پس از بارگذاری کتاب غُرَرُ الحِكم وَ دُرَرُ الكِلَم (المفهرس) مِن كلام أمير المؤمنين علي (ع)
به قلم عبدالواحد بن محمد التميمي الآمدي؛ متوفای ۵۵۰هجری (اینجا) و بارگذاری کتاب ترجمه و شرح آن به قلم جمال‌الدین خوانساری (اینجا) فایل pdf ترجمه این کتاب با عنوان «گفتار امیرالمومنین علیه‌السلام» به قلم سید حسین شیخ‌الاسلامی نیز در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7570

🔸۱۰۷۶۰ روایت ←جلوه‌ای از عظمت علمی امیرالمؤمنین علیه‌السلام ، مجموعه‌ای ناب از اخلاق و‌حکمت و معارف و دستورات سبک زندگی و آداب اجتماعی و ....

لازم به یادآوری است گلچینی از غررالحکم (بالغ بر ۴۰۰ روایت) ، ذیل هشتک
#دانشگاه_حکمت_امیرالمومنین
در برهان کارشده است.

‍ #مقوله_علم_خلفا (۲۳)

✅ یکی از بزرگترین پیامدهای فراموشی غدیر مبتلا شدن به حکومت جاهلان بود!

🟥 ۲۶ذیحجه سال ۲۳هجری سالمرگ عمر بن خطاب در سن ۵۵ یا ۶۵ سالگی ، بنا بر منابع اهل تسنن

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸گوشه‌ای از شاهکارهای علمی عمر‌بن‌خطاب مدعی جانشینی خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله


دقت کنین به این موارد تاریخی و قطعی از سیره علمی خلیفه دوم جناب عمر بن الخطاب

🔴 جهل خلیفه به حکم بدیهی و ساده تیمم در زمان خلافتش.
📚صحيح مسلم: 1/ 355 ح 112 كتاب الحيض (ر.ک:تصویر الحاقی)

🔴 جهل خلیفه به ساده ترین احکام شکیات نماز.
📚مسند أحمد: 1/ 317 ح 1680

🔴 جهل خلیفه به حکم قرآن درباره اقل الحمل(کم ترین زمان بارداری).
📚المصنّف عبدالرزاق: 7/ 350 ح 13444

🔴 جهل خلیفه به حکم مهریه در قرآن و اقرار به کل الناس افقه من عمر.
📚السنن الكبرى للبيهقي: 7/ 233

🔴 جهل خلیفه نسبت به معنی  ساده کلمه ابّ در آیه و فاكِهَةً وَ أَبًّا
📚الطبقات الكبرى: 3/ 327

🔴 قضاوت خلیفه درباره زنای زن حامله دیوانه و حکم به سنگسار کردن او.
📚سنن أبي داود: 4/ 140 ح 4399، 4401، سنن ابن ماجة: 1/ 659 ح 2042، المستدرك على الصحيحين: 2/ 68 ح 2351

🔴 جهل خلیفه درباره جایگاه حجر الاسود و  اثر آن.
📚المستدرك على الصحيحين: 1/ 628 ح 1682، تاريخ عمر بن الخطّاب: ص 115

🔴 جهل خلیفه به حکم کفاره شکستن تخم شتر مرغ توسط حاجی در احرام #حج.
📚الرياض النضرة: 2/ 50 ، ذخائر العقبى: ص  82

🔴 تعصب خشک و زاهدانه عمر به خاطر جهل وی درباره استفاده از طیبات  و نعمت های دنیایی در آیه 20 سوره احقاف.
📚شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/ 61[ 1/ 182
 
🔴 جهل خلیفه و قضاوت غلط او درباره نسب پسر با مادرش.
📚ابن القيّم الجوزيّة في الطرق الحكميّة ص 45

🔴 جاهل بودن خلیفه به مراد جدی کلام و تشخیص ندادن آن.
📚كفاية الطالب: ص 218و الفصول المهمّة: ص 34

🔴 جهل خلیفه به حکم قرائت نماز و نخواندن  حمد و سوره در رکعت اول.
📚كنز العمّال: 8/ 132 ح 22255

🔴 جهل خلیفه به حکم ارث.
📚السنن الكبرى (6/ 255)،  الدارمي في سننه (1/ 154

🔴 قضاوت اشتباه خلیفه و حکم به سنگسار زن حامله در زمان حمل.
📚الرياض النضرة: 3/ 143

🔴 حکم سنگسار به زنی که از روی اجبار و اضطرار زنا داده بود.
📚 الرياض النضرة: 3/ 144. كنز العمّال: 5/ 456 ح 13596

🔴 جهل خلیفه به حکم ازدواج در زمان عده.
📚أحكام القرآن جصاص: 1/ 425

🔴 تجسس خلیفه از خانه مردم و جهل وی نسبت به آیه  وَ لا تَجَسَّسُوا حجرات 12.
📚 الرياض النضرة: 2/ 319،  الدرّ المنثور: 7/ 568


✍ پی‌نوشت: علامه امینی در الغدیر، جلد 6، از مصادر معتبر اهل سنت از موارد جهل خلیفه دوم به 100 مورد اشاره کرده!

🔚←در عجبیم از کسانی که امیرالمومنین ، باب العلم رسول الله صلی‌الله علیه و آله را رها کرده و دنیا و آخرت خود را به اشخاصی می‌سپارند که غرق در جهالت هستند.
این است رمز تدبر و تفکر در آیات الهی که فرموده :

📖 هلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ‏
{سورة الزمر/9}

📖 و ما يَسْتَوِي‏ الْأَعْمى‏ وَ الْبَصِيرُ وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ
{سورة فاطر/19}

➖➖➖➖➖➖
✧❁ @borrhan

🔥 جهل و نادانی عمربن خطاب و نابودی سنت پیامبرخدا صلی‌الله علیه و آله

به تصریح عبدالماجد الغوری، عمَر ضربه سنگینی بر پیکره اسلام، وارد نموده «عمر در موارد بسیاری، سنّت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله را تغییر داده!»

📔السنه النبویه ،سیدعبدالماجد الغوری، صفحه 30 ، دارابن کثیر

✍ پی‌نوشت: عدم آگاهی عمر از احکام اسلامی از مواردی است باعث طعن شخص خلیفه گردیده است!
از آن جا که خلافت عمر به مراتب بیشتر از ابوبکر بود (تقریبا ۱۰سال و ۵ماه و ۲۱روز و تقریبا بیش از ۴برابر دوران ابوبکر) ناآگاهی او بر احکام و مسائل اسلامی و سنت پیامبر صلی‌الله علیه و آله بیشتر مشهود گردید و به سختی گریبان او را گرفت. تاثیر احکام خود ساخته، بدعت‌ها و سنت‌های او در تاریخ اسلام کم نظیر است. لذا در این میان باید گفت اهل سنّت، در واقع تابع عمر هستند؛ نه پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله!

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/51918

#مقوله_علم_خلفا (۲۴)
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۳)
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۴۵)

✅ ِاِعمال ولایت الهی در حقّ بنده مؤمن

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهل_و_پنجم

🔻بنابراین آنچه در «قسمت قبل» بیان شد ، بنـدگی خـدا خلاصه می‌شود در اینکه انسان #تسـلیم پیشـگاه او باشـد و به آنچه او برایش پسـندیده -چه مطابق میلش باشـد و چه مخالف- راضـی و خشـنود باشـد.
چنین کسـی واقعاً «ولایة اللّه» را پذیرفته است و مؤمن بودن شـخص نیز از همین ویژگی مشّخص میگردد.

🔸...عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْلَمُ اَلْمُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مُؤْمِنٌ قَالَ بِالتَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَ اَلرِّضَا فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ سُرُورٍ أَوْ سَخَطٍ

#ترجمه : ... راوي گویـد : «به امـام صادق علیه السلام عرض کردم: مؤمن از کجا بدانـد که مؤمن است؟ فرمود: از تسـلیم بودن نسـبت به خداوند و خشنودي نسبت به آنچه برایش پیش می‌آید چه مطابق میلش باشد و چه مخالف.»(۱)

✅🔚 اینجاست که براي انسان مشـخص میشود همه عبادات، اگر واقعاً عبادت خـداباشـند، بایـد چنین اثري در روح عبادت کننده داشـته باشـند. #نماز و #روزه و #حـج و ... اگر آنگونه که مورد رضاي خداست انجام شوند، شـخص را به سوي اینکه راضـی به رضـاي خـدا و ناراضـی از نارضـایتی او باشـد سوق میدهنـد. بنـده بـا ایمـان در برابر رضا و سـخط الهی از پیش خود رضا و سخطی نـدارد؛ آنچه راکه خـدایش می پسـندد، دوست دارد و از آنچه خـدا برایش کراهت دارد، متنفر است. هر قـدر حب و بغض انسـان منطبق بر حب و بغض الهی باشـد، به همـان انـدازه از ایمـان بهره منـد شـده است.←این مطلب در احادیث ما تحت «الحب فی الله و البغض فی الله» آمده است.

رسولخدا صلی‌الله علیه و آله می‌فرمایند:

🔸یاعَبدَاللهِ ، اَحْبِبْ فِى اللّه ِ وَ ابْغِضْ فِى اللّه ِ وَ والِ فِى اللّه ِ وَ عـادِ فِى اللّه ِ فَاِنَّهُ لَنْ تُنالَ وُلاِيَةُ اللّه ِ اِلاّ بِذلِك، وَ لايَجِـدُ رَجـُلٌ طَعْمَ الإيمانِ وَاِنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ وَ صِيامُهُ حـَتّى يـَكُونَ كَذلِك. 

#ترجمه : «اي بنـده خـدا، در راه خدا و به خاطر او دوست داشـته باش. و به خاطر او تنفر داشـته باش. و دوستی و دشـمنی ات در راه خدا باشـد. زیرا ولایت خـدا جز از این راه به دست نمی آید. و هیچ انسانی، هرچند نماز و روزه اش زیاد باشد، طعم ایمان را نمی ‌چشد مگر آنکه چنین باشد.»(۲)

۲- اصول کافی کتاب الایمان و الکفر ، باب الرضا بالقضاء ح۱۲ (ر.ک: تصویر الحاقی)
- بحارالانوار ج۶۹ ص۲۳۶ ح۱

➖➖➖➖
@borrhan

جشن غدیر بی‌تکلفانه جمعی از شیعیان آفریقا ، ضمائری بدون زنگار و بی‌ادعا بقدر قابلیتشان ، ولایت را تبلیغ می‌کنند!
حسرت اخلاص اینان را داریم .

#گسترش_تشیع (۸۳)
@borrhan

فایل pdf کتاب «مطلوب کل طالب» در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7576

🔻این مجموعه را جاحظ، ادیب نام‌دار عرب، معتزلی ، در نیمه اول قرن سوم هجری جمع آوری کرده و شامل صد کلمه از کلمات قصار حضرت امیرالکلام علے علیه‌السلام است.
در قرن ششم، رشید‌الدین وطواط، شاعر مشهور ایرانی (متوفی 573)، کتاب جاحظ را ترجمه کرد و ذیل هر کلمه شرح کوتاهی نخست به عربی و سپس به «پارسی» نوشت و ضمناً ترجمه آن کلمه را به شعر فارسی نیز، از سروده‌های خود، به آن افزود و نام آن را «مطلوب کل طالب» نهاد. در واقع رشید وطواط یک اثر ادبی عربی را به اثری ادبی- تاریخی در زبان فارسی تبدیل کرد.

#اسلام_و_ایرانیان (۶۳)
#پیدایش_شیعه (۳۹)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۷۶)

‍ #نقد_یهودیت (۴۰)
#روابط

🔻نمی از دریای علوم امیرالمومنین علیه‌السلام و دفاع تمام عیار آن حضرت از ساحت دین در مقابل شبهه پراکنی یهودیان

💡خبر غیبی آن حضرت از متن تورات

✧❁﷽❁✧

يكى از يهوديان به حضرت امیر علیه‌السلام اینگونه گفت: هنوز پيغمبرتان را دفن نكرده بوديد كه در او اختلاف نموديد؛
امام در پاسخ او فرمودند: ما درباره جانشينى او اختلاف كرديم نه در باره او. ولى شما هنوز پاهايتان از آب دريا خشك نشده بود كه به پيغمبرتان گفتيد: «براى ما هم بتى بساز همانگونه كه اين قوم بت پرست بت هايى دارند. (حضرت موسی) گفت: شما مردمى بی خرد هستيد».

📔حکمت 317 نهج البلاغه


🔚 پاسخ امیرالمؤمنین علیه‌السلام و اشاره به عتاب حضرت موسی علیه‌السلام بر بنی اسراییل و علم آن حضرت به کتب آسمانی اشاره به این فراز در تورات دارد:

«با وی به فساد رفتار کردند؛ عیبها دارند و دیگر فرزندان او نیستند، بلکه نسلی منحرف و کج‌رفتارند. ای قوم نادان و بی‌خرد آیا خداوند را چنین پاداش می‌دهید؟ آیا او پدر و آفریدگار شما نیست که شما را بساخت و استوار فرمود؟ روزگاران کهن را به یاد آرید و به سالهای نسلهای متمادی بیندیشید. از پدر خود بپرسید تا آگاهتان سازد، و از مشایخ خویش، تا شما را بازگویند. آنگاه که آن متعال قومها را میراث بخشید، آنگاه که بنی‌آدم را منتشر ساخت، او حدود قومها را تعیین فرمود، بر حسب شمار پسران خدا. زیرا که نصیب خداوند قوم اوست، و یعقوب میراث تعیین شده از بهر او. «او را در سرزمینی بایر یافت، در بیابان هولناک و بَرَهوتی. در بر گرفتش و بر وی التفات کرد، چون مردمک چشم خویش او را حفظ نمود. همچون عقابی که آشیانِ خویش به تکان آورد و بر فراز جوجه‌هایش بال و پر زند، و بالهای خویش بگسترانَد و آنها را برگیرد، و بر پرهای خویش حملشان کند، همچنان خداوند به تنهایی او را رهبری کرد، و هیچ خدای بیگانه‌ای با او نبود. او را بر بلندیهای زمین سوار کرد، و او از محصول کِشتزارها خورد. از دلِ صخره بدو عسل خورانید، و روغن نیز از سنگ خارا، خامه از رمه و شیر از گله، با پیه بره‌ها، قوچهای باشان، و بزها، و با مرغوبترین دانه‌های گندم؛ و تو خَمر از عصیر انگور نوشیدی. «اما یِشورون فربه شد و لگد زد؛ تو فربه و چاق و تنومند شدی. خدایی را که صانع او بود، ترک گفت، و صخرۀ نجات خود را خوار شمرد. به خدایان بیگانه، او را به غیرت آوردند، و به رجاسات خویش خشم او را برانگیختند. برای دیوهایی که خدا نبودند قربانی تقدیم کردند، برای خدایانی که هرگز نشناخته بودند؛ برای خدایان نو که تازه پدیدار گشته بودند، خدایانی که پدرانتان ترس آنها را به دل نداشتند.»

🔖تثنیه ۳۲:۵ - ۱۷ NMV
https://bible.com/bible/118/deu.32.5-17.NMV

➖➖➖➖
@borrhan

‍ معنای #مولا (۱۴۱)

‍ ⚜️ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت
      ↲ قرینه اللهم وال من والاه و ...

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

❖ ابوبکر بزار با سند معتبر نقل می کند :

• حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو ذِي مَرَّ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قَالُوا سَمِعْنا عَلِيًّا، يَقُولُ: نَشَدْتُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا قَامَ فَقَامَ إِلَيْهِ ‌ثَلَاثَةُ ‌عَشَرَ ‌رَجُلًا، فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ، وَأَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»

• رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : آیا من از خود شما به سزاوارتر نیستم ؟ مردم حرف پیامبر را تصدیق کردند در این هنگام حضرت دست امیرالمومنین را گرفتند و فرمودند : هر کس من مولا و سرپرست او هستم علی نیز مولا و سرپرست اوست، خدايا دوست بدار هر كس علی را دوست بدارد، و دشمن بدار هر كس او را دشمن بدارد، و ياری كن هر كس او را ياری كند، و تنها بگذار هر كس او را تنها گذارد.

📕 مسند البزار = البحر الزخار 3/ 34 ح 786

✔️ هیثمی درباره صحت سند روایت می گوید: 
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ

📕 مجمع الزوائد و منبع الفوائد 9/ 105
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❖ مرحوم ابن میثم بحرانی درباره دلالت این دعای رسول الله بر ولایت و خلافت حضرت امیرالمومنین می فرمایند:

• بيانه: أن قوله " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله " غير لائق إلا بمن كان له أولياء وأنصار وخاذلون أعداء ويحتاج إلى النصرة، ويتضرر بالخذلان، وذلك لا يليق إلا بالسلطان.

• قول رسول الله: اللهم وال من والاه ... تنها لایق کسی است که برایش دوستان و یاوران و دشمنان و خذلان کنندگانی است که در نتیجه نیاز به نصرت و یاری دارد و از دشمنی و عدم یاری شدن، ضرر ببیند و چنین چیزی تنها برازندهٔ سلطان است.

📕 نام کتاب : النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة نویسنده : البحراني، ابن ميثم    جلد : 1  صفحه : 136

✔️ در نتیجه طبق دعای رسول الله حدیث غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین دلالت می‌کند.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_ملکیان (۴)
#درس_های_توحید (۲۶۹)

نگاهی به یکی از کلیپ‌های کوتاه پخش شده از مصطفی ملکیان:
🔈 سخن حکیمانه راسل پیش از مرگ خود که یکی از حکمت آمیزترین سخنانی است که بر زبان بشر جاری شده است، چیست؟

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

آقای ملکیان مدعی است که پاسخ راسل به سؤال این خبرنگار، یکی از حکمت آمیز ترین سخنان بشر است. به نظر ما چنین نیست؛ به چند دلیل :


❇️ 1) در کتاب مقدس براهین عقلی ساده ای برای وجود یک آفرینندۀ حکیم و توانا که کائنات را بر اساس علم، حکمت و رحمت آفریده است، وجود دارد. راسل به صورت اجمالی و بدون ادای هیچ توضیحی، می‌گوید که برهان نظم و حکمت ارائه شده، وی را قانع نکرده است. سؤال اینست که اشکال این برهان چیست؟

❇️ 2) در احادیث وارد شده از امامان معصوم ما علیهم السلام، براهین نظم و حکمت در آفرینش عالم، با تفصیل و دقت زیاد، ارائه گردیده است. شایسته است آقای ملکیان نخست این براهین را نقد نماید؛ سپس لب به تحسین و تمجید عبارات راسل باز کند؛ و یا لا اقل، دست از ادعای مسلمانی بردارد.

❇️ 3) می‌دانیم که در قرآن کریم و روایات اهل بیت علیهم السلام تنها دلیل وجود خداوند متعال و حساب و کتاب قیامت، قول رسول الله ص و فطرت انسانی است. . . .

قرآن کریم

✅ 1) در بارۀ خداوند می‌فرماید:

«قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» (ابراهیم/10)

«پيامبرانشان گفتند مگر در باره خدا پديد آورنده آسمانها و زمين ترديدى هست؟»

✅ 2) در بارۀ قیامت و وعده های الهی می‌فرماید:

«وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ» ﴿جاثیة/۳۲﴾

«و چون گفته شد وعده خدا راست است و شكى در رستاخيز نيست گفتيد ما نمى‏ دانيم رستاخيز چيست جز گمان نمى ‏ورزيم و ما يقين نداريم»


←در آیات فوق و بسیاری آیات دیگر، وجود «الله» تعالی به فطرت انسانی، و برپایی قیامت به صدق گفتار انبیاء علیهم السلام ارجاع داده شده است. به علاوه، مردم وقتی معجزات انبیاء را می دیدند ایمان و یقین آنان به هردو مورد، مستحکم می شد.

←ناگفته نماند که علمای کلام در آثار خود، دلایلی عقلی برای اثبات ذات واجب الوجود تبارک و تعالی، و قیامت اقامه نموده‌اند. ممکن است درک این استدلال ها برای مردم عادی، ساده نباشد. اما این دلائل بسیار متقن و محکم است.


اکنون می توان قضاوت کرد که آقای ملکیان که مدعی مسلمانی است؛ و خود را یک فیلسوف و متفکر مسلمان قلمداد می‌کند، چقدر از منطق قرآن بی اطلاع است.

می‌شود از ایشان پرسید: «پرسش و پاسخ راسل و آن خانم خبرنگار چه تناظری با دیالوگ های جهان اسلام دارد؟»

موجه بودن یا نبودن عذر راسل برای بی ایمانی به خدا و قیامت مسیحیت، به خود او و آفریدگار او مربوط است.
هر چند انسان واقعا افسوس میخورد یک نفر ۹۹ سال در این کره خاکی زندگی کرده و یک بار هم با پروردگارش راز و نیاز نکرده باشد ! و ...البته قطعا خداوند ظالم نیست و داور و حاکم هم هموست.

✅🔚 نتیجه آنکه : این بازارگرمی و تاکید بر حکیمانه بودن سخن راسل نشان از نفاق و معرکه گیر بودن ملکیان می‌دهد!

➖➖➖➖➖
@borrhan

❌تربیت غلط ❌

[ 27629 ] 9 ـ وعنه[علیه السلام]قال : أكرِمُوا أولادَكُم وأحْسِنوا آدابَهُم يُغْفَرْ لَكُم

فرزندان خود را گرامى بداريد و آنان را خوب تربيت كنيد؛كه به اين ترتيب آمرزيده میشويد.

📕تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة

(١٧٨٨٩) ٩ ـ وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « رحم الله عبدا أعان ولده على بره بالاحسان إليه ، والتالف له ، وتعليمه وتأديبه ».

رسول خدا﴿صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ﴾ فرمود: خداوند رحمت كند پدری را كه با نيكی نمودن و مهربانی به فرزندش و با آموزش دادن و ادب كردنش او را در نيكی به خود ياری ميكند.

📕 مستدرك الوسائل

رُوِيَ بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ...وَ وَقِّرُوا كِبَارَكُمْ وَ ارْحَمُوا صِغَارَكُمْ

رسول خدا،﴿صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم﴾ فرمود: به بزرگسالان خود احترام كنيد و نسبت به كودكان خويش ترحّم و عطوفت نمائيد.

📕 زاد المعاد

منقول از : عيون أخبار الرضا(ع)

#تربیت_فرزند
@borrhan

🔸ده جلسه سخنرانی از حجت‌الاسلام دکتر سید محمد بنی هاشمی با عنوان «تربیت با محوریت اخلاق» برای استفاده کاربران فرهیخته برهان مخصوصاً والدین محترم ، در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2316

🔻سخنرانی‌های مشابه در همین موضوع:
دکتر سید حمید خوئی↓
۱- سبک زندگی در پرتو نهج البلاغه
۲- سبک زندگی سالم

🔗 کتاب "تربیت آرمانی" از دکتر سید محمد بنی‌هاشمی (←اینجا→)

#تربیت_فرزند

‍ معنای #مولا (۱۴۲)
#تبریک (۵۱)

✅ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه
    ↲ استفاده از لفظ بعدی در حدیث غدیر

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔙 ابن عساکر از علمای عامه با سند کاملا معتبر نقل می‌کند :

🔺 أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود نا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا ابن أبي السري نا عبد الرزاق أنا معمر عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن أبي ثابت عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى نزلنا غدير خم بعث مناديا ينادي فلما اجتمعنا قال ألست أولى بكم من أنفسكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم من أمهاتكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم من ابائكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم ألست ألست ألست قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فإن ‌عليا ‌بعدي ‌مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن

🔻 حضرت رسول خطاب به مردم فرمودند : آیا من از خود شما به شما سزاوارتر نیستم ؟ مردم تصدیق کردند، رسول الله فرمودند: آیا من از مادران شما به شما سزاوارتر نیستم ؟ مردم تصدیق کردند، رسول الله فرمودند: آیا من از پدران شما به شما سزاوارتر نیستم ؟ مردم تصدیق کردند و پیامبر سه بار دیگر از مردم پیمان گرفت. حضرت رسول فرمودند: پس هر کس من مولای او بودم علی نیز 👈بعد از من👉 مولای اوست، خداوندا هرکس او را دوست بدارد دوست بدار و هرکس او را دشمن دارد دشمنی بدار. عمر بن خطاب گفت : تبریک به تو ای فرزند ابوطالب از امروز ولی و سر پرست مومنان شدی.

📕 تاريخ دمشق لابن عساكر 42/ 220

✅ سند روایت هم‌ کاملا معتبر هست
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ طبق قاعده علمی الحديثُ يُفَسِّرُ بَعْضُهُ بعضاً; برخى از حديث ها، برخى ديگر را تفسير و بيان مى‌نمايند. این متن حدیث غدیر که در آن کلمه بعدی به کار رفته شده است مفهوم دیگر متون حدیث غدیر را برای ما روشن می‌کند،
←اگر پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله قرار بود محبت امیرالمومنین علیه‌السلام را به مردم اعلام کنند نیازی نبود لفظ بعد از من را استفاده کنند ، چون بنا بر متن قرآن محبت به مومنین و‌ نیز بنا بر #آیه_مودت شدت محبت به امیرالمومنین علیه‌السلام چه در زمان پیامبر و چه بعد از ایشان واجب بود.

حتی مبارکفوری و دیگر علمای اهل سنت وقتی به حدیث ولایت (و هو ولی کل مومن من بعدی) می‌رسند می‌گویند:

🔺و قد استدل به الشيعة علي أن عليا رضي الله عنه، كان خليفة بعد رسول الله من غير فصل واستدلالهم به عن هذا باطل فإن مداره عن صحة زيادة لفظ «بعدي» وكونها صحيحة محفوظة قابلة للاحتجاج.

🔻شيعيان براي اين كه علي (عليه السلام) خليفه بلا فصل رسول خدا است، به اين روايت استدلال كرده اند، استدلال آن ها باطل است؛ 👈زيرا محور درستی اين استدلال (دو چيز است).👉
👈الف: كلمه ی «بعدی» كه در اين حديث بايد وجود داشته باشد.👉
ب: اين حديث از نظر سندی، صحيح و قابل استدلال باشد.

📗 تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 146/10

✅🔚پس در نتیجه به خاطر استعمال کلمه «مِن بعدی» و اعتراف علمای اهل سنت بر معنای مِن بعدی، معنای مولی در حدیث همان معنایی است که مذهب حقه تشیع می‌گوید یعنی امامت و خلافت و سرپرستی مومنان.

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نظریه_تکامل (۵)
#نقد_آتئیست (۱۲۳)

🟥 انسان خردمند 🟥

پاسخ به سوالی که اخیرا برای تیم برهان ارسال شد : براساس یافته‌های علمی و متن دین آیا پیش از خلقت حضرت آدم ابوالبشر علیه‌السلام انسانی وجود داشته است؟ و علم و دین در این راستا چقدر هم‌نظرند؟

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•


✅ به خلقت دیگر انسان‌نماها یا همان انسان خردمند (ساپینس = sapiens) و - صد البته غیر از ما انسان‌های کنونی - در روایات اشاره شده است، که به این دسته انسانهای خردمند در فرهنگ دین «نَسناس» میگویند.

منظور از اصطلاح «هوموساپینس ساپینس» که در مجامع علمی به کار میرود اشاره به همان «آدم و حوا» علیهماالسلام و‌ در واقع نژاد انسان کنونی است.

🔻علم با مطرح کردن فرضیه‌ی تکامل توضیح قابل قبولی جهت سیر آفرینش می‌دهد. از سوی دیگر دین اصولا نسبت به تکامل ساکت است. یعنی دین اسلام نه تکامل را رد میکند و نه تایید. البته به روشنی صحبت از این است که خداوند ابا دارد و به بیانی مکروه میداند که کارها را بدون سبب و خلاف سیر طبیعی آن انجام دهد: ابا الله ان یجری الامور الا باسبابها


در این میان چند نکته باید روشن شود.

✳️ ۱- این که چند نوع انسان خردمند غیر از بشر کنونی داشتیم در روایات قطعی است. علم هم به آن رسیده است.

✳️ ۲- این که انسان‌های خردمندِ غیرِ ما ، عقل داشته و به اصطلاح در معرض امتحان بوده‌اند نیز مورد تصریح دین و علم است. یعنی علم با دیدن حجم جمجمه و آزمایش «دی ان آ» به روشنی صاحب عقل بودن انسان‌های خردمند مانند هومو ساپینس نئاندرتال(*) و هومو ساپینس فلورسینسیس و ... را اثبات کرده است.
دین هم در روایات از داشتن عقل در میان نسناس‌ها سخن می‌گوید.

✳️ ۳- مورد سوم مشترک بین علم و دین این است که دین (منظور ما معارف نورانی مکتب حقه اهل بیت علیهم السلام است) به از بین رفتن انسان‌های غیر ما تصریح دارند. علم هم به این مطلب رسیده است که تمام انسان‌های خردمند غیر ما از بین رفته اند . این سه مورد وجه مشترک دین و علم است.

✳️ ۴- علم از وصلت انسان با دیگر انسان‌های خردمند سخن به میان می‌آورد. در ژن انسان کنونی حدود ۴ درصد ژن نئاندرتال وجود دارد. در روایات تلویحاً و نه به روشنی و با تأویل و تفسیر از این مطلب سخن گفته است.


با این حال باید بدانیم که↓↓

🔶 دین نمیگوید در موجودات دیگر تکامل نیست، اما می‌گوید انسان خردمند کنونی یعنی هوموساپینس ساپینس خلقت ناگهانی و اصطلاحاً ابداعی داشته است. ممکن است دیگر انسان‌های خردمند و همه‌ی موجودات خلقت تکاملی داشته‌اند اما انسان (کنونی) به سبب خلقت خاصش، با بقیه فرق دارد و به تصریح قرآن و روایات یک باره آفریده شده است. این محل اختلاف علم امروزین بشر با دین است.←یعنی علم ادعایی کرده است و البته که هنوز اثبات نشده (و نخواهد شد)؛ که پیشتر در این باره در {اینجا←خلقت دفعی یا تکاملی انسان } توضیح داده‌ایم.

جالب آنکه علم ، علیرغم ادعای خلقت تکاملی درباره‌ی انسان (هوموساپینس ساپینس) نه تنها نتوانسته آن را اثبات کند، بلکه به روشنی می‌گوید، هنوز جد مشترک انسان امروزین و دیگر انسان‌نماها را پیدا نکرده است.


* عکسی از اسکلت یک انسان هومو سایپینس نئاندرتال، که در موزه تاریخ طبیعی آمریکا نگهداری می‌شود و همچنین جمجمهٔ نئاندرتال یافت‌شده در La Chapelle-aux-Saints در سال ۱۹۰۸ میلادی پیوست می‌شود.
➖➖➖➖➖
@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هشتاد_و_سوم
#جلسه_۱۸۳
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#قرطاس
#تهدید
#تحریف_قرآن
#ابوبکر_شناسی


💡موضوع : سریه بئر معونه جلسه پنجم - دعوای ابوبکر و عمر با هم در محضر خاتم الانبیا صلی‌الله‌علیه‌وآله و بالا بردن صدا در محضر آن حضرت


⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‍معنای #مولا (۱۴۳)

✅ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه
    ↲ ناراحتی ابوطفیل صحابی از حدیث غدیر

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔙 در مسند احمد بن حنبل با سند صحیح نقل شده است که :

🔺 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْمَعْنَي قَالاَ حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ جَمَعَ عَلِيٌّ النَّاسَ فِي الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ لَمَّا قَامَ . فَقَامَ ثَلاَثُونَ مِنَ النَّاسِ - وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ - فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ لِلنَّاسِ « أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ». قَالَ فَخَرَجْتُ وَكَأَنَّ فِي نَفْسِي شَيْئاً فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ كَذَا وَكَذَا. قَالَ فَمَا تُنْكِرُ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ .

🔻 حضرت علی عليه السّلام مردم را در رحبه گرد آورد و فرمود : سوگند مي دهم هر مرد مسلمانی كه غدير خم را به خاطر دارد و سخنی را كه در آن روز از رسول خدا صلّي اللّه عليه و آله شنيده است ، از جا برخيزد . سي تن از مردم برای اقامه شهادت بپا خاستند ـ ابو نعيم گفته است كه افراد بسياری شهادت دادند ـ و اعلام كردند آن هنگام كه رسول خدا صلّی اللّه عليه و آله دست امير المؤمنين علی عليه السّلام را به دست مبارك خود گرفت خطاب به مردم فرمود : آيا می دانيد كه من شايسته تر به مؤمنان از خود آنها می باشم ؟ همگی فرمايش رسول خدا صلّي اللّه عليه و آله را تصديق كردند . رسول خدا صلّی اللّه عليه و آله فرمود : هر كس من مولای او هستم ، اين [علی] مولای او است ، پروردگارا ! دوست علی را دوست بدار ، و دشمن علی را دشمن بدار.
ابوالطفیل می گوید از میان جمع بیرون آمدم در حالی که گویا در دلم چیزی (از نگرانی ) بود.
و در بازگشت از اجتماع مردم ، به ديدار «زيد بن ارقم» رفتم و به او گفتم : از علی چنين و چنان شنيدم و ناراحت شدم ! «زيد» گفت : آنچه را كه شنيدی انكار مكن ! به دليل آن كه، آنچه را كه استماع كرده ای من خود از رسول خدا صلّی اللّه عليه و آله شنيده ام !

📘مسند احمد 32 / 52 ح 19302

♻️ محقق کتاب مسند احمد بن حنبل سند روایت را تصحیح می کند و می گوید: إسناده صحیح

♻️ البانی ( که به او بخاری دوران گفته می شود ) نیز سند روایت را بر شرط بخاری صحیح می داند : و إسناده صحيح على شرط البخاري

📕 سلسلة أحاديث الصحيحة 331/4

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ ابوطفیل صحابی و محب حضرت امیرالمومنین از شنیدن حدیث غدیر ناراحت شد و زید بن ارقم به او گفت این حدیث را انکار مکن.... اگر معنای حدیث محبت و نصرت حضرت امیرالمومنین بود آیا می توان گفت که ابوطفیل صحابی و محب امیرالمومنین محبت و نصرت ایشان را انکار کند و از محبت و نصرت ایشان ناراحت شود ؟؟ و یا نه بلکه منظور از حدیث غدیر همان سرپرستی و امامت امیرالمومنین است؟

➖➖➖➖
@borrhan

✧❁﷽❁✧

🔰رودرکشا، تسبیح یوگا نماد خدایان هندو است!

در یوگا، تسبیحی وجود دارد به نام «رودراکشا» که نماد خدایان هندو و سمبل اشک خدای شیوا می‌باشد. این تسبیح را در باشگاه های یوگا توصیه می‌کنند که بایستی شاگردان از آن استفاده کرده و ذکر خدایان هندوئیسم را بر زبان جاری کنند تا با خدایان هندو یکی شوند و به اتحاد و یگانگی برسند !

در کانال تلگرام «دانش یوگا» از جمله منابع دسته اول آموزش یوگا در ایران آمده است:
«در زبان سانسکریت، رودراکشا به معنی درخت خداست ! در افسانه‌ها آمده است وقتی اشک های شیوا از آسمان فرو می‌ریزد، از دانه های اشک آن درختی می‌روید به نام رودراکشا که ثمره خوردن میوهٔ آن، رهایی از دردها و یکی شدن با ذات هستی است. به همین سبب به رودراکشا، اشک شیوا ! هم می‌گویند.
امروزه در یوگا و مدیتیشن کاربرد زیادی دارد.»

⁉️❔چرا یوگی ها (مربیان حرفه ای یوگا) این تسبیح شرک آلود هندو را به شاگردان خود توصیه می‌کنند ؟!
آیا باز هم می‌توان با وجود این نمادها در یوگا، یوگا را فقط ورزش دانست؟!

#نقد_بودیسم (۲۸)
#نقد_هندوئیسم (۲۸)
#وحدت_وجود (۱۲۹)
@borrhan

◾️▪️از اشعار امیرالمومنین علیه‌السلام در رثای سیدالشهداء علیه‌السلام

🔸️انگار خودم و فرزندانم را در میدان کربلا می‌بینم ؛ محاسن ما با خون خضاب می‌شود همانطور که لباس‌های عروس خضاب می‌شود ؛ رحمت خدا بر قیام‌کننده ما...حسین من! او انتقام من و تو را خواهد گرفت، پس بر غم‌ها صبور باش...آنجاست که دیگر عذرخواهی برای ظالمان سودی ندارد.

کَأَنِّی بِنَفْسِی وَ أَعْقَابِهَا / وَ بِالْکَرْبَلَاءِ وَ مِحْرَابِهَا
فَتُخْضَبُ مِنَّا اللِّحَی بِالدِّمَاءِ / خِضَابَ الْعَرُوسِ بِأَثْوَابِهَا ...
سَقَی اللَّهُ قَائِمَنَا صَاحِبَ/ الْقِیَامَةِ وَ النَّاسُ فِی دَأْبِهَا
هُوَ الْمُدْرِکُ الثَّأْرِ لِی یَا حُسَیْنُ/ بَلْ لَکَ فَاصْبِرْ لِأَتْعَابِهَا ...
هُنَالِکَ لَا یَنْفَعُ الظَّالِمِینَ / قَوْلٌ بِعُذْرٍ وَ إِعْتَابِهَا

📔بحارالأنوار ج۴۴ ص۲۶۹

▪️با استعانت از صاحب عزای مصیبت عظمای کربلا ، به امید گوشه‌ٔ چشمی از سیدالشهداء علیه‌السلام وارد بر ماه محرم می‌شویم.

#ثائر (۲۸) #دو_خط_روضه
#پیشگویی #شب_قدر
@borrhan