#ضرورت_معرفت_امام (۴۴)
#علم_زندگی (۸۴)
#مکارم_اخلاق (۱۳۶) #شخصیت_زدگی (۲۴)
✅ ولایت و محبت ، روح اسلام و حقیقت ایمان
▪️وقتی خدا بندهٔ مؤمنش را از کار خیر باز می‌دارد!
💡بادقت بخوان!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_چهل_و_چهارم
🔻در مبـاحث گذشـته روشن شـد که حقیقت دین و روح اسـلام، تعبد و تسـلیم به پیشـگاه پروردگار متعال است. بنابراین اعمال عبادي اگر بخواهـد اثر مطلوب خود را داشـته باشـد، بایـد همین حالت را در عبادت کننـده به وجود آورد. از همین جهت می توان گفت که عبادات ماننـد #نماز ، #روزه ، #حـج ، زکات و ... همگی براي آن وضع شـده انـد تا بنـده را آنچنانکه خدا خواسـته، تسـلیم و عبـد او گرداننـد و در صورتی که چنین اثري را نداشـته باشـد، فاقد روح بوده و صـرفًا نمایشـی هسـتند؛
درست مانند عروسـکهایی که به شکل انسان هستند ولی بهره ای از انسانیت ندارند. انسان بودن آدمی به شکل ظاهري او مربوط نمیشود، این روح انسان است که ارزش انسانیت را به کالبد او میدهد.
🟨 روح عبادت: «کوچکی در برابر خداوند»
بـا این ترتیب روح عبـادات، تسـلیم و تعبد نسـبت به خـداي متعـال می باشـد و اعمالی که از روي تسـلیم به پروردگار نباشـد کالبـدي بدون روح و جسـمی بدون جان است.
←و لذا اگر در عبادت کننده حالت «عُجب» پیدا شود، باعث تباهی همه اعمالش میگردد ،
امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:
🔸مَن دَخَلَهُ العُجبُ هَلَکَ.(۱)
#ترجمه : هرکس مبتلا به خودپسندي شود، (ایمانش) تباه میگردد.
✅🔚 چه بسـیارند انسانهایی که با انجام همین اعمال عبادي از خـدا دور شده اند در حالیکه به گمان خود تقرب به خدا پیدا کرده اند!
رسولخدا صلی الله علیه و آله میفرمایند:
🔸قَالَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ : إِنَّ مِنْ عِبَادِيَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ يَجْتَهِدُ فِي عِبَادَتِي فَيَقُومُ مِنْ رُقَادِهِ وَ لَذِيذِ وِسَادِهِ فَيَتَهَجَّدُ فِي اَللَّيَالِي وَ يُتْعِبُ نَفْسَهُ فِي عِبَادَتِي فَأَضْرِبُهُ بِالنُّعَاسِ اَللَّيْلَةَ وَ اَللَّيْلَتَيْنِ نَظَراً مِنِّي لَهُ وَ إِبْقَاءً عَلَيْهِ فَيَنَامُ حَتَّى يُصْبِحَ وَ يَقُومُ وَ هُوَ مَاقِتٌ لِنَفْسِهِ زَارٍ عَلَيْهَا وَ لَوْ أُخَلِّي بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مَا يُرِيدُ مِنْ عِبَادَتِي لَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ اَلْعُجْبُ فَيُصَيِّرُهُ اَلْعُجْبُ إِلَى اَلْفِتْنَةِ بِأَعْمَالِهِ وَ رِضَاهُ عَنْ نَفْسِهِ حَتَّى يَظُنَّ أَنَّهُ قَدْ فَاقَ اَلْعَابِدِينَ وَ جَازَ فِي عِبَادَتِهِ حَدَّ اَلتَّقْصِيرِ فَيَتَبَاعَدُ مِنِّي عِنْدَ ذَلِكَ وَ هُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ.(۲)
#ترجمه : «خداي عزوجل فرمود: ... . از بندگان مؤمن من وجود دارد کسی‌که در راه بندگی من کوشش زیاد میکند، از خواب و بستر دلپـذیر خود برمی‌خیزد و شـبها را به بیداري وشب زنده داري سپري میکند تا آن حد که در راه عبادت من خسـته و رنجور میگردد. من به خاطر لطف به او و باقی نگه داشتن او در مسیر بندگی، یکی دو شب او را به خواب میبرم. در نتیجه تا صبح می‌خوابـد و وقـتی برمی‌خیزد از خـودش نـاراحت است و خود راسـرزنش میکنـد. ولی(حقیقت این است که) اگر او را به حـال خودش واگـذارم تـا مطـابق میلش مرا بنـدگی کنـد، به خـاطر همان عبادتها مبتلا به ُعُجب میشود و عجب باعث فریفته شـدن او نسـبت به اعمـالش میگردد و در اثر این فریفته شـدن(ایمـانش) تباه میشود. زیرا نسـبت به اعمالش خوشـحال و از خودش خشـنود است تـا آنجـا که گمـان میکنـد بر همه عبادت کننـدگان برتري یافته و در بنـدگی اش هیـچ کوتاهی نکرده است. و در اینصورت از من دور میشود درحالیکه به گمان خود به من تقرب پیدا میکند.»
✅🔚 اگر اعمـال عبـادي، انسـان را در مسـیر عبودیت خـدا به تسـلیم بیشـتر در نیـاورد، به جـاي آنکه بـاعث تقرب انسـان به پیشـگاه پروردگـار گردد، سـبب دوري او از رضـاي خـدا میشود. این جـاست که گاهی یک گناه نزد خـدا از یک کار خوب بهتر میشود.
امیرالمؤمنین علیه السلام میفرمایند:
🔸سَیِئَةٌ تَسوؤُكَ خَيرٌ عِندَاللهِ مِن حَسَنَةٍ تُعجِبُكَ(۳)
#ترجمه : کار زشتی که تو را ناراحت و غمگین کند، نزد خداوند بهتر است از کار خوبی که باعث خشنودي تو (ازخودت) گردد.
✅🔚 کار زشتی که انسان از انجام دادنش ناراحت شود، او را به توبه و تضـرع به پیشگاه خدا می‌اندازد، تا ازسر تقصیرش بگذرد و همین حالت مصداق بندگی و تسلیم در برابر خداي متعال است. ولی کار خوبی که انسان را به عُجب آورد و از خود راضی و مسـرور سازد، در او روح انانیت را زنـده میکنـد و هر قـدر انسان نزد خود بزرگ جلوه کنـد، دیگر در برابر خداونـد خود را کوچک و خوار نمی‌بیند و این او را از حقیقت بندگی دور می‌نماید.
-------------------
۱- بحارالانوار ج۷۲ ص۳۰۹
۲- اصول کافی کتاب الایمان و الکفر باب الرضا بالقضاء ح۴
۳- بحارالانوار ج۷۲ ص۳۱۶
«1⃣»
#علم_زندگی (۸۴)
#مکارم_اخلاق (۱۳۶) #شخصیت_زدگی (۲۴)
✅ ولایت و محبت ، روح اسلام و حقیقت ایمان
▪️وقتی خدا بندهٔ مؤمنش را از کار خیر باز می‌دارد!
💡بادقت بخوان!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_چهل_و_چهارم
🔻در مبـاحث گذشـته روشن شـد که حقیقت دین و روح اسـلام، تعبد و تسـلیم به پیشـگاه پروردگار متعال است. بنابراین اعمال عبادي اگر بخواهـد اثر مطلوب خود را داشـته باشـد، بایـد همین حالت را در عبادت کننـده به وجود آورد. از همین جهت می توان گفت که عبادات ماننـد #نماز ، #روزه ، #حـج ، زکات و ... همگی براي آن وضع شـده انـد تا بنـده را آنچنانکه خدا خواسـته، تسـلیم و عبـد او گرداننـد و در صورتی که چنین اثري را نداشـته باشـد، فاقد روح بوده و صـرفًا نمایشـی هسـتند؛
درست مانند عروسـکهایی که به شکل انسان هستند ولی بهره ای از انسانیت ندارند. انسان بودن آدمی به شکل ظاهري او مربوط نمیشود، این روح انسان است که ارزش انسانیت را به کالبد او میدهد.
🟨 روح عبادت: «کوچکی در برابر خداوند»
بـا این ترتیب روح عبـادات، تسـلیم و تعبد نسـبت به خـداي متعـال می باشـد و اعمالی که از روي تسـلیم به پروردگار نباشـد کالبـدي بدون روح و جسـمی بدون جان است.
←و لذا اگر در عبادت کننده حالت «عُجب» پیدا شود، باعث تباهی همه اعمالش میگردد ،
امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:
🔸مَن دَخَلَهُ العُجبُ هَلَکَ.(۱)
#ترجمه : هرکس مبتلا به خودپسندي شود، (ایمانش) تباه میگردد.
✅🔚 چه بسـیارند انسانهایی که با انجام همین اعمال عبادي از خـدا دور شده اند در حالیکه به گمان خود تقرب به خدا پیدا کرده اند!
رسولخدا صلی الله علیه و آله میفرمایند:
🔸قَالَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ : إِنَّ مِنْ عِبَادِيَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ يَجْتَهِدُ فِي عِبَادَتِي فَيَقُومُ مِنْ رُقَادِهِ وَ لَذِيذِ وِسَادِهِ فَيَتَهَجَّدُ فِي اَللَّيَالِي وَ يُتْعِبُ نَفْسَهُ فِي عِبَادَتِي فَأَضْرِبُهُ بِالنُّعَاسِ اَللَّيْلَةَ وَ اَللَّيْلَتَيْنِ نَظَراً مِنِّي لَهُ وَ إِبْقَاءً عَلَيْهِ فَيَنَامُ حَتَّى يُصْبِحَ وَ يَقُومُ وَ هُوَ مَاقِتٌ لِنَفْسِهِ زَارٍ عَلَيْهَا وَ لَوْ أُخَلِّي بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مَا يُرِيدُ مِنْ عِبَادَتِي لَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ اَلْعُجْبُ فَيُصَيِّرُهُ اَلْعُجْبُ إِلَى اَلْفِتْنَةِ بِأَعْمَالِهِ وَ رِضَاهُ عَنْ نَفْسِهِ حَتَّى يَظُنَّ أَنَّهُ قَدْ فَاقَ اَلْعَابِدِينَ وَ جَازَ فِي عِبَادَتِهِ حَدَّ اَلتَّقْصِيرِ فَيَتَبَاعَدُ مِنِّي عِنْدَ ذَلِكَ وَ هُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ.(۲)
#ترجمه : «خداي عزوجل فرمود: ... . از بندگان مؤمن من وجود دارد کسی‌که در راه بندگی من کوشش زیاد میکند، از خواب و بستر دلپـذیر خود برمی‌خیزد و شـبها را به بیداري وشب زنده داري سپري میکند تا آن حد که در راه عبادت من خسـته و رنجور میگردد. من به خاطر لطف به او و باقی نگه داشتن او در مسیر بندگی، یکی دو شب او را به خواب میبرم. در نتیجه تا صبح می‌خوابـد و وقـتی برمی‌خیزد از خـودش نـاراحت است و خود راسـرزنش میکنـد. ولی(حقیقت این است که) اگر او را به حـال خودش واگـذارم تـا مطـابق میلش مرا بنـدگی کنـد، به خـاطر همان عبادتها مبتلا به ُعُجب میشود و عجب باعث فریفته شـدن او نسـبت به اعمـالش میگردد و در اثر این فریفته شـدن(ایمـانش) تباه میشود. زیرا نسـبت به اعمالش خوشـحال و از خودش خشـنود است تـا آنجـا که گمـان میکنـد بر همه عبادت کننـدگان برتري یافته و در بنـدگی اش هیـچ کوتاهی نکرده است. و در اینصورت از من دور میشود درحالیکه به گمان خود به من تقرب پیدا میکند.»
✅🔚 اگر اعمـال عبـادي، انسـان را در مسـیر عبودیت خـدا به تسـلیم بیشـتر در نیـاورد، به جـاي آنکه بـاعث تقرب انسـان به پیشـگاه پروردگـار گردد، سـبب دوري او از رضـاي خـدا میشود. این جـاست که گاهی یک گناه نزد خـدا از یک کار خوب بهتر میشود.
امیرالمؤمنین علیه السلام میفرمایند:
🔸سَیِئَةٌ تَسوؤُكَ خَيرٌ عِندَاللهِ مِن حَسَنَةٍ تُعجِبُكَ(۳)
#ترجمه : کار زشتی که تو را ناراحت و غمگین کند، نزد خداوند بهتر است از کار خوبی که باعث خشنودي تو (ازخودت) گردد.
✅🔚 کار زشتی که انسان از انجام دادنش ناراحت شود، او را به توبه و تضـرع به پیشگاه خدا می‌اندازد، تا ازسر تقصیرش بگذرد و همین حالت مصداق بندگی و تسلیم در برابر خداي متعال است. ولی کار خوبی که انسان را به عُجب آورد و از خود راضی و مسـرور سازد، در او روح انانیت را زنـده میکنـد و هر قـدر انسان نزد خود بزرگ جلوه کنـد، دیگر در برابر خداونـد خود را کوچک و خوار نمی‌بیند و این او را از حقیقت بندگی دور می‌نماید.
-------------------
۱- بحارالانوار ج۷۲ ص۳۰۹
۲- اصول کافی کتاب الایمان و الکفر باب الرضا بالقضاء ح۴
۳- بحارالانوار ج۷۲ ص۳۱۶
«1⃣»
Telegram
attach 📎
✅🔚 پس معیار و ملاك بندگی خدا، انجام دادن اعمال عبادي نیست،
←←اینها وقتی عبادت است که انسان را تسـلیم خدا و مطیع فرمان او گردانـد. و به همین جهت است که خـدا بنـده مؤمن خود را از انجام کار خوبی که روح بنـدگی را در او از بین می‌برد، باز می‌دارد. این کـار خـدا از آن جهت است که خیر بنـده مؤمن خود را می‌خواهـد و لـذا کـاري میکنـد که او مبتلا به عُجب نگردد.
🔻البته این عنـایت خداونـد فقـط شامـل مؤمنـان می‌شـود؛ و اینهـا کسـانی هسـتند که خـود را تحت ولایت و سـرپرستی پروردگار قرار داده، اختیار و صـلاح خویش را به دست او سپرده انـد، آنها یقین دارند که خداوند بهتر از هر کسـی مصـلحت آنها را میداند و کاري جز به خیر و صـلاح‌شان انجام نمی‌دهد. این جاست که مسأله راضی بودن به قضای خدا اهمیت خاص پیـدا میکنـد.
←بنـده مؤمن میداند که اگر ولایت و سـرپرستی پروردگارش را بپذیرد، هر خوشـی یا ناخوشـی که ببیند به خیر اوست و شری در آن نیست.
امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:
🔸 إنَّ فيما أوحَى اللّه ُ عز و جل إلى موسَى بنِ عِمرانَ عليه السلام : يا موسَى بنَ عِمرانَ ، ما خَلَقتُ خَلقا أحَبَّ إلَيَّ مِن عَبدِيَ المُؤمِنِ ؛ فَإِنّي إنَّما أبتَليهِ لِما هُوَ خَيرٌ لَهُ ، واُعافيهِ لِما هُوَ خَيرٌ لَهُ ، وأزوي عَنهُ ما هُوَ شَرٌّ لَهُ لِما هُوَ خَيرٌ لَهُ . وأنَا أعلَمُ بِما يَصلَحُ عَلَيهِ عَبدي ؛ فَليَصبِر عَلى بَلائي ، وَليَشكُر نَعمائي ، وَليَرضَ بِقَضائي ، أكتُبهُ فِي الصِّدّيقينَ عِندي إذا عمِلَ بِرِضائي وأطاعَ أمري.(۴)
#ترجمه : «در آنچه خـداي عزوجل به حضـرت موسـی بن عمران وحی کرد، چنین آمده است: ای موسـی بن عمران، من مخلوقی که نزد من محبوبتر از بنـده مؤمنم نباشـد، خلق نکرده ام. بنابراین جز این نیست که او را مبتلا و گرفتار می‌سازم به جهت آن چه خیر او در آن اسـت، و معـاف میدارم بـه جهت آنچه خیر او در آن است. و آنچه را به ضـرر اوست، به جهت آنچه خیر او در آن اسـت، از وي دور میدارم. و مـن بهـتر از هرکسـی، صـلاح حـال بنـده خـود را میدانـم. حـال کـه چنیـن است، پس بایـد بر گرفتاریهایی که برایش پیش آوردم، صبر کنـد و نعمتهاي مرا شـکر گزارد و به حکم من راضـی باشد تا او را از جمله صدیقین در نزد خود بنویسم، اگر به آنچه من پسندم عمل کند و از فرمان من اطاعت کند.»
✅🔚 این است مصـداق اِعمال «ولایت» و سـرپرستی خداونـد در حّق بنـده با ایمانش که او را به بهترین نحوي اداره میکند و اجازه نمی‌دهد در مسیري که صلاحش نیست قرار بگیرد، هرچند که ظاهر آن سیر، انجام اعمال عبادي و کارهاي خوب باشد.
+ https://t.me/borrhan/56742
--------------
۴- اصول کافی کتاب الایمان و الکفر باب الرضا بالقضاء ح۷
➖➖➖➖➖
@borrhan
←←اینها وقتی عبادت است که انسان را تسـلیم خدا و مطیع فرمان او گردانـد. و به همین جهت است که خـدا بنـده مؤمن خود را از انجام کار خوبی که روح بنـدگی را در او از بین می‌برد، باز می‌دارد. این کـار خـدا از آن جهت است که خیر بنـده مؤمن خود را می‌خواهـد و لـذا کـاري میکنـد که او مبتلا به عُجب نگردد.
🔻البته این عنـایت خداونـد فقـط شامـل مؤمنـان می‌شـود؛ و اینهـا کسـانی هسـتند که خـود را تحت ولایت و سـرپرستی پروردگار قرار داده، اختیار و صـلاح خویش را به دست او سپرده انـد، آنها یقین دارند که خداوند بهتر از هر کسـی مصـلحت آنها را میداند و کاري جز به خیر و صـلاح‌شان انجام نمی‌دهد. این جاست که مسأله راضی بودن به قضای خدا اهمیت خاص پیـدا میکنـد.
←بنـده مؤمن میداند که اگر ولایت و سـرپرستی پروردگارش را بپذیرد، هر خوشـی یا ناخوشـی که ببیند به خیر اوست و شری در آن نیست.
امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:
🔸 إنَّ فيما أوحَى اللّه ُ عز و جل إلى موسَى بنِ عِمرانَ عليه السلام : يا موسَى بنَ عِمرانَ ، ما خَلَقتُ خَلقا أحَبَّ إلَيَّ مِن عَبدِيَ المُؤمِنِ ؛ فَإِنّي إنَّما أبتَليهِ لِما هُوَ خَيرٌ لَهُ ، واُعافيهِ لِما هُوَ خَيرٌ لَهُ ، وأزوي عَنهُ ما هُوَ شَرٌّ لَهُ لِما هُوَ خَيرٌ لَهُ . وأنَا أعلَمُ بِما يَصلَحُ عَلَيهِ عَبدي ؛ فَليَصبِر عَلى بَلائي ، وَليَشكُر نَعمائي ، وَليَرضَ بِقَضائي ، أكتُبهُ فِي الصِّدّيقينَ عِندي إذا عمِلَ بِرِضائي وأطاعَ أمري.(۴)
#ترجمه : «در آنچه خـداي عزوجل به حضـرت موسـی بن عمران وحی کرد، چنین آمده است: ای موسـی بن عمران، من مخلوقی که نزد من محبوبتر از بنـده مؤمنم نباشـد، خلق نکرده ام. بنابراین جز این نیست که او را مبتلا و گرفتار می‌سازم به جهت آن چه خیر او در آن اسـت، و معـاف میدارم بـه جهت آنچه خیر او در آن است. و آنچه را به ضـرر اوست، به جهت آنچه خیر او در آن اسـت، از وي دور میدارم. و مـن بهـتر از هرکسـی، صـلاح حـال بنـده خـود را میدانـم. حـال کـه چنیـن است، پس بایـد بر گرفتاریهایی که برایش پیش آوردم، صبر کنـد و نعمتهاي مرا شـکر گزارد و به حکم من راضـی باشد تا او را از جمله صدیقین در نزد خود بنویسم، اگر به آنچه من پسندم عمل کند و از فرمان من اطاعت کند.»
✅🔚 این است مصـداق اِعمال «ولایت» و سـرپرستی خداونـد در حّق بنـده با ایمانش که او را به بهترین نحوي اداره میکند و اجازه نمی‌دهد در مسیري که صلاحش نیست قرار بگیرد، هرچند که ظاهر آن سیر، انجام اعمال عبادي و کارهاي خوب باشد.
+ https://t.me/borrhan/56742
--------------
۴- اصول کافی کتاب الایمان و الکفر باب الرضا بالقضاء ح۷
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
دینکلاس تقدیم می نماید :
⚜ دوره رد آتئیستها ⚜
🗣مدرس : دکتر سید محسن هندی
اولویت شرکت در جلسات به صورت آنلاین است لطفا دوستانی که نمیخواهند وقت بگذارند شرکت نکنند.
👥ظرفیت آنلاین : ۳۰ نفر
👥ظرفیت آفلاین : ۲۰۰ نفر
یکشنبه ها ساعت ۱۸
بناست در جلساتی به لطف خداوند متعال و به برکت تعالیم اهل بیت علیهم السلام نشان دهیم ادله خداناباوران تا چه میزان بهره مند از قوت علمی و عقلی است.
محور مباحث نقد و بررسی دو کتاب آتئیستها است و خواهشمندیم دوستان حاضر در جلسات حتی الامکان با پیش مطالعه لازم در این جلسات حاضر شوند تا انشاالله هر چه بیشتر بتوانیم از محتوای مباحث بهره ور شویم.
لینک ثبت نام 👇👇
https://survey.porsline.ir/s/7OzE2ml
🌏 دینکلاس آموزش مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
تلگرام l ایتا l اینستاگرام l سایت
⚜ دوره رد آتئیستها ⚜
🗣مدرس : دکتر سید محسن هندی
اولویت شرکت در جلسات به صورت آنلاین است لطفا دوستانی که نمیخواهند وقت بگذارند شرکت نکنند.
👥ظرفیت آنلاین : ۳۰ نفر
👥ظرفیت آفلاین : ۲۰۰ نفر
یکشنبه ها ساعت ۱۸
بناست در جلساتی به لطف خداوند متعال و به برکت تعالیم اهل بیت علیهم السلام نشان دهیم ادله خداناباوران تا چه میزان بهره مند از قوت علمی و عقلی است.
محور مباحث نقد و بررسی دو کتاب آتئیستها است و خواهشمندیم دوستان حاضر در جلسات حتی الامکان با پیش مطالعه لازم در این جلسات حاضر شوند تا انشاالله هر چه بیشتر بتوانیم از محتوای مباحث بهره ور شویم.
لینک ثبت نام 👇👇
https://survey.porsline.ir/s/7OzE2ml
🌏 دینکلاس آموزش مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
تلگرام l ایتا l اینستاگرام l سایت
آتئیستها اخیرا اینچنین تحدی کرده اند :
👇👇👇👇👇👇👇
خداباوران ایرانی معاصر - معمم و مکلا و محجبه و مکشفه و منورالفکر و منورالقلب و …- حوزه و دانشگاه و رسانه‌های فارسی‌زبان داخلی و خارجی و تمام امکانات پژوهشی و آموزشی را در اختیار دارند و حتی یک استدلال یا دلیل نوآورانه و در خور برای اثبات وجود خدا یا به نفع وجود خدا طرح نکرده‌اند که بتوان آن را به خداباوران یا خداناباوران دیگر ملل ارائه کرد. از این گذشته تا به حال نقد در خوری به استدلال‌های خداناباوران هم طرح نکرده‌اند و درگیری عمده آنها شامل گیر دادن به ابعاد اخلاقی سخنان برخی خداناباوران مشهور - بخصوص سخنان خداناباورانی مثل داکینز و هریس - و یا فحاشی‌های خداناباوران خودخوانده میشود.
ما از عقلای خداباور ایرانی که از وجود خداوند در ملا عام دفاع می‌کنند و به آنها به نحوی دسترسی داشتیم دعوت کردیم کتابهایی مانند «بهترین برهان علیه خداوند» نوشته‌ی گراهام آپی و «معجزه خداباوری» نوشته جی.ال. مکی را که ترجمه کرده‌ایم، نقد کنند. اما برای هر کدام اتفاقی افتاد و این امر میسر نشد. با ترجمه‌ی بیشتر این قبیل آثار به زبان فارسی «لاف زدن در غریبی» به سر می‌آید.
پاسخ به تحدی ایشان و نقد جدی و برهانی این دو کتاب را در دوره رد آتئیستها با ما همراه باشید.
👇👇👇👇👇👇👇
خداباوران ایرانی معاصر - معمم و مکلا و محجبه و مکشفه و منورالفکر و منورالقلب و …- حوزه و دانشگاه و رسانه‌های فارسی‌زبان داخلی و خارجی و تمام امکانات پژوهشی و آموزشی را در اختیار دارند و حتی یک استدلال یا دلیل نوآورانه و در خور برای اثبات وجود خدا یا به نفع وجود خدا طرح نکرده‌اند که بتوان آن را به خداباوران یا خداناباوران دیگر ملل ارائه کرد. از این گذشته تا به حال نقد در خوری به استدلال‌های خداناباوران هم طرح نکرده‌اند و درگیری عمده آنها شامل گیر دادن به ابعاد اخلاقی سخنان برخی خداناباوران مشهور - بخصوص سخنان خداناباورانی مثل داکینز و هریس - و یا فحاشی‌های خداناباوران خودخوانده میشود.
ما از عقلای خداباور ایرانی که از وجود خداوند در ملا عام دفاع می‌کنند و به آنها به نحوی دسترسی داشتیم دعوت کردیم کتابهایی مانند «بهترین برهان علیه خداوند» نوشته‌ی گراهام آپی و «معجزه خداباوری» نوشته جی.ال. مکی را که ترجمه کرده‌ایم، نقد کنند. اما برای هر کدام اتفاقی افتاد و این امر میسر نشد. با ترجمه‌ی بیشتر این قبیل آثار به زبان فارسی «لاف زدن در غریبی» به سر می‌آید.
پاسخ به تحدی ایشان و نقد جدی و برهانی این دو کتاب را در دوره رد آتئیستها با ما همراه باشید.
[ کانال برهان ]
دینکلاس تقدیم می نماید : ⚜ دوره رد آتئیستها ⚜ 🗣مدرس : دکتر سید محسن هندی اولویت شرکت در جلسات به صورت آنلاین است لطفا دوستانی که نمیخواهند وقت بگذارند شرکت نکنند. 👥ظرفیت آنلاین : ۳۰ نفر 👥ظرفیت آفلاین : ۲۰۰ نفر یکشنبه ها ساعت ۱۸ بناست در جلساتی به لطف…
خادمان و محبین امام عصر عجل الله فرجه الشریف
تبلیغ دوره رو در هر جا که میتوانید نشر بدهید
شروع این دوره از فردا ۲۱ خرداد ۱۴۰۲
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
تبلیغ دوره رو در هر جا که میتوانید نشر بدهید
شروع این دوره از فردا ۲۱ خرداد ۱۴۰۲
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
[ کانال برهان ]
🔸28روز تا غدیر باقیست.... در حدیث صحیحۍ درمصادر اهل سنت پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله میفرماید: مَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا مَـوْلَاهُ 📕صحيح بخارۍ ج:3 ص:118 ←اهل سنت به اتفاق «مولا» در این حدیث را سرپرست ، ولۍأمر و مسئول معنۍ…
27روز تا غدیر باقیست....
🔻وسعت فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در کلام صحابه
✍🏻ابوطفیل به نقل از مردی از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) (جناب #حذیفة بن یمان) نقل کرده که گفت:
در حق علی علیه السلام به قدری فضائل وجود دارد. که اگر یکی از آنها را در بین مردم تقسیم کنند، به خوبی همه را در بر می‌گیرد. (همه به سعادت می‌رسند.)
🔸
https://lib.efatwa.ir/42216/6/373
✓سند حدیث صحیح است و محقق کتاب (دکتر سعد بن ناصر الشثری) در پاورقی تصریح کرده است.
📕اسکن کتاب:https://b2n.ir/q55268
بررسی رجال سند:
➊ علي بن مسهر القرشي [ثقة]
➋ فطر بن خليفة المخزومي [صدوق رمي بالتشيع]
➌ أبو الطفيل؛ عامر بن واثلة الليثي [له إدراك]
✔️اهل خلاف حالا هى بريد فضيلت جعلى براى خلفا نقل كنيد!
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۰)
#قاعده_الزام #افضلیت
@borrhan
🔻وسعت فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در کلام صحابه
✍🏻ابوطفیل به نقل از مردی از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) (جناب #حذیفة بن یمان) نقل کرده که گفت:
در حق علی علیه السلام به قدری فضائل وجود دارد. که اگر یکی از آنها را در بین مردم تقسیم کنند، به خوبی همه را در بر می‌گیرد. (همه به سعادت می‌رسند.)
🔸
أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِی عَلِیٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَیْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَیْرًا
📓المصنف لابن ابی شیبة، ج۱۸، ص۷۸https://lib.efatwa.ir/42216/6/373
✓سند حدیث صحیح است و محقق کتاب (دکتر سعد بن ناصر الشثری) در پاورقی تصریح کرده است.
📕اسکن کتاب:https://b2n.ir/q55268
بررسی رجال سند:
➊ علي بن مسهر القرشي [ثقة]
➋ فطر بن خليفة المخزومي [صدوق رمي بالتشيع]
➌ أبو الطفيل؛ عامر بن واثلة الليثي [له إدراك]
✔️اهل خلاف حالا هى بريد فضيلت جعلى براى خلفا نقل كنيد!
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۶۰)
#قاعده_الزام #افضلیت
@borrhan
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب دیوان امام علی علیه السلام ؛ این کتاب مجموعه اشعاری است که منسوب به امیرالمومنین على (علیه‌السلام)می باشد، در کانال<کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/2952
فایل pdf کتاب دیوان امام علی علیه السلام (انوار العقول من اشعار وصی الرسول) تألیف: قطب الدین محمد بن حسین کیدری - ۵۶۹صفحه در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7383
🔻میان جامعان مختلف اشعار حضرت ، قطب الدین محمد بن حسین بیهقی کیدری از همه نامورتر است .
ایشان در مقدمه می‌نویسد:
«ادعایم این نیست که هرچه در این مجموعه است ، از دهان امیرمومنان شنیده شده و ایشان قطعا و یقینا ناظم و منشی آن است ; بلکه در مورد بسیاری از آنها چون حکم به یقین در چنین مواردی متعذر است به ظن و تخمین متوسل شده ام . پس اگر چیزی ازاین مجموعه ، کسی را ( در صحت انتساب ) به گمان انداخت ، به طیب کلام بسنده کند . همچنین ، پندار من آن نیست که همه اشعارآن حضرت را فراهم آورده ام و ممکن است چیزهایی را به دست نیاورده باشم»
مؤلف پس از مقدمه با عبارت (قال امیرالمومنین و امام المتقین ، و وصی رسول رب العالمین ، و قائد الغر المحجلین ، و وارث علوم الانبیاء والمرسلین ، یعسوب الامه وافضل الخلائق اجمعین ، علی بن ابی طالب واولاده اجمعین) به اشعار امام علیه‌السلام می‌پردازد .
https://t.me/borrhanlibrary/7383
🔻میان جامعان مختلف اشعار حضرت ، قطب الدین محمد بن حسین بیهقی کیدری از همه نامورتر است .
ایشان در مقدمه می‌نویسد:
«ادعایم این نیست که هرچه در این مجموعه است ، از دهان امیرمومنان شنیده شده و ایشان قطعا و یقینا ناظم و منشی آن است ; بلکه در مورد بسیاری از آنها چون حکم به یقین در چنین مواردی متعذر است به ظن و تخمین متوسل شده ام . پس اگر چیزی ازاین مجموعه ، کسی را ( در صحت انتساب ) به گمان انداخت ، به طیب کلام بسنده کند . همچنین ، پندار من آن نیست که همه اشعارآن حضرت را فراهم آورده ام و ممکن است چیزهایی را به دست نیاورده باشم»
مؤلف پس از مقدمه با عبارت (قال امیرالمومنین و امام المتقین ، و وصی رسول رب العالمین ، و قائد الغر المحجلین ، و وارث علوم الانبیاء والمرسلین ، یعسوب الامه وافضل الخلائق اجمعین ، علی بن ابی طالب واولاده اجمعین) به اشعار امام علیه‌السلام می‌پردازد .
#اجتهاد_و_تقلید (۲۵)
#اسلام_و_ایرانیان (۵۶)
#پیدایش_شیعه (۳۲)
✅ سابقه تقلید از فقهای عظام شیعه در ایران قرن هفتم هجری
✅ نیاز جامعه ایرانی قرن هفتم به متون فقهی فارسی زبان
✧❁﷽❁✧
عکس الحاقی↓↓
📜 نسخهٔ خطی ترجمهٔ فارسی کتاب «النهایة» نوشتهٔ شیخ طوسی (درگذشته در سال 460).
این نسخه در سال 686 نوشته شده (عکس دوم را ببینید) و مترجم آن مشخص نیست.
این نسخه به شماره 328-ج در کتابخانهٔ دانشکدهٔ حقوق دانشگاه تهران نگهداری میشود.
شرح مطلب آنکه:
1⃣ فقه مورد نیاز تمام گروه های جامعه به شمار می‌رود و تمامی قشور(*) جامعه (پیر و جوان، زن و مرد، ثروتمند و فقیر و ...) به دانستن آن احتیاج دارند؛ اما مباحث کلامی و امثال آن چندان مورد نیاز تمامی گروه های جامعه نیست.
2⃣ شیخ طوسی سه کتاب مهم در فقه دارد که عبارتند از «النهایة»، «المبسوط» و «الخلاف».
کتاب النهایة فتوایی (مثل رساله های امروزین) و مختصر (چاپ شده در یک جلد) است، اما دو کتاب دیگر استدلالی و مفصل هستند (المبسوط در 8 جلد چاپ شده و الخلاف در 6 جلد).
←اگر کسی بخواهد دو کتاب المبسوط و الخلاف را بخواند، قطعا عربی بلد است و نیازی به ترجمهٔ این دو کتاب نیست، اما کتاب فتوایی شیخ طوسی (یعنی النهایة) مورد نیاز مردم و جامعهٔ فارسی زبان بوده، که به فارسی ترجمه شده است؛ و همان طور که بیان شد مورد نیاز تمامی اقشار جامعه بوده است.
3⃣ به علاوه باید گفت اگر این کتاب مورد نیاز عده ای محدود بود، ترجمه نمی‌شد؛←لذا به نظر می‌رسد عده زیادی به ترجمهٔ این کتاب نیاز داشتند، که شخصی به انجام آن اقدام کرده است.
(*) : پی‌نوشت ادبی: باید بدانیم جمع صحیح کلمهٔ «قشر» «قشور» است، نه «اقشار». کلمه اقشار در سه ، چهار دههٔ اخیر باب شده است و صحیح نیست.
➖➖➖➖
@borrhan
#اسلام_و_ایرانیان (۵۶)
#پیدایش_شیعه (۳۲)
✅ سابقه تقلید از فقهای عظام شیعه در ایران قرن هفتم هجری
✅ نیاز جامعه ایرانی قرن هفتم به متون فقهی فارسی زبان
✧❁﷽❁✧
عکس الحاقی↓↓
📜 نسخهٔ خطی ترجمهٔ فارسی کتاب «النهایة» نوشتهٔ شیخ طوسی (درگذشته در سال 460).
این نسخه در سال 686 نوشته شده (عکس دوم را ببینید) و مترجم آن مشخص نیست.
این نسخه به شماره 328-ج در کتابخانهٔ دانشکدهٔ حقوق دانشگاه تهران نگهداری میشود.
شرح مطلب آنکه:
1⃣ فقه مورد نیاز تمام گروه های جامعه به شمار می‌رود و تمامی قشور(*) جامعه (پیر و جوان، زن و مرد، ثروتمند و فقیر و ...) به دانستن آن احتیاج دارند؛ اما مباحث کلامی و امثال آن چندان مورد نیاز تمامی گروه های جامعه نیست.
2⃣ شیخ طوسی سه کتاب مهم در فقه دارد که عبارتند از «النهایة»، «المبسوط» و «الخلاف».
کتاب النهایة فتوایی (مثل رساله های امروزین) و مختصر (چاپ شده در یک جلد) است، اما دو کتاب دیگر استدلالی و مفصل هستند (المبسوط در 8 جلد چاپ شده و الخلاف در 6 جلد).
←اگر کسی بخواهد دو کتاب المبسوط و الخلاف را بخواند، قطعا عربی بلد است و نیازی به ترجمهٔ این دو کتاب نیست، اما کتاب فتوایی شیخ طوسی (یعنی النهایة) مورد نیاز مردم و جامعهٔ فارسی زبان بوده، که به فارسی ترجمه شده است؛ و همان طور که بیان شد مورد نیاز تمامی اقشار جامعه بوده است.
3⃣ به علاوه باید گفت اگر این کتاب مورد نیاز عده ای محدود بود، ترجمه نمی‌شد؛←لذا به نظر می‌رسد عده زیادی به ترجمهٔ این کتاب نیاز داشتند، که شخصی به انجام آن اقدام کرده است.
(*) : پی‌نوشت ادبی: باید بدانیم جمع صحیح کلمهٔ «قشر» «قشور» است، نه «اقشار». کلمه اقشار در سه ، چهار دههٔ اخیر باب شده است و صحیح نیست.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
27روز تا غدیر باقیست.... 🔻وسعت فضائل امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در کلام صحابه ✍🏻ابوطفیل به نقل از مردی از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) (جناب #حذیفة بن یمان) نقل کرده که گفت: در حق علی علیه السلام به قدری فضائل وجود دارد. که اگر یکی از آنها را…
26روز تا غدیر
🔖وقایع سال ۳۵۲، به نقل از ابن أثير:
🔹وَفِيهَا فِي الثَّامِنِ عَشَرَذِي الْحِجَّةِ، أَمَرَ مُعِزُّ الدَّوْلَةِ بِإِظْهَارِ الزِّينَةِ في الْبَلَدِ، وَأُشْعِلَتِ النِّيرَانُ بِمَجْلِسِ الشُّرْطَةِ، وَأُظْهِرَ الْفَرَحُ، وَفُتِحَتِ الْأَسْوَاقُ بِاللَّيْلِ،كَمَا يُفْعَلُ لَيَالِيَ الْأَعْيَادِ.فُعِلَ ذَلِكَ فَرَحًا بَعِيدِ الْغَدِيرِ، يَعْنِي غَدِيرَخُمٍّ،وَضُرِبَتِ الدَّبَادِبُ وَالْبُوقَاتُ، وَكَانَ يَوْمًا مَشْهُودًا.
« و در این سال در 18ذی الحجه، معزالدوله فرمان داد که شهر را آذین بندی کنند. در ستاد سران سپاه آتش افروختند و شادی ابراز کردند. بازارها مطابق معمول شبهای عید، در شب باز بود. این کارها را به خاطر جشن گرفتن عیدغدیر یعنی غدیرخم، انجام دادند؛ و کوس و دهل و نقاره نواختند؛ آن روز، روز فوق العاده ای بود.»
🔚 حدوداً ۱۱۰۰سال پیش، شیعیان دو مراسم باشکوه داشتند: کاروان شادی غدیر - و دسته‌ٔ عزاے عاشورا
سوال این است:
چرا فقط دسته‌های عزاداری عاشـــورا باقی مانده؟! کاروان شادی غدیر چه شد؟
🔻از همین امروز به فکر باشیم ؛ غدیر را هم جهانی کنیم.
#غدیر_درمنابع‌تاریخی
#افضل_الاعیاد #قدمت_عاشورا
🔖وقایع سال ۳۵۲، به نقل از ابن أثير:
🔹وَفِيهَا فِي الثَّامِنِ عَشَرَذِي الْحِجَّةِ، أَمَرَ مُعِزُّ الدَّوْلَةِ بِإِظْهَارِ الزِّينَةِ في الْبَلَدِ، وَأُشْعِلَتِ النِّيرَانُ بِمَجْلِسِ الشُّرْطَةِ، وَأُظْهِرَ الْفَرَحُ، وَفُتِحَتِ الْأَسْوَاقُ بِاللَّيْلِ،كَمَا يُفْعَلُ لَيَالِيَ الْأَعْيَادِ.فُعِلَ ذَلِكَ فَرَحًا بَعِيدِ الْغَدِيرِ، يَعْنِي غَدِيرَخُمٍّ،وَضُرِبَتِ الدَّبَادِبُ وَالْبُوقَاتُ، وَكَانَ يَوْمًا مَشْهُودًا.
« و در این سال در 18ذی الحجه، معزالدوله فرمان داد که شهر را آذین بندی کنند. در ستاد سران سپاه آتش افروختند و شادی ابراز کردند. بازارها مطابق معمول شبهای عید، در شب باز بود. این کارها را به خاطر جشن گرفتن عیدغدیر یعنی غدیرخم، انجام دادند؛ و کوس و دهل و نقاره نواختند؛ آن روز، روز فوق العاده ای بود.»
🔚 حدوداً ۱۱۰۰سال پیش، شیعیان دو مراسم باشکوه داشتند: کاروان شادی غدیر - و دسته‌ٔ عزاے عاشورا
سوال این است:
چرا فقط دسته‌های عزاداری عاشـــورا باقی مانده؟! کاروان شادی غدیر چه شد؟
🔻از همین امروز به فکر باشیم ؛ غدیر را هم جهانی کنیم.
#غدیر_درمنابع‌تاریخی
#افضل_الاعیاد #قدمت_عاشورا
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب سرقت‌های حدیثی (برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی رحمت الله علیه) ترجمه محمد حسن شفیعی شاهرودی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/7375 🔸بررسی فضایلی که پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله برای حضرت امیر علیه‌السلام و…
فایل pdf کتاب داستان غدیر خم برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی / ترجمه محمد حسن شفیعی شاهرودی در ۲۲۵ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7386
https://t.me/borrhanlibrary/7386
[ کانال برهان ] pinned «✅ راهنمای استخراج مطالب بسیار مهم و مستدل و مستند مرتبط با واقعه غدیرخم از کانال برهان↓↓↓ 🌐 #غدیر در منابع مخالفین : 👈 ارائه 126 سند از مدارک عامه در خصوص واقعه غدیر خم 🌐 #غدیر : 👈 نکاتی ناب درباره واقعه غدیر 🌐 #حدیث_غدیر : 👈 مدارک حدیث معروف به حدیث غدیر<من…»
[ کانال برهان ]
<unknown> – الصحیح من سیره النبی ص جلسه 178
الصحیح من سیره النبی ص جلسه 83
<unknown>
#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هفتاد_و_نهم
#جلسه_۱۷۹
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
💡موضوع : سریه بئر معونه
⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی
🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله
🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی
➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:
دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هفتاد_و_نهم
#جلسه_۱۷۹
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
💡موضوع : سریه بئر معونه
⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی
🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله
🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی
➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:
دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir
#حج (۱۵۰)
✅ ضمانت حجاج خانهٔ خدا از سوی خداوند در حدیثی از امام صادق علیه السلام
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در حدیثی معتبر از امام صادق علیه السلام چنین می‌خوانیم :
🔸عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ ضَمَانُ الْحَاجِّ وَ الْمُعْتَمِرِ عَلَى اللَّهِ إِنْ أَبْقَاهُ بَلَّغَهُ أَهْلَهُ وَ إِنْ أَمَاتَهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ.
📔📗الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)،الکافی، ج8، ص 180، ح 6865، ناشر: دار الحدیث، قم-ایران، الطبعة الاولى،1429هـ .
ابو بصیر می‌گوید شنیدم که امام صادق علیه‌السلام میفرمایند : ضمانت حج گزار و عمره گزار بر عهدهٔ خداست.اگر او را زنده نگه دارد به خانواده اش بازمی‌گرداند و اگر او را بمیراند وارد بهشت میگرداند.
=============
🔻بررسی سندی روایت
علی بن إبراهیم بن هاشم أبو الحسن القمی : ثقة فی الحدیث، ثبت، معتمد، صحیح المذهب.
📓النجاشی الأسدی الکوفی، ابوالعباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی،ص 260، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ناشر: جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی، الطبعة: 1365 ش.
إبراهیم بن هاشم القمی ،أبو إسحاق : أقول: لا ینبغی الشک فی وثاقة إبراهیم بن هاشم، و یدل على ذلک عدة أمور .....
📓الموسوی الخوئی، السید أبو القاسم (متوفاى1411هـ)، معجم رجال الحدیث وتفصیل طبقات الرواة،ج1،ص 291، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م.
محمّد بن أبی عمیر، یکنى أبا أحمد، و اسم أبی عمیر زیاد، مولى الأزد، ثقة.
📓الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، رجال الطوسی،ص 365، تحقیق: جواد القیومی الأصفهانی، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی ـ قم، الطبعة: الأولى، 1415هـ .
بسیاری از علمای امامیه به روایات علی بن ابی حمزه با ذکر ادله استناد کرده اند و نظر راجح آن است که مشایخش قبل از وقف از او روایت اخذ کرده اند.
ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحیة مثل عبد الله بن بکیر وغیره ، وأخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران ، وعلی بن أبی حمزة ، وعثمان بن عیسى ، ومن بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال ، وبنو سماعة ، والطاطریون وغیرهم فیما لم یکن عندهم فیه خلافه.
📓الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)،العدة فی أصول الفقه،ج1، ص 150، تحقیق : محمد مهدی نجف، مؤسسة آل البیت ( ع ) للطباعة والنشر.
علی بن أبی حمزة : علی بن أبی حمزة البطائنی، واقفی المذهب.له أصل.رویناه بالإسناد، عن أحمد بن أبی عبد اللّه و أحمد بن محمّد بن عیسى، عن ابن أبی عمیر و صفوان بن یحیى جمیعا، عنه.
📓الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، الفهرست،ص 283، محقق: طباطبایى، عبد العزیز، ناشر: مکتبة المحقق الطباطبائی.
علی بن أبی حمزة؛ البطائنی: واقف، مضعّف.لکن ذکر الشیخ: أن له (أصلا)، رواه عنه ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیى.و ذکروا: أنه قائد أبی بصیر.فکتابه معتمد، و روایته عن أبی بصیر من کتابه معتمد.
📓الحر العاملی، محمد بن الحسن (متوفاى1104هـ)، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج 30، ص 423، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، الطبعة: الثانیة، 1414هـ .
یحیى بن القاسم أبو بصیر الأسدی، و قیل: أبو محمد، ثقة، وجیه، روى عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام.
📓النجاشی الأسدی الکوفی، ابوالعباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی،ص 441، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی ـ قم، الطبعة: الخامسة، 1416هـ .
➖➖➖➖
@borrhan
✅ ضمانت حجاج خانهٔ خدا از سوی خداوند در حدیثی از امام صادق علیه السلام
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در حدیثی معتبر از امام صادق علیه السلام چنین می‌خوانیم :
🔸عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ ضَمَانُ الْحَاجِّ وَ الْمُعْتَمِرِ عَلَى اللَّهِ إِنْ أَبْقَاهُ بَلَّغَهُ أَهْلَهُ وَ إِنْ أَمَاتَهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ.
📔📗الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)،الکافی، ج8، ص 180، ح 6865، ناشر: دار الحدیث، قم-ایران، الطبعة الاولى،1429هـ .
ابو بصیر می‌گوید شنیدم که امام صادق علیه‌السلام میفرمایند : ضمانت حج گزار و عمره گزار بر عهدهٔ خداست.اگر او را زنده نگه دارد به خانواده اش بازمی‌گرداند و اگر او را بمیراند وارد بهشت میگرداند.
=============
🔻بررسی سندی روایت
علی بن إبراهیم بن هاشم أبو الحسن القمی : ثقة فی الحدیث، ثبت، معتمد، صحیح المذهب.
📓النجاشی الأسدی الکوفی، ابوالعباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی،ص 260، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ناشر: جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی، الطبعة: 1365 ش.
إبراهیم بن هاشم القمی ،أبو إسحاق : أقول: لا ینبغی الشک فی وثاقة إبراهیم بن هاشم، و یدل على ذلک عدة أمور .....
📓الموسوی الخوئی، السید أبو القاسم (متوفاى1411هـ)، معجم رجال الحدیث وتفصیل طبقات الرواة،ج1،ص 291، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م.
محمّد بن أبی عمیر، یکنى أبا أحمد، و اسم أبی عمیر زیاد، مولى الأزد، ثقة.
📓الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، رجال الطوسی،ص 365، تحقیق: جواد القیومی الأصفهانی، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی ـ قم، الطبعة: الأولى، 1415هـ .
بسیاری از علمای امامیه به روایات علی بن ابی حمزه با ذکر ادله استناد کرده اند و نظر راجح آن است که مشایخش قبل از وقف از او روایت اخذ کرده اند.
ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحیة مثل عبد الله بن بکیر وغیره ، وأخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران ، وعلی بن أبی حمزة ، وعثمان بن عیسى ، ومن بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال ، وبنو سماعة ، والطاطریون وغیرهم فیما لم یکن عندهم فیه خلافه.
📓الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)،العدة فی أصول الفقه،ج1، ص 150، تحقیق : محمد مهدی نجف، مؤسسة آل البیت ( ع ) للطباعة والنشر.
علی بن أبی حمزة : علی بن أبی حمزة البطائنی، واقفی المذهب.له أصل.رویناه بالإسناد، عن أحمد بن أبی عبد اللّه و أحمد بن محمّد بن عیسى، عن ابن أبی عمیر و صفوان بن یحیى جمیعا، عنه.
📓الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، الفهرست،ص 283، محقق: طباطبایى، عبد العزیز، ناشر: مکتبة المحقق الطباطبائی.
علی بن أبی حمزة؛ البطائنی: واقف، مضعّف.لکن ذکر الشیخ: أن له (أصلا)، رواه عنه ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیى.و ذکروا: أنه قائد أبی بصیر.فکتابه معتمد، و روایته عن أبی بصیر من کتابه معتمد.
📓الحر العاملی، محمد بن الحسن (متوفاى1104هـ)، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج 30، ص 423، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، الطبعة: الثانیة، 1414هـ .
یحیى بن القاسم أبو بصیر الأسدی، و قیل: أبو محمد، ثقة، وجیه، روى عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام.
📓النجاشی الأسدی الکوفی، ابوالعباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی،ص 441، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی ـ قم، الطبعة: الخامسة، 1416هـ .
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#حج (۱۵۰) ✅ ضمانت حجاج خانهٔ خدا از سوی خداوند در حدیثی از امام صادق علیه السلام ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ در حدیثی معتبر از امام صادق علیه السلام چنین می‌خوانیم : 🔸عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ…
🕋 ۹۱ فایل صوتی سه دقیقه‌ای با موضوع کلی «لوازم حج نورانی» و با عناوینی جذاب ، از حجت الاسلام طباطبایی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2182
🔸برسانید به حجاج بیت الله الحرام
https://t.me/borrhanmedia/2182
🔸برسانید به حجاج بیت الله الحرام
[ کانال برهان ]
✧❁﷽❁✧ 🔰آئینی که میلیون‌ها خدایان برای خود دارد ! در ادیان شرق با توجه به عقیده تثلیث هندوئیسم (شیوا، ویشنو و برهما)، خدایان دیگری نیز وجود داشته و بیش از ده ها میلیون خدا را مردم هندو پرستش می‌کنند ! در کتاب📔اسطوره قربانی، تالیف: علی اصغر مصطفوی، صفحه 8…
✧❁﷽❁✧
🔰عقیده به خدایان بسیار در ادیان شرق !
در ادیان شرق به ویژه هندوئیسم و بودیسم، عقیده به خدایان بی‌شمار وجود دارد و مردم هندو، خدایان بسیاری را می‌پرستند و هرکس که به کشور هندوستان سفری کرده باشد میداند که بت پرستی ریشه در آئین‌های شرقی دارد !
در کتاب 📔سرگذشت دین های بزرگ، ترجمه: ایرج پزشک نیا، صفحه 76 آمده است:
«هندوئیزم ... پیروان این آئین به خدایان زیاد عقیده دارند ... در آغاز تعداد این خدایان سی و سه بود ولی اکنون به سی و سه هزار افزایش یافته است ... ! »
←این است سرنوشت ادیانی که ریشهٔ توحیدی نداشته ! و در زمان حال افرادی به نام مدیتیشن و مراقبه، مردم ناآگاه را به یوگا (عرفان هندوئیسم) دعوت می‌کنند !
#نقد_بودیسم (۲۴)
#نقد_هندوئیسم (۲۴)
@borrhan
🔰عقیده به خدایان بسیار در ادیان شرق !
در ادیان شرق به ویژه هندوئیسم و بودیسم، عقیده به خدایان بی‌شمار وجود دارد و مردم هندو، خدایان بسیاری را می‌پرستند و هرکس که به کشور هندوستان سفری کرده باشد میداند که بت پرستی ریشه در آئین‌های شرقی دارد !
در کتاب 📔سرگذشت دین های بزرگ، ترجمه: ایرج پزشک نیا، صفحه 76 آمده است:
«هندوئیزم ... پیروان این آئین به خدایان زیاد عقیده دارند ... در آغاز تعداد این خدایان سی و سه بود ولی اکنون به سی و سه هزار افزایش یافته است ... ! »
←این است سرنوشت ادیانی که ریشهٔ توحیدی نداشته ! و در زمان حال افرادی به نام مدیتیشن و مراقبه، مردم ناآگاه را به یوگا (عرفان هندوئیسم) دعوت می‌کنند !
#نقد_بودیسم (۲۴)
#نقد_هندوئیسم (۲۴)
@borrhan
#پیشگویی (۳۲۵) #شفاعت
#زیارت_قبور #توسل
✅ خبر غیبی حضرت رضا علیه‌السلام از شهادت خویش و محل تربت خویش و بیان آثار زیارت خود
۱- شفاعت گنهکاران
۲- رسیدگی به زوار در قیامت
۳- زیارت رسول خدا صلی‌الله علیه وآله
۴- ثواب هزار حج مبرور
۵- هزار هزار حج
۶- پاک شدن از گناهان
۷- ثواب یکصد شهید و صدیق و ...
۸- گرامیترین وارد شونده بر خداوند
🔅۲۳/ذیقعده روز زیارتی مخصوص امام رئوف؛ سلطان طوس حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السلام
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قال الرِّضا عليه السلام :
🔸ما زارَنِي أحَـدٌ مِن أولِيائي عارِفا بِحَقِّي إلاّ تَشَفَّعتُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ .
#ترجمه : «هيچ يك از دوستان من كه عارف به حق و مقام من باشد زيارتم نكند مگر اين كه در روز قيامت شفاعتش كنم.»
(عيون أخبار الرِّضا : 2/258/ 16)
🔸مَن زارَنِي عَلَى بُعدِ دارِي ، أتَيتُهُ يَومَ القِيامَةِ في ثلاثِ مَواطِنَ حتّى اُخَلِّصَهُ مِن أهوالِها : إذا تَطايَرَتِ الكُتُبُ يَمينا و شِمالاً ، و عِندَ الصِّراطِ و عِندَ المِيزانِ .
#ترجمه : «هر كه مرا در ديار غربت زيارت كند ، روز قيامت در سه جا به داد او مى رسم و از هراسها و سختيهاى آنها نجاتش مى دهم : وقتى كه نامه هاى اعمال از راست و چپ پراكنده شوند و هنگام گذشتن از صراط و موقع سنجيدن ميزان [اعمال] .»
(عيون أخبار الرِّضا : 2/255/2 - ر.ک تصویر الحاقی از من لایحضره الفقیه)
🔸إِنَّ بِخُرَاسَانَ لَبُقْعَةً يَأْتِي عَلَيْهَا زَمَانٌ تَصِيرُ مُخْتَلَفَ الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ فَلَا يَزَالُ فَوْجٌ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَ فَوْجٌ يَصْعَدُ إِلَى أَنْ يُنْفَخَ فِي الصُّورِ فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَيَّةُ بُقْعَةٍ هَذِهِ قَالَ هِيَ بِأَرْضِ طُوسَ فَهِيَ وَ اللَّهِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ مَنْ زَارَنِي فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ كَانَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ كَتَبَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَلْفِ عُمْرَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ كُنْتُ أَنَا وَ آبَائِي شُفَعَاءَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
#ترجمه : «همانا در خراسان بقعه‌ای است که زمانی بر آن خواهد آمد که محل رفت و آمد فرشتگان میشود و تا نفخ صور فوج فوج ملائکه از آسمان به سمت آن فرود می‌آیند و فوج فوج بالا می‌روند. به ایشان گفته شد:ای فرزند رسول خدا! این بقعه کجاست؟ حضرت فرمودند در سرزمین طوس است و به خدا قسم آن بقعه باغی از باغهای بهشت است، هر کس مرا در این بقعه زیارت کند مانند کسی است که رسول خدا را زیارت کرده است و خداوند تبارک و تعالی در مقابل این عمل، پاداش هزار حج مبرور و هزار عمره برای او بنویسد و من و پدرانم شفیعان او در روز قیامت خواهیم بود.»
(من لايحضره الفقيه ، ج2 ، ص585)
🔸أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ:
قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَبْلِغْ شِيعَتِي أَنَّ زِيَارَتِي تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفَ حِجَّةٍ- قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ إِي وَ اللَّهِ وَ أَلْفَ أَلْفِ حِجَّةٍ لِمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ».
#ترجمه : «بزنطی گوید در کتاب حضرت رضا علیه‌السلام خواندم که فرموده اند: به شیعیانم ابلاغ کنید که زیارت من نزد خداوند عزوجل معادل هزار حج است. بزنطی گوید: به امام جواد گفتم: هزار حج؟! حضرت فرمودند: آری به خدا قسم پاداش هزار هزار حج برای کسی که او را با معرفت در حقش زیارت کند.»
(كامل الزيارات ، ص۳۰۶)
🔸عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الرِّضَا (علیه السلام) فَدَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ قُمَ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِمْ وَ قَرَّبَهُمْ ثُمَّ قَالَ لَهُمُ الرِّضَا (علیه السلام) مَرْحَباً بِكُمْ وَ أَهْلًا فَأَنْتُمْ شِيعَتُنَا حَقّاً وَ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ تَزُورُونِي فِيهِ تُرْبَتِي بِطُوسَ أَلَا فَمَنْ زَارَنِي وَ هُوَ عَلَى غُسْلٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّه»
#ترجمه : «ابو الصّلت هروى» روايت كرده كه گفت: من در نزد على بن موسى الرّضا (عليهما السّلام) بودم كه جماعتى از اهل قم بر آن حضرت وارد شدند و سلام كردند، و امام سلامشان را جواب داد و آنان را مقرّب داشت و اكرام كرده فرمود: خوش آمديد مرحبا، شما بحقّ از شيعيان ما هستيد، و روزگارى بيايد كه شما شيعيان، مرا در طوس زيارت كنيد، آگاه باشيد كه هر كس مرا با غسل زيارت كند از تمامى گناهان پاک مى‌شود، چنان كه گويى از مادر متولد شده است
(عیون الاخبار الرضا ج۲ ص۲۶۰)
👇👇ادامه👇👇
#زیارت_قبور #توسل
✅ خبر غیبی حضرت رضا علیه‌السلام از شهادت خویش و محل تربت خویش و بیان آثار زیارت خود
۱- شفاعت گنهکاران
۲- رسیدگی به زوار در قیامت
۳- زیارت رسول خدا صلی‌الله علیه وآله
۴- ثواب هزار حج مبرور
۵- هزار هزار حج
۶- پاک شدن از گناهان
۷- ثواب یکصد شهید و صدیق و ...
۸- گرامیترین وارد شونده بر خداوند
🔅۲۳/ذیقعده روز زیارتی مخصوص امام رئوف؛ سلطان طوس حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السلام
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
قال الرِّضا عليه السلام :
🔸ما زارَنِي أحَـدٌ مِن أولِيائي عارِفا بِحَقِّي إلاّ تَشَفَّعتُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ .
#ترجمه : «هيچ يك از دوستان من كه عارف به حق و مقام من باشد زيارتم نكند مگر اين كه در روز قيامت شفاعتش كنم.»
(عيون أخبار الرِّضا : 2/258/ 16)
🔸مَن زارَنِي عَلَى بُعدِ دارِي ، أتَيتُهُ يَومَ القِيامَةِ في ثلاثِ مَواطِنَ حتّى اُخَلِّصَهُ مِن أهوالِها : إذا تَطايَرَتِ الكُتُبُ يَمينا و شِمالاً ، و عِندَ الصِّراطِ و عِندَ المِيزانِ .
#ترجمه : «هر كه مرا در ديار غربت زيارت كند ، روز قيامت در سه جا به داد او مى رسم و از هراسها و سختيهاى آنها نجاتش مى دهم : وقتى كه نامه هاى اعمال از راست و چپ پراكنده شوند و هنگام گذشتن از صراط و موقع سنجيدن ميزان [اعمال] .»
(عيون أخبار الرِّضا : 2/255/2 - ر.ک تصویر الحاقی از من لایحضره الفقیه)
🔸إِنَّ بِخُرَاسَانَ لَبُقْعَةً يَأْتِي عَلَيْهَا زَمَانٌ تَصِيرُ مُخْتَلَفَ الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ فَلَا يَزَالُ فَوْجٌ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَ فَوْجٌ يَصْعَدُ إِلَى أَنْ يُنْفَخَ فِي الصُّورِ فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَيَّةُ بُقْعَةٍ هَذِهِ قَالَ هِيَ بِأَرْضِ طُوسَ فَهِيَ وَ اللَّهِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ مَنْ زَارَنِي فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ كَانَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ كَتَبَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَلْفِ عُمْرَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ كُنْتُ أَنَا وَ آبَائِي شُفَعَاءَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
#ترجمه : «همانا در خراسان بقعه‌ای است که زمانی بر آن خواهد آمد که محل رفت و آمد فرشتگان میشود و تا نفخ صور فوج فوج ملائکه از آسمان به سمت آن فرود می‌آیند و فوج فوج بالا می‌روند. به ایشان گفته شد:ای فرزند رسول خدا! این بقعه کجاست؟ حضرت فرمودند در سرزمین طوس است و به خدا قسم آن بقعه باغی از باغهای بهشت است، هر کس مرا در این بقعه زیارت کند مانند کسی است که رسول خدا را زیارت کرده است و خداوند تبارک و تعالی در مقابل این عمل، پاداش هزار حج مبرور و هزار عمره برای او بنویسد و من و پدرانم شفیعان او در روز قیامت خواهیم بود.»
(من لايحضره الفقيه ، ج2 ، ص585)
🔸أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ:
قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَبْلِغْ شِيعَتِي أَنَّ زِيَارَتِي تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفَ حِجَّةٍ- قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ إِي وَ اللَّهِ وَ أَلْفَ أَلْفِ حِجَّةٍ لِمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ».
#ترجمه : «بزنطی گوید در کتاب حضرت رضا علیه‌السلام خواندم که فرموده اند: به شیعیانم ابلاغ کنید که زیارت من نزد خداوند عزوجل معادل هزار حج است. بزنطی گوید: به امام جواد گفتم: هزار حج؟! حضرت فرمودند: آری به خدا قسم پاداش هزار هزار حج برای کسی که او را با معرفت در حقش زیارت کند.»
(كامل الزيارات ، ص۳۰۶)
🔸عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الرِّضَا (علیه السلام) فَدَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ قُمَ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِمْ وَ قَرَّبَهُمْ ثُمَّ قَالَ لَهُمُ الرِّضَا (علیه السلام) مَرْحَباً بِكُمْ وَ أَهْلًا فَأَنْتُمْ شِيعَتُنَا حَقّاً وَ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ تَزُورُونِي فِيهِ تُرْبَتِي بِطُوسَ أَلَا فَمَنْ زَارَنِي وَ هُوَ عَلَى غُسْلٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّه»
#ترجمه : «ابو الصّلت هروى» روايت كرده كه گفت: من در نزد على بن موسى الرّضا (عليهما السّلام) بودم كه جماعتى از اهل قم بر آن حضرت وارد شدند و سلام كردند، و امام سلامشان را جواب داد و آنان را مقرّب داشت و اكرام كرده فرمود: خوش آمديد مرحبا، شما بحقّ از شيعيان ما هستيد، و روزگارى بيايد كه شما شيعيان، مرا در طوس زيارت كنيد، آگاه باشيد كه هر كس مرا با غسل زيارت كند از تمامى گناهان پاک مى‌شود، چنان كه گويى از مادر متولد شده است
(عیون الاخبار الرضا ج۲ ص۲۶۰)
👇👇ادامه👇👇
Telegram
attach 📎
🔸 قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ وَ اللَّهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيدٌ فَقِيلَ لَهُ فَمَنْ يَقْتُلُكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ فِي زَمَانِي يَقْتُلُنِي بِالسَّمِّ ثُمَّ يَدْفِنُنِي فِي دَارٍ مُضَيَّقَةٍ وَ بِلَادِ غُرْبَةٍ أَلَا فَمَنْ زَارَنِي فِي غُرْبَتِي كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ أَجْرَ مِائَةِ أَلْفِ شَهِيدٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ صِدِّيقٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ حَاجٍّ وَ مُعْتَمِرٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ مُجَاهِدٍ وَ حُشِرَ فِي زُمْرَتِنَا وَ جُعِلَ فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ رَفِيقَنَا.
#ترجمه : «به خدا سوگند کسي از ما (ائمه اطهار عليهالسلام) نيست جز آن که کشته يا شهيد مي شود.» گفته شد: چه کسي شما را اي فرزند رسول خدا مي کشد؟ فرمود: «بدترين آفريدگان خدا در زمانم مرا با زهر مي کشد، سپس مرا در ديار غربت و سرايي دور افتاده دفن مي کند؛ آگاه باشيد کسي که مرا در غربتم زيارت کند، خداي عزوجل ثواب يکصد هزار شهيد، يکصد هزار صديق، يکصد هزار حج گزار و عمره گزار و يکصد هزار مجاهد را براي او مي نويسد و در زمرهٔ ما محشور ميشود و در درجات والاي بهشت رفيق و همراه ما خواهد بود.»
(بحار الانوار ج 49ص 283-284)
🔸ودخل القبة التی فیها قبر هارون الرشید ثم خط بیده إلى جانبه ثم قال : هذه تربتی وفیها أدفن وسیجعل الله هذا المكان مختلف شیعتی وأهل محبتی والله ما یزورنی منهم زائر ولا یسلم علی منهم مسلم إلا وجب له غفران الله ورحمته بشفاعتنا أهل البیت
#ترجمه : «و داخل شد در قبه‌ای و نزد هارون الرشيد رفت با دست مبارك خطي به يك طرف قبر كشيد و فرمود: اين موضع تربت من است و من در اينجا مدفون خواهم شد و به زودي حق تعالي اين مكان را محل تردد شيعيان و دوستان من قرار مي دهد. به خدا سوگند اگر شيعه اي مرا زيارت كند و بر من درود فرستد شفاعت ما اهل بيت و غفران و رحمت خداوند بر او واجب شود.»
(عیون اخبار الرضا ج۲ ص۱۳۶)
🔸یَقُولُ إِنِّی سَأُقتَلُ بِالسَّمِّ مَسمُوماً وَ مَظلُوماً وَ أُقبَرُ إِلَی جَنبِ هَارُونَ وَ یَجعَلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تُربَتِی مُختَلَفَ شِیعَتِی وَ أَهلِ بَیتِی فَمَن زَارَنِی فِی غُربَتِی وَجَبَت لَهُ زِیَارَتِی یَومَ القِیَامَةِ وَ الَّذِی أَکرَمَ مُحَمَّداً (ص) بِالنُّبُوَّةِ وَ اصطَفَاهُ عَلَی جَمِیعِ الخَلِیقَةِ لَا یُصَلِّی أَحَدٌ مِنکُم عِندَ قَبرِی رَکعَتَینِ إِلَّا استَحَقَّ المَغفِرَةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَومَ یَلقَاهُ وَ الَّذِی أَکرَمَنَا بَعدَ مُحَمَّدٍ (ص) بِالإِمَامَةِ وَ خَصَّنَا بِالوَصِیَّةِ إِنَّ زُوَّارَ قَبرِی لَأَکرَمُ الوُفُودِ عَلَی اللَّهِ یَومَ القِیَامَةِ وَ مَا مِن مُؤمِنٍ یَزُورُنِی فَتُصِیبُ وَجهَهُ قَطرَةٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَسَدَهُ عَلَی النَّارِ .
#ترجمه : «من بزودی مظلومانه با زهر کشته میشوم و کنار قبر هارون (هارون الرشید ملعون) دفن میگردم ، و خداوند خاک (قبر) مرا جایگاه رفت و آمد (و زیارتگاه) شیعیان و دوستارانم میگرداند. پس کسی که در غربتم مرا زیارت کند ، روز قیامت زیارت او بر من واجب میشود؛ قسم به آن که محمد (صلی الله علیه وآله سلم) را به پیامبری گرامی داشت و او را بر تمامی مردم برگزید ، کسی که از شما نزد قبرم نماز نمیگذارد ، جز آن که روزی که خدای صاحب عزت و جلال را ملاقات میکند ، شایسته ی آمرزش میشود ، سوگند به خدایی که ما را به امامت بعد از حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) عظمت بخشید ، و به جانشینی پیامبر اختصاص داد ، زائران قبرم در روز رستاخیز گرامیترین وارد شونده بر خدا خواهند بود. هر مؤمنی که مرا زیارت کند و قطره اشکی بر رخسارش روان گردد ، خدا پیکرش را بر آتش دوزخ حرام کند.»
(عیون أخبار الرضا(ع) ، ج: ۲ ، ص: ۲۲۷
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ؛ ج ۱۰۲ ، ص: ۳۶)
✍ پی‌نوشت: آثار عظیم و پربرکت و فراوانی
- اعم از دنیوی و اخروی - برای زیارت اهل بیت علیهم السلام نقل گردیده است ؛ وقتی زائری قصد قربت دارد ، هر یک از آثار می‌توانند به عنوان انگیزه یا نیت تبعی او به دنبال نیت قصد قربت ، مد نظرش باشد ؛
اما ، این آثار مسلماً در یک رتبه نیستند ؛
درست است که خواهش های دنیایی ، چون رفع حاجات ، طول عمر یا ازدیاد رزق ، هیچ منافاتی با قصد قربت فرد ندارد و خواستن آنها از اهل بیت نشانگر گدایی انسان بر درِ خانهٔ ایشان می باشد و بسیار مطلوب است ، اما با این وجود باید توجه داشت که انگیزه ها یا نیّات والاتر و عالی تری نیز می‌توانند قلب انسان را به خود مشغول کنند ...
و توجه به آثار اخروی زیارت از این جمله‌اند؛
نیت هایی چون↓↓
- غفران گناهان
- عاقبت به خیری و تخفیف دشواری های مرگ
- رهایی از ملالت های مواقف برزخ و قیامت
- همنشینی با رسول خدا و اهل بیت و ....
➖➖➖➖➖
@borrhan
#ترجمه : «به خدا سوگند کسي از ما (ائمه اطهار عليهالسلام) نيست جز آن که کشته يا شهيد مي شود.» گفته شد: چه کسي شما را اي فرزند رسول خدا مي کشد؟ فرمود: «بدترين آفريدگان خدا در زمانم مرا با زهر مي کشد، سپس مرا در ديار غربت و سرايي دور افتاده دفن مي کند؛ آگاه باشيد کسي که مرا در غربتم زيارت کند، خداي عزوجل ثواب يکصد هزار شهيد، يکصد هزار صديق، يکصد هزار حج گزار و عمره گزار و يکصد هزار مجاهد را براي او مي نويسد و در زمرهٔ ما محشور ميشود و در درجات والاي بهشت رفيق و همراه ما خواهد بود.»
(بحار الانوار ج 49ص 283-284)
🔸ودخل القبة التی فیها قبر هارون الرشید ثم خط بیده إلى جانبه ثم قال : هذه تربتی وفیها أدفن وسیجعل الله هذا المكان مختلف شیعتی وأهل محبتی والله ما یزورنی منهم زائر ولا یسلم علی منهم مسلم إلا وجب له غفران الله ورحمته بشفاعتنا أهل البیت
#ترجمه : «و داخل شد در قبه‌ای و نزد هارون الرشيد رفت با دست مبارك خطي به يك طرف قبر كشيد و فرمود: اين موضع تربت من است و من در اينجا مدفون خواهم شد و به زودي حق تعالي اين مكان را محل تردد شيعيان و دوستان من قرار مي دهد. به خدا سوگند اگر شيعه اي مرا زيارت كند و بر من درود فرستد شفاعت ما اهل بيت و غفران و رحمت خداوند بر او واجب شود.»
(عیون اخبار الرضا ج۲ ص۱۳۶)
🔸یَقُولُ إِنِّی سَأُقتَلُ بِالسَّمِّ مَسمُوماً وَ مَظلُوماً وَ أُقبَرُ إِلَی جَنبِ هَارُونَ وَ یَجعَلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تُربَتِی مُختَلَفَ شِیعَتِی وَ أَهلِ بَیتِی فَمَن زَارَنِی فِی غُربَتِی وَجَبَت لَهُ زِیَارَتِی یَومَ القِیَامَةِ وَ الَّذِی أَکرَمَ مُحَمَّداً (ص) بِالنُّبُوَّةِ وَ اصطَفَاهُ عَلَی جَمِیعِ الخَلِیقَةِ لَا یُصَلِّی أَحَدٌ مِنکُم عِندَ قَبرِی رَکعَتَینِ إِلَّا استَحَقَّ المَغفِرَةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَومَ یَلقَاهُ وَ الَّذِی أَکرَمَنَا بَعدَ مُحَمَّدٍ (ص) بِالإِمَامَةِ وَ خَصَّنَا بِالوَصِیَّةِ إِنَّ زُوَّارَ قَبرِی لَأَکرَمُ الوُفُودِ عَلَی اللَّهِ یَومَ القِیَامَةِ وَ مَا مِن مُؤمِنٍ یَزُورُنِی فَتُصِیبُ وَجهَهُ قَطرَةٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَسَدَهُ عَلَی النَّارِ .
#ترجمه : «من بزودی مظلومانه با زهر کشته میشوم و کنار قبر هارون (هارون الرشید ملعون) دفن میگردم ، و خداوند خاک (قبر) مرا جایگاه رفت و آمد (و زیارتگاه) شیعیان و دوستارانم میگرداند. پس کسی که در غربتم مرا زیارت کند ، روز قیامت زیارت او بر من واجب میشود؛ قسم به آن که محمد (صلی الله علیه وآله سلم) را به پیامبری گرامی داشت و او را بر تمامی مردم برگزید ، کسی که از شما نزد قبرم نماز نمیگذارد ، جز آن که روزی که خدای صاحب عزت و جلال را ملاقات میکند ، شایسته ی آمرزش میشود ، سوگند به خدایی که ما را به امامت بعد از حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) عظمت بخشید ، و به جانشینی پیامبر اختصاص داد ، زائران قبرم در روز رستاخیز گرامیترین وارد شونده بر خدا خواهند بود. هر مؤمنی که مرا زیارت کند و قطره اشکی بر رخسارش روان گردد ، خدا پیکرش را بر آتش دوزخ حرام کند.»
(عیون أخبار الرضا(ع) ، ج: ۲ ، ص: ۲۲۷
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ؛ ج ۱۰۲ ، ص: ۳۶)
✍ پی‌نوشت: آثار عظیم و پربرکت و فراوانی
- اعم از دنیوی و اخروی - برای زیارت اهل بیت علیهم السلام نقل گردیده است ؛ وقتی زائری قصد قربت دارد ، هر یک از آثار می‌توانند به عنوان انگیزه یا نیت تبعی او به دنبال نیت قصد قربت ، مد نظرش باشد ؛
اما ، این آثار مسلماً در یک رتبه نیستند ؛
درست است که خواهش های دنیایی ، چون رفع حاجات ، طول عمر یا ازدیاد رزق ، هیچ منافاتی با قصد قربت فرد ندارد و خواستن آنها از اهل بیت نشانگر گدایی انسان بر درِ خانهٔ ایشان می باشد و بسیار مطلوب است ، اما با این وجود باید توجه داشت که انگیزه ها یا نیّات والاتر و عالی تری نیز می‌توانند قلب انسان را به خود مشغول کنند ...
و توجه به آثار اخروی زیارت از این جمله‌اند؛
نیت هایی چون↓↓
- غفران گناهان
- عاقبت به خیری و تخفیف دشواری های مرگ
- رهایی از ملالت های مواقف برزخ و قیامت
- همنشینی با رسول خدا و اهل بیت و ....
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎