فایل pdf کتاب اسرار فضل بن شاذان از امام رضا علیه السلام تألیف: فضل بن شاذان/ با توضیح و بیان علامه مجلسی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7391

🔻کتاب حاضر، برگردانی از کتاب «علل ابن شاذان» است. «فضل بن شاذان نیشابوری» در جلسات متعددی خدمت امام هشتم حضرت علی بن موسی‌الرضا حاضر می‌شد و اسرار و منافع و علت بسیاری از اعتقادات و احکام دین را از ایشان سؤال می‌کرد. این کتاب مجموعه نفیسی است که او از مطالب این جلسات گردآوری کرده و در اختیار مسلمانان و شیعیان قرارداده است. یکی از دلایل اعتبار این مجموعه، شخصیت والا و جایگاه علمی و معنوی «فضل بن شاذان» در میان شیعیان و ائمه اطهار است. چرایی نمازخواندن، امرونهی کردن، اطاعت از پیامبران، وضو و غسل، نماز جماعت، نماز مسافر، نماز عید و ... برخی از سؤالاتی است که در این کتاب به آن‌ها اشاره‌ شده است‌

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست #توسل
#نقد_وهابیت #زیارت_قبور

🔸 پاسخ به یک کلیپ نشر شده و اثبات جهل و بیسوادی عده‌ای معلوم الحال!

پاسخ به این سوال که علت نقل ثواب‌های مختلف برای زیارت حضرت رضا علیه‌السلام چیست؟

✧❁﷽❁✧

✅ پاسخ به کلیپ الحاقی↓↓

مخلص کلام آنکه هیچ مبالغه و گزافه گوئی در این نقل ها نیست. همگی درست است. منتها باید شنونده بیماردل نباشد؛ و نیز درک درستی از آنچه می‌شنود داشته باشد.

#باید_بدانیم :

✅🔚 آثار ذکر شده برای زیارات مستقیماً منوط به آن است که خدای متعال این عبادت را از فرد قبول کند و گر نه اگر زیارت انسان از بارگاه ربوبی مردود گردد و مُهر پذیرش بر آن نخورد ، نمی‌توان دریافت آثار زیارت را توقع کرد و هر میزان از زیارت که مقبول افتد متناسب با آن باید منتظر پاداش و ثواب و اجر بود.

برای ارزش گذاری هر عمل عبادی ، ملاک های مختلفی وجود دارد ؛ عوامل تاثیر گذار گوناگونی می‌توانند بسته به شرایط و حالات مختلف فاعل ، میزان ارزش یک عمل خاص را به فراز↑ و فرود↓ بکشانند ؛

🔻برای درک بهتر ، و اهمیت مطلب به یکی از اولین شروط قبولی اعمال توجه بفرمایید:

در اعتبار یافتن یک عمل ، شرط اول قدم ، نیّت است ؛ ←هر رفتاری ، جسمی و ظاهر و پوسته‌ای دارد که به چشم همگان می‌آید ، اما در پس این چشم انداز ، قصد و هدفی نهفته که به این بدنه ، جان می‌بخشد ؛

نیت ، شرط لازم برای رسیدن به ثواب های الهی مترتب بر عمل است و ملاک حسابرسی خداوند متعال نیز نیّات انسان‌هاست ؛ بطوری که اگر آدمی قصد عملی را بکند اما به انجام آن توفیق نیابد ، روز قیامت آن را در کارنامهٔ خود مضبوط خواهد دید ؛

امام صادق عليه السلام می‌فرمایند :
🔸«هر قدر نیت آدمی در پیشگاه خداوند در درجهٔ والاتری قرار گیرد ، عمل نیز اعتبار بیشتری می‌یابد و هر چه نیت به پَستی گراید ، ارزش عمل بیشتر کاستی می‌یابد ؛»

🔚 پس ممکن است دو عمل از لحاظ ظاهری کاملا مشابه یکدیگر باشند ، ولی میان این دو یکی به دلیل نیت فاسد صاحبش ، پوچ گردد و دیگری ، به خاطر نیت صحیح عاملش ، مورد قبول واقع شود و مورد بزرگداشت قرار گیرد؛

حال این مقدمه در بارهٔ ابتدایی ترین شاخصه قبولی اعمال را بگذارید کنار شرایط دیگری که فاعلِِ عمل برای قبولی هر عملی و نیل به پاداشهای متنوع و گوناگون مترتب بر آن - بنا بر آموزش روایات معصومین علیهم‌السلام - باید دارا باشد :
🎴معرفت
🎴تقوی
🎴حُسن خُلق و حلم
🎴عقل
و .....

نتیجه آنکه: ✅🔚 پس همان گونه که فهم و درک، عقل و شعور، ایمان و اخلاص بندگان خدا متفاوت است، میزان پاداش افراد نیز متناسب با استحقاق آنان، متفاوت می‌باشد؛
پس این تفاوت در نقل روایات پاداش ، به دلیل تفاوت در شأن و جایگاه و مراتب زائرین است ، که مقتضیات مختلفی از جمله خود فعل و شرایط فاعل عمل در این تفاوت مؤثر است؛ عواملی مانند خلوص و معرفت و تقوا و ....


به این روایت نورانی از یکی از اصحاب امام رضا و امام جواد علیهما السلام توجه بفرمائید:

🔸عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَبْلِغْ شِيعَتَنَا أَنَّ زِيَارَتِي تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع ابْنِهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ إِي وَ اللَّهِ أَلْفَ أَلْفِ حِجَّةٍ لِمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ.

#ترجمه : احمد بن محمد بزنطی می گوید نامۀ امام رضا ع را با این مضمون خواندم: «به شیعیان ما بگوئید که زیارت من در نزد خداوند، با هزار حج برابری می کند.» بعد به فرزند ایشان امام جواد ع عرض کردم: «هزار حج؟» ایشان فرمودند: «آری به خدا قسم! بلکه هزار هزار حج برای کسی که ایشان را زیارت کند، 👈در حالی که حق ایشان را به درستی، بشناسد👉.»


🌿 به دوستان عزیز خود توصیه می‌کنیم که دل قوی دارند؛ و با شنیدن این طعن هایی که از روی جهالت زده می‌شود، اندوهگین نشوند. اگر چنانچه در جایی، چنین شبهاتی مطرح شد تیم برهان برای ادای توضیح و رفع شبهه، در خدمت سروران است ، ان شاء الله

و کسانی که یک چنین مطالبی را بدون آگاهی از درست یا نادرست بودن آنها دست به دست می‌کنند شایسته است دقت و توجه کافی داشته باشند. مبادا که در این خزان عمر، ملعبۀ شیطان و پیروان شیطان گردند.

➖➖➖➖➖
@borrhan

25روز تا غدیر باقیست....

✅ شادی شیعه برای غدیر
❎ شادی دیگران برای یوم الغار و ...

مسعودی، مُورخ مشهور قرن ۳ و ۴ می‌نویسد:
«شیعیان و‌ اولاد علی بن ابیطالب علیه السلام، روز غدیر را بزرگ می‌‌داشتند.»

📗 التنبیه و الاشراف، ص ۲۵۵-۲۵۶

آیت‌الله شیخ محمدرضاجعفری در «طقوس الشیعة الدینیة» ذیل حوادث سال ۳۸۹هـ.ق می‌نویسد:
«شیعیان در کرخ و باب الطاق به‌مناسبت بزرگداشت روز عید غدیر محله‌ها را زینت می‌کردند و در شب آتش روشن کرده و در روز شتر نحر می‌نمودند. و گروهی دیگر [از اهل‌سنت] هشت روز بعد از عید غدیر را، یعنی روزی که پیامبراکرم(ص) با ابوبکر به غار داخل شدند، مانند عمل شیعه در روز غدیر جشن می‌گرفتند. و در مقابل روز عاشورا هم، هشت روز بعد از آن، به‌مناسبت کشته شدن مصعب بن زبیر #عزاداری می‌کردند و قبر او را در منطقۀ مسکن #زیارت می‌کردند؛ همان‌طور که شیعیان قبرحسین(ع) را زیارت می‌کنند.»


⚠️ شیعیان براساس فرمایش رسول‌الله «فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ..»مکلف به تبلیغ غدیر هستنداگر کوتاهی کنند باید پاسخگو باشند.

#غدیر_درمنابع‌تاریخی
#حدیث_غدیر #هجرت
#افضل_الاعیاد

‍ #سلامتی_و_دینداری (۲۴)
#نقد_آتئیست (۱۱۸)

🔮 اثر محافظتی معنویات در برابر افسردگی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ سایت معتبر علمی Sciencealert از اثر محافظتیِ اعتقادات معنوی و مذهبی در برابر افسردگی سخن میگوید:

Spiritual Beliefs Are Linked to a 'Protective' Effect Against Depression in The Brain
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖋 by CARLY CASSELLA

✍ ترجمه سایت:

«براساس تحقیقات جدید، باور های مذهبی یا حس معنویت می‌تواند باعث کاهش شدت افسردگی و ملایم کردن آن در مغز افراد شود. مطالعه ای که ارتباط نادر بین باور های شخصی و ضخامت ماده سفید (White matter) در سر افراد را کشف کرده است.

امروز میدانیم که افسردگی، حداقل تا حدی، تحت تاثیر ژن های ما می باشد . تحقیقات بسیار کمی وجود دارد که نشان می‌دهد اگر یک یا هر دو نفر از والدین افسرده باشند، می‌توانند خطر ابتلا به افسردگی را (در فرزندشان) دو برابر افزایش دهد. حتی ممکن است این ابتلا حدود چهاربرابر مقدار متوسط نیز برسد.

در حالی که این مطالعات به شدت تاثیر مولفه ژنتیکی را نشان می‌دهد اما افسردگی در همه افراد مبتلا به والدین افسرده تأثیر نمیگذارد و همچنین می تواند در افراد بدون سابقه خانوادگی نیز بروز کند. بدین معنی است که عوامل موثر دیگری نیز وجود دارند که جهان بینی ذاتی افراد نیز ممکن است یکی از آنها باشد.

در میان بزرگسالان با خطر بالای داشتن خانواده افسرده، اعتقاد به مذهب یا معنویت (صرفنظر از حضور ذهن در کلیسا و یا سایر اعمال نیکو)، یک اثر محافظتی می باشد؛ محافظت از برخی از بیماران از عود و بازگشت اختلالات افسردگی عمده.

تحقیقی که در سال 2005 انجام شده است که نشان می دهد که دین به عنوان فاکتوری برای مقابله با افسردگی در افراد دارای سلامت ضعیف؛ عمل می کند. به علاوه، تحقیقی در سال 2013 نشان داد که کسانی که با مسائل مربوط به سلامت روان درمان می شوند، در صورت معتقد بودن به خداوند، بهتر به درمان می‌رسند.

در تحقیقات جدید محققان دریافته اند که افرادی که دارای خطر افسردگی خانوادگی بالایی می باشند و همچنین دارای اعتقادات مذهبی و معنوی مهمی نیز هستند؛ مغزهایی داشتند که بیشتر شبیه شرکت کنندگانی بودند که دارای خطر افسردگی خانوادگی سطح پایینی هستند.

🌐https://www.google.com/amp/s/www.sciencealert.com/spiritual-or-religious-beliefs-may-act-like-a-buffer-against-depression-in-the-brain/amp

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔮 دینداری و سلامتی

➕گزارش نیکول فیشر، ژورنالیست نشریه فوربس (Forbes) آمریکا، در مورد تاثیرات مثبت دین داری و مذهب ، بر سلامتی انسان، [طبق تحقیقات جدید]

#سلامتی_و_دینداری (۲۵)
#نقد_آتئیست (۱۱۹)
@borrhan

‍ #معاویه (۳۴۰)

🔥معاویه، دنیا دوستی که دیگران را برای به حکومت رسیدن خود تطمیع می‌کرد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در طبقات کبری (112-4/111) از ابو برده روایت شده است:

«... أَبُو مُوسَى: کَتَبَ إِلَیَّ مُعَاوِیَةُ سَلَامٌ عَلَیْکَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَدْ بَایَعَنِی عَلَى الَّذِی قَدْ بَایَعَنِی عَلَیْهِ، وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ: لَئِنْ بَایَعْتَنِی عَلَى مَا بَایَعَنِی عَلَیْهِ لَأَبْعَثَنَّ ابْنَیْکَ أَحَدَهُمَا عَلَى الْبَصْرَةِ وَالْآخَرُ عَلَى الْکُوفَةِ، وَلَا یُغْلَقُ دُونَکَ بَابٌ، وَلَا تُقْضَى دُونَکَ حَاجَةٌ، وَإِنِّی کُتَبْتَ إِلَیْکَ بِخَطِّ یَدِی، فَاکْتُبْ إِلَیَّ بِخَطِّ یَدِکَ، فَقَالَ: یَا بُنَیَّ إِنَّمَا تَعَلَّمْتُ الْمُعْجَمَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم، قَالَ: وَکَتَبَ إِلَیْهِ مِثْلَ الْعَقَارِبِ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّکَ کَتَبْتَ إِلَیَّ فِی جَسِیمِ أَمْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلّى الله علیه وسلم، لَا حَاجَةَ لِی فِیمَا عَرَضَّتَ عَلَیَّ، قَالَ: فَلَمَّا وَلِیَ أَتَیْتُهُ، فَلَمْ یُغْلَقْ دُونِی بَابٌ، وَلَمْ تَکُنْ لِی حَاجَةٌ إِلَّا قُضِیَتْ.»

#ترجمه : «ابو موسی اشعری گفت معاویه به من نامه‌ای نوشت که: سلام علیک اما بعد؛ عمرو بن عاص طبق شروطی با من بیعت کرد و به خداوند قسم می‌خورم که اگر تو نیز با من بر اساس همان شروط بیعت کنی یکی از پسرانت را به بصره برای امارت و فرمانروایی و دیگری را به کوفه خواهم فرستاد و هیچ دری بر روی تو بسته نخواهد ماند و هیچ حاجت و نیازی از تو بی‌پاسخ نخواهد ماند و همه برآورده خواهد شد. من با دستخط خودم نامه را نوشتم و تو هم با دستخط خودت برایم بنویس؛ ابو برده می‌گوید ابو موسی گفت: ای فرزندم من حروف الفبا را بعد از وفات رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم آموختم و با خط نه‌چندان خوب نوشت: اما بعد تو درمورد یک مسئله‌ی مهم امت محمد صلی الله علیه وآله وسلم به من نامه نوشته‌ای؛ من نیازی به آن‌چه که نوشته‌ای ندارم! ابو برده گفت: زمانی‌که معاویه به امارت رسید به نزد او آمدم و هیچ مشکلی برایم پیش نیامد و هیچ نیازی نداشتم مگر آن‌که برطرف شد.»

- استاد، محدث شیخ ممدوح در (دَرُّ الغَمامة بِمُباحثة الشَّیخ محمَّد عَوَّامة، الناشر: دار السلام، ص 169) گفته است: «هذا إسناد صحیح جداً، و قد ذکره الذهبي في سير أعلام ٢/٣٩٦».

و شیخ شعیب ارنؤوط در تعلیقهٔ خود بر کتاب سیر أعلام النبلاء (2/396 الناشر: مؤسسة الرسالة) و العصوام والقواصم (3/285) گفته است: «هذا سند صحیح».

و شیخ اکرم ضیاء عمری در (عصر الخلافة، الناشر: مکتبة العبیکان، ص 475) گفته است: «إسناده صحیح».

و همچنین شیخ سعید حوی در (الأساس في السنة وفقهها، الناشر: دار السلام، ج 4، ص 1871) گفته است: «إسناده صحیح».


✍ پی‌نوشت:
این نصِّ منقول صریح در «رشوه‌دادن» زمام امور مسلمان توسط معاویه به دیگران برای تحکیم پایه‌های حکومت غاصبانهٔ خود است تا آن‌جایی که حتی #ابوموسی_اشعری (!!) با کنایه‌‌زدن آن را به «امر جسیم»ی تعبیر می‌کند که معاویه آن را همچون ارث پدری‌اش با وجود امام بر حق به تلاعب و بازیچهٔ اغراض خود گرفته است!

والله المستعان وعلیه التکلان..


[البته به خاطر داشته باشید :
۱- رد رشوه را ابوموسی اشعری خود ادعا نموده است!
۲- نه معاویه، نه ابوموسی نه ابن سعد و نه سلسلۀ روات این حدیث، ابداً مورد تایید ما نیستند.
ما به #قاعده_الزام و اسکات خصم به روایت خود آنان که طبق شروط علمای خودشان صحیح است استناد می‌کنیم و آنها نمی‌توانند در پیشنهاد این رشوه هنگفت خدشه‌ای وارد کنند.]

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب معاویة بن ابی‌سفيان برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی - ترجمه محمد حسن شفیعی شاهرودی در ۴۸۰صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7396

#معاویه

24 روز تا غدیر باقیست....

✅ امیرالمؤمنین پادشاه تمام بهشت

از علی علیه السلام روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله به ایشان فرمودند: «یا علی، همانا برای تو در بهشت گنجینه‌ای است و تو ذو القرنین آن هستی.»


✍️ابوبکر کلاباذی بخاری از علمای بزرگ مخالفین ذیل روایت می‌نویسد:
جایز است که معنای این سخن رسول خدا، این باشد که: ای علی تو تنها پادشاه بزرگ بهشت هستی و این که تو پادشاه تمام بهشت می‌باشی، همان‌طور که ذوالقرین پادشاه تمام زمین بود و شرق و غرب عالم را در اختیار داشت. خداوند در این آیات خبر می‌دهد که ذوالقرنین به شرق و غرب عالم رسید و فرمود: ما به او در روى زمین، قدرت و حکومت دادیم و اسباب هر چیز را در اختیارش گذاشتیم. (کهف/۸۴) پس خبر می‌دهد که ذو القرنین پادشاه تمام جهان از اول تا آخر آن بوده است؛ پس علی نیز اینچنین است و از رسول خدا روایت شده که: «در بهشت پادشاهانی وجود دارد و علی علیه السلام بزرگترین پادشاه بهشت است و او از کسانی است که پادشاه تمام بهشت است، همانطور که ذوالقرنین پادشاه تمام زمین بود.»

📚بحر الفوائد، ص۲۸۵-۲۸۶

#ذوالقرنین (۱۹)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۱)

@borrhan

🔸امروز کاروان رسولخدا صلی الله علیه و آله مدینه را به مقصد مکه ترک نمود!

در چنین روزی ، ۲۳ روز پیش از واقعه عظیم غدیر، کاروانی ۷۰ هزار نفری متشکل از اهالی مدینه و مردمانی خارج از مدینه که بوسیلهٔ جارچیان و منادیانِ رسول خدا صلی‌الله علیه و آله از اولین و آخرین سفر #حج پیامبر مطلع شده بودند ، به همراه ایشان و اهل بیت پیامبر - غیر از امیرمومنان(علیهم السلام) که در ماموریت و خارج از مدینه هستند - از مدینه خارج و در اولین موقِف خود ، ذوالحُلَیفه(مسجد شجره) مستقر می‌شوند و در آنجا احرام می‌بندند تا به سوی مکه رهسپار شوند...

🔗بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [1]
@borrhan

‍ #غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۰)
#افضل_الاعیاد (۲۳)
#غدیر_هراسی (۳۰)
#قدمت_عاشورا


23روز تا غدیر باقیست ...

⚠️ 1100سال عقب افتادیم!!!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

ذهبی در شرح وقایع عزاداری سال ۳۵۲ هـ درباره دو مناسبت «عاشورا» و «غدیر خم» این‌چنین می‌نویسد:

🔸«معزالدوله مردم را به بستن بازار‌ها امر کرد و آسیابان‌ها را از آرد کردن و طباخ‌ها را از طبخ منع کرد، و علم‌های عزا را در بازار‌ها برافراشتند. و زن‌ها در حالی‌که بر سر و صورت خود می‌زدند و مو پریشان کرده بودند به کوچه و خیابان ریختند و بر مصیبت حسین (علیه‌السّلام) عزاداری کردند و نوحه‌خوانی نمودند و این اولین نوحه‌سرایی بود که در بغداد برگزار می‌شد.»

🔸«در روز هجدهم ماه ذی الحجة غدیر خم عید گرفته شد؛ و کوس و دهل و نقاره زدند؛ و مردم در صبحگاه، به سوی مقابر قریش [اسم جائی است که امروزه کاظمین ع نامیده می‌شود.] و زیارتگاه شیعیان رفتند.»

📔تاریخ الاسلام/ذهبی ج۲۶ ص۱۱-۱۲
مشابه همین مطلب و توضیح کاملتر به نقل از الکامل فی التاریخ

•┄●ะ✿❂๑⊹✧⊹๑❂✿ะ●┄•

این مطلب یعنی در سال ۳۵۲ هـ.ق، یعنی حدوداً ۱۱۰۰ سال پیش، شیعیان دو تا مراسم باشکوه داشتند:
کاروان شاد غدیر
و دسته‌ے عزاے عاشورا

حالا در سال ۱۴۴۴ هـ.ق هستیم،
یعنی حدود ۱۱۰۰ از برگزاری آن‌دو مراسم گذشته است؛
سؤال این است:

چرا فقط دسته‌های عزاداری عاشـــورا باقی مانده؟!
پس کاروان شادی غـــــدیر چه شد؟!

ما که خوب می‌دانیم واقعہ‌ٔ عاشورا، به‌خاطر فراموشیِ غدیر بود؟! پس چرا سرچشمہ‌ٔ معرفت را زنده نمی‌ڪنیم؟!!!
←اگر الآن هم در غـــدیر، با لباس‌های نو، و لب‌های خندان، در دسته‌ها و کاروان‌هاے شاد، به خیابان‌ها بیاییم، و هیاهوے سرور و شادمانے برپا کنیم، باز هم ۱۱۰۰ سال عقب مانده‌ایم!!!
از همین امروز به فکر باشیم و بدانیم که بر همۀ ما شیعیان ، قشر تحصیلکرده ، بازاری‌ها ، شهری و روستایی ، کوچک‌ و بزرگ ، پیر و جوان ، زن‌ و مرد ، همه‌ و همه لازم است همانند عاشـــورا، با برپایی جشنها و کاروانهای شاد غدیر ، نام حضرت امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه را در جهان طنین انداز کنیم ؛

همه ما بر اساس فرمایش رسول الله «فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...» مکلف به تبلیغ غدیر هستیم ؛


✍ پی‌نوشت: در اسکن الحاقی دقت کنید! ذهبی در ذیل عنوان «غدیر خم» در پاورقی توضیح می دهد که غدیر خم موضعی است که رسول الله ص برای حضرت امیر ع پیوند برادری برقرار ساختند!
توضیح این که در روایات آمده است که رسول الله ص بین هر دو نفر از اصحاب در دوازدهم ربیع الاول سال اول هجرت ، عقد برادری برقرار فرمودند.
🔚←پس ذهبی در اینجا نه تنها درباره علت واقعه غدیر ، واقعیت را سانسور می‌کند بلکه در حالی این ماجرا را به ماجرای #عقد_اخوت ربط میدهد که نمی‌گوید حضرت رسول برادری حضرت امیر ع را با چه کسی برقرار کردند. می‌توانست بگوید که بین خودشان و حضرت عقد برادری برقرار فرمودند؛ اما این خبیث همین را هم تصریح نمی‌کند.

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب کودک «من و‌ غدیر» کاری از گروه کودک ستاد غدیریه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7399

‍ #درس_های_توحید (۲۶۷)
#شاگردان_مکتب_الصادق (۱۹)
#پیشگویی


⁉️❔آیا خداوند متعال می‌تواند جه‍🌍‍ان را در تخم‌مرغی جای دهد؟!

🔸ظرایف توحیدی مکتب اهل بیت علیهم‌السلام

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

1⃣ شيخ صدوق رحمه الله، به سندش آورده:

عبد اللَّه دیصانی نزد #هشام_بن_حکم آمد و به او گفت: آیا تو را پروردگاری هست؟ گفت: بلی. دیصانی گفت: آیا آن پروردگار قادر است؟ گفت: بلی قادر و غالب است. دیصانی گفت: آیا می‌تواند همه دنیا را در یک تخم مرغ داخل کند به گونه‌ای که تخم بزرگ نشود و دنیا کوچک نگردد؟ هشام گفت: مرا مهلت ده. گفت: یک سال تو را مهلت دادم. پس از نزد هشام بیرون آمد و هشام سوار شد و به خدمت امام صادق علیه السلام روانه گردید و چون بر درب خانه امام رسید و اذن طلبید او را اذن دادند و داخل خانه گردید و به حضرت عرض کرد: ای فرزند رسول خدا، عبد الله دیصانی از من سؤالی پرسیده که در جواب آن اعتماد بر کسی ندارم مگر بر خداوند و بر شما.

امام صادق علیه السلام فرمودند: تو را از چه چیز سؤال نمود؟ گفت: چنین و چنان به من گفت.
←←امام فرمودند: ای هشام چند حس داری؟ گفت: پنج حس. فرمودند: کدام یک از آنها کوچکتر است؟ گفت: مردمک چشم. فرمودند: اندازه‌اش چه قدر است؟ گفت: مانند دانه عدس یا کوچکتر. فرمودند: ای هشام در پیش رو و بالای سرت نظر کن و مرا به آنچه می‌بینی خبر ده. گفت: آسمان و زمین و خانه‌ها و قصرها و خاک و کوهها و نهرها را می‌بینم. امام فرمودند: آن کسی که قدرت دارد آنچه تو آن را می‌بینی در چیزی که بقدر دانه عدس یا کوچکتر از آن باشد داخل کند قادر است که همه دنیا را در تخم مرغی داخل کند و دنیا کوچک نشود و آن تخم مرغ بزرگ نگردد.

هشام به پای امام افتاد و دستها و سر و پای آن حضرت را بوسید و گفت: ای فرزند رسول خدا آنچه فرمودی مرا بس است و به منزل خود برگشت. بامداد که شد دیصانی نزد وی آمد و گفت: ای هشام نزد تو آمده‌ام که بر تو سلام کنم و نیامده‌ام که جواب را خواسته باشم.

هشام گفت: اگر آمده ای جواب را بستانی این جواب را بگیر. عبد الله دیصانی از پیش هشام بیرون رفت و کسی او را خبر داد که هشام بر امام صادق علیه السلام داخل شده و حضرت این جواب را به او تعلیم فرموده. پس دیصانی رفت تا بر درب خانه امام صادق علیه السلام آمد و اذن خواست که بر آن حضرت داخل شود او را اذن دادند و چون داخل شد و نشست به حضرت عرض کرد: ای جعفر بن محمد، مرا بر معبودم رهنمائی کن. امام فرمودند: اسم تو چیست؟ دیصانی از نزد حضرت بیرون آمد و او را به اسمش خبر نداد. یارانش به او گفتند: چرا وی را به اسم خود خبر ندادی؟ گفت: اگر به او گفته بودم که اسمم عبد الله است حتماً می‌گفت: کیست آن کسی که تو او را بنده ای؟ به او گفتند: به سویش برگرد و به او بگو که تو را بر معبودت دلالت کند و از نامت نپرسد. دیصانی به سوی حضرت برگشت و گفت: ای جعفر بن محمد، مرا بر معبودم دلالت کن و از نامم مپرس. امام به او فرمودند: بنشین. ناگاه پسر کوچکی از خود را دید که تخم مرغی در دستش بود و با آن بازی می‌کرد. امام فرمودند: ای پسر این تخم را به من بده. پسر تخم مرغ را داد. امام فرمودند: ای دیصانی این حصاری ست محکم و سرپوشیده که پوست ستبری دارد و در زیر این پوست ستبر، پوستی است نازک و در زیر آن پوست نازک زرده‌ای ست چون پارچه از طلای گداخته و سفیده‌ای ست مانند پارچه از نقره گداخته، نه آن زرده که چون طلای روان است با سفیده که مانند نقره‌ی گداخته است می‌آمیزد و نه آن سفیده که مانند نقره گداخته است با زرده که چون طلای روان است مخلوط می‌گردد، و این تخم مرغ بر حال خود است و هیچ صاحب اصلاحی از آن بیرون نیامده که از صلاحش خبر دهد و هیچ مفسدی در آن داخل نشده که از فسادش خبر آورد و معلوم نمی شود که از برای نر خلق شده یا از برای ماده. و می‌شکافد و از آن رنگها بیرون می‌آید چون رنگهای طاووسان.
آیا از برای این تخم مدبری می‌بینی؟

راوی می‌گوید: دیصانی مدتی طولانی سر خویش را به زیر انداخت بعد از آن گفت: شهادت می‌دهم به اینکه معبودی جز خدای واحد نیست که شریکی ندارد. و اینکه محمد بنده و رسول او است و تو امام و حجتی از جانب خدا بر خلقش هستی و من توبه کارم از آنچه در آن بودم.

📔 بحارالانوار ج۴ ص۱۴۰
(ر.ک: تصویر الحاقی)

«↓↓ادامه پاسخ↓↓»

‍ 2⃣ التوحید: الْعَطَّارُ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ إِبْلِیسَ قَالَ لِعِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ أَ یَقْدِرُ رَبُّکَ عَلَی أَنْ یُدْخِلَ الْأَرْضَ بَیْضَةً لَا تَصْغُرُ الْأَرْضُ وَ لَا تَکْبُرُ الْبَیْضَةُ فَقَالَ عِیسَی عَلَی نَبِیِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَیْلَکَ إِنَّ اللَّهَ لَا یُوصَفُ بِعَجْزٍ وَ مَنْ أَقْدَرُ مِمَّنْ یُلَطِّفُ الْأَرْضَ وَ یُعَظِّمُ الْبَیْضَةَ.

#ترجمه : امام صادق علیه السلام فرمودند: شیطان به عیسی بن مریم گفت: آیا پروردگارت بر این قدرت دارد که زمین را در تخم مرغی داخل گرداند که زمین کوچک نشود و تخم مرغ بزرگ نشود؟ حضرت عیسی فرمودند: وای بر تو، همانا خداوند به ناتوانی وصف نمی‌شود و چه کسی تواناتر است از کسی که زمین را لطیف و تخم مرغی را بزرگ گرداند.

3⃣ التوحید: مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی أَیُّوبَ الْمَدَنِیِّ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قِیلَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام هَلْ یَقْدِرُ رَبُّکَ أَنْ یُدْخِلَ الدُّنْیَا فِی بَیْضَةٍ مِنْ غَیْرِ أَنْ تَصْغُرَ الدُّنْیَا أَوْ تَکْبُرَ الْبَیْضَةُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُنْسَبُ إِلَی الْعَجْزِ وَ الَّذِی سَأَلْتَنِی لَا یَکُونُ.

#ترجمه : امام صادق علیه السلام فرمودند: به امیرالمؤمنین علیه السلام گفته شد: آیا پروردگارت بر این قدرت دارد که دنیا را در تخم مرغی داخل کند بی آنکه دنیا کوچک شود یا تخم مرغ بزرگ شود؟ فرمودند: خدای تبارک و تعالی به عجز منسوب نمی‌شود، ولی آنچه تو مرا سؤال کردی نمی‌تواند که باشد.

📔بحارالأنوار، ج ۴ ص ١٣٩ _ ١۴٣


🟨 نتیجه آنکه:

الف) خداوند متعال قادر مطلق است و عجز در هیچ یک از امور هستی، به ساحت مقدسش نسبت داده نمی‌شود؛

ب) اما قرار نیست چون عجز در خداوند متعال راه ندارد، توقعات غیر معقول و بی حاصل از قدرت حق تعالی داشت ، قدرت بر امری تعلق میگیرد که عقلا ممکن باشد؛

ج) این شُبهه و شبهات دیگر توحیدی، ریشه در #ابلیس دارد، چنانکه در روایات فوق واضح است، لذا نباید باب ورود هر شُبهه‌ای را بر خود بگشائیم، هرچند که پاسخش یافت شود.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ابوحنیفه (۸۶)
فتواهای عجیب

❗️عبـادت دمـپایی به قـصد تـقربت به خداوند!

←اندر عجایب توحید سقیفه‌ای

┄┅━𖣐⚜﴾﷽﴿⚜𖣐━┅┄

از امام اعظم اهل سنت ابوحنیفه با سند کاملا #صحیح و رجال تماماً #ثقه نقل شده است که گفت :
اگر مردی این دمپایی را به قصد تقرب به خداوند عبادت کند' اشکالی در آن نمی‌بینیم!!!

#متن_عربی : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الفضل القَطَّان، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بن جَعْفَر بن درستويه، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنِي عَليّ بن عُثْمَان بن نفيل، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِر، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن حمزة، وَسَعِيد يسمع، أَنَّ أَبَا حنيفة، قَالَ: لو أَنَّ رجلا عَبْد هذه النعل يتقرب بها إلى الله، لم أر بذلك بأسا
📕 تاریخ بغداد ج۱۵ ص۵۰۲

➢ به دلیل سنگینی متن روایت بر عقول و باور های اهل سنت عده ای ناچار شدند هر طور شده خللی به سند روایت وارد کنند
✋🏻 اشکالی که وارد می‌کنند به راوی امام و علامه ی اهل سنت عبد الله بن جعفر بن درستويه است؛
ذهبی در مورد او می نویسد↓↓

➕ ابن دَرَسْتَوَيْه: الإِمَامُ العَلاَّمَةُ, شَيْخُ النَّحْوِ, أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرِ بنِ دَرَسْتَوَيْه بنِ المَرْزُبَانِ الفَارِسِيُّ النَّحْوِيُّ, تِلْمِيْذُ المُبَرِّدِ.....قدم مِنْ مدينَة فَسَا فِي صباهُ إِلَى بَغْدَادَ, وَاسْتوطنهَا, وَبَرَعَ فِي العَرَبِيَّة، وصنَّف التَّصَانِيْفَ, وَرُزِق الإِسْنَاد العَالِي, وَكَانَ ثِقَةً
📘 سیر اعلام النبلاء ج۱۲ ص۱۰۰

➰ تضعیف راوی فوق توسط الالکائی توسط علماء اهل سنت من جمله خطیب بغدادی کاملاً رد شده است و در منبع بالا میتوانید این مورد را مشاهده کنید

▫️ علی بن عثمان بن نفیل نیز اشکال
واهی دیگریست که ایشان نیز از ثقات است

➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸

⫸ در ضمن مضمون این روایت با اندکی تفاوت در الفاظ در اسناد متفاوتی از ابوحنیفه روایت شده است بعنوان مثال :

#متن_عربی : أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكَرْخِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي ثَوْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي بن أَبِي مُسْهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالا سَمِعْنَا أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ رَجُلا عَبَدَ هَذَا الْبَغْلَ تَقَرُّبًا بِذَلِكَ إِلَى اللَّهِ جَلَّ وَعَلا لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا
📕 المجروحین ابن حبان ج۳ ص۷۳



✘ آیا اهل سنت معاصر حاضر هستند امام اعظم خود را همانند متقدمین و هم عصرانش او را تکفیر و تضلیل کرده و مورد لعن و نفرین قرار دهند !؟

✘چگونه نزد این امام والا مقام اهل سنت عبادت #دمپایی و #قاطر (*) چنانچه به قصد تقرب به خدا باشد اشکالی ندارد؛ اما اهل سنت امروزه شیعیان را تنها به دلیل #توسل به اهل بیت {علیهم السلام} در نزد باری تعالی به شرک متهم می‌کنند!؟!!

✘ آیا ادمین های کانال‌های اهل سنت بهتر نیست بجای نقد مبانی شیعه کمی وقت بگذارند و به حل این مسائل و رفع این مشکلات مذهبشان بپردازند !؟


(*) : پرستش الاغ به این شرط جایز است:
سمعنا أباحنيفة يقول لو أنّ رجلاً عَبَدَ هذا البغل تقرباً بذلك إلى اللّه‏ لم ‏أر بذلك بأساً

📚 ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم المنتظم ج 8 ص 133، بیروت: دار صادر، 1358/. الطبعة الأولى
ابی حاتم التمیمی، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين المجروحين، ج 3 ص 73 ، حلب: دار الوعي، 1396. الطبعة الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد

✍ از ابوحنیفه شنیدیم که می گفت اگر شخصی این قاطر را بپرستد برای اینکه به وسیله آن به خدا تقرّب جوید، در آن اشکالی نمی‌بینم!
━━━➵━━➸━┅┄
@borrhan

❌ توحید مخالفین:
ابن عثیمین از بزرگان اهلسنت میگوید الله متعال دست حقیقی 🖐 دارد و آن دست حسی است و در آخر می‌گوید کیفیتش را نمیدانیم!!!! 

✅ توحید شیعه:
به خلاف اهل سقیفه که دینمان را از ثقلین و منتخبین غدیر گرفته ایم چنین صفاتی رو قائل نیستیم که خداوند دارای انگشت و دو دست حقیقی باشد بلکه میگوییم خداوند پاک و منزه از آن است که دارای اجزاء و شبیه مخلوقات خویش باشد ؛ زیرا موجودی که دارای اجزاء است مرکب است و موجود مرکب، هم محدود است و هم به اجزاء خود نیازمند است و خداوند متعال نه مرکب است و نه نیازمند. بنابراین خداوند، دست و پا و انگشت و اجزاء و جوارح ندارد و هرکس این عقیده را داشته باشد قطعا از توحید خارج است.
الحمدلله الذی هدانا لهذا

#تجسیم (۱۸۳)
#درس_های_توحید (۲۶۸)
@borrhan

فایل pdf کتاب امامان چهارگانه فقه ؛ برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی ؛ ۶۵صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7404

واکاوی و شناخت #ابوحنیفه ؛ #محمد_بن_ادریس_شافعی ؛ #مالک_بن_انس ؛ #احمد_بن_حنبل

با سرفصلهای :
غلو‌ در مناقب ؛ روایات ساختگی ؛ طعن بر آنان

🔸در چنین روزی، پس از وقوفی یک روزه در مسجد شجره، کاروان حاجیان مسیر خود تا خانه خدا را پی می‌گیرند؛
و این در حالی است که بزرگترین غایب این کاروان ، امیرمومنان علی علیه‌السلام است. ایشان برای تبلیغ دین خدا به «یمن» رفته‌اند.

🔗 بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [2]
@borrhan

22روز تا غدیر باقیست....

✨ زیبایی امیرالمؤمنین علیه‌السلام

امام صادق علیه السلام فرمودند: « به راستی خداوند ما را بسیار زیبا آفرید و ما را در میان بندگانش چشم خود و زبان گویای خویش قرار داد.»
📓الكافي، ج۱، ص۱۴۴، ح۵

✍🏻ابن ابی الدنیا از علمای بزرگ مخالفین در کتاب مقتل الامام امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام، روایت کرده است:
ابو حجاج مدرک برای ما حدیث کرد که می‌گفته است: «علی بن ابی طالب (علیهما السلام) را در حال سخنرانی دیدم و از زیباترین مردم بود».
📗مقتل الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)، ص۷۱

✍ پی‌نوشت : کسی که حجت خدا بر کل خلق می‌باشد نباید در هیچ موردی پایین تر از سایر خلق باشد. این یک اصل عقلانی است. چرا؟ چون در آن صورت، حضرت حق جل و علا، مفضول را مقدم بر فاضل قرار داده است؛ که برخلاف حکمت است.

🔗 معنای لسان الله و عین الله

پیشنهاد مطالعه:
#حدیث_تشبیه/شباهت حضرت امیر علیه‌السلام به حضرت یوسف در زیبایی به اعتراف مخالفین
مشخصات ظاهری غاصب اول
مشخصات ظاهری غاصب دوم

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۲)
#معرفت_امام #انزع_البطین
@borrhan