‍ #نقد_بودیسم (۲۵)
#نقد_هندوئیسم (۲۵)

✧❁﷽❁✧

🔰مودرا در یوگا نماد خدایان هندوئیسم !!


🔻مودرا نوعی نشستن و حالتی است که مربیان یوگا به شاگردان خود توصیه می‌کنند که در حالت مدیتیشن از انگشتان خود استفاده کنند ...
اما به هیچ عنوان فلسفه و پشت پرده «مودرا» به عموم مردم گفته نشده و اگر بدانند گه مودرا مفهومی شرک آمیز در یوگا است، در جوامع دینی تبلیغ و ترویج یوگا با مشکل مواجه خواهد شد !

چنان که در مهم ترین کتاب که درباره مودرا نوشته شده است 📔«مودراها یوگا با انگشتان»، ابتدای کتاب و صفحه 17 و 18 آمده است:

«مودرا را یک ژست، یک حالت اسطوره ای دست ها، قفل و نماد توصیف کرده اند.
این که مثلا کسی که مکرراً با شور و اشتیاق ژست دلیری و بی پروایی را که در تصویر خدایان هندی ! غالبا دیده می شود، انجام می‌دهد به مرور زمان از ترس هایش رها می‌شود.

مودراها در هند یک جزء ثابت تمام اعمال مذهبی است ! مودراها و هاستاهای (حالت بازوها) مختلف در تصاویر خدایان هندی ! مفهوم زیادی دارند. آن ها در کنار حالت ها و وضعیت های بدنی، صفات مشخصه ی خدایان مختلف ! را نشان می‌دهند.
مشهورترین مودراهای خدایان اصلی برهما و ویشنو و شیوا و عبارت اند از مودراهای ...
معنای روحانی ! مودراها بیش ترین نمود را در هنر هندی یافته است ...»


⁉️❔آیا کسانی که یوگا انجام می دهند با مفاهیم شرقی مودرا آشنا هستن ؟!
به چه دلیل با این تفکرات مشرکانه شرقی، برخی هنوز یوگا را فقط ورزش می‌دانند ؟!

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #افضلیت (۳۲۰)
#اعلمیت #قاعده_الزام

✅ تصریح جمعی از علمای بزرگ اهل تسنن ، به برتری و افضل بودن امیرالمؤمنین سلام الله علیه از تمامی صحابه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

❶ عطاء بن أبی رباح متوفاي ۱۱۴ هجری:
عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: کَانَ فِی أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَعْلَمَ مِنْ عَلِیٍّ؟ قَالَ: لَا , وَاللَّهُ أَعْلَمَهُ.
عبد الملک بن ابی سلیمان می‌گوید: به عطاء گفتم: آیا در بین اصحاب پیامبر کسی اعلم از علی وجود داشت؟ عطاء گفت: نه، به خدا سوگند علی بن ابی طالب اعلم صحابه است.
📓مصنف ابن ابی شیبة، ج۶، ص۳۷۱، ح۳۲۱۰۹
و...
(اسکن الحاقی+ یازده اسکن مدارک مختلف در ←اینجا→)

❷ ابن حزم آندلسی متوفاي ۴۵۶ هجری:
اخْتلف الْمُسلمُونَ فِیمَن هُوَ أفضل النَّاس بعد الْأَنْبِیَاء عَلَیْهِم السَّلَام فَذهب بعض أهل السّنة وَبَعض أهل الْمُعْتَزلَة وَبَعض المرجئة وَجَمِیع الشِّیعَة إِلَى أَن أفضل الْأمة بعد رَسُول الله صلى الله عَلَیْهِ وَسلم عَلیّ بن أبی طَالب.
مسلمانان در مورد این که بعد از انبیاء چه کسی افضل است اختلاف کرده‌اند و برخی از اهل سنت و برخی از معتزله و برخی از مرجئه و همۀ شیعیان بر این اعتقادند که افضل امت پس از رسول خدا (ص) علی بن ابی طالب است.
📓الفصل فی الملل والأهواء والنحل، ج۴، ص۹۰

❸ ابو الفرج بن الجوزی متوفاي ۵۹۷ هجری:
وَالثَّانِی: أَن علیا عَلَیْهِ السَّلَام أعلم بأحوال رَسُول الله من غَیره.
و دوم این که علی علیه السلام به احوال و اخبار رسول الله (ص) از سایرین آگاه‌تر است.
📓کشف المشکل من حدیث الصحیحین، ج ۱، ص۱۴۶

✓و همچنین در جایی دیگر می‌نویسد:
کان أبو بکر وعمر یشاورانه ویرجعان إلى رأیه، وکان کل الصحابة مفتقرا إلى علمه، وکان عمر یقول: أعوذ باللَّه من معضلة لیس لها أبو الحسن.
ابوبکر و عمر با وی (امیر المؤمنین) مشورت می‌کردند و به رأی و نظر وی رجوع می‌کردند و تمامی صحابه نیازمند علم او بودند و عمر می‌گفت: به خدا پناه می‌برم از مشکلی که ابو الحسن  در آن نباشد.
📓المنتظم فی تاریخ الأمم والملوک، ج۵، ص۶۸

❹ حرالی متوفاي ۶۳۸ هجری:
قال الحرالی: قد علم الأولون والآخرون أن فهم کتاب الله منحصر إلى علم علی ومن جهل ذلک فقد ضل عن الباب الذی من ورائه یرفع الله عنه القلوب الحجاب حتى یتحقق الیقین الذی لا یتغیر بکشف الغطاء.
اولین و آخرین می‌دانند که فهم قرآن منحصر در علم علی است، و هر کس نسبت به این موضوع جهل داشته باشد، از راه یقین گمراه گشته است.
📓فیض القدیر، ج۳، ص۴۶

❺ ذهبی متوفاي ۷۴۸ هجری:
قلت: ليس تفضيل علی برفض ولا هو ببدعة بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين..
افضل دانستن علی علیه السلام نه رفض است و نه بدعت، بلکه گروهی از صحابه و تابعین بر این عقیده بودند.
📓سير أعلام النبلاء ، ج۱۶، ص۴۵۷

❻ ابن الوزیر یمانی متوفاي ۸۴۰ هجری:
أنَّه قد ثبت أنّ أمیرَ المؤمنین علیًّا -علیه السلام- أعلمُ هذه الأمة بعدَ رسول الله - صلى الله علیه وسلم -
ثابت شده است که امیر المومنین علی علیه السلام بعد از پیامبر، اعلم امت است.
📓العواصم والقواصم، ج۱، ص۴۴۴

❼ البانی وهابی (معاصر):
قلت: فکثیر من السلف کانوا یفضلون علیاً.
بسیاری از سلف علی بن ابی طالب را افضل می‌دانسته‌اند.
📓سلسلة الاحادیث الضعیفة، ج۱۳، ص۸۸۱

❽ ظافر القاسمی (از سلفی‌های معاصر):
أما علی بن ابی طالب فقد کان اقضى الصحابة والظاهر انه کان یستشار ولایستشیر.
اما علی بن ابی طالب اعلم صحابه به علم قضاوت بود و ظاهر آن است که با او مشورت می‌کردند و او با کسی مشورت نمی‌کرد.
📓نظام الحکم فی الشریعة والتاریخ الاسلامی، ج ۲، ص ۳۲۹

❾ محمد رشید رضا (از سلفی‌های معاصر):
ولیعلم القارئ أنه کان من الصحابة والتابعین من یرون أن علیا کرم الله وجهه أحق بالإمامة العظمى من غیره
و خواننده‌ این کتاب باید بداند که در بین صحابه و تابعین کسانی بودند که علی بن ابی طالب را برای خلافت محق‌تر و شایسته‌تر از سایرین می‌دانستند اما خلافت غیر از او را نادرست نمی‌دانستند.
📓السنة والشیعة او الوهابیة والرافضة، ص۴۸

❿ اعتراف دو تن از اساتید الأزهر (عبد الله محمد الصديق الغماري / عبد الوهاب عبد اللطيف):
قضاء علي وعلمه وشجاعته من المتواترات، فليس في الصحابة من يفوقه في ذلك.
قضاوت علی، علمش و شجاعتش از متواترات است، پس در میان صحابه کسی در این مقامات از علی بالاتر نیست.
📓المقاصد الحسنة، ص۷۳


🌿 الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایته علي ابن ابي طالب و اولاده المعصومين صلواه الله عليهم اجمعين

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍🔻#افضلیت امیرالمؤمنین از منظر علمای اهل سنت

💠 وبالجملة إن مناقب علي رضي الله تعالى عنه خارجة عن طوق القلم وإحاطة البيان ولهذا قال التفتازاني : الإنصاف إن أريد من الأفضلية كثرة ما يعده ذوو العقول من الفضائل فلا يتوقف في أفضلية علي لكن الأفضلية كثرة الثواب عند الله تعالى وقال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب فإن قيل : فعلى ما ذكر يلزم تفضيل علي على الكل وهو مذهب الشيعة .

🔶 ودر جمله مناقب و فضایل حضرت علی علیه السلام آنقدر بیشمار است که از طوق قلم واحاطه بیان خارج بوده و به خاطر این تفتازانی گفت: انصاف آنست که اگر منظور از افضلیت همانیست که اهل عقل شمارش می‌نمایند ؛ پس این امر در افضلیت علی متوقف نمی گردد بلکه افضلیت زیاد بودن اجر وثواب در نزد خداوند متعال است ، و #احمد_بن_حنبل گفت : برای هیچ کس از اصحاب رسول خدا فضائلی مانند علی (ع) نیامده است ، پس اگر گفته شد :با توجه به آنچه گفته شد تفضیل علی علیه السلام بر همه لازم می گردد و این مذهب شیعه است .

📙بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية ج2 ص10

#فرقه_ناجیه (۵۸)
@borrhan

در چنین روزی کاروانیان به «سقیاء» رسیده‌اند؛ پیامبری که ۱۰ سال پیش به مدد رشادت امیرالمومنین در لیلة المبیت ، با یارانی اندک از مکه هجرت نمود، اینک با ۰۰۰'۷۰نفر ، تنها از شهر مدینه ، راهی خانه خداست.

بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [5]
@borrhan

فایل pdf کتاب «هارون امت» نوشته حسین قربانی دامنابی در ۳۳۲ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7419

📖 این کتاب در چند مبحث به اثبات #افضلیت امیرالمومنین علیه السلام در شروط خلافت (شجاعت، علم، ایمان، عدالت و محبوبیت) از مدارک معتبر اهل سنت می‌پردازد.

✅ فصل اول: افضلیت خلیفه
✅ فصل دوم: مقابله با احادیث فضائل علوی و راویانش
✅ فصل سوم: برتری امیرالمومنین علیه السلام
✅ فصل چهارم: ویژگی های امیرالمومنین علیه السلام:
شجاعت - علم - ایمان -عدالت - محبوبیت در نزد خدا و رسول (ص)
✅ فصل پنجم: نقد و بررسی روایات افضلیت خلفا

🔻مهم ترین ویژگی های کتاب:

1⃣ جمع آوری نظر همه ی عالمان و محققان سرشناس حدیث اهل سنت و وهابیت درباره ی سند روایات
2⃣ جمع آوری همه ی طرق و اسناد روایات
3⃣ استناد به احکام برنامه معتبر جوامع الکلم
4⃣ سهولت دسترسی به منابع با تفکیک آن ها به چند قسمت برنامه ی الجامع الکبیر، سایت رسمی مکتبه شامله، pdf و متفرقه
و ...

#حدیث_منزلت (۶۱)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۳)

◾️سوگنامه شهادت حضرت ابن‌الرضا ، جوادالائمه علیه‌السلام
با صدای سیدمحسن فرهمند و امید روشن‌بین


🔻شعری که بر روی ضریح امام جوادالائمة علیه السلام نوشته شده و چقدر معنای زیبایی دارد!

یا جواد الآل، یا نعم الجواد
یا سَمِّیَ المصطفی، خیر العباد

یابن موسی و الرضا، ضاق الفؤاد
قد انَخْتَ الرَّکْبَ في باب المراد

حاجتي فما تُقضیٰ خاب الوَفاد
مَسَّني الضُّر و لا اَمْلَكُ زاد

فزَعْتَ لائذا في خیرِ واد
قد رجوتُ الفوزَ في یوم المعاد

و عُدَّتي في المحشر حب المرتضی
و لطهرٍ و زکيٍ و شهیدٍ قد مضیٰ

و أبي الباقر و ابْنَیْهِ و موسی و الرضا
و تقيٌ و نقیَّیْن و مهدي و قضیٰ

←در چنین شبی خدا را به حق عظیم امام جواد علیه السلام قسم دهیم تا باقیمانده غیبت را بر ما ببخشاید.
@borrhan

‍ #امام_زمان علیه‌السلام
#دولت_حق‌ (۱۱۴) #پیشگویی (۳۲۷)
#خانه_نشینی #آخر_الزمان


⚫️ گریستن شدید حضرت جوادالائمه علیه السلام برای نوادهٔ غائبش ارواحنا فداه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✔️از صقر بن ابی دلف نقل شده: از امام جواد علیه السلام شنیدم که فرمودند: «به درستیکه امام بعد از من، فرزندم علی (علیه السلام) است، امر او امر من و طاعتش طاعت من باشد. امام پس از او فرزندش حسن (علیه السلام) خواهد بود که امرش همچون امر پدر و طاعتش همچون طاعت اوست». در این هنگام امام علیه السلام سکوت فرمود.
پرسیدم: ای فرزند رسول خدا (صلی الله علیه و آله)! پس امام بعد از حسن (علیه السلام) کیست؟
در این هنگام امام جواد علیه السلام به شدّت گریست، و آنگاه فرمود: «به درستیکه بعد از حسن (علیه السلام)، فرزند اوست که قائم به حق و منتَظَر است».
پرسیدم: چرا به نام (القائم) خوانده شده است؟

فرمود: زيرا بعد از آنكه نامش از خاطره‌ها فراموش شود و اكثر معتقدين به امامتش مرتد شوند، قيام می‌كند.
از ایشان پرسیدم: چرا او را منتظَر می‌خوانند؟
فرمود: زيرا برای مهدی (علیه السلام) غیبتی طولانی مدت است که در آن تنها افراد با اخلاص منتظر قیام او هستند و اهل تردید او را منکر شوند و منکران کسانی را که به یاد او هستند مسخره می‌کنند و كسانى كه وقت ظهور را تعيين می‌كنند بسيار می‌شوند و آنان كه در اين باره شتاب می‌نمايند هلاک می‌شوند و آنان كه در مقام تسليم هستند رستگار می‌شوند.

(متن عربی)
📗کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۳۵۲ -۳۵۳


••• ━━━━ ✵ ❖ ✵ ━━━━ •••

✍ پی‌نوشت:این حدیث شریف ، حاوی نکات بسیار ارزنده‌ای است از جمله:

۱/عصر غیبت، دوران سخت شیعه...

1️⃣ گریهٔ شدید حضرت امام جواد علیه السلام در یاد مهدی منتظر (علیه السلام)، نشان دهندهٔ عظمت امر و سنگینی غیبت است. این حزن شدید را در سیره ی منقول دیگر امامان علیهم السلام هم می‌بینیم. 

گریه شدید امام صادق علیه‌السلام (اینجا) که اصحاب خاص حضرت ، اندوه شدید ایشان را گزارش کرده‌اند و در نقل معروف قصیدهٔ #دعبل در محضر امام رضا علیه السلام نیز، وقتی دعبل به ذکر امام زمان علیه السلام رسید، با گریهٔ شدید حضرتش مواجه شد (اینجا).
بلکه این وضعیّت عموم مؤمنین عارف به منزلت امامت است. در روایت امام صادق علیه السلام در توصیف ایام غیبت چنین بیان شده: «و لتدمعنّ عليه عيون المؤمنين‏/ به راستی که چشمان مؤمنین بر او اشکریزان خواهد شد...». (الکافی 1/ 336)

۲/‌هلاکت عجله‌کنندگان، هلک المستعجلون...

2⃣ روایاتی که در آنها مداخله در امر قیام و ظهور دولت حق، نکوهش شده است بسیار زیاد است و این مطلب دارای تواتر روایی است. در واقع کسانی که بخواهند مردم را به سوی خود دعوت کنند؛ و مدعی نیابت یا زمینه سازی برای تشریف فرمائی امام عصر ع باشند، همان «طاغوت» و مصداق «المتقدم لهم مارق» هستند.

اگر کسی اقدام به شورش بر علیه ظواغیت کرده، و برای خود هیچ ادعایی هم نداشته باشد، بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام، قطعاً شکست می‌خورد؛ و عده ای را همراه خود، به کام مرگ می‌فرستد؛ و در آخرت نیز باید پاسخگوی حرکات خلاف خود به خاطر سرپیچی از دستور ائمۀ هدی علیهم السلام، باشد..
←الْمُتَقَدِّمُ‏ لَهُمْ‏ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِق‏

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب الامام محمد الجواد علیه‌السلام شبیه عیسی و یحیی و سلیمان علیهم‌السلام - شیخ علی کورانی در ۴۰۰ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7422

🔻پژوهشی قرآنی و روایی در اثبات امامت امام جواد علیه‌السلام در دروان طفولیت و اثبات شباهت ایشان به پیامبرانی مانند عیسی(ع)، یحیی(ع) و سلیمان(ع) از این جهت است.
در این کتاب ابتدا کلیاتی در مورد امامت ائمه اطهار(ع) و کیفیت انتقال مقام منیع امامت و سپس ادله امامت امام جواد علیه‌السلام به عنوان امامی که در سن طفولیت به این مقام رسیده است، بیان گردیده. آنگاه نگارنده به اجماع شیعیان در مورد امامت امام جواد(ع) اشاره کرده و برخی از شبهات مبنی بر عدم صحت امامت ایشان را پاسخ گفته و در ادامه نگارنده به گوشه‌هایی از حیات آن حضرت اشاره کرده و نحوه برخورد مأمون با ایشان و در نهایت چگونگی شهادت آن امام را شرح داده است. در پایان به نمونه‌های متعددی #معجزات امام جواد(ع) به ویژه علم سرشار ایشان اشاره شده و این امور را اثبات کننده امامت ایشان دانسته است.

▪️آرشیو برهان به مناسب فرارسیدن شهادت حضرت جوادالائمه علیه‌السلام به روز رسانی شد (اینجا)

...از امشب بخوان و در ثواب اعمال حُجاج خانهٔ خدا شریک شو!

یکی از آن حاجیان ، امیر آنان ولیّ عالم حضرت صاحب الزمان عجل الله فرجه الشریف است.
و چه می‌شود اگر در ثواب حج نه ، در اجر نفسی از نفس‌های ولیّ الله الاعظم شریک باشیم؟!!

@borrhan

‍ #حدیببه (۲۷)
#عدالت_صحابه (۱۷۳)

✅ خلفای مکتب سقیفه و صلح حدیبیه

🔖 تتمه ماه ذیقعده و صلح حدیبیه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔰ماجرای مهم سال ششم هجری، واقعهٔ صلح حدیبیه است.

🟨 عمر بن خطاب

پیامبر با دیدن رویایی که در آن به زیارت مسجد الحرام رفته بودند ، علی‌رغم روابط بسیار تیره بین قریش و ایشان و چند جنگ خونین که قریش بر ایشان تحمیل کرده بود ، به سوی مکه برای انجام عمره مفرده، حرکت میکنند.
قریش در جایی به نام حدیبیه مانع از حرکت می‌شود و پس از چندین بار رفت و آمد و جر و بحث ، پس از اطمینان کامل از اینکه پیامبر نه تنها قصدی برای حمله ندارد ، بلکه به جز سلاح مسافر همراهشان نیست ، تقاضای صلحی را میکند که در آن پیامبر در سال ششم برگشته و در سال پس از آن به #حج بیایند.

🔻اعتراضهای پی در پی عمر در مقابل پیامبر و تحریک کردن مسلمانان توسط او برای مخالفت با عقد قرارداد صلح با مشرکان مکه در ماجرای صلح حدیبیه ، تقریبا در تمام کتب تاریخی شیعه و سنی آمده است ؛

تاریخ حکایت می کند که پیامبر می‌خواسته‌اند ، عمر بن خطاب را به عنوان مذاکره کننده به سوی مشرکان قریش بفرستند؛ ←این از آن رو بود که عمَر روابط خوبی با مشرکان مکه داشت و در عین حال ، حضور او با توجه به تندی مزاج و مخالفت های اولیه با عقد صلحنامه ، در میان مسلمانان آشوب را به همراه می‌آورد ...اما عمَر نمیپذیرد (۱) ؛ و در ادامه به شدت از عقد قرارداد صلح ، اظهار نارضایتی می‌کند ؛

مورخان می نویسند که عمَر از این و آن می‌پرسیده است که : «مگر این فرد پیامبر نیست ؟ پس چرا ما باید تن به ذلت دهیم ؟ »
یا اینکه : «آیا ما بر حق و آنان بر باطل نیستند؟ پس چرا خفت را با امضاء صلحنامه در دین مان بپذیریم ؟» (۲)

او و گروهی از مسلمانان که مخالف تنظیم صلحنامه بودند ، دیگران را برای رویارویی با مشرکان قریش تحریک می‌کردند ؛ مسلمانان به رهبری او دست به شمشیر می‌برند و علی رغم میل رسول خدا با قریشیان روبرو می‌شوند ؛
...با حملهٔ چند اسب سوار مشرک که اوضاع مسلمانان را زیر نظر داشتند ، همهٔ اینان پا به فرار می گذارند❗️ با فرار آنان ، به فرمان پیامبر ، حضرت امیر علیه‌السلام در مقابل مشرکان - که اینک تا وسط اردوگاه مسلمانان آمده اند - می‌ایستند ؛

آن گاه پیامبر به عتاب این به ظاهر مسلمانان ، را نافرمان می‌خوانند ، و ترس و سستی آنان در جنگ #بدر و فرار آن ها در جنگ #احد و #خندق را ، به یادشان می‌آورند ؛ 

خود عمر اشاره کرده است :
«فَعَمِلتُ لِذلكَ أعمالا»
#ترجمه : من به جهت مخالفت با تنظیم صلح نامه کارهایی (ناشایست) کردم . (۳)

مسلمانان که در «بیعت شجره» به پیامبر قول بر عدم فرار داده بودند ، خشمگین و ناراحت از کردهٔ خویش ، شاهد عقد قرارداد صلح هستند ؛ قرار داد صلحی مشهور به : «صلح حدیبیه»

❗️پس از عقد صلح نامه جو بسیار سنگینی بر مسلمانان حاکم میشود ، وضعیت به گونه ای بود که وقتی پیامبر دستور دادند تا سرها را تراشیده و قربانی نمایند ، کمتر کسی به این کار اقدام می کند ؛ و باز هم عمَر زبان به اعتراض می‌گشاید‌ که :
«ما حج نکردیم تا اینک قربانی کنیم.» (۴)

...پیامبر رنجیده خاطر به تنهایی بر می‌خیزند و سر را می‌تراشند ؛ آن گاه اصحاب یک به یک ، این کار را با کراهت انجام می دهند (۵) ؛
در حالیکه از شدت ناراحتی می خواستند سر یکدیگر را قطع کنند (۶) ؛

اشاره به این نکته خالی از لطف نخواهد بود که «بیعت شجره» در زیر درختی در منطقهٔ حدیبیه صورت گرفت ، بعدها عمر در زمان خلافتش آن را قطع می‌کند تا کسی به آن متوسل نگردد و زیر آن #نماز نخواند (۷)

در بازگشت از حدیبیه عمر بارها به رسول خدا صلی‌الله علیه و آله می‌گوید: « مگر تو نبودی که خواب دیدی ما به زیارت کعبه می‌رویم! پس چه شد؟»

وعده‌های پیامبر برای حج در سال آینده نیز او را ساکت نمی‌کند. تندی رفتار عمر تا آن جا پیش می‌رود که رسول رحمت صلی‌الله علیه و آله آزرده می‌شوند و تا آخر سفر دیگر با عمر سخن نمی گویند و پاسخ اعتراضات او را نمی‌دهند ؛ او در پی این اعمال و در همین ماجرا از نزول آیات الهی بر خودش می‌ترسیده است؛(۸ : ر.ک تصویر الحاقی)


جمله مشهور خلیفه در ماجرای حدیبیه :
«ما شَکَکتُ فی نُبُوَّةِ مُحَمَدٍ قَط‌ی کَشَکّي يومَ الحُدَيبِيَة»
#ترجمه : هیچ گاه مانند روز حدیبیه به نبوت محمد(صلی‌الله علیه و آله) شک نکرده بودم
در تاریخ به یادگار مانده است! (۹)

این نشان می‌دهد که شخص گوینده ناخواسته اعتراف کرده است که :
«بارها به نبوت حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله شک کرده که مهم‌ترین جای این تشکیک‌ها در حدیبیه بوده است.»


«↓↓1⃣↓↓»

‍ البته روشن است که این جمله همانند موارد بی‌شمار دیگر به صورت #تحریف شده مانند اینکه: «من هیچ گاه به نبوت محمد جز در حدیبیه شک نکردم» در بسیاری از منابع درج شود (۱۰ : ر.ک تصویر الحاقی) و یا اصلا اشاره نگردد (۱۱)

در اینجا یادآوری این نکته ضروری است منافقانی که با اطلاع رسانی به قریش از مزایا و موهبات مشرکان قریش برخوردار بودند، از حسن روابط پیامبر با مشرکان بیشترین آسیب را دیده و از آن مزایا محروم می‌شدند ، در نتیجه کاملا طبیعی است که سیاست آنان ایجاد تنش هر چه بیشتر باشد!!


🟨 ابوبکر بن ابی‌قحافه

بنابر قول کتب تاریخی ، ابوبکر نیز از جمله مخالفان نوشتن صلحنامه بود و از جمله کسانی بود که در هنگام حملهٔ مشرکان فرار نمود(۱۲)


🟨 عثمان بن عفان

در صلح حدیبیه نام عثمان بار دیگر در تاریخ آمده است ؛

رسول خدا صلی الله علیه و آله ، او را به عنوان نماینده به سوی مشرکان می‌فرستند ؛
شواهد نشان می‌دهد که او از ترس جنگ و کشته شدن مسلمانان ، از بازگشت خودداری کرده و در مکه و در نزد اقوام خود می ماند و به اردوگاه مسلمانان بر نمی‌گردد!!

تاخیر در مراجعت عثمان ، شایعهٔ کشته شدن وی را در میان مسلمانان تقویت می‌کند؛ در نتیجه او در بیعت شجره شرکت نداشته و از سوی دوستان (۱۳) و مخالفانش به عدم حضور در بیعت متهم است ؛ زیرا از فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله تخلف کرده و علی رغم توانایی بر حضور و بیعت در حدیبیه ، در مکه مانده است .

➖➖➖➖➖

مدارک ↓↓↓

۱- این مطلب در منابع اهل تسنن به فراوانی وجود دارد در شیعه ر.ک : کافی کلینی و‌ به نقل از آن بحارالانوار ۳۶۷/۲۰
۲- صحیح ابن حبان ۲۲۴/۱۱ ؛ تاریخ الاسلام ذهبی ۳۷۱/۲ ؛ تاریخ مدینه دمشق ۲۲۹/۵۷ ؛ تفسیر البغوی ۲۰۲/۴ ؛ المعجم الکبیر ۱۴/۲۰ ؛ المصنف ۳۳/۵
۳- صحیح بخاری کتاب الشروط باب شروط فی الجهاد
۴- البرهان ۱۹۲/۴
۵- منابع فراوانی از اهل تسنن از جمله مغازی ۶۱۳/۲ - امتاع الاسماع ۲۹۷/۱ و از شیعه بحارالانوار ۳۵۳/۲۰
۶- این جمله عین ترجمهٔ متن تاریخ از منابع اهل تسنن در این ماجرا است.«جعل بعضهم یحلق بعضاً حتی کاد بعضهم یقتل بعضاً غما» از جمله تاریخ ۶۳۷/۲ و ....
۷- الدر المنثور ۷۳/۶ ، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۱۲۲/۳ ، سیرهء عمر ، ابن الجوزي ص۱۰۷ ؛ سیره الحلبیه ۲۹/۳ ؛ فتح الباری ۳۶۱/۷ ، ارشادالساری ۳۳۷/۶ ، شرح المواهب ۲۰۷/۲ ، عمده القاری ۲۸۴/۸
۸- ترجمهٔ مغازی واقدی ص۴۶۹ - النهایة ابن كثير ۲۳۸/۶
۹-مسند احمد حنبل ۳۳۰/۴
۱۰- بحارالانوار ۳۳۵/۲۰ به نقل از مدارک عامه
۱۱- برای مثال سیره ابن هشام علی رغم ذکر داستان مخالفت ها دربارهٔ نام مخالفت کننده ها ، مطلبی نمی‌نویسد. هم چنین بخاری و مسلم روایت را نقل می‌کنند اما قسمتی را که خلیفهٔ دوم نسبت به نبوت پیامبر اعتراف به شک دارد حذف میکنند : صحیح بخاری ج۳ ص۱۹۳ : فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا، قَالَ: «بَلَى»، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ، وَعَدُوُّنَا عَلَى البَاطِلِ، قَالَ: «بَلَى»، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟ قَالَ: «إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ، وَهُوَ نَاصِرِي»، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي البَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ: «بَلَى، فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّا نَأْتِيهِ العَامَ»، قَالَ: قُلْتُ: لاَ، قَالَ: «فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ» ؛ #ترجمه : عمر می‌گوید: به نزد پیامبر رفتم و گفتم مگر تو نگفتی که ما به حج می‌رویم و دور خانهٔ خدا طواف می‌کنیم ؟ پیامبر فرمود: آری ، اما آیا گفتم که امسال به حج خواهیم رفت؟ عمر می‌گوید: نه ؛ پیامبر میفرمایند: پس به تحقیق تو به حج می‌روی و دور خانهٔ خدا طواف می‌کنی» ( #نقد_بخاری - #نقد_مسلم )
پیشنهاد مطالعه : مقاله مجمع جهانی شیعه شناسی
۱۲- بحارالانوار ۳۵۱/۲۰
۱۳- عبدالرحمان بن عوف که دوست صمیمی و عامل اصلی به خلافت رسیدن عثمان محسوب می‌شود او را به این مهم متهم می‌کند : تاریخ المدینہ المنوره ۱۰۳۱/۳ ؛ مستدرک حاکم نیشابوری ۴۴/۴

🔻➕ به روز رسانی مطالب مرتبط با صلح حدیبیه در آرشیو برهان ← اینجا →

➖➖➖➖➖
@borrhan

آخرین روز ماه ذیقعده است و کاروان حاجیان در چنین روزی در مسیر حرکت خود از مدینةالنبي به «أبواء» رسیده است، شهری که مدفن حضرت #آمنه سلام الله علیها است.

🔗 بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [6]
@borrhan