فایل pdf کتاب «هارون امت» نوشته حسین قربانی دامنابی در ۳۳۲ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7419

📖 این کتاب در چند مبحث به اثبات #افضلیت امیرالمومنین علیه السلام در شروط خلافت (شجاعت، علم، ایمان، عدالت و محبوبیت) از مدارک معتبر اهل سنت می‌پردازد.

✅ فصل اول: افضلیت خلیفه
✅ فصل دوم: مقابله با احادیث فضائل علوی و راویانش
✅ فصل سوم: برتری امیرالمومنین علیه السلام
✅ فصل چهارم: ویژگی های امیرالمومنین علیه السلام:
شجاعت - علم - ایمان -عدالت - محبوبیت در نزد خدا و رسول (ص)
✅ فصل پنجم: نقد و بررسی روایات افضلیت خلفا

🔻مهم ترین ویژگی های کتاب:

1⃣ جمع آوری نظر همه ی عالمان و محققان سرشناس حدیث اهل سنت و وهابیت درباره ی سند روایات
2⃣ جمع آوری همه ی طرق و اسناد روایات
3⃣ استناد به احکام برنامه معتبر جوامع الکلم
4⃣ سهولت دسترسی به منابع با تفکیک آن ها به چند قسمت برنامه ی الجامع الکبیر، سایت رسمی مکتبه شامله، pdf و متفرقه
و ...

#حدیث_منزلت (۶۱)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۳)

◾️سوگنامه شهادت حضرت ابن‌الرضا ، جوادالائمه علیه‌السلام
با صدای سیدمحسن فرهمند و امید روشن‌بین


🔻شعری که بر روی ضریح امام جوادالائمة علیه السلام نوشته شده و چقدر معنای زیبایی دارد!

یا جواد الآل، یا نعم الجواد
یا سَمِّیَ المصطفی، خیر العباد

یابن موسی و الرضا، ضاق الفؤاد
قد انَخْتَ الرَّکْبَ في باب المراد

حاجتي فما تُقضیٰ خاب الوَفاد
مَسَّني الضُّر و لا اَمْلَكُ زاد

فزَعْتَ لائذا في خیرِ واد
قد رجوتُ الفوزَ في یوم المعاد

و عُدَّتي في المحشر حب المرتضی
و لطهرٍ و زکيٍ و شهیدٍ قد مضیٰ

و أبي الباقر و ابْنَیْهِ و موسی و الرضا
و تقيٌ و نقیَّیْن و مهدي و قضیٰ

←در چنین شبی خدا را به حق عظیم امام جواد علیه السلام قسم دهیم تا باقیمانده غیبت را بر ما ببخشاید.
@borrhan

‍ #امام_زمان علیه‌السلام
#دولت_حق‌ (۱۱۴) #پیشگویی (۳۲۷)
#خانه_نشینی #آخر_الزمان


⚫️ گریستن شدید حضرت جوادالائمه علیه السلام برای نوادهٔ غائبش ارواحنا فداه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✔️از صقر بن ابی دلف نقل شده: از امام جواد علیه السلام شنیدم که فرمودند: «به درستیکه امام بعد از من، فرزندم علی (علیه السلام) است، امر او امر من و طاعتش طاعت من باشد. امام پس از او فرزندش حسن (علیه السلام) خواهد بود که امرش همچون امر پدر و طاعتش همچون طاعت اوست». در این هنگام امام علیه السلام سکوت فرمود.
پرسیدم: ای فرزند رسول خدا (صلی الله علیه و آله)! پس امام بعد از حسن (علیه السلام) کیست؟
در این هنگام امام جواد علیه السلام به شدّت گریست، و آنگاه فرمود: «به درستیکه بعد از حسن (علیه السلام)، فرزند اوست که قائم به حق و منتَظَر است».
پرسیدم: چرا به نام (القائم) خوانده شده است؟

فرمود: زيرا بعد از آنكه نامش از خاطره‌ها فراموش شود و اكثر معتقدين به امامتش مرتد شوند، قيام می‌كند.
از ایشان پرسیدم: چرا او را منتظَر می‌خوانند؟
فرمود: زيرا برای مهدی (علیه السلام) غیبتی طولانی مدت است که در آن تنها افراد با اخلاص منتظر قیام او هستند و اهل تردید او را منکر شوند و منکران کسانی را که به یاد او هستند مسخره می‌کنند و كسانى كه وقت ظهور را تعيين می‌كنند بسيار می‌شوند و آنان كه در اين باره شتاب می‌نمايند هلاک می‌شوند و آنان كه در مقام تسليم هستند رستگار می‌شوند.

(متن عربی)
📗کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۳۵۲ -۳۵۳


••• ━━━━ ✵ ❖ ✵ ━━━━ •••

✍ پی‌نوشت:این حدیث شریف ، حاوی نکات بسیار ارزنده‌ای است از جمله:

۱/عصر غیبت، دوران سخت شیعه...

1️⃣ گریهٔ شدید حضرت امام جواد علیه السلام در یاد مهدی منتظر (علیه السلام)، نشان دهندهٔ عظمت امر و سنگینی غیبت است. این حزن شدید را در سیره ی منقول دیگر امامان علیهم السلام هم می‌بینیم. 

گریه شدید امام صادق علیه‌السلام (اینجا) که اصحاب خاص حضرت ، اندوه شدید ایشان را گزارش کرده‌اند و در نقل معروف قصیدهٔ #دعبل در محضر امام رضا علیه السلام نیز، وقتی دعبل به ذکر امام زمان علیه السلام رسید، با گریهٔ شدید حضرتش مواجه شد (اینجا).
بلکه این وضعیّت عموم مؤمنین عارف به منزلت امامت است. در روایت امام صادق علیه السلام در توصیف ایام غیبت چنین بیان شده: «و لتدمعنّ عليه عيون المؤمنين‏/ به راستی که چشمان مؤمنین بر او اشکریزان خواهد شد...». (الکافی 1/ 336)

۲/‌هلاکت عجله‌کنندگان، هلک المستعجلون...

2⃣ روایاتی که در آنها مداخله در امر قیام و ظهور دولت حق، نکوهش شده است بسیار زیاد است و این مطلب دارای تواتر روایی است. در واقع کسانی که بخواهند مردم را به سوی خود دعوت کنند؛ و مدعی نیابت یا زمینه سازی برای تشریف فرمائی امام عصر ع باشند، همان «طاغوت» و مصداق «المتقدم لهم مارق» هستند.

اگر کسی اقدام به شورش بر علیه ظواغیت کرده، و برای خود هیچ ادعایی هم نداشته باشد، بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام، قطعاً شکست می‌خورد؛ و عده ای را همراه خود، به کام مرگ می‌فرستد؛ و در آخرت نیز باید پاسخگوی حرکات خلاف خود به خاطر سرپیچی از دستور ائمۀ هدی علیهم السلام، باشد..
←الْمُتَقَدِّمُ‏ لَهُمْ‏ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِق‏

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب الامام محمد الجواد علیه‌السلام شبیه عیسی و یحیی و سلیمان علیهم‌السلام - شیخ علی کورانی در ۴۰۰ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7422

🔻پژوهشی قرآنی و روایی در اثبات امامت امام جواد علیه‌السلام در دروان طفولیت و اثبات شباهت ایشان به پیامبرانی مانند عیسی(ع)، یحیی(ع) و سلیمان(ع) از این جهت است.
در این کتاب ابتدا کلیاتی در مورد امامت ائمه اطهار(ع) و کیفیت انتقال مقام منیع امامت و سپس ادله امامت امام جواد علیه‌السلام به عنوان امامی که در سن طفولیت به این مقام رسیده است، بیان گردیده. آنگاه نگارنده به اجماع شیعیان در مورد امامت امام جواد(ع) اشاره کرده و برخی از شبهات مبنی بر عدم صحت امامت ایشان را پاسخ گفته و در ادامه نگارنده به گوشه‌هایی از حیات آن حضرت اشاره کرده و نحوه برخورد مأمون با ایشان و در نهایت چگونگی شهادت آن امام را شرح داده است. در پایان به نمونه‌های متعددی #معجزات امام جواد(ع) به ویژه علم سرشار ایشان اشاره شده و این امور را اثبات کننده امامت ایشان دانسته است.

▪️آرشیو برهان به مناسب فرارسیدن شهادت حضرت جوادالائمه علیه‌السلام به روز رسانی شد (اینجا)

...از امشب بخوان و در ثواب اعمال حُجاج خانهٔ خدا شریک شو!

یکی از آن حاجیان ، امیر آنان ولیّ عالم حضرت صاحب الزمان عجل الله فرجه الشریف است.
و چه می‌شود اگر در ثواب حج نه ، در اجر نفسی از نفس‌های ولیّ الله الاعظم شریک باشیم؟!!

@borrhan

‍ #حدیببه (۲۷)
#عدالت_صحابه (۱۷۳)

✅ خلفای مکتب سقیفه و صلح حدیبیه

🔖 تتمه ماه ذیقعده و صلح حدیبیه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔰ماجرای مهم سال ششم هجری، واقعهٔ صلح حدیبیه است.

🟨 عمر بن خطاب

پیامبر با دیدن رویایی که در آن به زیارت مسجد الحرام رفته بودند ، علی‌رغم روابط بسیار تیره بین قریش و ایشان و چند جنگ خونین که قریش بر ایشان تحمیل کرده بود ، به سوی مکه برای انجام عمره مفرده، حرکت میکنند.
قریش در جایی به نام حدیبیه مانع از حرکت می‌شود و پس از چندین بار رفت و آمد و جر و بحث ، پس از اطمینان کامل از اینکه پیامبر نه تنها قصدی برای حمله ندارد ، بلکه به جز سلاح مسافر همراهشان نیست ، تقاضای صلحی را میکند که در آن پیامبر در سال ششم برگشته و در سال پس از آن به #حج بیایند.

🔻اعتراضهای پی در پی عمر در مقابل پیامبر و تحریک کردن مسلمانان توسط او برای مخالفت با عقد قرارداد صلح با مشرکان مکه در ماجرای صلح حدیبیه ، تقریبا در تمام کتب تاریخی شیعه و سنی آمده است ؛

تاریخ حکایت می کند که پیامبر می‌خواسته‌اند ، عمر بن خطاب را به عنوان مذاکره کننده به سوی مشرکان قریش بفرستند؛ ←این از آن رو بود که عمَر روابط خوبی با مشرکان مکه داشت و در عین حال ، حضور او با توجه به تندی مزاج و مخالفت های اولیه با عقد صلحنامه ، در میان مسلمانان آشوب را به همراه می‌آورد ...اما عمَر نمیپذیرد (۱) ؛ و در ادامه به شدت از عقد قرارداد صلح ، اظهار نارضایتی می‌کند ؛

مورخان می نویسند که عمَر از این و آن می‌پرسیده است که : «مگر این فرد پیامبر نیست ؟ پس چرا ما باید تن به ذلت دهیم ؟ »
یا اینکه : «آیا ما بر حق و آنان بر باطل نیستند؟ پس چرا خفت را با امضاء صلحنامه در دین مان بپذیریم ؟» (۲)

او و گروهی از مسلمانان که مخالف تنظیم صلحنامه بودند ، دیگران را برای رویارویی با مشرکان قریش تحریک می‌کردند ؛ مسلمانان به رهبری او دست به شمشیر می‌برند و علی رغم میل رسول خدا با قریشیان روبرو می‌شوند ؛
...با حملهٔ چند اسب سوار مشرک که اوضاع مسلمانان را زیر نظر داشتند ، همهٔ اینان پا به فرار می گذارند❗️ با فرار آنان ، به فرمان پیامبر ، حضرت امیر علیه‌السلام در مقابل مشرکان - که اینک تا وسط اردوگاه مسلمانان آمده اند - می‌ایستند ؛

آن گاه پیامبر به عتاب این به ظاهر مسلمانان ، را نافرمان می‌خوانند ، و ترس و سستی آنان در جنگ #بدر و فرار آن ها در جنگ #احد و #خندق را ، به یادشان می‌آورند ؛ 

خود عمر اشاره کرده است :
«فَعَمِلتُ لِذلكَ أعمالا»
#ترجمه : من به جهت مخالفت با تنظیم صلح نامه کارهایی (ناشایست) کردم . (۳)

مسلمانان که در «بیعت شجره» به پیامبر قول بر عدم فرار داده بودند ، خشمگین و ناراحت از کردهٔ خویش ، شاهد عقد قرارداد صلح هستند ؛ قرار داد صلحی مشهور به : «صلح حدیبیه»

❗️پس از عقد صلح نامه جو بسیار سنگینی بر مسلمانان حاکم میشود ، وضعیت به گونه ای بود که وقتی پیامبر دستور دادند تا سرها را تراشیده و قربانی نمایند ، کمتر کسی به این کار اقدام می کند ؛ و باز هم عمَر زبان به اعتراض می‌گشاید‌ که :
«ما حج نکردیم تا اینک قربانی کنیم.» (۴)

...پیامبر رنجیده خاطر به تنهایی بر می‌خیزند و سر را می‌تراشند ؛ آن گاه اصحاب یک به یک ، این کار را با کراهت انجام می دهند (۵) ؛
در حالیکه از شدت ناراحتی می خواستند سر یکدیگر را قطع کنند (۶) ؛

اشاره به این نکته خالی از لطف نخواهد بود که «بیعت شجره» در زیر درختی در منطقهٔ حدیبیه صورت گرفت ، بعدها عمر در زمان خلافتش آن را قطع می‌کند تا کسی به آن متوسل نگردد و زیر آن #نماز نخواند (۷)

در بازگشت از حدیبیه عمر بارها به رسول خدا صلی‌الله علیه و آله می‌گوید: « مگر تو نبودی که خواب دیدی ما به زیارت کعبه می‌رویم! پس چه شد؟»

وعده‌های پیامبر برای حج در سال آینده نیز او را ساکت نمی‌کند. تندی رفتار عمر تا آن جا پیش می‌رود که رسول رحمت صلی‌الله علیه و آله آزرده می‌شوند و تا آخر سفر دیگر با عمر سخن نمی گویند و پاسخ اعتراضات او را نمی‌دهند ؛ او در پی این اعمال و در همین ماجرا از نزول آیات الهی بر خودش می‌ترسیده است؛(۸ : ر.ک تصویر الحاقی)


جمله مشهور خلیفه در ماجرای حدیبیه :
«ما شَکَکتُ فی نُبُوَّةِ مُحَمَدٍ قَط‌ی کَشَکّي يومَ الحُدَيبِيَة»
#ترجمه : هیچ گاه مانند روز حدیبیه به نبوت محمد(صلی‌الله علیه و آله) شک نکرده بودم
در تاریخ به یادگار مانده است! (۹)

این نشان می‌دهد که شخص گوینده ناخواسته اعتراف کرده است که :
«بارها به نبوت حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله شک کرده که مهم‌ترین جای این تشکیک‌ها در حدیبیه بوده است.»


«↓↓1⃣↓↓»

‍ البته روشن است که این جمله همانند موارد بی‌شمار دیگر به صورت #تحریف شده مانند اینکه: «من هیچ گاه به نبوت محمد جز در حدیبیه شک نکردم» در بسیاری از منابع درج شود (۱۰ : ر.ک تصویر الحاقی) و یا اصلا اشاره نگردد (۱۱)

در اینجا یادآوری این نکته ضروری است منافقانی که با اطلاع رسانی به قریش از مزایا و موهبات مشرکان قریش برخوردار بودند، از حسن روابط پیامبر با مشرکان بیشترین آسیب را دیده و از آن مزایا محروم می‌شدند ، در نتیجه کاملا طبیعی است که سیاست آنان ایجاد تنش هر چه بیشتر باشد!!


🟨 ابوبکر بن ابی‌قحافه

بنابر قول کتب تاریخی ، ابوبکر نیز از جمله مخالفان نوشتن صلحنامه بود و از جمله کسانی بود که در هنگام حملهٔ مشرکان فرار نمود(۱۲)


🟨 عثمان بن عفان

در صلح حدیبیه نام عثمان بار دیگر در تاریخ آمده است ؛

رسول خدا صلی الله علیه و آله ، او را به عنوان نماینده به سوی مشرکان می‌فرستند ؛
شواهد نشان می‌دهد که او از ترس جنگ و کشته شدن مسلمانان ، از بازگشت خودداری کرده و در مکه و در نزد اقوام خود می ماند و به اردوگاه مسلمانان بر نمی‌گردد!!

تاخیر در مراجعت عثمان ، شایعهٔ کشته شدن وی را در میان مسلمانان تقویت می‌کند؛ در نتیجه او در بیعت شجره شرکت نداشته و از سوی دوستان (۱۳) و مخالفانش به عدم حضور در بیعت متهم است ؛ زیرا از فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله تخلف کرده و علی رغم توانایی بر حضور و بیعت در حدیبیه ، در مکه مانده است .

➖➖➖➖➖

مدارک ↓↓↓

۱- این مطلب در منابع اهل تسنن به فراوانی وجود دارد در شیعه ر.ک : کافی کلینی و‌ به نقل از آن بحارالانوار ۳۶۷/۲۰
۲- صحیح ابن حبان ۲۲۴/۱۱ ؛ تاریخ الاسلام ذهبی ۳۷۱/۲ ؛ تاریخ مدینه دمشق ۲۲۹/۵۷ ؛ تفسیر البغوی ۲۰۲/۴ ؛ المعجم الکبیر ۱۴/۲۰ ؛ المصنف ۳۳/۵
۳- صحیح بخاری کتاب الشروط باب شروط فی الجهاد
۴- البرهان ۱۹۲/۴
۵- منابع فراوانی از اهل تسنن از جمله مغازی ۶۱۳/۲ - امتاع الاسماع ۲۹۷/۱ و از شیعه بحارالانوار ۳۵۳/۲۰
۶- این جمله عین ترجمهٔ متن تاریخ از منابع اهل تسنن در این ماجرا است.«جعل بعضهم یحلق بعضاً حتی کاد بعضهم یقتل بعضاً غما» از جمله تاریخ ۶۳۷/۲ و ....
۷- الدر المنثور ۷۳/۶ ، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۱۲۲/۳ ، سیرهء عمر ، ابن الجوزي ص۱۰۷ ؛ سیره الحلبیه ۲۹/۳ ؛ فتح الباری ۳۶۱/۷ ، ارشادالساری ۳۳۷/۶ ، شرح المواهب ۲۰۷/۲ ، عمده القاری ۲۸۴/۸
۸- ترجمهٔ مغازی واقدی ص۴۶۹ - النهایة ابن كثير ۲۳۸/۶
۹-مسند احمد حنبل ۳۳۰/۴
۱۰- بحارالانوار ۳۳۵/۲۰ به نقل از مدارک عامه
۱۱- برای مثال سیره ابن هشام علی رغم ذکر داستان مخالفت ها دربارهٔ نام مخالفت کننده ها ، مطلبی نمی‌نویسد. هم چنین بخاری و مسلم روایت را نقل می‌کنند اما قسمتی را که خلیفهٔ دوم نسبت به نبوت پیامبر اعتراف به شک دارد حذف میکنند : صحیح بخاری ج۳ ص۱۹۳ : فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا، قَالَ: «بَلَى»، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ، وَعَدُوُّنَا عَلَى البَاطِلِ، قَالَ: «بَلَى»، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟ قَالَ: «إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ، وَهُوَ نَاصِرِي»، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي البَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ: «بَلَى، فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّا نَأْتِيهِ العَامَ»، قَالَ: قُلْتُ: لاَ، قَالَ: «فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ» ؛ #ترجمه : عمر می‌گوید: به نزد پیامبر رفتم و گفتم مگر تو نگفتی که ما به حج می‌رویم و دور خانهٔ خدا طواف می‌کنیم ؟ پیامبر فرمود: آری ، اما آیا گفتم که امسال به حج خواهیم رفت؟ عمر می‌گوید: نه ؛ پیامبر میفرمایند: پس به تحقیق تو به حج می‌روی و دور خانهٔ خدا طواف می‌کنی» ( #نقد_بخاری - #نقد_مسلم )
پیشنهاد مطالعه : مقاله مجمع جهانی شیعه شناسی
۱۲- بحارالانوار ۳۵۱/۲۰
۱۳- عبدالرحمان بن عوف که دوست صمیمی و عامل اصلی به خلافت رسیدن عثمان محسوب می‌شود او را به این مهم متهم می‌کند : تاریخ المدینہ المنوره ۱۰۳۱/۳ ؛ مستدرک حاکم نیشابوری ۴۴/۴

🔻➕ به روز رسانی مطالب مرتبط با صلح حدیبیه در آرشیو برهان ← اینجا →

➖➖➖➖➖
@borrhan

آخرین روز ماه ذیقعده است و کاروان حاجیان در چنین روزی در مسیر حرکت خود از مدینةالنبي به «أبواء» رسیده است، شهری که مدفن حضرت #آمنه سلام الله علیها است.

🔗 بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [6]
@borrhan

#مدینة_العلم (١٣)

🔺روايت «أنا مَدینَةُ العِلمِ وَ عَلِیً بابُها» با سند صحیح در منابع اهل سنت🔺

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸روايت انا مدینه العلم و علی بابها برخى از سند‌هاى آن صحیح، برخى حسن و تعدادى از آن‌ها ضعیف هستند.
✖️متأسفانه برخى از مغرضان و منکران فضائل اهل البیت علیهم السلام از مخالفین، وقتى مى‌خواهند این روایت را بررسى کنند، تنها همان سندهاى را ذکر مى‌کنند که ضعیف هستند و بعد به طور کلى حکم مى‌کنند که این روایت سند صحیح و یا حسن ندارد،‌ جعلى و ساختگى است.مثلا در بعضی از سایت ها و وبلاگ های خود درباره این روایت،چنین می‌گویند:

جای هیچ شک وشبهه ای باقی نمی‌ماند که این حدیث ساختگی و دروغ است واستناد به آن جایز نیست و بهتر است شیعیان برای اثبات عقیده خود دنبال ادله محکمتر باشند ونه احادیث بی وپایه واساس و بدانند که به صرف روایت شدن حدیثی در کتاب دلیل بر صحت آن نیست وامیرالمومنین علی بن ابیطالب رضی الله عنه دارای فضائل بسیاری است و اهل سنت نیازی ندارند برای اثبات فضائل علی به احادیث ساختگی استناد کنند!

⭕️ اما این روایت ، با طرق گوناگون در منابع اهل سنت نقل شده که در این پست، یکی از این طرق را بیان می‌کنیم و خواهیم دید که سندش هم صحیح هست.

🔙 بررسی یکی از 5 طریق علی بن ابی طالب علیه السلام:

✍حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَلادٍ وَفَارُوقٌ الْخَطَّابِیُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْکَشِّیُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّومِیِّ، حَدَّثَنَا شَرِیکٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ کُهَیْلٍ، عَنِ الصُّنَابِحِیِّ، عَنْ عَلِیٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَعَلِیٌّ بَابُهَا.رسول خداص فرمود:من شهر علمم و علی در آن است.

📘معرفة الصحابة، ج1، ص 88 دارالوطن
🖥http://s1.picofile.com/file/7879283759/madinee.png
🖥http://s1.picofile.com/file/7879284622/madine.png
👤 أَبُو بَکْرِ بْنُ خَلاد:
✍ابن خلاد. الشیخ الصدوق المحدث مسند العراق أبو بکر أحمد بن یوسف ابن خلاد بن منصور النصیبی ثم البغدادی العطار.
استاد بسیار راستگو، ناقل حدیث، مسند العراق (کسى که در عراق همه به او سند مى‌دادند و از او روایت نقل مى‌کردند)

📗سیر أعلام النبلاء، ج16، ص69، مؤسسة الرسالة - بیروت
🖥http://s3.picofile.com/file/7879265050/khalad1.png
🖥http://s1.picofile.com/file/7879266448/khalad.png

👤فَارُوقٌ الْخَطَّابِی:
✍فاروق. ابن عبد الکبیر بن عمر المحدث المعمر مسند البصرة أبو حفص الخطابی البصری... حدث عنه... وأبو نعیم الحافظ واخرون وما به باس.
فاروق بن عبد الکبیر، مسند بصرة، ابونعیم و دیگران از او روایت نقل کرده‌اند، اشکالى در او نیست.

📘سیر أعلام النبلاء ج16، ص140 

🖥http://s3.picofile.com/file/7879265050/khalad1.png
🖥http://s2.picofile.com/file/7879267632/farogh.png
🖥http://s3.picofile.com/file/7879270000/faroogh.png

⬇️ ادامه ⬇️

👤أَبُو مُسْلِمٍ الْکَشِّی:
✍الکجی. الشیخ الإمام الحافظ المعمر شیخ العصر أبو مسلم إبراهیم بن عبدالله بن مسلم بن ماعز بن مهاجر البصری الکجی صاحب السنن
ولد سنة نیف وتسعین ومئة وثقة الدارقطنی وغیره وکان سریا نبیلا متمولا عالما بالحدیث وطرقه عالی الإسناد.
ابراهیم کجى، شیخ، امام و حافظ (کسى که بیش از یک صد هزار روایت حفظ بوده) بود، عمرش طولانى و استاد زمان خود بود. دار قطنى و دیگران او را توثیق کرده‌اند، بزرگ قوم، شریف و بزرگوار، سرمایه‌دار، آگاه به علم حدیث و طرق روایت او با سند‌هاى کوتاه بود.

📕سیر أعلام النبلاء ج13، ص 423  

🖥http://s2.picofile.com/file/7879271505/kajiii.png
🖥http://s1.picofile.com/file/7879272040/kajii.png

👤مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّومِی:
✍ابن حبان در کتاب الثقات، ج9، ص71، شماره 15241 نام او را در زمره راویان ثقه آورده است.
15241 - محمد بن عمر بن عبد الله بن الرومی من أهل البصرة کنیته أبو عبد الله یروى عن شعبة وزهیر بن معاویة روى عنه أبو موسى الزمن وأهل العراق وهو مولى لآل رباح بن عبیدة
🖥http://sedigh110.persiangig.com/roomi.png
🖥http://sedigh110.persiangig.com/romi.png

👤سلمة بن کهیل:
✍2046 سلمة بن کهیل أبو یحیى الحضرمی من علماء الکوفة رأى زید بن أرقم وروى عن أبی جحیفة وعلقمة وعنه سفیان وشعبة ثقة له مائتا حدیث وخمسون حدیثا مات 121 ع
سلمة بن کهیل، ثقه است و دویست و پنجاه حدیث از او (در صحاح سته) نقل شده است.
📕الکاشف ج1، ص454 
🖥http://sedigh110.persiangig.com/salamei.png
🖥http://sedigh110.persiangig.com/salame.png

👤شریک بن عبد الله:
✍از روات بخاری و مسلم و دیگر صحاح سته
👤أبو عبد الله الصنابحی:
✍3952 عبد الرحمن بن عسیلة بمهملتین مصغر المرادی أبو عبد الله الصنابحی ثقة من کبار التابعین قدم المدینة بعد موت النبی صلى الله علیه وسلم بخمسة أیام.
📘تقریب التهذیب، ج1 ص346، تحقیق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشید-سوریا
🖥http://sedigh110.persiangig.com/osaylee.png
🖥http://sedigh110.persiangig.com/osayla.png

✔️پس ثابت شد که این روایت صحیح هست،و برای وجدان های بیدار،همین یکی هم کافی است چرا که در خانه اگر کس است،یک حرف بس است.

♦️نکته آخر:
👤متقی هندی می گوید:

✅روایت صحیح هست.

👤یحیی بن معین می گوید:

✅روایت صحیح است.

👤حاکم می گوید:

✅روایت صحیح است.

👥سخاوى و صالحى شامى می گویند:

✅حداقلش این هست که حسن هست.

🔙و بزرگان اهل سنت گفته اند:روایت حسن در احتجاج،مانند روایت صحیح هست.
👤ابن حجر عسقلانی می گوید:
✍ این روایت اصل و ریشه دارد و شایسته نیست بگوییم جعلی است،اما وهابیون و اهل سنتی که وهابی زده شده اند،می گویند:این روایت،جعلی و ساختگی است!!
👥ابونعیم اصفهانى،عینی،سمعانی،ملا على هروى،آلوسی و دیگر بزرگان اهل سنت،از علی بن ابیطالب-به عنوان یکی از القابش-،به باب مدینه علم رسول ص،یاد کرده اند

❗️این روایت،چنان برای مبغضان فضائل علی علیه السلام،سنگینی می کرد که حتی با اینکه ترمذی آن را روایت کرده بود؛آن را در چاپ های بعدی این کتاب،حذف کردند

✅🔚 و جالب است بدانید برخی از علمای اهل سنت در  مقام پاسخ به برخی دشمنی های اهل سنت با این حدیث، کتاب «فتح الملک العلی بصحة حدیث باب مدینة العلم علی» را  نوشته اند. موضوع این کتاب اثبات صحت سندی حدیث مدینة العلم است.

◀️ لینک کتاب برای مطالعه:

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A-%E2%80%8E-pdf

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي تألیف احمد بن محمد بن صدیق حسنی مغربی از علمای اهل سنت به #قاعده_الزام در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7427

در اثبات صحت سندی حدیث #مدینة_العلم

در هفتمین روز از طی مسیر مدینه تا مکه، کاروان پس از عبور از «جُحفَه» و «غدیرخم» راهی منزلگاه «قُدَید»می‌شود؛ درست یک‌ سال پیش در چنین روزی در جحفه بود که امیرمومنان به امرالهی خود را به ابوبکر رسانیدند و آیات سوره برائت را از او گرفته و او را به مدینه بازگرداندند، و خود مأمور ابلاغ این آیات به مشرکان گردیدند و این چنین بود که فضیلت زرین دیگری در مناقب بی‌حد امیرالمؤمنین علیه‌السلام رقم خورد....

🔗 بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [7]
#عزل_ابوبکر (۷)
@borrhan

💠 پاداش عظیم بیان کننده مطاعن و عیوب دشمنان اهل بیت علیهم السلام

🔻 امام صادق علیه السلام فرمود: «هرکس تمامِ کوشش و تلاشش شکستن و کوتاه کردن شر مخالفان ما از سر شیعیان ناتوان ما باشد و ما را در شکست نواصب و آشکار کردن پستی‌ها و بیان زشتی‌های آنها یاری و حمایت کند، و امر پیامبر خدا و اهل بیت پاکش را تجلیل و تعظیم نماید،←خداوند نیز به فرشتگان بهشت فرمان دهد که در ساختن قصرها و عمارات ویژه او همت گماشته، و به عدد هر سخنی که با دشمنان خدا احتجاج می‌کند، جمعی از فرشتگان مقتدر و توانا، در بنای قصرهای او کار و فعالیت کنند، و آن قدر برای او عمارت و قصر مهیا شود که مقدار آن را جز خداوند متعال نمی داند!»

📗 الاحتجاج، للطبرسی، ج۱، ص۲۰-۲۱

🔻اول ذیحجه در آخرین ماه از سال نهم هجری ، به اصرار خود ابوبکر و برخی همفکرانش ، او مأمور گردید تا سیزده آیهٔ اول سوره توبه را بر مشرکان بخواند ... اما پیک وحی با آوردن امر الهی ، نشان داد که ابوبکر از پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله نیست و امیرمؤمنان علیه‌السلام این ماموریت خطیر را عهده‌دار گردیدند ...
←با سرچ عبارت #عزل_ابوبکر به نشر مطاعن دشمنان دین خدا همت گمارید!

#تبری
@borrhan

17روز تا غدیر باقیست....

✅ هرکس به علی بن ابی طالب اقتدا کند هرگز گمراه نخواهد شد ( اعتراف فخر رازی عالم سرشناس اهل خلاف )

✍️فخررازى در تفسیرش می‌نویسد:
به درستى و با روايات متواتر ثابت شده است كه هركس در دينش به على بن أبى طالب عليهما السلام اقتدا كند، به راستى كه هدايت شده است. دليل بر اين مطلب اين سخن رسول خدا صلى الله عليه وآله است كه فرمود: «خدايا حق را بر مدار على بگردان، هر جا كه او باشد.»

✨فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى، والدليل عليه قوله عليه السلام: اللهم أدر الحق مع علي حيث دار.
📓التفسير الكبير، ج۱، ص۱۸۰، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.


#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۴)
#قاعده_الزام #هادی (۱۷)

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/58762

@borrhan