‍ #کشتی_نجات_بشریت (۹۰)
#شیعه_کشی (۵۴) #نذری (۱۸)
#گسترش_تشیع (۸۴) #شبهات_محرم
#اجتهاد_و_تقلید #شبهات_مهدوی
#توسل #تبری #فرقه_ناجیه
#فراسوی_ادیان #قدمت_عاشورا


⚫️ گزارش جالب و مهمِ مستشرق فرانسوی، درباره عزاداری شیعیان و آثار آن

💡این گزارش را بخوانید تا از علت تلاش گسترده مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام در کمرنگ کردن عزاداری بر سالار شهیدان مطلع شوید!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔶 هموار ه شرق‌شناسان در تحرکات مذهبی مسلمانان تأمل کرده و به دنبال جريان‌شناسی برخی از فعالیت‌ها بوده‌اند. یکی از مسائلی که در این میان حایز اهمیت بوده، بحث #عزاداری است که توجه پیروان ادیان و مکاتب دیگر را به خود جلب کرده؛
←دکتر ژوزف (جوزف) از مستشرقان فرانسوی، پس از ذکر اجمالی از تاریخ اسلام و اشاره به غصب ولایت و وقایع کربلا، به قلم فرسایی درباره عزاداری و نوع فعالیت شیعیان می‌پردازد و به گوشه‌ای از برکات عظیم اقامه عزا بر سالار شهیدان علیه‌السلام اعتراف میکند.

🔻اعترافات جوزف در 📔سفرنامه مرحوم آیت الله سید احمد زنجانی نوشته شده در سال ۱۳۳۵ هجری قمری ؛ مندرج است که اسکن کامل آن در ادامه خواهد آمد.

🔻به خلاصه ای از کلام ایشان به نقل از کتاب📔میراث اسلامی ایران، رسول جعفریان ، دفتر نهم، ص ٦٣٥ اشاره می‌شود:

«اين فرقه در قرنهاى اوليۀ اسلاميه مثل آن فرقه ديگر (سُنیان) بارز و آفتابى نبود، چون رياست كه موجب ازدياد تبعه است، در دست آن فرقه بود كه از قتل و غارت شیعیان فروگذارى نمى‌كردند. ولى در اوايل قرن دوم، يكى از ائمه‌شان #تقيه را بر آنها لازم نمود كه آنها اصلا، قولا و عملا خودشان را از آن فرقه امتياز ندهند. پس اين موجب نيرومندى اينها گرديد. چون دشمن با آن قدرت و قوتی كه داشت مُتمكن از بين بردن آنها نشد و آنها در باطن و محرمانه عزادارى و بر امام حسين (عليه السلام) و اصحابش سوگوارى مى‌نمودند. تا اين‌كه اين عاطفه در دلهاى آنها مستحكم گرديد تا به تدريج نيرو گرفته، صاحب تخت و تاج شدند. پس از امير تيمور كه سلاطين صفويه روى كار آمدند ايران مركز شيعه گرديد.
بعضى از علماى فرانسه تخمين مى‌زنند كه شيعه به قدر سدس مابين مسلمين باشند. و پس نظر به اين ترقى كه شيعه در اندك زمان داشت، مى‌توان گفت كه به زودى آنها بر ساير فِرَق غلبه كنند. يك قرن يا دو قرن نمى‌گذرد كه آنها به سبب همين اقامۀ عزا پيش مى‌افتند.
←چون هريك از ايشان در اين سوگوارى مُبَلغ مذهب است.
امروز جايى پيدا نمى‌شود كه در آنجا يك نفر يا دو نفر از شيعيان باشند كه در آنجا بساط‍‌ عزا را برپا نكنند و در اين راه مالهاى زياد خرج مى‌كنند. من خودم در مارسِل يك نفر شيعۀ عربى را ديدم از اهالى بحرين كه به تنهايى عزادارى مى‌نمود و به منبر مى‌رفت و كتابى مى‌خواند و گريه مى‌كرد و بعد طعامى حاضر نموده بود، آن را بر فُقَرا قسمت مى‌كرد.
اين طايفه به دو طريق در اين راه مال صرف مى‌كنند: يكى بذل از مال شخصى خودشان است كه هركس از مال خالص خود به فراخور استطاعت و مكنت خود بذل مى‌كند. وجوهى كه اين‌طور مصرف مى‌شود، از دو ميليون فِرانْك بيشتر مى‌شود، و ديگرى اوقافى است كه براى اين موضوع ثبت مى‌كنند.
عوائد اين اوقاف، اضعاف آن قِسم اول مى‌شود و شايد تمامى فِرَق مسلمين من حيث المجموع آنقدر در راه تأييد مذهبشان خرج نمى‌كنند كه اين طايفه به تنهايى خرج مى‌كنند. پس در حقيقت هريك از شيعه دعوت بر مذهب خود مى‌كند بى‌آنكه خود و فِرَق ديگر ملتفت اين معنى باشد. چون شيعه منظورش از اين عمل اجر و ثواب اخروى است. ديگر توجه ندارد كه چه فايدۀ امروزه بر اين عمل مترتب است و معلوم است كه هر چيز اثر طبيعى در عالم اجتماع دارد و آن اثر بر آن چيز مرتب خواهد شد، چه صاحبش قصد آن‌را داشته باشد يا نه، پس مذهبى كه پنجاه يا شصت ميليون داعی مُبلّغ داشته باشد، معلوم است كه آن به تدريج ترقى مى‌كند. به قدرى كه شايستۀ شأن آنهاست.
حتى اين‌كه رؤساى روحانيين و سلاطين و وُزراشان نيز از وصف مُبَلغ بودن كنار نيستند و بلكه سعى فُقرا و ضعيفان ايشان در اقامه عزا كمتر از اعيان و اكابر نيست و بلكه بيشتر از آنهاست. زيرا كه آنها در اين امر هم خير دنيا مى‌بينند و هم خير آخرت.
اين است كه اكثر عُقلاى اين فرقه را مى‌بينى كه شغل و كسب و كار خود را گذاشته، مشغول عزادارى شده، خُطَباى اين فرقه نيز بر جميع خطباى فرق اسلاميه برترى دارند. چون آنها در جمع كردن مطالب سودمند با عبارات شيوا و جملات زيبا زحمت مى‌كِشند و تحمل مشقت مى‌كنند. اين است كه خطيب ورزيده مى‌شوند و از اين‌كه تكرار يك امر ملال آور مى‌شود، براى تجديد مطلب از مسائل اسلاميه و تواريخ گذشتگان در منابر به هم مخلوط‍‌ مى‌كنند كه مجالس تازه مى‌شود.
←حتى عوام اين فرقه از بركت اين مجالس و فيض اين منابر بر مسائل مذهب خودشان اعرف از تمامى فِرَق مسلمين گرديده‌اند.

«1⃣»

‍ ‍ آنها به هيچ طايفه‌اى داخل نمى‌شوند، مگر اين‌كه عواطف را در دلهاى آنها جاگير مى‌كنند. اينقدر شيعه كه در هند مى‌بينيم، اينها همه در اثر اقامۀ ماتم است. شيعه‌ها مذهب خودشان را به زور شمشير نشر نداده، حتى در زمان صفويه هم كه صاحب اقتدار شدند. بلكه آنها به اين درجه از ترقى محيّر العقول نرسيدند، مگر به زور بيان و تبليغ كه از تيغ برنده‌تر است و اهتمام اين فرقه در اداى مراسم مذهبشان به درجه‌اى رسيده كه دو ثلث از مسلمين را تابع سيرۀ خود كرده‌اند و بلكه بسيارى از هنود و مجوس نيز با آنها در اين امر شركت مى‌نمايند و معلوم است كه بعد از قرنى اين عمل بالوراثه به اولاد آنها منتقل مى‌شود و ناچار به اين مذهب اعتقاد كرده، تصديقش خواهند كرد. و شيعه در سختى و شدايد پناه به ائمه مى‌برند. بزرگانِ دين را وسيله انجام مقاصد مى‌دانند و از آنها استمداد مى‌كنند. اين مطلب نيز از آنها به ساير فِرَق كه در اين اعمال با آنها شركت دارند، سرايت كرده و معلوم است هنگامى كه از اين راه مقصودشان حاصل شده، عقيده‌شان بر اين مذهب رسوخ پيدا مى‌كند.»

✅ سپس به شبیه‌خوانی و عَلَم و بیرق و تجمع افراد در دسته‌های عزاداری اشاره می‌کند، و در انتها می‌نویسد:

«همين مورخين اروپا كه در كتابهاى خود تفصيل مقاتلۀ حسين و يارانش را مى‌نويسند - با اين‌كه اعتقاد مذهبى به آنها ندارند - با اين حال از تعدى و ستمى كه به آنها شده، نهايت متأثر مى‌شوند و كُشندگان آنها را بى‌رحم و قسى القلب مى‌دانند و اسامى آن بى‌رحمها را ذكر نمى‌كنند مگر با اظهار نفرت.»

حتما متن کامل اعترافات مهم این مستشرق فرانسوی را در اسکن های پست بعد بخوانید!

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب سجده‌ای بر آسمان - برگرفته از کتاب سیرتنا و‌ سنتنا / تألیف علامه امینی - در ۱۹۷صفحه‌ در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7636

🔸در واکاوی حکمت #سجده بر تربت پاک سیدالشهداء علیه‌السلام

#شبهات_محرم #تربت (۶۰)

در شب عاشورا حضرت قاسم به امام عرض کرد: آیا من هم فردا کشته خواهم شد؟ امام حسین علیه‌السلام از او پرسیدند: ای برادر زاده مرگ در نزد تو چگونه است؟ قاسم پاسخ داد: عمو جان شیرین تر از عسل٫ پس امام فرمودند به خدا قسم که شیرین‌تر است.

نگاره نبرد قاسم بن حسن علیهما السلام٫ نسخه روضه الشهداء٫ قرن دهم هجری

#اسلام_و_ایرانیان (۶۷) #قدمت_عاشورا
#پیدایش_شیعه (۴۳) #مقتل
@borrhan

این قافله آسمانی 5
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←مفاد صلحنامه امام مجتبی علیه‌السلام و معاویه

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!


#از_سقیفه_تا_کربلا (۶۴)
#معاویه (۳۴۸) #دستور_به_صبر (۴۹)
#دین_زیباست
@borrhan

🔸عَادَتُکُمُ الْإِحْسَانُ وَ سَجِیَّتُکُمُ الْکَرَمُ

قال علىّ‌ بن الطّعان المحاربي: كنت مع الحرّ يومئذ، فجئت في آخر من جاء من أصحابه، فلمّا رأى الحسين عليه السّلام ما بي و بفرسي العطش قال: أنخ الرّاوية، و الرّاوية عندي السّقاء ثمّ‌ قال: يا ابن أخي أنخ الجمل فأنخته، فقال: اشرب فجعلت كلّما شربت سال الماء من السّقاء، فقال الحسين عليه السّلام: أخنث السّقاء أي أعطفه، فلم أدر كيف أفعل، فقام فخنثه فشربت و سقيت فرسي.

#ترجمه : على بن طعّان محاربى گوید: من آخر كسى بودم از لشكر حُر كه به محلِ ملاقات رسيدم و تشنگى بر من و اسبم بسيار غلبه كرده بود، وقتی حسین‌بن‌علی (علیهماالسلام) عطشِ من و اسب مرا ملاحظه نمود بمن فرمود: اَنخِ الرّاويَه؛ من مراد آن جناب را نفهميدم. سپس فرمود: يَابْنَ اْلاَخ اَنِخِ اْلجَمَل ؛ يعنى بخوابان آن شترى كه آب بارِ اوست. پس من شتر را خوابانيدم، فرمود آب بياشام. چون خواستم آب بياشامم آب از دهان مَشك مى‌ريخت. فرمود: لبِ مشك را برگردان. من نتوانستم چه كنم، خودِ آن جناب به نفْسِ نفيسِ خود برخاست و لبِ مَشك را برگردانيد و مرا سيراب فرمود.

📚 الارشاد، مفيد، ج ٢ ص۷۸

#عطش (۶۷) #مکارم_اخلاق
@borrhan

‍ #یزید در منابع مخالفین (۷۱)
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها (۲۷۳)
#تهدید (۴۳) #احراق (۴۷)
#قاتلین_سیدالشهداء


❗️ دوست داشتن اهل بیت علیهم السلام به سبک بزرگان سقیفه!

┄┅━𖣐▪️﴾﷽﴿▪️𖣐━┅┄

🟥 مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَسْلَمَ أَنَّهُ حِينَ بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ يَدْخُلَانِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِﷺ فَيُشَاوِرُونَهَا وَيَرْتَجِعُونَ فِي أَمْرِهِمْ فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ فَقَالَ: «يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ أَبِيكِ وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَيْنَا بَعْدَ أَبِيكِ مِنْكِ وَايْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَ بِمَانِعِي إِنِ اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ أَنْ أَمَرْتُهُمْ أَنْ يُحَرَّقَ عَلَيْهِمِ الْبَيْتُ» قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاءُوهَا فَقَالَتْ: تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِي وَقَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيُحَرِّقَنَّ عَلَيْكُمُ الْبَيْتَ وَايْمُ اللَّهِ لَيَمْضِيَنَّ لِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَانْصَرِفُوا رَاشِدِينَ فَرَوْا رَأْيَكُمْ وَلَا تَرْجِعُوا إِلَيَّ فَانْصَرَفُوا عَنْهَا فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا حَتَّى بَايَعُوا لِأَبِي بَكْرٍ

#ترجمه : از اسلم با سند صحیح روایت شده:«هنگامي كه مردم با ابي بكر #بيعت كردند ، علي و زبير در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره مي پرداختند ، و اين مطلب به عمر بن خطاب رسيد . او به خانه فاطمه آمد ، و گفت : اي دختر رسول خدا ! محبوب ترين فرد براي ما پدر تو است و بعد از پدر تو خود تو!←ولي سوگند به خدا اين محبت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم 👈🏻خانه را بر آنها بسوزانند.
اين جمله را گفت و بيرون رفت ، وقتي علي و زبير به خانه بازگشتند ، دخت گرامي پيامبربه علي﴿؏﴾ و زبير گفت: عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود ، 👈🏻خانه را بر شماها بسوزاند ، به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام مي‌دهد!...»


📘مصنف ابن أبۍشيبة ج:۷  ص:۴۳۲
📘الاستيعاب،ابن عبدالبر ج:۳ ص:۹۷۵
📘المذڪّر والتذڪير والذڪر ج:۱ ص:۹۱


اهل سقیفه در این نوع ادعاهای منافقانه ید طولایی دارند، مثلا یکی از پیروان حقیقی عمر بن خطاب یعنی #یزید ﴿لَعَنَهُ للهْ﴾ نیز دقیقاً چنین ادعایی داشت:

🟥 یزید درحالیکه با خیزران بر دندان های مبارک سیّدالشهداء﴿؏‍لیه‌السلام﴾ میزد ،میگفت:
«نُفَلِّقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَحِبَّةٍ...إِلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا»
سرِ مردانى را مى شكافيم كه دوستشان داريم . ولى آنان ، نافرمان تر و ستمكارتر بودند

📘المعجم الكبير ج:۳ ص:۱۰۴
(ر.ک: تصویر الحاقی)


👈🏻یکی دوست میدارد و دختر رسول الله را تهدید به سوزاندن میکند!
👈🏻دومی دوست میدارد و سر فرزند رسول الله را جدا میکند!


✍پی‌نوشت: منافقان لساناً حتی به توحید و رسالت پیامبر صلی‌الله علیه و آله شهادت میدادند﴿ إِذَا جَاۤءَكَ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشۡهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ یَشۡهَدُ إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَكَـٰذِبُونَ﴾ «المنافقون۱» ولی صرف به زبان آوردن، دلیل بر ایمان آنان نیست و باید در عمل نشان دهند.

اگر محبّت واقعی با تهدید به قتل و کشتن جمع نمی‌شود چون این دو نقیض غیر قابل جمع هستند، ‌لذا چنین مزاعمی‌ که برگرفته از نفاق بود ، برای ترغیب خصم است و در دل عمر و یزید هیچ دوستی نسبت به پیامبر وآل او علیهم‌السلام نبود.

➖➖➖➖
@borrhan

🔥 ولدالزنا بود

➖حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَ جَمَاعَةُ مَشَايِخِي عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ قَاتِلُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا وَلَدَ زِنًا وَ كَانَ قَاتِلُ الْحُسَيْنِ وَلَدَ زِناً وَ لَمْ تَبْكِ السَّمَاءُ إِلَّا عَلَيْهِمَ.

✍🏻 به سند صحيح از امام صادق علیه السلام  روایت است كه آن حضرت فرمودند: قاتل يحيى بن زكريا ولدالزنا بود و قاتل امام حسين عليه السّلام نيز ولدالزنا است و آسمان نگريسته مگر بر اين دو.

📓 کامل الزیارات، ب ٢٥، ح١

✅ به چندین سند، این روایت نقل شده‌ است.

✍🏻 علامه مجلسی رحمه الله:

«شيخ مفيد رحمه الله از امام سجاد عليه السلام روايت كرده است كه فرموده: در سفر كربلا پدر مظلومم مكرّر يحيى و شهادت آن حضرت را ياد مى‌كرد و مى‌فرمود: از پستى و خوارى دنيا نزد حق تعالى آن است كه سر يحيى را براى زن زناكارى به هديه فرستادند.»

📕جلاء العیون،٦٤٠

#یحیی (۲۳) #یزید
@borrhan

فایل pdf کتاب عبرات المصطفین في مقتل الحسین علیه السلام تألیف: علامه شیخ محمدباقر محمودی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7639

←یکی از کتب کم نظیر در باب تاریخ امام حسین علیه السلام است. در این کتاب از منابع اصیل و مهمِ تاریخی و حدیثی استفاده شده، و خصوصا در بحث حرکت امام حسین علیه السلام و فاجعه کربلا، و وقایع بعد از شهادت حضرت، مطالب ارزنده و قابل استفاده‌ای دارد که توجه هر محققی را بخود جلب می‌کند.
اهمیت کتاب در این است که اولا مطالب آن از منابع کهن است، ثانیا این منابع به #قاعده_الزام از اهل سنت است و ثالثا در هر موضوع غالبا از چند منبع مطلبی نقل شده است.

#حرکت_حسینی (۵۵)
#عاشورا در منابع مخالفین