‍ #اعجاز_علمی_قرآن (۹۳)
#نقد_یهودیت (۳۵) #وحدت_وجود (۱۲۳)
#نقد_آتئیست (۱۱۱)

🟪 اعجاز تاریخی قرآن کریم در شرح عقاید مصر باستان و هیمنه علمی قرآن بر تورات

💡پاسخی به دیگر به اسلام ستیزان عنود که قرآن را کپی شده از کتب مقدس پیشینیان می‌دانند ( 11 : پاسخهای قبلی : اینجا)

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

۱-🔻 تورات ، ماجرای حضرت موسی علیه‌السلام و فرعون را (طبق روش معمولش) با بسیاری از جزئیات نقل میکند. ولی سخنی از ادعای خدایی فرعون ندارد! از سوی دیگر می‌بینیم که قرآن کریم از بسیاری جزئیات ماجرای فرعون چشم پوشی کرده است. اما ادعای خدایی فرعون را گزارش میکند! (از جمله سوره نازعات / آیه ۲۴ و شعراء / آیه ۲۹)
🔶 تورات و دیگر کتب مقدس یهود بار ها آسیب دیده اند. و بار ها مشمول بازنویسی و تجدید نظر شده اند.(از جمله بعد از تبعید بابلی) یعنی دورانی که خبری از شوکت پادشاهان بومی مصر نبوده است و حکومت مصر به دست شاهان بابل ، آشور ، ایران ، یونان و ... تصرف یا محدود میشد. جمع کنندگان تورات در این فضای تاریخی (و بعد از دوران شکوه فراعنه) اطلاع یا توجهی به ادعای خدایی فرعون ندارند! و سخنی از آن نمی‌گویند. در عین حال ادعای الوهیت فراعنه با اسناد مختلف باستان شناسی اثبات شده است. (از جمله بنگرید به اینجا: ر.ک: تصویر الحاقی)
←قرآن زمانی از این حقیقت خبر داده است که خط باستانی مصر رمزشکافی نشده ، کتاب مقدس گزارش نداده و منبع دیگر هم در دسترس آن محیط نبوده است.
✅←در نتیجه:
تورات یهود به دلیل تاثیر پذیری از شرایط زمان خودش سخنی از ادعای الوهیت فرعون به میان نمی‌آورد. اما قرآن کریم از این ادعای فرعون خبر داده است (که با اسناد متعدد تاریخی نیز هماهنگ است.) در حالی که زبان و خط مصری باستان هم قرن ها پیش از اسلام متروک شده بود و در دوران معاصر رمز شکافی شد ... پس قرآن در محیطی به این مطالب پرداخته است که دسترسی به منابع بشری آن وجود نداشته است. و تورات که به واقعه نزدیک تر بوده ، و جزئیات بیشتری را شرح داده است از این مطلب محوری خالی است؛


۲- 🔻سوره اعراف، آیه ۱۲۷ از اشراف مصر نقل میکند که خطاب به فرعون گفتند : {آیا موسی و قومش را رها می‌کنی که در زمین فساد کنند، و تو و #خدایانت را رها سازد؟!} و نگفتند : خدایان/ خدایان ما
🔶 از اینجا می‌فهمیم که طیفی از بت های مصر، متعلق و مربوط به فرعون شناخته می‌شده اند.
✍✍ تاریخ مصر باستان میگوید : فراعنه در تعیین خدایان ، دخالت داشته اند. و طیفی از خدایان ، مرتبط با شخص فرعون تعریف می‌شده اند. در کتاب اساطیر مصر ، نوشته ژ . ویو بابی با عنوان ایزدان نگاهبان فراعنه و سلطنت گشوده شده است. کتاب اساطیر مصر ، نوشته ورونیکا ایونس نیز در صفحه ۱۳۷ بابی با نام «خدایان پاسدار فرعون و قلمرو فرمانرواییظ» باز میکند. همین صفحه به نقش فراعنه و جریان های قدرت (در عزل و نصب خدایان) تصریح میکند. صفحه ۱۴۴ درباره خدای آمون می‌گوید : هیچ خدایی مثل آمون مخلوق سیاست نبوده است! در اینجا تصویر الهه سخمت (به عنوان حافظ قلمرو فرعون) و ست و حورس (به عنوان نماد قدرت فرعون) را می.بینید.
✅←این دقت تعبیر قرآن، قرن ها پیش از خوانش آثار باستانی مصر و باستان شناسی معاصر بوده است.
(اسکن‌های این قسمت←اینجا→)


۳-🔻قرآن کریم به بیان جزئیات دقیق تری از خداشناسی مصریان هم وارد شده است
💠 به عنوان نمونه : فرعون بنابر گزارش قرآنی مدعی می‌شود که او خداوندگار برتر است. (نازعات ، آیه ۲۴) و یا مدعی می‌شود که تنها خداست! (قصص ، آیه ۳۸) با بررسی اساطیر و تواریخ باستانی مصر دقیقاً به همین اوصاف درباره فراعنه می‌رسیم :
🔸 مصریان فرعون را (علاوه بر جنبه بشری اش) تجلی همه خدایان میدانستند و صفات بسیاری به او میدادند حتی او را به عنوان «آفریدگار همه چیز» یاد می کردند. (ورونیکا ایونس ، ص ۱۸۵) آنان در واقع به گونه ای از کثرت در وحدت معتقد بوده اند. و فرعونان (در عصر اقتدار خود) از جهت فرا بشری ، محل اجتماع صفات خدایان و نماینده همه ایشان در زمین محسوب می‌شدند؛
خصوصا درباره فرعون رامسس دوم (که از جهت تاریخی بر فرعون زمان موسی علیه‌السلام انطباق دارد.) نکات جالبی را می‌توان دید :
✍✍ پروفسور کنت اندرسون کیچن ، مصر شناس و باستان شناس (در کتابی که درباره فرعون رامسس دوم نگاشته است.) می‌گوید این فرعون پیوسته بر مجسمه ها و بنا ها و درجات خود می‌افزود تا حدی که او تنها خدای واقعی مصر شد و حتی معابد خدایانی مانند آمون و پتاح و رع ، در محور شخصیت او قرار گرفتند! و صفات خدای خورشید که خدای خدایان مصر بود هم برای او استفاده شد. (صص ۲۵۰ و ۲۸۵)
(اسکن های این قسمت در ادامه خواهد آمد.)

➖➖➖➖➖
@hekmatenabavi
@borrhan

فایل pdf کتاب اَلتِّبیان فی تفسیرِ  القرآن، در ده جلد در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7192

کتابی در تفسیر قرآن، از محمد بن حسن طوسی معروف به شیخ طوسی، فقیه و محدث و متکلم نامور امامی قرن پنجم است. (۳۸۵-۴۶۰ق) که آن را اولین تفسیر کامل شیعی می‌دانند. التّبیان تأثیر بسیاری در تفسیر شیعه داشته است و مفسران شیعه از آن الگو گرفته‌اند. مفسر آن، علاوه بر نقل روایات ماثور، با تکیه بر عقل و توجه به علوم مختلف به ارزیابی آرای تفسیری گذشتگان و معاصران خود پرداخته است.

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هفتاد_و_سوم
#جلسه_۱۷۳
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#ابوبکر_شناسی
#تبرک (۶۶)


💡موضوع : سریه عبدالله بن انیس

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‍ #نقد_مدعی_یمانی (۹۹۲)


🔥سه دروغ در یک نام🔥

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

«سید احمد الحسن الیمانی»

↑در این کلمات←سه دروغ ذکر شده!

چرا که آقای احمد اسماعیل گاطع الهمبوشی
مدعی قائمیت و یمانیت

۱- نه سید است
۲- نه حسن است
۳- نه یمانی است.


🔥دروغ اول :

🔻سید بودن

خودش میگوید:
در خواب و بیداری خدمت امام زمان رسیدم

بمن گفت:
فرزندکم
قربونت برم
عجله کن ظهور کن
←بنی فدیتک عجل😳

اینطوری بود که فهمیدم فرزند امام زمان بودم و خبر نداشتم!!

⛔️ به نظر کدوم آدم عاقلی کسی اینطوری سید میشه!؟؟؟!

این ی دروغ😳



🔥دروغ دوم:

🔻الحسن

هیچ کجا اسم حسن  برای او‌ نقل نشده
اتباعش میگویند از بس به خوبی شهرت داشتند ما به او میگوییم حسن!

⛔️ واقعا این لقب من دراوردی خیلی بی منطق است ؛ احمد به بد اخلاقی و حتی ضرب و شتم همسرش معروف بوده ؛ چهره اخمو‌ و خبیث او هم خصوصاً در عکسهای منتشره او کاملا حسن !!! بودنش را نشان میدهد!
حداقل مصاحبه با استاد ادبیات او در حوزه نجف به اسم علی اسدی را بخوانید!



🔥دروغ سوم:

🔻الیمانی

⛔️ این دیگر از اون دروغهای شاخدار و آشکار است
صریح روایات اهل بیت است که
یمانی از یمن میاید
نه از طایفه همبوش
بصره‌!
با این القاب قلابی
احمد اسماعیل بصری‌
اهل یمن نخواهد شد که به او بگویید
احمد الحسن←الیمانی→



✅ نکته مهم آنکه

به دلیل شورش نافرجام سال ۲۰۰۸ اتباع احمد به رهبری احمد ، وزارت کشور عراق و روزنامه‌های آن زمان اسم کامل این شورشی فراری آشوبگر را نشر دادند

👴🏿احمد اسماعیل گاطع الهمبوشی
روزنامه الشرق الاوسط
مورخ
۲۵ محرم ۱۴۲۹
و دیگر رسانه های آن زمان


✅ پس با ذکر نام سید احمد الحسن الیمانی

مرتکب سه گناه دروغ نشویم
و اسم واقعی او را بکار ببریم:

«احمد اسماعیل گاطع الهمبوشی»🤮🤢🥴

➖➖➖➖
@borrhan

🔆 بررسی پیدایش حیات
🔻The Fine Tuning of the Universe

←ثابت‌ های بنیادی طبیعت به طرز بسیار دقیقی تنظیم شده‌اند و اگر فقط کمی از مقادیر فعلی فاصله داشتند حیات شکل نمی‌گرفت.
این شگفتی ها فقط کار یک خالق مدبر و توانا - خداوند بزرگ - است.

#نقد_آتئیست (۱۱۲)
@borrhan

‍ #پیامبر_اهل_تسنن (۵۹)
#نقد_بخاری (۴۴)
#نقد_مسلم (۹) #فردوسی (۲۶)


🟥 موسی (عیاذاً بالله) و آت‍🔥‍ش زدن لانهٔ مورچه‌ها!

❗️ وقتی فردوسی شاعر فارسی زبان از پیامبر مکتب سقیفه انسان تر است!

🔖۲۵اردیبهشت/سالروز بزرگداشت فردوسی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


در صحیح بخاری (ج 4، ص 62، نشر دار طوق النجاة - ر.ک: تصویر الحاقی) از ابوهریره نقل شده است:

✖️«... قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ، فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَحْرَقْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ»

یعنی: از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم مورچه‌ای پای یکی از پیامبران را نیش زد، آن پیامبر هم ناراحت شد و دستور داد که لانه مورچه‌ها را آتش زدند. در این هنگام از طرف خدا توبیخی بدین صورت صادر گردید: ای پیامبر من! آیا به سبب نیش‌زدن یک مورچه، امتی را که تسبیح خدا می‌گویند آتش می‌زنی؟!!
←و مثل این خبر را مسلم در صحیح (کتاب قتل الحیات، ح 2241) روایت کرده است.

👥👥ابن حجر در فتح الباری(7/168) و قسطانی در ارشاد الساری(6/114) گفته‌اند:

این پیامبر «قسی القلب» که موضع اجتماع و زندگی جانداران ذی‌روح را به جرم نیش‌زدن یک مورچه به آتش‌ کشیده و جنون‌وار انتقام گرفته همان موسی بن عمران - از ساحت قدسی او دور باد - پیامبر خدا بوده است!!

🔻در #نهج_البلاغه از امام مؤمنان علیه‌السلام می‌خوانیم که:
«... به خدا سوگند! اگر اقليم‌هاى هفت‌گانه با آنچه در زير آسمان‌هاست به من دهند كه خداوند را با گرفتن پوست جوى از دهان مورچه‌اى نافرمانى كنم، هرگز نخواهم كرد و اين دنياى شما از برگ جويده‌اى كه در دهان ملخى باشد، نزد من خوارتر و بى ارزشتر است!» (خطبه 224)

فردوسی -رضوان الله علیه- نیز می‌فرماید:
میازار موری که دانه‌کش است ... که جان دارد و جان شیرین خوش است.


⁉️❔آیا تنزل دادن سطح رسول اوالعزم الهی از یک شاعر فارسی‌زبان خیانت در حق مسلمانان بی اطلاع نیست؟!


✅←بی‌شک این اکذوبه تاریخی از کیسهٔ شیخ المضیره و بازرگان حدیث ، #ابوهریره دوسی خارج شده ، که پس از عزل از فرمانداری بحرین و رجعت به مدینه از کعب الاحبار - دانشمند بزرگ اهل کتاب - اسرائیلیات را تلقین و در بین مردم روانه کرد؛

▫️تا آن‌جا که امام مسلم در کتاب التمییز (ص/ 175) از بشر بن سعید تابعی آورده است:

«اتَّقُوا اللَّهَ وَتَحَفَّظُوا مِنَ الْحَدِيثِ، فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنَا نُجَالِسُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَيُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحَدِّثُنَا عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ثُمَّ يَقُومُ فَأَسْمَعُ بعض ما كَانَ مَعَنَا يَجْعَلُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَعْبٍ، وَحَدِيثَ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم

یعنی: از خدا بترسید و با دقت بیشتری حدیث نقل کنید. به خدا قسم در کنار ابوهریره بودم که از رسول صلی الله علیه وآله وسلم روایتی نقل کرد و روایتی از کعب، سپس به بعضی از کسان که با ما بودند گفت حدیث پیامبر خدا را به کعب نسبت می‌دهم و حدیث کعب را به پیامبر!!

▫️و به گزارش ابوزرعه دمشقی در تاریخ (1475) و  حاشیهٔ سیر أعلام النبلاء (2/600) که شیخ شعیب ارنؤوط [وهذا إسناد صحیح] خبر را تصحیح کرده از عمر نقل شده که به ابوهریره ، محدث بزرگ اهل سنت که بالغ بر ۵ هزار حدیث از او در کتب عامه وجود دارد گفته «باید نقل حدیث را ترک کنی وگرنه تو را به دوس و سرزمینت تبعید می‌کنم»!!!


🌿 سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمد لله رب العالمین و الحمدلله علی نعمة ولاية اميرالمومنين عليه‌السلام

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب ثُمَْ اهتَدَیتُ / محمد تیجانی سماوی؛ عربی - ۲۳۳صفحه در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7209

🔻مستبصر تونسی ، دکتر تیجانی در این کتاب ماجرای تغییر مذهب خود از اهل سنت به تشیع را نوشته است ضمن نقل زندگینامه‌ شان، ماجرای سفرشان به عراق و #نجف و دیدار و گفتگوهایش با عالمان شیعه از جمله سید ابوالقاسم خوئی و سید محمد باقر صدر را بازگو کرده است. نویسنده در این کتاب با استناد به احادیث اهل سنت، بنابر قاعده الزام ،از عقاید مذهب تشیع دفاع و حقانیت آن را ثابت میکند.

🔗ترجمه فارسی کتاب

#گسترش_تشیع (۷۸)

🔻اهل بیت علیهم السلام کشتی نجات امت

✨امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: «همانا که مثل ما ( اهل بیت ) در اين امت همانند کشتی نوح، و همانند دروازه حطه (درب آمرزش گناهان) در ميان بنی اسرائيل است»

🔸عن علي علیه السلام قال: «إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل»
📓المصنف إبن أبي شيبة، ج۱۸، ص۷۳، ح۳۴۲۸۷، الناشر: دار كنوز إشبيليا.

✓محقق کتاب المصنف (دکتر سعد الشثری)، سند روایت را حسن دانسته است. و همچنین حافظ غماری در کتاب البرهان الجلی و مولوی حسن الزمان حیدر آبادی در کتاب القول المستحسن فی فخر الحسن روایت را تصحیح کرده‌اند.

#حدیث_سفینه (۱۶) #قاعده_الزام
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۵۳)

@borrhan

‍ ‍ ‍#تبعیض_نژادی (۲۱) #زبان_فارسی
#فتوحات (۴۷) #فرحة_الزهراء
#اسلام_و_ایرانیان


✅ دشمنی با فرهنگ و مردم ایران زمین

🔖 پست ویژه کانال برهان به مناسبت روز ۲۵/اردیبهشت ، روز بزرگداشت #فردوسی و پاسداشت زبان فارسی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


#مقدمه : آنهايی که نام خود را خليفه مسلمين ناميدند و بعد از پيامبر با مقام خلافت و جانشینی رسول رحمت صلی الله علیه و آله بازی کردند ، بر عکس دستورات و‌ آموزه‌های آن حضرت عمل نمودند ، یکی از این تخلف‌های این جماعت سفله بازگشت به دوران جاهليت بود؛ از جمله آنکه←تعصبات جاهلی را برافروختند و يک سيستم طبقاتی بر مبنای قوم و نژاد در جامعه ايجاد کردند!!
و در این میان ظالمانه‌ترین رفتارها با ایرانیان بود.

خلیفهٔ دوم که به ظاهر با ایرانیان خصومت شخصی داشت و در عین حال در نظر او مجوس بودن هم بدترین نوع اهل کتاب محسوب می‌شد. خصمانه‌ترین راه‌ها را در برابر اینان پیش می‌گرفت؛


✖️او تمامی ایرانیان و به اصطلاح مجوس را برده می‌دانست. در نتیجه کشته شدن ایرانیان اسیر و مغلوب توسط والیان و فاتحان عرب حکم کشته شدن برده را داشت، تنها دیه - حتی اگر مسلمان شده بود - به وارثان تعلق می‌گرفت و←قاتل عرب از مصونیت در برابر قصاص بهره می‌برد!
(مصنف عبدالرزاق ۱۲۶/۶ و..‌)

✖️عمر بن الخطاب ، عرب را بر عجم در تمامی امور برتری بخشید.
(تاریخ طبری ۵۱۳/۳)

✖️و اعاجم را شهروند درجه دو لحاظ نمود.
(الغدیر۳۷۵/۱۱)

✖️و در دادن بیت المال بر خلاف سنت صریح نبوی تبعیض قائل شد.
(کامل ابن اثیر۵۰۲/۳؛ تاریخ یعقوبی۰۶/۲؛ ۴۷۱/۳)

✖️عمر بن خطاب حتی شستن دست را کاری ناشایست و از سنت‌های تجملاتی ایرانیان و عجم‌ها می‌دانست (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و خود دست چرب خویش را با کف پا( طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳ - الجامع فی السنن قیروانی ص۲۲۲) ، کف کفش (طبقات ابن سعد ۳۱۸/۳) و یا ماتحت(کنزالعمال ۶۳۲/۱۲ ح۳۵۹۴۹) خود پاک میکرد و یا اعلام می‌کرد که اصلا لازم نیست دست خود را تمیز نمایند و به دیگران سفارش میکرد که چنین کنند!

✖️منع ازدواج زن عرب با عجمان (محاضرات الادباء)

✖️عمر بن خطاب در مورد تبعیض بین عرب و عجم چنان افراط میکرد که گویی غیر عرب از انسانیت هیچ بهره‌ای نبرده است. برای مثال در زمان ابوبکر که او را در رأس امور فقهی قرار داده بود ، زنی از عمر دربارهٔ آزاد کردن بنده‌اش و سپس ازدواج با این بندهٔ آزاد شده می‌پرسد؛ این سوال در نظر عمر بن خطاب، تساوی بندگان غیر عرب با اعراب را تداعی می‌کند، نتیجه آنکه زن پرسشگر آن چنان تأدیب میشود که در زیر تازیانهٔ خلیفهٔ دوم خود را نجس می‌کند و خلیفه بر سرش فریاد می‌کشد که قوم عرب تا زمانی که مانع زنان بشود در خیر و صلاح است!!
(مصنف عبدالرزاق ج۷ ص ۲۱۰ ح۱۲۸۱۹ - ر.ک:تصویر الحاقی)

✖️دستور داد اگر یک عجم از عربی بلند تر بود گردن عجم را بزن! یک قطعه ریسمان یا چوب فرستاده بود؛ و نوشته بود اگر یک عجم از این شاخص بلند تر بود گردنش را بزن؛

✖️در چند جا به حضرت امیر علیه‌السلام اعتراض داشت که طرفدار اعاجم هستند؛
(اتحاف الخیرة - البحر الزخار - درج الدرر - اانهایة في غريب الحديث - بحار ۴۶/۱۵)

✖️عمر دستور داده بود که حق یادگیری زبان غیر عرب را ندارید! و فرزندش عبدالله بن عمر صریحا میگفت از زبان فارسی بدم می‌آید!!
(مصنف عبدالرزاق[عبدالرزاق استاد بخاری است.])

✖️دشمنی عمر با غیر عرب به گونه‌ای بود که فردی مانند مغیرة که از هم پیمانان او بود صریحا میگوید: مایل‌ترین فرد به موالی(اسرای جنگهای خلفا و خاصتا ایرانیها) علی بن ابیطالب بود و دشمن ترین با آنان عمر بن الخطاب!!
(مصنف عبدالرزاق)

✖️ هم زمان ، عمَر فشار زیادی بر ایرانیان برای پرداخت مالیات می‌آورد. این فشار مضاعف و بی‌توجهی به وضع عجم‌ها عاملی شد که خلیفه جان خویش را بر سر آن نهاد. تبعیض در رفتار با تازه مسلمانان تأثیری شگرف بر بسیاری از حوادث آینده داشت،
از آن جا که عمر بن خطاب پول باد آوردهٔ فتوحات دربار ایران و سرزمین های منطقه شامات را به اسم بیت‌المال در اختیار داشت، می‌توانست جیب اشراف قریش را پر کند و در عین حال عرب‌هایی که اینک اسم جهادگر در راه خدا بر آنان گذاشته شده بود را نیز راضی نگه دارد.
همین منشأ اختلاف را برای آیندگان به ارمغان آورد. برای مثال در زمان خلافت امیرمؤمنان (بین سالهای ۳۶تا۴۰ هجری) حتی اصحاب ایشان - و نه قریش یا امثال طلحه و زبیر - اصرار داشتند که باید به جای پرداخت مساوی ، بیت‌المال به اشراف عرب و قریش داده شود و موالی و عجم محروم شوند تا خلافت امیرمؤمنان علیه‌السلام طولانی تر باشد.
(الغارات ص۷۵)

«1⃣↓ادامه↓»