💢 نظر پروفسور ادوارد گرانویل براون - ایران ‌شناس بریتانیایی - درباره قرآن و اوستا - پس از مطالعه دو کتاب :

✍ ...«در وصف اوستا نمی‌توان گفت کتابی دلپسند و‌ دلچسب است .... و‌این نکته را میتوانم از طرف خودم بگویم که هرچه بیشتر به مطالعه قرآن میپردازم و هرچه بیشتر برای درک روح قرآن کوشش میکنم، بیشتر متوجه قدر و منزلت آن می شوم.
اما بررسی اوستا ملالت آور و خستگی افزا و سیر کننده است، مگر آنکه به منظور زبان شناسی و علم الاساطیر و مقاصد تطبیقی دیگر باشد....»

📔کتاب تاریخ ادبی ایران، تالیف ادوارد براون، ترجمه وتعلیق از علی پاشا صالح، جلد ۱ صفحه ۱۵۵

#اعجاز_علمی_قرآن (۹۶)
#نقد_زرتشتی‌_گری (۷۱)
@borrhan

✅ شیعه شدن بانوی بودایی ژاپنی

اِستارت تحقیق = از اسلام هراسی و تبلیغات منفی علیه اسلام و تشیع، در شبکه ها... و یافتن پاسخ به مهمترین دغدغهٔ ذهنی از قرآن کریم ؛←مکتب اهل بیت علیهم‌السلام بهترین سبک زندگی برای انسان

#گسترش_تشیع (۸۱) #زیارت
#حجاب (۸۲) #توسل (۲۸۲)
#اعجاز_علمی_قرآن (۹۷)
@borrhan

‍ #بررسی_روایات_مدح_خلفا (۸۹)

❗️عمر چراغ اهل بهشت است!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

[بَابٌ عُمَرُ سِرَاجُ أَهْلِ الْجَنَّةِ]

14461 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «عُمَرُ سِرَاجُ أَهْلِ الْجَنَّةِ» ".

پيامبر (ص) ميگويد:عمر چراغ اهل بهشت است .


اما سند اين روايت جعلى در چه حال است؟👇

رَوَاهُ الْبَزَّارُ، 👈وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ، ❌وَهُوَ ضَعِيفٌ❌.


در سندش عبدالله بن ابراهيم بن ابي عمرو الغفارى هست كه ضعيفه


📚📕نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نویسنده : الهيثمي، نور الدين    جلد : 9  صفحه : 74
http://lib.efatwa.ir/43322/9/74


🌐اسلام ويب↓↓
https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=14593&idto=14593&bk_no=87&ID=2888

اسكن كتاب: http://yon.ir/gumFr


الراوي : أبو هريرة.
المحدث : أبو نعيم.
المصدر : حلية الأولياء.
الصفحة أو الرقم: 6/364.
خلاصة حكم المحدث : ❌غريب ❌من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي.
http://lib.efatwa.ir/42151/6/333


الراوي : عبدالله بن عمر.
المحدث : الخليلي.
المصدر : الإرشاد.
الصفحة أو الرقم: 3/950.
خلاصة حكم المحدث : ❌منكر ❌بهذا الإسناد.
http://lib.efatwa.ir/40169/3/950


الراوي : عبدالله بن عمر.
المحدث : العجلوني.
المصدر : كشف الخفاء.
الصفحة أو الرقم: 2/94.
خلاصة حكم المحدث : ❌إسناده ضعيف.❌
http://lib.efatwa.ir/43320/2/72


الراوي : عبدالله بن عمر.
المحدث : الشوكاني.
المصدر : در السحابة.
الصفحة أو الرقم: 94.
خلاصة حكم المحدث : 👈في إسناده 👈عبد الله بن إبراهيم ابن أبي عمرو الغفاري👉 ❌وهو ضعيف.❌


الراوي : عبدالله بن عمر.
المحدث : ابن حجر العسقلاني.
المصدر : لسان الميزان.
الصفحة أو الرقم: 8/301.
خلاصة حكم المحدث : 👈[فيه] نوفل بن سليمان الهنائي، قال أبو حاتم: ❌ضعيف.❌



الراوي : عبدالله بن عمر و أبو هريرة و الصعب بن جثامة.
المحدث : الألباني.
المصدر : ضعيف الجامع.
الصفحة أو الرقم: 3806.
خلاصة حكم المحدث : ❌موضوع.❌
http://lib.efatwa.ir/43386/1/555


3916 -
❌باطل❌

📚📕نام کتاب : سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة نویسنده : الألباني، ناصر الدين    جلد : 8  صفحه : 391
http://lib.efatwa.ir/43370/8/391



K (❌موضوع❌) انظر حديث رقم: 3806 في ضعيف الجامع

📚📕نام کتاب : الجامع الصغير وزيادته نویسنده : السيوطي، جلال الدين    جلد : 1  صفحه : 8243
http://lib.efatwa.ir/43273/1/8243

➖➖➖➖➖
@borrhan

ابطال حدیث جعلی عمر چراغ اهل بهشت است!

توضیحات ↓↓↓
https://t.me/borrhan/55260

فایل pdf کتاب سرقت‌های حدیثی
(برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی رحمت الله علیه) ترجمه محمد حسن شفیعی شاهرودی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7375

🔸بررسی فضایلی که پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله برای حضرت امیر علیه‌السلام و اهل‌بیت علیهم‌السلام بیان داشته و اهل سنت آن‌ها را به بزرگان خود نسبت داده‌اند است. مولف در این کتاب که یکی از کتاب‌های موسوم به سلسله موضوعات «الغدیر» است، به بیست و سه مورد از «سرقت‌های حدیثی» مذکور در کتاب الغدیر اثر علامه امینی پرداخته و سعی نموده تا از دیدگاه خود حقیقت را در آن موارد روشن نماید.←← #توسل آدم به اشباح پنج‌گانه، #صدیق و صدیقه این امت، ازدواج به حکم آسمانی، اعلم امت اسلامی، برادر رسول خدا(ع) ( #عقد_اخوت ) ، #فاروق امت، روایت #سدالابواب، نخستین مسلمان، محدث در اسلام، #حدیث_منزلت و این‌که پیامبر(ص) چه کسی را #امیرالمومنین نامیده، برخی از محتویات این اثر است. در پایان این اثر، فهرست محتوایی مباحث که در بر دارنده نکات مهم کتاب است نیز به‌ منظور دسترسی راحت‌تر به مطالب آن تهیه و ارایه شده است.

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۹۰)

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هفتاد_و_هشتم
#جلسه_۱۷۸
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#لیلة_المبیت

💡موضوع : ادامه نقد روایات تاریخی مربوط به خبیب

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

🔸باورهای شیعی در ایران قرن چهارم هجری

←سکه باوندیان، رستم بن شروین
ضرب شده در سال 365 در شهر فریم در طبرستان

🟡 روی سکه↓↓

مرکز:
لا اله الا الله المطیع لله رکن الدولة بامر رستم

حاشیه داخلی:
ضرب هذا الدرهم بفریم سنة خمس و ستین و ثلاثمأة

حاشیه بیرونی:
لله الامر من قبل و من بعد و یومئذ یفرح المومنون


🟡 پشت سکه↓↓

مرکز:
محمد رسول الله علی ولی الله

حاشیه:
محمد رسول الله ارسله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون

این سکه به نام المطیع لله (خلیفه عباسی) و امیر آل بویه رکن الدوله دیلمی ضرب شده است.

✍ پی‌نوشت : پریم (به عربی: فریم) شهری نزدیک ساری بوده است (اصطخری، مسالک الممالک، ص 205 _ یاقوت حموی، معجم البلدان، ج 4، ص 260).

#اسلام_و_ایرانیان (۵۴)
#شهادت_ثالثه (۸۰)
#پیدایش_شیعه (۳۰)
@borrhan

‍ #اجتهاد_و_تقلید (۲۳)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸مشروعیت تقلید ثابت است و شیعه در آن #اجماع دارد و بر این امر نصوص روایی نیز دارد.

←در باب رجوع به عالمان و سؤال از ایشان
روایات بسیارى از معصومین علیهم السلام وارد شده است که بر وجوب پیروى از عالمان و تبعیت از ایشان دلالت دارد ؛
و مى‌دانیم که این تبعیّت #فقط براى این است که آنها به حلال و حرام خداوند آگاهى دارند و این همان تقلید از عالمان و فقهای دینی جامع الشرایط  مى‌باشد و روایات بسیارى در این باب وارد شده است؛

🔰امیرمؤمنان على علیه السلام فرمود: 

 ٢١٤٥٤ ١٦ ـ الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول : من كلام الحسين بن علي ( عليهم السلام ) ، في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويروى عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « اعتبروا أيها الناس بما وعظ الله به أولياءه ، من سوء ثنائه على الأحبار ، إذ يقول : ( لولا ينهاهم الربانيون

والأحبار عن قولهم الاثم )  إلى أن قال : وأنتم أعظم الناس مصيبة ، لما غلبتم عليه من منازل العلماء لو كنتم تسعون ذلك ، بان مجاري الأمور والاحكام على أيدي العلماء بالله الامناء على حلاله وحرامه فأنتم المسلوبون تلك المنزلة ، وما سلبتم ذلك الا بتفرقكم عن الحق واختلافكم في السنة ، بعد البينة الواضحة ، ولو صبرتم على الأذى وتحملتم المؤونة في ذات الله ، كانت أمور الله عليكم ترد ، وعنكم تصدر ، وإليكم ترجع »الخبر.


#ترجمه قسمت مشخص شده: اجراى امور و بیان احکام به دست عالمان الهى که امین بر حلال و حرام خدایند است.

📔مستدرک نوری جلد جلد 17 صفحه 316 حدیث 16

https://lib.eshia.ir/11015/17/316


✅🔚 پس تصریح حلال و حرام در این روایت به صراحت بیانگر احکام فقهى میباشد و تقلید از مرجع برای فردی که نسبت به احکام جاهل است یک حکم عقلانی و روایی است و این مطلب منافی دقت و وسواس در انتخاب مرجع نخواهد بود.

🔰امام صادق(علیه السلام) نیز فرمود: 

سَلِ الْعُلَمَاءَ مَا جَهِلْتَ وَ إِیَّاکَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَ تَجْرِبَةً وَ إِیَّاکَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْیِکَ شَیْئا

#ترجمه : هر چه را که نمى‌دانى از عالمان بپرس و بپرهیز از آنکه از روى به زحمت انداختن و امتحان و آزمودن، از آنها بپرسى و بپرهیز از آنکه با رأى خود به چیزى عمل کنى.

📔وسائل الشيعة - ط الإسلامية نویسنده : الحر العاملي، الشيخ أبو جعفر  جلد : 18  صفحه : 127
https://lib.eshia.ir/11024/18/127


✅🔚 رجوع به عالم و فقهای دین و تقلید از ایشان برای فردی که عالم به احکام نیست جایز است و به یکی دو ادله هم ختم نمی‌شود.
روایات فراوان است در این زمینه ؛ و شیعه بر تقلید اجماع دارد و سخن #شیخ_مفید ره که در اسکن الحاقی مشاهده می‌کنید بر این امر کفایت میکند.

✅🔚نتیجه آنکه :
سیرهٔ مسلمین و اصحاب پیامبر و امامان اهل بیت علیهم السلام این بوده است که در مسائل حلال و حرام به خود آنها مراجعه مى‌کردند و اگر به آن بزرگواران دسترسى نداشتند به وکلا یا نمایندگان ایشان و خبرگان در فقه رجوع مى‌کردند ؛ حال این سیره چه از باب رجوع عالم به جاهل باشد که از امور فطرى و ارتکازى است و یا به جهت دیگر چون این سیره به عصر معصومان علیهم السلام  مى رسد کشف از رضایت آنان مى‌کند.
←صاحب فصول تصریح مى کند که سیره متدیّنان خود دلیل مستقلى بر جواز تقلید است که ادله فراوان دیگر هم  دارد.

مسأله تقلید و رجوع جاهل به عالم امرى روشن فطرى و اجماعى است و سیره متشرّعه نیز در طول تاریخ اسلام بر همین بوده است که افراد عامى احکام حلال و حرام را از مجتهدان مى‌پرسیدند و بر اساس فتواى آنها عمل مى‌کردند.


- برای روشن شدن بحث ابتدا باید محدوده‌ی تقلید مشخص شود؛ در احکامی که مجمع‌علیه بین فقهاء هستند که تقلید معنا ندارد بنابراین تقلید صرفا در جایی محقق میشود که در آن موضوع اختلاف فتوا وجود داشته باشد .

در اینجا برای مکلف دو مسیر قابل تصور هست:

اول . این شخص خودش اختلاف را تشخیص دهد و ادله ی هر یک از فقها را برسی کند و خودش تشخیص دهد که مبنای کدام فقیه صحیح است و فتوای صحیح را تشخیص دهد .

دوم . خود شخص توانایی برسی ادله ی فقیه را نداشته باشد اما به تخصص آن فقیه در علم فقه اعتماد کند و به آن فتوا عمل کند و میدانیم که اعتماد به تخصص یک متخصص کاملا امری مطابق عقل است .

در صورت اول که خود شخص این توانایی را داشته باشد اصلا تقلید بر او حرام است !

جایگاه تقلید در خصوص مورد دوم است .
که شخص نتواند ادله‌ی اجتهادی فقهاء را برسی کند .

چون تقلید در واقع اعتماد به تخصص فقیه در علم فقه است در تعریف تقلید میگویند :

التقلید هو العمل اعتمادا علی فتوا المجتهد
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب معالم العلماء/ تألیف ابن شهر آشوب در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7380

🔸نام کامل کتاب «معالم العلماء فى فهرست کتب الشیعة و أسماء المصنفین منهم قدیماً و حدیثاً» است، که تألیف محمد بن علی بن شهر آشوب (م، ۵۸۸ ق) می باشد. موضوع این کتاب چنان که از عنوانش (دانشنامه علما) هویداست، فهرستى از کتاب هاى شیعه و نام مؤلّفان آنها در گذشته و حال (زمان مؤلف) است. ابن شهر آشوب یادآور مى شود که این کتاب، تتمّه کتاب «الفهرست» شیخ طوسى است و او اضافات و فوایدى بر آن افزوده، به نحوى که آن اضافات به حدود ششصد مورد رسیده است.

✅ تواتر روایات تقلید

علامه سیدخوئی مینویسد::

الروایات الدلاله علی جواز العمل بالتقلید و حجیه الفتوی فی الفروع وهی کثیره بالغه حدالتواتر الاجمالی

#ترجمه : «روایات رهنمون به جواز عمل به تقلید و حجیت فتوی در فروع ، فراوان و در حد متواتر اجمالی است.»

الاجتهاد والتقلید ص ۹۲

همچنین شیخ انصاری در رساله اجتهاد و تقلید مبنویسد:

و السنه المتواتره الوارده فی الاذن فی الافتاء و الاستفتاء عموما و خصوصا منطوقا و مفهوما.

#ترجمه « و دلیل دیگر سنت متواتره ای است که در روا بودن (تجویز) فتوی دهی (مرجعیت) و طلب فتوی (تقلید) بطور فرا گیر با ویژه و بصورت منطوق یا مفهوم روایت شده است .»

رساله الاجتهاد و التقلید ص ۴۸

#اجتهاد_و_تقلید (۲۴)
@borrhan

🔸29روز تا غدیر باقیست....

✅ وسعت فضائل و #معجزات و ابهت امیرالمؤمنین

«آنقدر معجزه از او مشاهده شد و آنقدر احوال منافی با قوای بشر از او صادر گشت تا آنکه غالیان خیال کردند جوهر الهی در بدنش حلول کرده است مانند آنچه نصاری در مورد عیسی علیه‌السلام گفتند.»

«و‌بمقتضى ما‌شاهدالناس من‌معجزاته وأحواله‌المنافية لقوى‌البشر غلا فيه من غلا حتى‌نسب إلى‌أن‌ الجوهرالإلهي حل في بدنه كماقالت‌النصارى‌ في‌ عيسى علیه‌السلام»
📙شرح نهج‌ #ابن_ابی_الحدید ج۵ ص۴

✍ پی‌نوشت: در تعدادی از کتب عامه نقل شده که جاثلیق از بزرگان مسیحیت خدمت امیرالمؤمنین رسید، ابهت حضرت به قدری بود که خواست بر امام سجده کند، ولی ایشان مانع شده و فرمودند: «برای خداوند #سجده کن!»

قَالَ لنا مُحَمَّد بْن كثير: أخبرنا سفيان، عَنْ سماك، قَالَ: نا نبي، رجل منا، قَالَ: جاء جاثليق رومي، فأراد أن يسجد لعلي، فمنعه وقَالَ: اسجد للَّهِ (التاريخ الكبير للبخاري)
نبي أبو المنذر قال جاء جاثليق إلى على رضي الله عنه فأراد ان يسجد له فمنعه روى عنه سماك وقال هو رجل منا سمعت أبى يقول ذلك.(ابن أبي حاتم الرازي (م327)، الجرح والتعديل)

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین ۱۳۵۹

@borrhan

✅ سکه اولجایتو ضرب شده در سال 709 در تبریز

🟡 روی سکه↓↓

حاشیه1:
بسم الله الرحمن الرحیم هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی االدین كله و لو كره المشركون

حاشیه 2:
الجایتو سلطان(به زبان اویغوری) لله الامر من قبل و من بعد  سنة تسع و سبعمئه ضرب مدينة تبريز

مرکز:
ضرب فی ایام دولة المولی سلطان الاعظم مالک الرقاب الامم غیاث الدنیا و الدین اولجایتو سلطان محمد خدابنده خلد الله ملکه

🟡 پشت سکه↓↓

مرکز:
لا اله الاالله الملک الحق المبین محمد رسول الله الصادق الوعد الامین علی ولی الله #امیرالمومنین
ان الدین عندالله الاسلام ضرب تبریز

حاشیه:
اللهم صل علی محمد المصطفی و علی المرتضی والحسن الزکی و الحسین الشهید و علی زین العابدین و محمد الباقر و جعفر الصادق و موسی الکاظم و علی الرضا و محمد الجواد و علی الهادی و الحسن العسکری و محمد خلف الحجه


✍ پی‌نوشت: اولجایتو در سال 709 به تشیع گروید، او پیش از تشیع سکه‌های چهارخلیفه ضرب میکرد اما دقیقا از سال 709 هیچ سکهٔ چهار خلیفه ضرب نشده و تمامی سکه ها با شعارهای شیعی هستند.

🔗 تشیع اولجایتو (اینجا و اینجا)

#اسلام_و_ایرانیان #شهادت_ثالثه
#پیدایش_شیعه #دوازده
@borrhan