‍ #عدالت_صحابه (۱۷۹)

✧❁﷽❁✧

🔸سحرگاه ۱۷ محرم امسال یعنی سال ۱۴۴۵ هجری قمری ، عالم و محدث سوری‌تبار «دکتر خليل بن إبراهيم ملا خاطر» در ۸۸ سالگی از دنیا رفت و در بقیع دفن شد.

او آثار متعددی در علوم حدیث نگاشته است.
از مهمترین کتاب‌های او کتاب " مكانة الصحابة وأثرهم في حفظ السنة النبوية " می‌باشد.

او همچون دیگر هم مسلکانش مباحثی همچون اهمیت جایگاه صحابه، حفظ احترام آنها و وجوب الکفّ عمّا وقع بینهم و ...را مطرح کرده و همچون صدها کتب دیگر در این باب هیچ‌گاه به اشکالات شیعیان در موضوعِ صحابه پاسخی نمی‌دهد و در واقع همان حرف‌های تکراری همیشگی را پشت سر هم قطار می‌کند !

بخشی با این عنوان نیز در کتابش وجود دارد:

«ما جاء في كتب الرافضة من ثناء أئمة آل البيت على الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم أجمعين»

اینکه چه قسم اکاذیب واضحات در این بخش آورده و به طور فراوان آدرس‌های کاملا دروغ داده، بماند... !

↓↓فقط همین نمونه‌‌ٔ خنده‌دار کافی است برای درک و فهم عمیقِ تازه گذشته!!!👇

مؤلف در همین بخش از دعای چهارم #صحیفه_سجادیه و مدح سید الساجدین علیه السلام برای اصحاب رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم خواسته شیعیان را ملزم کند که اهل بیت با صحابه رابطه‌ی خوبی داشتند!!!🤦‍♂


🧐 اینان یا خودشان را به نفهمی زده‌اند یا حقیقتا خیلی ... هستند.

بزرگوار ! طرفِ بحث تو کیست؟
شیعیان یا توهّمات خودت؟

آیا هنوز نمی‌دانید که شیعیان عاشقِ صحابه‌ٔ پیغمبرند؟ همانانی که مطیع رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم بوده و در راه اسلام با جان و مال خود جهاد کردند.
شیعیان همواره به اینان عشق ورزیده و آنان را ستوده‌ و خود را سر سفره‌ٔ مجاهدت‌های آنان می‌دانند.

پُر واضح است که قصد حضرت علی بن الحسین علیهما السلام از این دعا، فرمانبُرداران و مجاهدان و مؤمنان است، نه منافقان و فراریان از جهاد که شما آنها را هم صحابه می‌نامید !

✅🔚 نرود میخ آهنین در سنگ...

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب «شیعه پاسخ می‌دهد» به قلم ناصر مکارم شیرازی با صرفصلهای ذیل:
۱- #تحریف_قرآن
۲- #تقيه در كتاب و سنّت
۳- #عدالت_صحابه
۴- احترام به قبور بزرگان ( #بقیع )
۵- #متعه
۶- #سجده بر زمين
۷- جمع ميان دو نماز
۸- #مسح پاها در وضو
۹- بسم الله جزء سوره حمد است
۱۰- #توسل به اولياء الله.
و‌ pdf کتابچه نقد عدالت صحابه با نگاهی به حدیث حوض(به اعتراف صحیح بخاری و کتب معتبر اهل تسنن صحابه جز اندکی از صحابه از آتش دوزخ نجات نمی یابند.) در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7794
https://t.me/borrhanlibrary/7797

‍ #پیشگویی (۳۴۵)
#شبهات_محرم

💎 آنان بشرند ولی کیف بشر...

💡هر کس در علم غیب حجج الهی تخطئه کرد ، این آیات نورانی را به او متذکر شوید!

(پیرو مطالب علم اهلبیت به واقعه کربلا)

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🟨 اگر کسی در روز روشن، علم پیامبر و امام علیهم‌السلام را در حد امثال خود تنزل بدهد بسیار جای تعجب است!
کسی که تنها ترجمه قرآن را یکبار از اول تا آخر خوانده باشد تصدیق آنکه حجج الهی از بعض انبیاء الغیب آگاه هستند برایش آسان است. مگر کسی که ذهنش اسیر برخی شبهات بوده، یا اینکه خدای ناخواسته مصداق «بغض الشی یعمی و یصم» باشد!

قرآن شریف علم به برخی مغیبات را نه تنها برای انبیاء که برای برخی از افراد معمولی از صلحاء و اولیای الله هم اثبات فرموده

🔸ساره همسر ابراهیم علیه‌السلام به اخبار فرشتگان، از آینده باخبر میشود :
{...فبشرناها باسحاق و من وراء اسحاق يعقوب} (هود/٧)

🔸مادر موسای کلیم علیه‌السلام به الهام الهی از بازگشت فرزندش و ایضا رسالت وی آگاه میشود:
{و اوحینا الی ام موسی ان ارضعیه...انا رادوه الیک و جاعلوه من المرسلین} (قصص/۷)

🔸وجود مطهر حضرت مریم علیهاالسلام از دنیا آمدن مسیح علیه السلام و آینده درخشان و عظمت روحی او به اعلام فرشتگان، آگهی مییابد:
{اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم ...و من الصالحين} (آل‌عمران/۴۵-۴۶)

🔸عبدصالح آن رجل عظیم الشأن الهی که قرآن هیچ سخنی از نبوت و رسالت او به میان نمی‌آورد، به نص کلام الهی، واجد علم لدنی و آسمانی است؛ علمی که به برکت آن میداند آینده مشئوم کودکی را که درصورت حیات، به ایمان والدینش آسیب میرساند و از جزیی ترین جزییات به تعلیم حق، آگه است...(کهف/۷۹ - ۸۲)

🔸آن چه علمی است که صاحب آن میتواند به طرفة العينی تخت ملکه سبأ را ...
{قال الذی عنده علم من الکتاب...} (النمل/۴۰)

🔸یوسف صدیق علیه‌السلام در همان اوان کودکی، در نهانخانه چاه میداند که آینده از آن اوست؛
{و اوحینا الیه لتنبئنهم بامرهم هذا و هم لایشعرون} (یوسف/۱۶)

✅🔚 مسئله واضح تر از آن است که بخواهیم از انبیای عظام، شاهد بیاوریم ولی بیان گوشه‌ای از آگهی آن رسول نور به برخی اخبار و اسرار غیبی خالی از لطف نخواهد بود.

🔻قرآن از طریق وحی که خود مصداق اتم غیب است پیامبرش را از وقایع ما کان آگاه میسازد و در ادامه در بیانی صریح میفرماید:
{ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك} (آل‌عمران/۴۳)

🔻درباره ورود غير قابل پیش بینی پیامبر صلی‌الله علیه و آله به مسجد الحرام در کلامی روشن میفرماید:
{لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام...} (فتح/۲۷)

🔻بنگر که چگونه او را از افشای سر همسر جهولش با خبر میسازد
{...فلما نبأها به قالت من انبأك هذا قال نبأني العليم الخبير} ( #تحريم/۳)

🔻و باز بنگر که خداوند چگونه رسولش را از طریق وحی از کارشکنیهای مرموز و مخفیانه  منافقان مطلع میفرماید:
{یعتذرون الیکم اذا رجعتم الیهم قل لا تعتذروا لن نومن لکم قد نبأنا الله من اخباركم و سيرى الله عملكم و رسوله...} (توبه/٩٤)

🔻و باز او را در کلامی روشن، ضنین نسبت به غیب نمیشمارد:
{و ما هو علی الغیب بضنین} (تکویر/۲۴)

🔻بنگر سیر آسمانی او ، #معراج را و اقرار کن که آن وجود مبارک، به طرق سماء اعلم است از طرق ارض
{...و هو بالافق الاعلی ثم دنا فتدلی ...فاوحی الی عبده ما اوحی ما کذب الفؤاد ما رأى ...و لقد رأه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ...لقد راى من أيات ربه الكبرى} (نجم/٦-١٨)
او آشنای کوی بهشت و هم نفس با فرشتگان است و تو ای ظلوم جهول او را چون خود میپنداری
{افتمارونه علی ما یری} (نجم/۱۲)

✅🔚 بدان ای عزیز! آن اهل بیتی که چون جان پیامبرند نیز مس کرده اند  قرآنی که «فی کتاب مکنون» است. آنها نیز علم الکتاب در قلب مطهرشان آشیانه دارد.

آری «عالم الغیب» فقط اوست جل و علا ؛ و اوست که «بکل شئ علیم» و «لا یعزب عن علمه مثقال ذرة» ولی اینکه همو من انباء الغیب، اولیای طاهرینش را باخبر سازد از ضروریات کتاب الله و سنت پیامبر و روایات عترت است و مورد وفاق تمامی آشنایان با معارف قرآنی و نبوی و علوی است.

جان و روح ما به فدای آن ذوات مبارکی که جانشان مهبط وحی  و محل نزول فرشتگان آسمانی و خزان علوم الهی است...
آنان که زندگیشان گواه بود که سراسر پاکی و طهارت اند، و واقف به اسرار ملک و ملکوت، آنان حجت خدایند، خلیفة الله اند و بر اساس برخی روایات؛  مسمیات آن اسمایی اند که آدم ابوالبشر علیه‌السلام به برکت علم بدان شایسته شد مسجود تمام ملائک گردد...

💎آنان بشرند ولی کَیف بشر...

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

✍پ.ن: امام صادق عليه السلام فرمودند: «من آنچه را که در پشت مردان و رحم زنان است می‌دانم. چرا غافلید! سینه‌هایتان را وسیع کنید، چشمانتان باید بینا شود و دل‌هایتان باید درک کند. ما حجت خداوند در خلق اوییم.»
(تصویر الحاقی)
➖➖➖➖
@borrhan
@ayeen_kherad

این قافله آسمانی 36
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←رسیدن نامه حضرت مسلم بن عقیل به سیدالشهداء علیه‌السلام - یزید و خلع نعمان بن بشیر از خلافت کوفه و جایگزین کردن عبیدالله بن زیاد و نامه نوشتن عمر سعد برای یزید

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#دین_زیباست
@borrhan

‍ #حسن_عاقبت_و_سوء_عاقبت (۱۳)
#آیه_تطهیر (۱۴۹)
#آیه_مودت (۱۷)

✅ هدایتگری امام سجاد علیه‌السلام در شام

←حسن عاقبت پیرمرد شامی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻اولین سخن حضرت سجاد علیه السلام بعد از اسارت، در شهر شام، آن هنگامی بود که اسرا روی پله های مسجد دمشق ایستاده بودند . پیرمردی از اهالی شام نزد آنها آمد و گفت:

«سپاس خدای را که شما را کشت و هلاک کرد . شهرها و روستاها را از آسیب مردان شما آرامش برقرار ساخت و امیرالمؤمنین #یزید را بر شما مسلط گردانید.»

سید الساجدین علیه السلام به آن پیرمرد فرمودند:
🔸«آیا قرآن خوانده ای؟» گفت: بلی! فرمود: «آیا این آیه را می شناسی: {قل لا اسالکم علیه اجرا الا المودة فی القربی ; بگو ای پیامبر! در مقابل ابلاغ رسالت، مزدی از شما نخواستم مگر اینکه خویشانم را دوست بدارید}؟
گفت: آری خوانده ام . امام علیه السلام فرمود: «ای پیرمرد! ما همان «قربی» هستیم .»
سپس پرسید: آیا این آیه را قرائت کرده ای که خدای سبحان فرموده است: «و اعلموا انما غنمتم من شی ء فان لله خمسه و للرسول و لذی القربی»  و بدانید هر چیزی که به غنیمت گرفتید، یک پنجم آن برای خدا و پیامبر و از آن خویشاوندان اوست؟
گفت: بلی! امام فرمود: ای پیرمرد ما همان «ذی القربی » هستیم ای پیرمرد!
امام بار دیگر پرسید: آیا این آیه را تلاوت کرده ای: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا»  همانا خدا می خواهد آلودگی را از شما خاندان بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند . ؟
پیرمرد پاسخ داد: آری این آیه را هم خوانده ام . حضرت سجاد علیه السلام فرمود: ای پیرمرد! ما همان اهل بیتی هستیم که خداوند آیه تطهیر را مخصوص ما قرار داد .

پیرمرد ساکت شد و از سخنانی که گفته بود، شرمنده و پشیمان شد و با تعجب پرسید:
شما را به خدا! شما همان‌هایید؟
سپس علی بن الحسین علیهما السلام فرمود:

🔸«بدون هیچ شکی به خدا ما همانها هستیم و به حق جدمان سوگند، ما همان‌هاییم!»

با سخنان امام سجاد علیه السلام پیرمرد منقلب شد، شروع به گریه کرد، عمامه اش را به زمین انداخت، سر به آسمان بلند کرد و گفت: خدایا! من از دشمنان آل محمد، اعم از جن و انس، بیزارم . سپس به امام زین العابدین علیه السلام عرض کرد: آیا راهی برای توبه من هست؟
امام فرمود: بله! اگر بازگردی، خداوند توبه تو را می پذیرد و تو با ما خواهی بود . پیرمرد گفت: من توبه می کنم .
هنگامی که خبر گفتگوی امام علیه السلام و پیرمرد به یزید رسید، دستور داد آن پیرمرد را به شهادت رساندند.

📓ترجمه لهوف سید بن طاووس ۱۷۶ (ر.ک: تصویر الحاقی)
📓بحار۴۵/۱۲۹

➖➖➖➖➖
@borrhan

آیا 20-30 میلیون نفر درکربلا جا می‌شوند؟

گزارش بی‌بی‌سی : شرکت ۲۵میلیون تا ۳۰میلیون نفر در مراسم #اربعین حسینی و تشکیک عقیل بی‌عقل در این خبر !

❗️وقتی سجودی مجری و کارشناس شبکه نور بُرجَک عقیل هاشمی مجری شبکه کلمه را می‌زند!

✍ پی‌نوشت۱ : هر چند بحث این دو موجود مطلب مهم و جالب توجهی نیست! ولی همین مشاجره گویای عظمت زیارت #اربعین است که یک وهابی را به تخطئه و دومی را به ردیه بر گاف اولی وامی‌دارد!

✍ پی‌نوشت۲: یک محاسبه ساده←یک کیلومتر مربع برابر با یک میلیون متر مربع است؛ و حد اقل، چهار میلیون نفر در آن جا می‌گیرند.
در زیارت اربعین صحراهای اطراف شهر مقدس کربلا پر می‌شود؛ و با رسیدن هر گروه از زوار، عده ای در حال بازگشت هستند. بنا بر این ، زیارت 25 تا 30 میلیونی و حتی بیشتر امر نشدنی نیست.

#شبهات_محرم
@borrhan

‍ #صفین (۱۱۱)

🔸۱۲/صفر سالروز واقعه حکمیت در صفین
و پاسخ به شبهه کانالهای وهابی پیرامون جنگ‌ صفین

⁉️❔آیا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب -علیهما السلام- فرمودند: کشته‌شدگان ما و کشته‌شدگان سپاه معاویه در بهشت هستند؟!

🔻پاسخ دوم
(پاسخ اول ←اینجا→)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

بعضی از دروغ‌پردازان از زبان امیر مؤمنان -علیه السلام- حدیثی جعل کرده‌‌اند: «قتلاي وقتلى معاوية في الجنة» المعجم الکبیر (19/307).
و مشابه حدیث مذکور را ابن ابی شیبه در مصنف (7/552) آورده است.

🔚حسین بن أبي السري العسقلاني واقع در سند «کذاب» است چنان‌که شیخ أبو عبد الرحمن المصری الأثري در پاورقی کتاب «تطهیر الجنان» نوشتهٔ ابن‌حجر هیتمی گفته است: «... قلت: الخبر لا یصح أصلا فإنه من رواية الحسين بن أبي السري العسقلاني وقد رموه بالكذب!! ففي «المیزان» (1/536): ضعّفه أبو داود، و کذبه أخوه محمد وقال أبو عروبة: هو کذاب... و ما أدرى كيف فات الذهبي -رحمه الله- أن ینبه علی ضعف الحسین بن أبي السيري وقد أورد الخبر في «السير»؟! وترجمته معروفة عنده في «المیزان»!»
یعنی: این خبر از اساس صحیح نیست، و ذهبی در میزان گفته است که او دروغ‌پرداز می‌باشد اما با این‌حال در کتاب سِیَر به آن اشاره نکرده است!!

🔚و «یزید بن الأصم» تابعی که مدار سند بر او می‌باشد معرکهٔ صفین را درک نکرده است، و روایت او از امام مشهور و مقبول نیست چنان‌که ذهبی در سیر أعلام النبلاء (4/517) می‌گوید: «... لم تصح روایته عن علي»؛ و ابن‌کثیر در البدایة والنهاية (1/388) حدیثش را انکار کرده است: «لم یدرك علیاً».
و شیخ أبو محمد أسامة بن إبراهیم معلِّق مصنف ابن ابی شیبه (13/443) تصریح کرده است: «إسناده مرسل، یزید بن الأصم لم یدرك أن يشهد صفين».

🔚از مُقوِّیات انقطاع این سند گفته‌ی محققین کتاب «صحیح أخبار صفين والنهروان وعام الجامعة» می‌باشد که معتقد هستند سن او در زمان شهادت امام تنها 10 سال بوده است وطبعاً در زمان صفین باید 7سال باشد؛ پس مجرد معاصرت راوی و مروی عنه در این‌جا کافی نیست...

🔚و مزید بر این همه، «زید بن أبي الزرقاء» هر چند صدوق است اما ابن‌حبان می‌گوید غرائب‌گویی می‌کرد: «کان یُغرِب».

❗️بعضی از دل‌دادگان #معاویه بنابر {ظلمات بعضها فوق بعض} ادعا کرده‌اند در تاریخ مدینهٔ دمشق (1/343) حدیث معتبری با همین مضمون وارد شده است که امام برای کشته‌شدگان سپاه معاویه استغفار کرده‌اند: «فجعل علي يستغفر لهم حتى بلغ قتلى أهل الشام...».

←اما «علي بن الحسن بن أيوب» واقع در سند مجهول‌الحال است!

✅ 🔚چنان‌که در ما سَبَق و در قسمت اول شنیدی امام آن‌ها را نه اهل قرآن می‌دانست و نه اهل دین، و مؤالف و مخالف نقل کرده‌اند امام در نماز و خُطَب و غیر اینها معاویه و پیروان او را تخطئه و لعنت کرده است و هیچ‌گاه خلاف این موضع از ایشان دیده نشد،
پس چگونه ممکن است که امام اهل بهشت را همچون نفرین پیامبر صلی الله علیه وآله در خصوص مشرکان لعنت کرده باشند؟!

#حذیفة بن الیمان صحابی جلیل‌القدر و صاحب سرّ رسول خدا صلی الله علیه وآله به روایت ابن ابی شیبه در مصنف (225/4 ح19516) و با شواهد صحت زیاد فرمود کسی که در مخیله‌اش بگنجد برای خدا می‌جنگد و بر حق و مصیب نباشد در آتش جهنم است و #ابوموسی_اشعری آن را تأئید می‌کند!!

✅🔚هر کس که ذره‌ای عقل و دین داشته باشد نمی‌گوید معاویه بر حق بود، و این‌که اهل خلاف می‌گویند معاویه خطاء کرد و ثواب هم می‌برد سخنی است که مو بر تَن انسان با ایمان سیخ می‌کند!!!

آیا این‌ها نخوانده‌اند که در صحیح بخاری (447) از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم روایت شده است: «... یدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار»، یعنی: عمار آنان را به بهشت فرا می‌خواند، و آنان عمار را به جهنم!!
چگونه دعوتگران به جهنم می‌توانند بر حق و یا حتی نزدیک به حق و مأجور باشند؟! و می‌بینیم ظلم آن گروه بی‌دین بنابر خبر غیبی نبوی در حق عمار واقع شد!
و خداوند بزرگ در کتابش فرمود: {ذلك جزیناهم ببغیهم}! [انعام: 64].

و در حالی که پیامبر اڪرم صلی الله علیه و آله صریحاً قاتل وسلب ڪنندهٔ عمار را به جهنـ🔥ـم وعـده داده بود؛

قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ وَكُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ عَنْ أَبِي غَادِيَةَ..وَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يقول إِنَّ قَاتِلَهُ وَ سَالِبَهُ فِي النَّارِ

قاتل عمار وسلب کنندهٔ او در آتش است.

📕سلسلة الأحاديث الصحيحة ج:5 ص:19

والبته شهادت عمــار آنقدر مهـم و خطرناڪ بود که معاویه با حیلـه ای خواست از تهمت قتل وۍ، خود را مبرا سازد لیڪن خـداوندﷻ بزودۍ او را رسوا ڪرد.

🔸سبحان ربك رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمدلله رب العالمین..

➖➖➖➖➖
@borrhan

پس از بارگذاری pdf نسخه چاپی عربی کتاب وقعة صفِّين تأليف نصر بن مزاحم المنقري و ترجمه فارسی آن از آقای پرویز اتابکی ، یک نسخه خطی از این کتاب و چاپ دیگر عربی این کتاب با تحقیق عبدالسلام محمد هارون در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7800
https://t.me/borrhanlibrary/7802

1 – نُسخة خطيّة كُتبتْ عام 575 هـ ( مكتبة مجلس الشورى الإسلامي – إيران )
2 – النُّسخة المُحقّقة مِن قِبل عبد السلام محمد هارون

🔸کتاب وَقْعَةُ صِفّین کتابی به زبان عربی و از کهن‌ترین منابع تاریخ اسلام در موضوع زندگی امیرمؤمنان علی علیه‌السلام اثر مورخ شیعه نصر بن مزاحم منقری (متوفای ۲۱۲ق) است. مؤلف در این اثر در هشت جزء ابتدا تا انتهای کارزار صفین را بازگو می‌کند. وقعة صفین از معدود تک نگاری‌های برجای مانده در موضوع نبرد صفین است. ویژگی این اثر دقت مؤلف در بیان حوادث صفین حتی در جزئی‌ترین امور است. روش تاریخ‌نگاری نصر بن مزاحم منقری در این کتاب، حدیثی است و حوادث را با دو یا سه واسطه از شاهدان عینی جنگ صفین روایت می‌کند.

این قافله آسمانی 37
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

← نحوه ورود عبیدالله بن زیاد به کوفه - اولین و دومین خطبه ابن زیاد در کوفه - تمهیدات ابن زیاد برای مقابلهٔ با مسلم بن عقیل و مخالفین #یزید

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#دین_زیباست
@borrhan

#صفین (۱۱۲)

✅ خلاصه‌ای از ماجرای حکمیت در صفین

✧❁﷽❁✧

...در پی حملات #مالک_اشتر در جنگ صفین، معاویه شکست را بسیار نزدیک دید و برای چاره‌جویی، دست به دامن #عمروعاص شد.
به پیشنهاد عمروعاص و دستور #معاویه:، شامیان قرآنها را بر نیزه کردند و شعار دادند: «ای اهل عراق! حاکم بین ما و شما، کتاب خدا باشد»

با اجرای این نقشه، در میان سپاه امیرالمؤمنین دو دستگی پدید آمد. 
گروهی گفتند: «دشمن، حکمیت قرآن را پذیرفته و ما حق جنگ با آنان را نداریم.» و شعار «لاحکم الا لله» سر دادند.
امیرالمؤمنین به شدت در برابر این سخن ایستادند و فرمودند: «این درخواست، فریبکارانه، و به منظور فرار از شکست است.»

و فرمان به ادامهٔ جنگ دادند. از سوی دیگر افراد منافقی مانند #اشعث_بن_قیس که معاویه قبلا با او مخفیانه گفتگو کرده بود، با تضعیف روحیهٔ سربازان حضرت، آنان را به گزینش دو داور از هر گروه ترغیب می‌کردند

هرچه امیرالمؤمنین فرمودند:
ُ «این نیرنگ است، و من، کلام الله ناطق هستم.» نتیجه نداد.
بالاخره با اصرار اشعث و چند تن دیگر و تهدید حضرت امیر به قتل یا تسلیم و تحویل آن حضرت به معاویه ، جنگ متوقف شد.

عاقبت، امیرالمؤمنین به ناچار ضمن نامه‌ای به معاویه، با قید اینکه ما میدانیم تو اهل قرآن نیستی، حکمیت قرآن را پذیرفتند.

َ به این ترتیب قرار شد که از طرفین دو حَکم (داور)، انتخاب کنند، تا سرانجام جنگ، 
به حکمیت (قضاوت دو داور) سپرده شود.
معاویه، عمروعاص را که به زیرکی معروف بود به نمایندگی برگزید و امیرمؤمنان جناب مالک اشتر یا به قولی «عبدالله بن عباس» و به قولی دیگر «ابوالاسود دوئلی» را انتخاب کردند؛ اما با مخالفت همان کسانی که توقف 
جنگ را بر حضرت تحمیل کرده بودند، مواجه شدند.

این بار نیز به انتخاب آنان، نمایندگی شخصی به نام «ابوموسی اشعری» به حضرت امیر تحمیل شد.

امیرالمؤمنین در خطبهٔ ۲۳۸ #نهج_البلاغه در مورد اشتباه بودن انتخاب ابوموسی به عنوان داور حکمیت میفرمایند: 
💠 «شما كار #ابوموسى_اشعرى را در جنگ #جمل به ياد داريد كه مى‌گفت:  اين واقعه فتنه است، و هرگز به سوى اين ميدان حركت ننماييد! درحالى‌كه خودش در جنگ صفين شركت كرد. 
اگر او راست مى‌گويد كه اين جنگها فتنه است، پس شركتش بدون اجبار در اين ميدان نبرد، خطا بود و اگر دروغ مى‌گويد، پس متهم است (دروغگو است) و شخص متهم و دروغگو نبايد  براى چنين امر خطیری یعنی حکمیت برگزيده شود!»

امام برخلاف میل خود و برای حفظ مصالح 
مسلمانان، سندی را امضا کردند که در آن آمده بود: « علی و معاویه و سپاهیانشان حکمیت قرآن و سنت پیامبر را پذیرفته‌اند و ابوموسی اشعری و عمروعاص باید بر این اساس تا ماه #رمضان آینده، حکم خود را ابلاغ کنند و هر حکمی بدهند در امان خواهند بود.»

عمروعاص نتیجهٔ حکمیت را به اینجا رسانید 
که او و ابوموسی اشعری رأی دهند هر دو فرمانروا از خلافت برکنار شوند و هیچ کدام، خلیفه نباشند و انتخاب خلیفه را به شورا واگذار کنند! آن حیله‌گر مکار، برای اجرایی کردن نقشهای که در سر داشت ابوموسی را فریفت و او را در اعلام نتیجه بر خود مقدم داشت.

ابن عباس و مالک اشتر تلاش زیادی کردند
تا ابتدا عمروعاص نتیجه را اعلام کند؛ اما ابوموسی به هشدارهای آنان توجهی نکرد و گفت: «من و عمروعاص توافق کرده‌ایم!»

او بالای منبر رفت و گفت: «ای مردم! ...من و عمروعاص توافق کردیم که علی و معاویه را از خلافت برکنار کنیم تا خود مسلمانان، شورایی تشکیل دهند و کسی را که استحقاق و شایستگی خلافت دارد انتخاب کنند؛ پس من به نمایندگی از مردم حجاز و عراق چنانکه انگشتری‌ام را از دست خود خارج میکنم، 
علی را از خلافت برکنار می‌نمایم!»

سپس از منبر پایین آمد عمرو عاص بالای منبر رفته و اعلام کرد:
ّ «آنچه ابوموسی گفت شنیدید. او تنها حق
برکناری علی را داشت و من هم او را در این مورد تأیید میکنم؛ اما من چنانکه انگشتری‌ام را
به دست میکنم خلافت را به معاویه واگذار مینمایم؛ زیرا او علاوه بر اینکه شایستگی این مقام را دارد، ولی دم و خونخواه عثمان نیز هست!»

در اینجا مجلس آشفته شد. ابوموسی از حیلهٔ عمروعاص برآشفت و خطاب به او گفت:
«ای حیله گر فاسق! تو چون سگی هستی كه چه آن را چوب بزنند یا رهایش سازند، واق واق میکند.»

عمروعاص هم در پاسخ گفت: «تو همچون خری هستی که مشتی کتاب، بارش کرده باشند.»

امیرالمؤمنین در خطبه ۱۷۷ نهج درباره رد کردن حكم حكميت ميفرمايند:
💠 «نظر جمعیت شما بر این قرار گرفت که دو نفر را برای حکمیت انتخاب کنند و ما از این دو، پیمان گرفتیم ُ که بر اساس حکم قرآن عمل کنند؛ ولی آنها با اين‌ كه آشكارا حق را مى‌ديدند منحرف شدند؛ چون جور و ستم، خواستهٔ دل آنها بود. بنابراين هنگامی که منحرف شدند و حكمى بر خلاف حكم خداوند صادر كردند ما مى‌توانيم به استناد دليلی محكم، براى خود تصميم بگيريم. ،(و حكم آنها را دور بيفكنيم.)»

➖➖➖➖
@borrhan