‍ #سیرهء علمای مخالفین (۱۷۵)
#قتل_عثمان (۴۴) #قرطاس (۹۹)

🔻طبری را بشناسیم!

‍✅ نظر علامه محمد تقی شوشتری اعلی مقامه الشریف حول طبری و تاریخش

←از جمله تحریف در ماجرای قتل عثمان [۱۸ذیحجه سال ۳۵ هجری قتل عثمان توسط صحابه‌]

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔸« و این شخص (طبری) گرچه مورد ستایش و تقدیر آنان قرار گرفته تا جایی که ابن کامل - که شیخ در کتاب فهرست از او روایت کرده - کتابی در احوال طبری نوشته و در مورد کتابش توضیح داده اند و حتی مسعودی در ابتدای مروج الذهبش کتاب تاریخ طبری را بر کتب تاریخ متقدمین و متاخرین برتری داده اما با این حال وی (طبری) در نهایت تعصب است و به همین دلیل نامهٔ #معاویه به #محمد_بن_ابوبکر که در بردارنده ی آن است که «ابوبکر پدر محمد بن ابی‌ بکر و دوستش عُمر اولین افرادی هستند که شان و جایگاه امیر المؤمنین علیه السلام را در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله پایین آورده اند و می خواسته اند ایشان را ترور کنند و امیر المؤمنین در قیامش به آن دو اقتدا کرده (یعنی در ظاهر فقط به آن ها اقتدا کرده) و آن دو موجب این مساله شده اند و اگر سرزنشی باشد متوجه آن هاست» را نقل نکرده است و طبری برای عدم نقلش چنین بهانه آورده که مردم تحمل آن را ندارند!!!!

📌طبری در بخش مربوط به دلایل به راه افتادن اهل مصر به سمت عثمان (به منظور قتل وی) گفته است : «دیگران امور زشت و ناپسندی را نقل کرده اند که من خوش ندارم آن را نقل کنم» و طبری در روایات مربوط به منع کردن پیامبر صلی الله علیه و آله از نوشتن وصیت نام «عمر» را حذف کرده است و گفته است: «از ابن عباس نقل شده است که وی گفت: روز پنجشنبه و چه روز پنجشنبه ای! و اشک هایش بر گونه هایش سرازیر می شد گویی مروارید است و پیامبر صلی الله علیه و آله  فرمود: «قلم و کاغذی برایم بیاورید تا چیزی برایتان بنویسم که پس از من گمراه نشوید، گفتند : پیامبر هذیان می گوید!» با این که نویسنده ی واقدی (ابن سعد) در کتاب طبقاتش - با این که روایاتی مجمل را نقل می‌کند - چهار روایت با تصریح به اسم عمر بن الخطاب نقل کرده است همانطور که مصدرش گذشت. طبری در داستان #ابوذر و اخراج وی از مدینه به گونه ای تعبیر کرده که اگر انتقادی متوجه کسی باشد متوجه معاویه است و نه عثمان. وی گفته است: «و در سال سی ام آن چه در مورد مساله ی بین ابوذر و معاویه نقل شد و تبعید وی از سوی معاویه رخ داد (تا جایی که می گوید) اما کسانی که برای معاویه در این مساله عذر می آورند ... تا آخرش. و گفته است: دیگران اموری زشت و ناپسند را نقل کرده که من خوش ندارم آن را نقل کنم.

📌 طبری کتابش را از روایات و اخباری که دروغ بودن و مخالفتش با تواتر سیره قطعی است پر کرده است و این دسته از اخبار و روایات اخباری ملعون و ناپسند و منقول از سرّی از شعیب از سیف بن عمر است.»


📔 قاموس الرجال ج۹  ص۱۵۳_۱۵۴

پیشنهاد مطالعه:
رفتار عجیب طبری در هنگام نقل ماجرای #یوم_الدار
+ https://t.me/borrhan/55565?single
https://t.me/borrhan/49086

✍ پی‌نوشت : با اینکه گوشه‌ای از قیچی کردن های طبری بیان شد ، منتها کسی که کتاب طبری را می‌خواند کاملاً متوجه می‌شود با آن که طبری بسیاری از جزئیات را حذف کرده؛ اما خودش می‌گوید و اذعان میکند که حذف کرده؛ و بدون تصریح، با ایماء و اشاره، به خواننده حالی می‌کند که موضوع از چه قرار بوده است. خود این کنایات و اشارات، برای اهل فهم کافی است.

خلاصه عمری های متعصب از خواندن مطالب طبری ذوق زده نمی‌شوند.

تو خود از این مختصر ، حال و روز باقی کتب اهل سنت که موافق میل متعصبین عامه است را بخوان!

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتابچه غدیر در کتاب مقدس به قلم استاد اسماعیل همتی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7522

🔸آیا در کتاب مقدس، آیه ای درباره غدیر خم نقل شده است؟
🔹 در این مقاله، بخشی از آیات عهد عتیق درباره غدیر خم، توضیح و تفسیر داده شده است.

#غدیردرکتاب_مقدس (۱)

✅ شیطان فریبنده غدیرشکنان

🔻واژۀ גדר (غدیر) که در چندین جای کتاب مقدس به کار رفته است ، سمبل امنیت ، قانون، حفاظت، بیداری و رحمت است‌؛ که در ترجمه های متداول، معانی دیگری جایگزین آنها شده است.

🔸کتاب جامعه ، بخشی از عهد عتیق منسوب به حضرت سلیمان نبی علیه‌السلام است با بیانی شعرگونه و منظوم که اشاراتی به حقایق سِرّی در قالب کلماتِ به ظاهر ساده دارد ؛ برخی مفاهیم موجود در این متن با ادبیات زبان عبری بیگانه‌اند و در مواردی معنی جملات ، شک برانگیز‌ند.

یکی از این حقایق رمزگونه ، اشارتی به «غدیر» است که مورد توجه دکتر توماس مک‌الوین (Thomas McElwain)  کشیش شیعه شدهٔ آمریکایی ، نیز قرار گرفته است؛

🔻در کتاب جامعه فصل «ده» و‌ بند «هشت» چنین آمده است:

«هر که چاه کَند خود در آن بیفتد ، هر که "غدیر" شکند مار گزیده است.»

←با توجه به آنکه در داستان فریب حوا در تورات در سِفِر پیدایش ۳ ، شیطان به صورت مار ظاهر شده است؛ می‌توان عبارت فوق را اینگونه تفسیر نمود:

«هر که چاه کَند خود در آن بیفتد ، هر که [پیمان] غدیر شکند شیطان بر او چیره شده است.»

#غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۱)
#غدیردرکتاب_مقدس (۲)
#گسترش_تشیع (۸۲)
@borrhan

در چنین‌ روزی در غدیر بیعت‌ عمومی با امیرمومنان درحالی ادامه‌ دارد که مردمان موظفند وارد خیمه مولا شده و با عنوان امیرالمومنین بر ایشان سلام‌کنند و بانوان نیز در خیمه‌ای مجزا با امام خود بیعت می‌نمایند. رسولخدا عمامه خویش را که #سحاب نام دارد, بر سر آن‌حضرت قرار داده‌اند؛ در این میان منافقان غافلگیر شده‌اند و نقشه‌های خود را نقش بر آب می‌بینند!
پیامبر با عبارت «جبرئیل برایم خبر آورده است که در قیامت قومی را می‌آورند که امام آنان سوسمار است» به آنان هشدار می‌دهند تا بدانند مکالمات پنهانی آنان را می‌دانند!

🔗بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [25]
#حنین #بدر
@borrhan

🔥دشمن علی علیه السلام، دشمن خداست ( به روایت مخالفین )

✍🏻ابن عباس روایت کرد که رسول خدا صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام فرمودند:
✨ای علی؛ تو در دنيا و آخرت سرور و مولایی. هر که تو را دوست بدارد، مرا دوست داشته و هر که مرا دوست بدارد، خداوند عزوجل را دوست داشته است، و دشمن تو دشمن من است و دشمن من دشمن خداست، و وای بر کسی که بعد از من بغض تو را داشته باشد.
📙فضائل الصحابة، ج۲، ص۷۹۶,۷۹۷، ح۱۰۹۲ [تعلیق محقق: رجال الإسناد ثقات]

در این میان ناصبی‌گری ذهبی را بنگرید:
✖️وقتی ذهبی هيچ دليلی از نظر رجالی بر ضعف اين روايت نمی‌يابد، در ترجمه ( أحمد بن الأزهر ) می‌نويسد:
- در مورد این راوی علمای رجال هیچ ایرادی نگرفته‌اند جز به خاطر روایتی که از عبدالرزاق از معمر در فضائل علی علیه السلام نقل کرده است، اما قلب من شهادت می‌دهد که این روایت باطل است!
📕ميزان الاعتدال؛ ج۱، ص۸۲

✖️و باز در جای دیگر ، در مورد این روایت می‌نویسد:
- این حدیث جعلی است! لکن تمام رواتش ثقه هستند.. و اسنادش همانند خورشید است!
📕موضوعات المستدرك، ج۱، ص۶، ح۶

پیشنهاد مطالعه

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۷۲)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۷۶)
@borrhan

‍ #شبهات_غدیر ۶۵

❗️مولوی‌ها می‌گویند:
رسولخدا #حدیث_غدیر را در استراحتگاه خم بیان میکند که اغلب حجاج دیگر حضور نداشتند و به بلاد خود برگشته بودند و عمدتا اهل مدینه همراه پیامبر بودند، چرا که اهالی طائف و یمن و نجران و غیره ، همگی از همان مکه به سمت بلاد خود می‌روند و طبیعتاً به غدیر خم نمی‌آیند. اگر مقصود تعیین خلیفه بود ، باید در مکه و عرفات که تمام حاجیان از بلاد گوناگون حضور دارند بیان میشد و‌ گر نه به خود مدینه موکول می‌کرد.

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

1️⃣ کسی که می‌گوید غدیر خم استراحتگاه بوده از گفتۀ خود هیچ سودی نمی برد. خوب فرض کند که بوده. بلاخره، حضرت ص وصیت فرمودند یا نه؟

2⃣ این که مردم مناطق جنوبی از همان مکه عازم می‌شدند و به منطقۀ جحفه نمی‌آمدند، هم نشانۀ فقدان دانش تاریخی گوینده است. راه همۀ کاروان ها در همین منطقه منشعب می‌شده است. راه اصلی در حاشیۀ دریا بوده؛ نه در کویر و بیابانهای برهوت!

3⃣ رسول الله پیرو وحی بودند شما کی هستید که بخواهید برای الله و رسولش تعیین تکلیف کنید؟!

4⃣ خب طبق حرف شما مگه حدیث غدیر محبت و دوستی نبود ؛ چرا رسول الله در مکه یا عرفات که تعداد زیادی آنجا بودند حدیث را نفرمودند؟! چه اشکالی داشت؟

5⃣ و اما بزرگانتان علت این مسأله را گفته‌اند :

🔸عن ابن عباس: كنتُ أُقْرِئُ رِجالا من المهاجرين، منهم عبدالرحمن بن عوف، فبَيْنَمَا أَنا فی مَنْزِلِهِ بِمِنًى، وهو عند عمربن‌الخطابِ، في آخِرِ حَجةٍ حَجَّهَا، إِذْ رجع إِلَيَّ عبدالرحمن فقال: لَوْ رَأَيتَ رَجلًا أَتَى أَميرالمومنینَ اليومَ، فقال: يَا أَمِيرالمُؤْمِنِينَ، هلْ لك في فلان؟: لو قد ماتَ عُمَرُ لقد بَايَعْتُ فُلاَنًا، فوالله ما كانت بَيعَةُ أَبِي بكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً فَتَمَّتْ، فَغَضِبَ عُمرُ، ثم قال: إِني إِنْ شاء الله لَقَائِمٌ العَشيَةَ في الناسِ، فمُحَذِّرُهم هؤُلاَء الذين يرِيدونَ أَنْ يَغصِبوهم أُمورَهم. قال عبدالرحمنِ: فقلتُ: يا أَميرالمؤمنين لاتفعلْ، فإِنَّ المَوْسِمَ يَجمعُ رَعَاعَ الناسِ وغَوْغَاءَهمْ، فإِنهم هم الذين يَغلبونَ عَلى قُربِكَ حين تَقومُ في الناسِ، وأنا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فتقولَ مَقالَةً يُطَيِّرُهَا عنكَ كلُ مُطَيِّرٍ، وأَنْ لاَ يَعُوهَا، وأَنْ لاَ يَضَعُوهَا على مَواضعهَا، فَأَمْهِلْ حتى تَقْدَمَ المدينةَ، فإِنها دارُ الهِجرَةِ والسُّنةِ، فتَخْلُصَ بِأَهل الفقهِ وأَشرافِ الناسِ، فتقول مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا، فَيَعِي أَهْلُ العِلْمِ مَقَالَتَكَ، ويَضَعُونَهَا عَلى مواضعها

ابن عباس گفت : من بر بعضی از مهاجرین قرآن را درس میدادم که از آن جمله ،است عبدالرحمن بن عوف. من در منزل وی در منی بودم و او نزد عمر بن خطاب که آخرین #حج خود را می‌گزارد، حاضر بود، آنگاه که عبدالرحمن از نزد (عمر) برگشت به من گفت : کاش مردی را که امروز نزد عمر بن خطاب آمده بود میدیدی ؛ آن مرد گفت ای عمر بن خطاب درباره فلان کس نظر تو چیست که میگوید اگر عمر بمیرد، من به فلان کس #بیعت میکنم به خدا سوگند بیعت به ابوبکر بجز از روی شتابزدگی نبوده که سپس استقرار یافت؟ عمر خشمگین شد. پس گفت: همانا امشب در میان مردم (به خطبه) می ایستم و آنها را از قصد کسانی که میخواهند امور زعامت مردم را غصب نمایند، بر حذر خواهم ساخت. عبدالرحمن گفت : گفتم:👈ای عمر ، این کار را مکن ، همانا حالا موسم (حج) است که مردم فرومایه و آشوب طلب را (نیز) در خود جمع می‌کند و آنگاه که در میان مردم به خطبه بایستی ایشان غلبه کنان به نزدیک تو گرد می‌آیند و من از آن میترسم که زمانی که به خطبه بایستی و سخنی بگویی، هر پراننده سخن تو را نظر به خواهش خود بپراند و آن را چنانکه گفتی نگاه ندارند و آن را در موضع آن ننهند. در آن تغییر پس انتظار بکش تا به مدینه برسی و آنجا دار هجرت و سنت است و با علماء و بزرگان مردم صحبت میداری و در حالیکه در آنجا پا بر جا هستی هر آنچه میخواهی میگویی و علماء سخن تو را درک میکنند و آن را در موضع آن به کار میگیرند.

📕 صحيح البخاري ۱۶۸/۸ (تصویر الحاقی)

• علاوه بر مکه، مدینه هم جایی مناسبی نبوده؛ طبق حدیث صحيح البخاري ۱۹۸/۴ فتنه ها در مدینه همچون باران می‌بارد :

🔸عَنْ أُسَامَةَ قَالَ أَشْرَفَ النَّبِيُّ عَلَي أُطُم مِنَ الآطَامِ، فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَي إِنِّي أَرَي الْفِتَنَ تَقَعُ خِلاَلَ بُيُوتِكُمْ مَوَاقِعَ الْقَطْرِ

❖ چرا وقتی عمر بن خطاب میخواهد سخنان خود را در مکه بگوید مکه میشود جایی ناامن و نامناسب ولی وقتی به رسول الله و امیرالمومنین می‌رسد مکه می‌شود جایی امن و باید اونجا حدیث غدیر را میفرمودند؟ نکند سخن رسول بی ارزش تر از سخن عمر بن خطاب است ؟ البته طبق مبانی شما ها خداوند قرآن را طبق نظر عمر نازل میکرده نه رسول الله !

✅ پس مکه و مدینه جایی نا امن بوده و امکان بیان همچین خطبه ای نبوده است.

+ پاسخ به شبهه‌ای مشابه در خصوص عرفات
➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب بررسی فضائل امیر المؤمنین علیه‌السلام در منابع معتبر اهل تسنن- تألیف: مهدی صدری در شش جلد در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7526

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۷۳)
#قاعده_الزام

◾️ اعترافی از شیخ حسن بن فرحان المالکی محقق مشهور اهل سنت:

« #عایشه دستور به قتل خلیفه سوم = عثمان بن عفان داده و طلحه نیز در قتل عثمان نقش داشته.»

#قتل_عثمان (۴۶)
@borrhan

❗️ فحاشی مادر اهل سنت به فرزندش عثمان بن عفان/ اختلافات شدید #عایشه و عثمان!

#ابن_ابی_الحدید از علمای اهل سنت در کتاب شرح نهج البلاغه چنین می‌گوید:
🔸أول من سمّى عثمان نعثلاً عائشة
#ترجمه : اولين کسی که عثمان را نعثل ناميد عائشه بود

📔شرح نهج البلاغة ج6  ص131

⁉️❔اما معنای نَعثَل چیست؟
🔸«ويقال في نعثل : الشیخ الاحمق ، إنه الذكر من الضباع»
#ترجمه : نعثل یعنی پیر خرفت و جنس مذکر کفتار

📔غريب الحديث ، ج 3 ص 426 ،اسم المؤلف:  القاسم بن سلام الهروي أبو عبيد الوفاة: 224 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1396 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد عبد المعيد خان(اسکن بالا)

←اما حکم فحاشی به عثمان از منابع خود اهل سنت چیست؟ پاسخ↓↓↓
https://t.me/borrhan/29350

✍ پی‌نوشت: اینست گوشه‌ای از حال و روز مکتبی که منتخب الهی در غدیر را نپذیرفت! حقیقتا اگر این فحش را شیعه به عثمان می‌داد این جماعت آسمان و زمین را به هم می‌دوختند و حکم به کفر و مهدور الدم بودن شیعه می‌دادند؛

#عایشه #شیعه_کشی (۵۱) #قتل_عثمان (۴۷)
#نعثل (۱۷)
@borrhan

💥قَتْل نَعْثَل ، توسّط حُمَیْراء

⫸ ...هودج عایشه از تیر مانند جوجه تیغی شده بود، امیرالمؤمنین علی [علیه‌السلام] بر هودج ضربه‌ای زدند و فرمودند :«این حمیراء خواست مرا بکُشد، همانگونه ڪه عثمان را به قتل رساند».

📘أنساب الأشراف ج:۲ ص:۲۵۰

✍ پی‌نوشت: #عایشه با بلند ڪردن پیراهن عثمان، تمناۍ گرفتن خلافت برای پسر عمویش طلحه را داشت.
با پیراهن عثمان، بیت المال بصره را غارت ڪردند، هزاران نفر را به قتل رساندند آخر هم شتر عایشه به خاڪ نشست وچشم فتنه آنان ڪور شد! خلاصه خون عثمان بهانه بود ، پیراهن عثمان مهم بود!

#جمل (۱۳۴) #قتل_عثمان (۴۸)
#قاعده_الزام
@borrhan

فقط ۵۰ سهم باقی است

مشارکت در برگزاری کلاسهای دینکلاس و برگزاری جشن غدیر

جشن ما روز چهارشنبه و پیش از جشن مباهله است