرار اشعث و چند تن دیگر و تهدید حضرت امیر به قتل یا تسلیم و تحویل آن حضرت به معاویه ، جنگ متوقف شد.

عاقبت، امیرالمؤمنین به ناچار ضمن نامه‌ای به معاویه، با قید اینکه ما میدانیم تو اهل قرآن نیستی، حکمیت قرآن را پذیرفتند.

َ به این ترتیب قرار شد که از طرفین دو حَکم (داور)، انتخاب کنند، تا سرانجام جنگ، 
به حکمیت (قضاوت دو داور) سپرده شود.
معاویه، عمروعاص را که به زیرکی معروف بود به نمایندگی برگزید و امیرمؤمنان جناب مالک اشتر یا به قولی «عبدالله بن عباس» و به قولی دیگر «ابوالاسود دوئلی» را انتخاب کردند؛ اما با مخالفت همان کسانی که توقف 
جنگ را بر حضرت تحمیل کرده بودند، مواجه شدند.

این بار نیز به انتخاب آنان، نمایندگی شخصی به نام «ابوموسی اشعری» به حضرت امیر تحمیل شد.

امیرالمؤمنین در خطبهٔ ۲۳۸ #نهج_البلاغه در مورد اشتباه بودن انتخاب ابوموسی به عنوان داور حکمیت میفرمایند: 
💠 «شما كار #ابوموسى_اشعرى را در جنگ #جمل به ياد داريد كه مى‌گفت:  اين واقعه فتنه است، و هرگز به سوى اين ميدان حركت ننماييد! درحالى‌كه خودش در جنگ صفين شركت كرد. 
اگر او راست مى‌گويد كه اين جنگها فتنه است، پس شركتش بدون اجبار در اين ميدان نبرد، خطا بود و اگر دروغ مى‌گويد، پس متهم است (دروغگو است) و شخص متهم و دروغگو نبايد  براى چنين امر خطیری یعنی حکمیت برگزيده شود!»

امام برخلاف میل خود و برای حفظ مصالح 
مسلمانان، سندی را امضا کردند که در آن آمده بود: « علی و معاویه و سپاهیانشان حکمیت قرآن و سنت پیامبر را پذیرفته‌اند و ابوموسی اشعری و عمروعاص باید بر این اساس تا ماه #رمضان آینده، حکم خود را ابلاغ کنند و هر حکمی بدهند در امان خواهند بود.»

عمروعاص نتیجهٔ حکمیت را به اینجا رسانید 
که او و ابوموسی اشعری رأی دهند هر دو فرمانروا از خلافت برکنار شوند و هیچ کدام، خلیفه نباشند و انتخاب خلیفه را به شورا واگذار کنند! آن حیله‌گر مکار، برای اجرایی کردن نقشهای که در سر داشت ابوموسی را فریفت و او را در اعلام نتیجه بر خود مقدم داشت.

ابن عباس و مالک اشتر تلاش زیادی کردند
تا ابتدا عمروعاص نتیجه را اعلام کند؛ اما ابوموسی به هشدارهای آنان توجهی نکرد و گفت: «من و عمروعاص توافق کرده‌ایم!»

او بالای منبر رفت و گفت: «ای مردم! ...من و عمروعاص توافق کردیم که علی و معاویه را از خلافت برکنار کنیم تا خود مسلمانان، شورایی تشکیل دهند و کسی را که استحقاق و شایستگی خلافت دارد انتخاب کنند؛ پس من به نمایندگی از مردم حجاز و عراق چنانکه انگشتری‌ام را از دست خود خارج میکنم، 
علی را از خلافت برکنار می‌نمایم!»

سپس از منبر پایین آمد عمرو عاص بالای منبر رفته و اعلام کرد:
ّ «آنچه ابوموسی گفت شنیدید. او تنها حق
برکناری علی را داشت و من هم او را در این مورد تأیید میکنم؛ اما من چنانکه انگشتری‌ام را
به دست میکنم خلافت را به معاویه واگذار مینمایم؛ زیرا او علاوه بر اینکه شایستگی این مقام را دارد، ولی دم و خونخواه عثمان نیز هست!»

در اینجا مجلس آشفته شد. ابوموسی از حیلهٔ عمروعاص برآشفت و خطاب به او گفت:
«ای حیله گر فاسق! تو چون سگی هستی كه چه آن را چوب بزنند یا رهایش سازند، واق واق میکند.»

عمروعاص هم در پاسخ گفت: «تو همچون خری هستی که مشتی کتاب، بارش کرده باشند.»

امیرالمؤمنین در خطبه ۱۷۷ نهج درباره رد کردن حكم حكميت ميفرمايند:
💠 «نظر جمعیت شما بر این قرار گرفت که دو نفر را برای حکمیت انتخاب کنند و ما از این دو، پیمان گرفتیم ُ که بر اساس حکم قرآن عمل کنند؛ ولی آنها با اين‌ كه آشكارا حق را مى‌ديدند منحرف شدند؛ چون جور و ستم، خواستهٔ دل آنها بود. بنابراين هنگامی که منحرف شدند و حكمى بر خلاف حكم خداوند صادر كردند ما مى‌توانيم به استناد دليلی محكم، براى خود تصميم بگيريم. ،(و حكم آنها را دور بيفكنيم.)»

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۴۶)
#تبری

✅ حبّ و بغض براي خداوند

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهل_و_ششم

🔻«الحب فی الله» یعنی اینکه انسان در راه خدا و به خاطر او دوست داشته باشد؛
همه دوستی هایش به خاطر خـدا باشـد ، آن کسـی را و چیزی را که خدا دوست دارد، به این دلیل که محبوب خداست، دوست داشـته باشد؛ و همچنین از آنچه مبغوض خداست، به خاطر اینکه مبغوض خداست، بدش بیاید، دوستی و دشـمنی او در همه موارد به خاطر خدا باشد.←چنین کسـی در واقع خدا را ولی و سـرپرست خود دانسـته و از پیش خود در برابر او اراده‌ای ندارد، خواسـت خود را درخواست خـدا فانی کرده و جز آنچه او می‌خواهد، نمی‌خواهد. این روح ایمان است. اگر کسـی از این حالت هیچ بهره‌ای نداشـته باشـد، مزه ایمان را نمی‌چشـد، هرچند که اهل #نماز و #روزه و سایر عبادات باشد.
انجام هر عبادتی، اگر چنین حـالتی را در انسـان به وجود آورد ،طعم ایمان را خواهـد چشـید و در غیر اینصورت ایمان در ذائقه روحش بی‌مزه‌ جلوه می‌کنـد.
🔻درجـه ایمـان هر کس به انـدازه «حب فی‌الله» و «بغض فی الله» در اوست. بنـابراین حب و بغض در راه خـدا معیـار درجه ایمـان می‌باشـد. به همین جهت است که وقـتی از امـام صـادق علیه‌السلام سؤال شـد که آیـا حب و بغض جزء ایمـان هست، فرمودند:

💠 وَ هَلِ الْاِیمَانُ اِلَّا الْحبّ وَ الْبُغْضُ؟!

#ترجمه : آیا ایمان چیزي جز حب و بغض میباشد؟!(۱)

✅🔚 روح همه اعمـال علاقه یا نفرت انسان است نسـبت به کسـی‌ که اطاعت یا نافرمانی او را میکنـد. روح طاعت این است که از روي علاقهٔ به خداونـد و به خـاطر امتثـال امر او انجـام شود. و اینکه عبـادات بایـد به قصـد «قربة الی الله»صورت پـذیرد، نشان دهنده همین حقیقت است. و روح معصیت هم نفرت و بغض نسبت به خداوند است. پس ارزش مثبت یا منفی داشتن اعمال به همین حب و بغض برمیگردد.

ملاک دینداری در نزد ائمه علیهم‌السلام همین«حب» و «بغض» براسـاس دین است. پس اگر چنین حب و بغضـی در انسـان نباشد، هیچ بهره اي از دین ندارد.

امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:

💠 كُلُّ مَن لَم يُحِبَّ على الدِّينِ و لَم يُبغِضْ على الدِّينِ، فلا دِينَ لَهُ

#ترجمه : هرکس حب و بغض براساس دین نداشته باشد، دینی ندارد.(۲)

✅🔚 نتیجه آنکه : میزان دینداری در هرکس به اندازه حب و بغض دینی اوست.


⁉️❔حـال که چنین است، بایـد دیـد چه چیزي محبـوب خـداست وچه چیزی مبغوض او و چه کسـانی محبوب خـدا یـا مبغوض او هستند، تا انسان محور حب و بغض های الهی را بشناسد و بتواند ایمان خود را به آن وسیله محک بزند.

🔰 همین سؤال را کسی که در حدیث قبلی مخاطب پیامبر اکرم صـلی الله علیه و آله بوده از ایشان پرسید. سؤالش این بود: از کجا بدانم که دوستی و دشـمنی‌ام در راه خدا بوده؟ و دوست خدا کیست تا با او دوستی کنم؟ و دشـمن او کیست تا با او دشمنی کنم؟

حضرت در پاسخ، به امیرالمؤمنین علیه‌السلام اشاره کرده و فرمودند:

💠 وَلِيُّ هَذَا وَلِيُّ اللَّهِ فَوَالِهِ وَ عَدُوُّ هَذَا عَدُوُّ اللَّهِ فَعَادِهِ ثُمَّ قَالَ وَالِ وَلِيَّ هَذَا وَ لَوْ أَنَّهُ قَاتِلُ أَبِيكَ وَ وَلَدِكَ وَ عَادِ عَدُوَّ هَذَا وَ لَوْ أَنَّهُ أَبُوكَ وَ وَلَدُكَ.

#ترجمه : دوست امیرالمؤمنین علیه‌السلام دوست خداست، پس با او دوستی کن. و دشمن ایشان دشمن خداست، پس با او دشمن باش. با دوست امیرالمؤمنین علیه‌السلام دوستی کن هرچند که کُشنده پدر و فرزندت باشد. و با دشمن ایشان دشمنی کن، هرچند که پدرت یا فرزندت باشد. 

✅🔚 این است محور حب و بغض الهی و انسـان میتوانـد ایمـان خود را به وسـیله درجه محبت خود به امیرالمؤمنین علیه‌السلام و دوستان ایشان و بغض نسبت به دشمنان ایشان، بشناسد.

۱- اصول کافی ، کتاب الایمان و الکفر، باب الحب فی الله و البغض فی الله، ح۵ (ر.ک: تصویر الحاقی)
۲- همان ح۱۶
۳- بحارالانوار ج۶۹ ص۲۳۶ح۱ ،از علل الشرایع، به نقل از عیون اخبارالرضا

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب تُحفَةُ الأبرار فی مَناقب الأئمه الأطهار(ع)، کتابی به زبان فارسی نوشته عمادالدین حسن بن علی طبری (زنده در ۷۰۱ق) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7812

🔸نویسنده در این کتاب به اثبات ولایت و امامت امیرالمومنین علیه‌السلام و حقانیت تشیع می‌پردازد.

این قافله آسمانی 38
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←وقایع روزهای ابتدایی ورود عبیدالله بن زیاد به کوفه و کشتن برخی از شیعیان کوفه - رفتن حضرت مسلم بن عقیل از منزل #مختار به منزل هانی بن عروه - مسلم بن عقیل و‌ اجتناب از ترور ابن زیاد - جاسوسی از ابن زیاد در میان شیعیان

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#دین_زیباست
#شیعه_کشی (۵۶)
#ترور (۵۵)
@borrhan

✧❁﷽❁✧

🔰مصرف مواد مخدر در عرفان یوگا !!

یوگی های کشور هندوستان به عنوان پیروان هندوئیسم و مروج عرفان یوگا، اهل مواد مخدر بوده و ماری جوآنا را نتیجهٔ دستاورد خدایان خود می‌دانند.

چنان که در سایت ویکی پدیا ذیل عنوان «آیین مرتاضی» آمده است:
«یکی از ویژگی گ‌های مرتاض ها استفاده از ماری جوآنا است. آن ها این کار را نوعی از پرستش شیوا (یکی از خدایان هندوئیسم) می‌دانند. آن ها بر این باورند که شیوا، دوستدار برگ ها و گیاهان است.»


⁉️❔چرا مبلغین یوگا هرگز از مصرف ماری جوآنا در نزد یوگی‌ها و مرتاض‌های هندو صحبت نمی‌کنند ؟!
←به نظر می‌رسد که بیان این واقعیت ها، مردم را از یوگا به شدت دور می‌کند !

#نقد_بودیسم (۳۰)
#نقد_هندوئیسم (۳۰)
@borrhan

#سلامتی_و_دینداری (۲۶)
#نقد_آتئیست (۱۲۵)

🔮بهترین تحقیقات معتبر در 20 کشور دنیا نشان داد، شادابی دینداران از بی دینان بیشتر است

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

📝 Religious people are happier than those who don't actively participate in a faith, study finds
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
👤 By Cheyenne Macdonald

✍ ترجمه سایت Daylimail انگلیس :

«مطالعه تحقیقاتی مؤسسه pew داده‌های بیش از بیست کشور را بررسی کرد. براساس تحقیقات، افرادی که به شکل فعال در دین فعالیت دارند در مقایسه با دیگران شاد تر هستند.»

📍Pew Research study analyzed survey data from more than two dozen countries ... People who actively practice a religion may be happier than the rest, according to a new study.

«براساس تحقیقات داده‌ های هیچ کشوری نشان نمیدهد که افراد فعال در دین، شادی کمتری در دین دارند (اما در برخی کشورها تفاوت بین این دو گروه کم‌است).»

📍And , there is no country in which the data show that actives are significantly less happy than others (though in many countries, there is not much of a difference between the actives and everyone else) the researchers note.

«مردم مذهبی همچنین گزینه ‌های سالم ‌تری را برای سبک زندگی انتخاب ‌میکنند ... یافته‌ها بخشی از تحقیقات رو به ‌رشدی هستند که نشان می‌دهند مشارکت مذهبی تأثیر مثبتی بر دنبال ‌کننده ‌های دین دارد... یک مطالعه جدا هم که در پاییز سال گذشته چاپ شد نشان داد که افراد مذهبی احتمالا کمتر احساس تنهایی می‌کنند.»
 
📍Religious people may also tend to make healthier lifestyle choices...The findings are part of a growing body of research that suggests religious participation has a positive effect on those who actively pursue it. ..A separate study published last fall found that religion can help to lessen feelings of loneliness

«تاد چان در زمان چاپ این مطالعه گفت: برای افرادی که از نظر اجتماعی تنها هستند، خدا یک جایگزین در رابطه است که معمولا می‌تواند جایگزین رابطه انسانی باشد.  این نتیجه‌گیری از مطالعه جدا بر روی 19775 نفر به دست آمد. براساس نظر محققان، حس ارتباط با خدا می‌تواند به درک بهتر هدف زندگی کمک کند.»

📍For the socially disconnected, God may serve as a substitutive relationship that compensates for some of the purpose that human relationships would normally provide,' said University of Michigan student and lead author Todd Chan at the time the study was published. The conclusion came from three separate studies involving 19,775 people .According to the researchers, the feeling of a connection to God may help some people gain ‘a better sense of purpose in life.’

📋 لینک سایت دیلی میل
🌐 https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-6671815/amp/Religious-people-happier-dont-actively-participate-faith-study-finds.html

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔮گزارش سایت علمی و مشهور
اشپرینگر آلمان:

📋 تحقیقات انجام شده بر روی حدودا 100 نفر در کشور اتیوپی نشان داد؛ که سلامتی و بهبودی بیماران به طور جدایی ناپذیری با باورهای مذهبی و معنوی مرتبط است

🇩🇪 Springer (2018)
https://goo.gl/jD1HPD

🗓 تاریخ انتشار مقاله: 16 آبان 1397

#سلامتی_و_دینداری (۲۷)
#نقد_آتئیست (۱۲۶)
@borrhan

فایلpdf مقاله نقش خداباوری در تهذیب اخلاق فردی از منظر نهج‌البلاغه در ۲۱صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7817

#مکارم_اخلاق (۱۴۰) #نهج_البلاغه (۴۲)