#معرفی_کتاب

کتاب «غزوه #احد در پرتو قرآن کریم» به زبان فارسی ، ترجمه کتاب عربی با نام: «غزوة احد فی ضوء القرآن الکریم» برگرفته از دروس علامه شیخ محمدرضا جعفری ره و از منشورات بنیاد فرهنگ جعفری است.

درباره این کتاب ارزشمند بیشتر بخوانید:
- بازخوانی نقّادانه ی منابع سیره در باب غزوه احد در پرتو آیات قرآن : عبدالحسین طالعی :  
http://talei.kateban.com/post/2804

@borrhan

✅ آیه‌ای از قرآن در شأن جناب #حمزه سلام الله علیه

🔹در خصوص آیه «أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ.... لَقَدِیرٌ» (حج/ ۳۹){به کسانی که جنگ بر آنان تحمیل شده اجازه [جهاد] داده شده است زیرا مورد ظلم قرار گرفته‌اند و البته خدا بر یاری آنان قطعا تواناست} فرمودند:
این آیه درباره امیرالمومنین و #جعفر و #حمزه (سلام الله علیهم) نازل شده و سپس در مورد امام حسین (سلام الله علیه) نیز جاری شد و آیه بعد یعنی «الَّذِینَ أُخْرِجُوا ...» {همان کسانی که به ناحق از خانه هایشان بیرون رانده شدند} تا آخر آیه، درباره امام حسین(علیه السلام) است؛ زمانی که #یزید (لعنة الله علیه) در پی او فرستاد تا او را به شام بیاورند، آن جناب به سمت کوفه فرار کرد و در صحرای(کربلا) شهید شد.

📗تفسیر علی بن ابراهیم قمی، ج۲، ص۸۴

✍️پی‌نوشت:
بنابراین همانگونه که رسول خدا صلی الله علیه وآله و برخی اصحاب مجبور به ترک وطن خود و هجرت به مدینه شدند، سیدالشهداء نیز به ناحق مجبور شدند زادگاه خود مدینه را به سمت مکه ترک کنند و خروج از مکه به عراق به جهت «فرار و حفظ جان» و «اباء از بیعت با چون یزیدی» و در نتیجه «جهاد دفاعی» است.

#تفسیر_قرآن
#حرکت_حسینی (۵۳)
@borrhan

🔻 نقشِ مُهرِ سلطنتیِ نادر شاه افشار :

لا فتی الّا علی لا سیف الّا ذوالفقار
نادرِ عصرم از لطفِ حق غلام هشت و چهار

#احد #دوازده
@borrhan

‍ #حرکت_حسینی (۵۴)
#افضلیت

​​💠 کلمات سیدالشهداء علیه‌السلام در کربلا و‌ مباهات به حضرت حمزه سلام الله علیه و هدایت جناب حر بن یزید ریاحی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔹شیخ صدوق(ره) به سند خود از امام صادق(صلوات الله علیه) و ایشان از امام سجاد زین العابدین (صلوات الله علیه) نقل کرده‌اند که فرمود: سیدالشهداء (صلوات الله علیه) در روز عاشورا با صدای بلند خطاب به لشکر عمر بن سعد فرمود: شما را به خدا سوگند می‌دهم؛ آيا مرا می‌شناسيد؟
گفتند: بله، تو پسر رسول خدا و نوّه‌ی او هستی.

فرمود: شما را به خدا، آیا مى‏‌دانيد جدّم رسول خداست؟
گفتند: به خدا سوگند بله.

فرمود: شما را به خدا، آیا مى‏‌دانيد مادرم فاطمه دختر محمد است؟
گفتند: به خدا سوگند بله.

فرمود: شما را به خدا، آیا مى‏‌دانيد كه پدرم على بن ابى طالب است؟
گفتند: به خدا سوگند بله.

فرمود: شما را به خدا، آیا مى‏‌دانيد مادربزرگم #خديجه دختر خُويلد اولین زن مسلمان اين امت است؟
گفتند: به خدا سوگند بله

فرمود: شما را به خدا، آیا مى‏‌دانيد سيد شهداء #حمزه ، عموى پدر من است؟
گفتند: به خدا سوگند بله
فال
فرمود: شما را به خدا، آیا می‏‌دانيد #جعفر طيار در بهشت عموی من است؟
گفتند: به خدا سوگند بله

فرمود: شما را به خدا، آیا مى‏‌دانيد اين شمشير رسول خداست که به كمر بسته‌ام؟
گفتند: به خدا سوگند بله

فرمود: شما را به خدا، آیا مى‏‌دانيد اين عمامه رسول خداست که بر سر بسته‌ام؟
گفتند: به خدا سوگند بله

فرمود: شما را به خدا، آیا مى‏‌دانيد على(علیه السلام) در مسلمان شدن بر همه مقدّم است؟! و در علم و حلم از همه برتر است و او ولىّ و سرپرست هر مؤمن و مؤمنه است؟!
گفتند: به خدا سوگند بله

👈فرمود: «فَبِمَ تَسْتَحِلُّونَ دَمِي‏😭»: پس به چه علت خون مرا حلال می‌شمارید؟ در حالی که پدر من، فرداى قيامت بر حوض کوثر است و مردانى را از آن بر كنار می‌سازد همانگونه که شتران را از سر آب می‌رانند و پرچم حمد روز قيامت به دست جد من است.
گفتند: همه اينها را مى‏‌دانيم، اما از تو دست بر نمی‌داريم تا اینکه مرگ را درحالی که تشنه هستی به تو بچشانیم!

امام حسین علیه السلام در آن روز پنجاه و هفت سال داشت، دست مبارک را به محاسن خود گرفت و فرمود: خشم خدا بر يهود آنگاه شدت گرفت كه گفتند: عُزير پسر خداست. و بر نصارى آنگاه شدت گرفت كه گفتند: مسيح پسر خداست و بر مجوس آنگاه شدت گرفت كه آتش را به جاى خدا پرستیدند. و خشم خدا بر مردمى كه پيغمبر خود را كشتند شدت گرفت. و خشم خدا بر اين جمعى كه قصد دارند پسر پيغمبر خود را بكشند شدت گرفت.

←پس حر بن يزيد ریاحی بر اسب خود زد و از لشگر عمر بن سعد به لشگر امام حسين (علیه السلام) آمد و دست بر سر نهاد و گفت: خدايا به تو بازگشتم، توبه‏ مرا بپذير كه دل دوستانت و اولاد پيغمبرت را به هراس انداختم، ای پسر رسول خدا! آيا توبه من قبول است؟ فرمود: آرى. خدا توبه‏‌ات را پذيرفت. گفت: ای پسر رسول خدا: به من اجازه می‌دهى به دفاع از شما نبرد کنم؟! حضرت به او اجازه داد و به میدان رفت ....

📗الأمالی،للصدوق(ره)، بیروت: نشر موسسه الأعلمی للمطبوعات، مجلس سی‌ام، ص۱۱۷-۱۲۲

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۴۱)
#شهادت_ثالثه (۷۷)

✅ منکر امام علیه السلام مسلمانِ کافراست

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهل_و_یکم

🔻با توجه به مبحث پیشین نمیتوان گفت که «چون شـیعیان، منکران ائمه و ناقضان اقوالشان را کافر و غیر مسلمان نمیدانند، پس ولایت و امامت جزیی از اجزاي قطعی ایمان محسوب نمیشود و الا انکار آن به الحاد و ارتداد میکشید».

←آري؛ شـیعیان، منکران ائمه علیهم السلام را مسـلمان میداننـد ولی در عین حـال ایشان را کافر میشـمارند. این کفر در برابر ایمان است نه اسـلام. کفری که ضـد اسـلام باشـد، باعث الحاد و ارتـداد میشود؛ ولی کفري که ضّد ایمان است میتواند با اسلام جمع شود.

بنـابراین مسـلمان ممکن است کـافر باشـد ولی این کفر موجب الحاد و ارتـداد نمیشود. پس در عین حال که امامت جزیی از اجزاي قطعی ایمان- بلکه اصل و روح آن- است، اما انکار آن، اگر باحفظ ظاهر اسـلام باشد، فرد را از شـمول احکام اسلام خارج نمیسازد.

رسولخدا میفرمایند:

💠 حَدَّثَنِي جَبْرَئِيلُ عَنْ رَبِّ الْعِزَّةِ جَلَّ جَلَالُهُ أَنَّهُ قَالَ مَنْ عَلِمَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدِي وَ رَسُولِي وَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَلِيفَتِي وَ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ حُجَجِي أُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي وَ نَجَّيْتُهُ مِنَ النَّارِ بِعَفْوِي وَ أَبَحْتُ لَهُ جِوَارِي وَ أَوْجَبْتُ لَهُ كَرَامَتِي وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْهِ نِعْمَتِي وَ جَعَلْتُهُ مِنْ خَاصَّتِي وَ خَالِصَتِي إِنْ نَادَانِي لَبَّيْتُهُ وَ إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ إِنْ سَكَتَ ابْتَدَأْتُهُ وَ إِنْ أَسَاءَ رَحِمْتُهُ وَ إِنْ فَرَّ مِنِّي دَعَوْتُهُ وَ إِنْ رَجَعَ إِلَيَّ قَبِلْتُهُ وَ إِنْ قَرَعَ بَابِي فَتَحْتُهُ وَ مَنْ لَمْ يَشْهَدْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي أَوْ شَهِدَ بِذَلِكَ وَ لَمْ يَشْهَدْ أَ نَّ مُحَمَّداً عَبْدِي وَ رَسُولِي أَوْ شَهِدَ بِذَلِكَ وَ لَمْ يَشْهَدْ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَلِيفَتِي أَوْ شَهِدَ بِذَلِكَ وَ لَمْ يَشْهَدْ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ حُجَجِي فَقَدْ جَحَدَ نِعْمَتِي وَ صَغَّرَ عَظَمَتِي وَ كَفَرَ بِآيَاتِي وَ كُتُبِي إِنْ قَصَدَنِي حَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي حَرَمْتُهُ وَ إِنْ نَادَانِي لَمْ أَسْمَعْ نِدَاءَهُ وَ إِنْ دَعَانِي لَمْ‌أَسْتَجِبْ دُعَاءَهُ وَ إِنْ رَجَانِي خَيَّبْتُهُ وَ ذَلِكَ جَزَاؤُهُ مِنِّي‌ وَ ما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ 

#ترجمه : «جبرئیل از طرف پروردگار عزت برایم حدیث کرد که خدا فرمود: کسـیکه تنها مرا شاسـته بندگی بداند و محمد را بنده و رسول من بداند و علی بن ابی طالب را خلیفه من بداند و پیشوایان از فرزندان او را حّجت هاي من بداند،←او را به سـبب رحمت خویش وارد بهشت می‌سازم،←و به سبب عفو و بخشایش خود از آتش نجـاتش میدهم،←و به او اجازه میدهم تا در جوارم باشـد،←و کرامت خود را برایش حتمی می‌سازم،←و نعمت خود را بر او به اتمام میرسانم،←و او را از خواص و برگزیدگانم قرار می‌دهم. (به طوريکه)←اگر مرا صدا زند، جوابش را می‌دهم.←و اگر مرا بخوانـد، اجابتش می‌کنم.←و اگر از من درخواستی نماید، خواسـته اش را روا میدارم.←و اگر سـکوت کند(و نخواهد)،خودم ابتـدا به نعمت می‌کنم.←و اگر بـدي‌ کنـد، او را مـورد رحمتش قرار می‌دهم.←و اگر از نزد من فرارکنـد، خودم او را صـدا می‌زنم.←و اگر به سویم‌ برگردد، او را می‌پذیرم.←و اگر دَرِ مرا بکوبد، آنرا به رویش می‌گشایم. و کسـی که در الوهیت من قائل به توحیـد نباشـد، یا توحیـد را قبول داشـته باشـد ولی به اینکه محمد و رسول من اسـت شهادت ندهـد، یا به این هم شـهادت دهـد اما به اینکه علی بن ابیطالب خلیفه من است شـهادت ندهد، یا به این هم شـهادت دهد اما به اینکه پیشوایان از فرزنـدان او حّجتهاي من هسـتند شـهادت ندهد،←←چنین کسـی نعمت مرا انکار کرده، و عظمت مرا کوچک شـمرده، و به آیات و کتابهاي من کفر ورزیـده است. (بنابراین)←اگر مرا قصـد کند، او را از خود محجوب میکنم. و اگر از من درخواست کند، محرومش می سازم. و اگر مراصدا زند، صدایش را نشـنیده می‌گیرم. و اگر مرا بخواند، پاسـخش را نمی‌دهم. و اگر به من امید بندد، امیدش را ناامید می‌کنم. و این سزاي اوست از جانب من. و من ظلم کننده به بندگان نیستم.»

🔸ملاحظه میشود که منکر ولایت ائمه علیهم السلام هیـچ شأن و منزلتی در پیشـگاه خـداي متعال نـدارد و اعتقاد به توحیـد و نبوت و حتی امامت امیرمؤمنان اگر با انکار سایر ائمه علیهم السلام همراه باشد، سبب جلب عنایت الهی نمی‌شود.

و مطـابق آنچه گـذشت همه خیرات و برکات فقط و فقط با قبول ولایت همه امامان علیهم‌السلام به دست می‌آیـد و حـدیث فوق گوشه اي از نعمات الهی را براي اهل ولایت و معرفت ائمه علیهم‌السلام بیان میکند.

📔کمال الدین ب۲۴ ح۳
➖➖➖➖
@borrhan

🔹رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند:
«كسى كه ایشان(ائمه اثنی عشر) را يا يكى از آنان را انكار كند مرا انكار كرده است، چرا که به واسطه‏ ايشان است كه خداوند آسمان را نگاه داشته كه بر زمين نيفتد مگر به اذن او و به سبب ايشان است كه خداوند زمين را حفظ كرده كه اهلش را نلرزاند.»
📕كمال الدين و تمام النعمة، ج۱، ص۲۵۹

✍️مرحوم میرزا محمد مشهدی پس از نقل روایت تصریح می‌کند روایت دال بر کفر مخالفین می‌باشد.
📓تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب، ج۹، ص۱۳۸

✍ پی‌نوشت :
این کفر در برابر ایمان است نه اسـلام. کفری که ضـد اسـلام باشـد، باعث الحاد و ارتـداد میشود؛ ولی کفري که ضد ایمان است میتواند با اسلام جمع شود.
بنـابراین مسـلمان ممکن است کـافر باشـد ولی این کفر موجب الحاد و ارتـداد نمیشود. پس در عین حال که امامت جزیی از اجزاي قطعی ایمان- بلکه اصل و روح آن- است، اما انکار آن، اگر باحفظ ظاهر اسـلام باشد، فرد را از شـمول احکام اسلام خارج نمیسازد.

#معرفت_امام (۲۲۸)
#حدیث_امان (۱۸)
@borrhan

✅ جلوه‌ای از والایی مقام حضرت حمزه سلام الله علیه در قیامت

مرحوم كليني در كافي ج8 ص267ح 392 و مرحوم مجلسی در بحار ج7 ص282-283 ، از امام صادق نقل نمودند:

🔸در قيامت وقتي كه از حضرت نوح، حق تبارك و تعالي سؤال می‌فرمايد: آيا رسالت خود را انجام دادي؟ جواب عرض نموده: آري. پس مي‌فرمايد: چه كسی‌ براي تو شهادت مي‌دهد؟ عرض می‌كند: محمد بن عبدالله ص .خدمت پيامبر و اميرالمومنين می‌رسد، حضرت به #حمزه و #جعفر طيار امر می‌فرمايد: تا برای نوح و همه انبياء شهادت بدهيد كه رسالت خود را درست انجام داده اند. راوي سوال كرد علي [ع] كجاست؟ حضرت فرمود : علي عظيم تر از آن است كه برای انبياء شهادت دهد.»


✍ پی‌نوشت: شهادت دادن لزوماً، به معنای دارا بودن مقام بالاتر نیست. شهادت دادن در قیامت مبین صدق فرد شاهد است؛ که البته مقام والائی است. لازمه دیگر شهادت ، اطلاع دقیق از جزئیات و کلیات رسالت انبیاء علیهم السلام و شاهد و ناظر بودن بر اعمال و افکار و تمامی وقایع و...است ؛ رسول الله ماموریت اداء شهادت را به حضرت حمزه و حضرت جعفر محول می‌فرمایند. در واقع این حضرات به نیابت از رسولخدا ، اقامۀ شهادت می‌نمایند.

#گواهان_امت (۱۲)
@borrhan

به مناسبت فرارسیدن ایام رحلت حضرت #عبدالعظیم حسنی علیه السلام فایل زیپ مجموعه مقالات درباره عبدالکریم، جناب عبدالعظیم حسنی‌ در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7157

⁉️❔آیا قرآن کریم درباره مراحل رشد جنین دچار خطا شده است؟

🔶 قرآن کریم درباره مراحل شکل گیری و رشد جنین انسانی توضیحاتی دارد که اسلام ستیزان از جنبه‌های گوناگون سعی کرده‌اند آن را غیرعلمی جلوه دهند!
← در اینجا ضمن پاسخ به شبهه ، نشان داده شده است که این تبیین قرآنی نه تنها محل شبهه نیست ، بلکه دارای وجوه اعجازی می‌باشد.

🔗 جنین شناسی در قرآن/دکتر‌فریدونی


#اعجاز_علمی_قرآن (۹۱)
#نقد_آتئیست (۱۱۰)

@borrhan

‍ #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۴۹)
#عقد_اخوت (۳۹) #ابوبکر_شناسی (۳۷)
#فرحة_الزهراء

🔻مختصری از واقعه جنگ #خندق با نگاهی به روایت حاکم حسکانی از این فراز مهم تاریخ

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

« ...پس از آن عمرو بن عبدود به میدان جنگ درآمده و مبارز طلبید، علی بن ابی‌طالب از جای برخاست به پیغمبر عرض کرد من مبارز او هستم؛ آن حضرت فرمود : بنشین این عمرو است باز عمرو تکرار کرده و شروع نمود به سرزنش کردن مسلمین و رجزخوانی نمود و می‌گفت: صدای من گرفت بس که مبارز طلبیدم شجاعت در جوان‌مرد آنست وجود بهترین صفت می‌باشد. علی بن ابی‌طالب متقابلاً به او خطاب نموده و گفت: ای عمرو شتاب مکن، آمد به سوی تو اجابت کننده ای که عاجز نیست از مقاومت در برابر تو و دارای نیّت درست و در راه حق بیناست و راستگویی نجات‌بخش هر رستگاری می‌باشد.
پیغمبر(ص) زره آهنین خود را به علی بن ابی‌طالب پوشانید و #ذوالفقار را به دست او داد و درباره او این چنین دعا کرد: بار خدایا یاری کن او را این برادر من است و پسر عموی منست مرا تنها مگذار که تو بهترین وارثین هستی. علی بن ابی‌طالب روانه میدان گشت و با عمرو روبه‌رو شد و به او گفت: تو گفته‌ای هر کس سه چیز از من درخواست کند یکی از آن‌ها را برآورده می‌کنم عمرو گفت آری چنین است، علی بن ابی‌طالب گفت من از تو درخواست می‌کنم که بگویی: اشهد ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول الله و تسلیم پروردگار شوی؟ عمرو گفت این را از من نخواه پس از آن علی بن ابی‌طالب گفت خواسته دوم آن‌که تو برگردی به وطن خود که اگر محمد در ادعای نبوّتش راستگو است در نتیجه تو سعادت‌مندترین مردم خواهی بود (زیرا از کشتن پیغمبری خودداری نمودی) و اگر در این ادعایش دروغ‌گو می‌باشد که این همان خواسته تو است عمرو در جواب گفت: زنان قریش این موضوع را واگو می‌کنند و من به آن تن در نمی‌دهم، علی ابن ابی‌طالب گفت : خواسته سوم آنست که با من در نبرد درآیی. عمرو بخندید و گفت من گمان نمی‌کردم کسی در میان عرب مرا با چنین درخواستی بترساند سپس گفت تو کیستی؟ (چون علی پیچیده به لباس آهنین بود او را نمی‌شناخت) گفت من علی بن ابی‌طالبم عمرو گفت ای پسر برادر سوگند به خدا من دوست ندارم ترا بکشم ؛ علی بن ابی‌طالب گفت : سوگند به خدا من دوست دارم که ترا بکشم در این هنگام تکبّر و نخوت او به جوش آمد ؛ علی بن ابی‌طالب به او گفت تو سوار بر اسبی و من پیاده چگونه با تو بجنگم؟ او به سرعت از اسب خود به زیر آمد و شمشیر از غلاف بیرون کشید مانند آتش شعله‌ور گردید و به یک‌دیگر درافتادند غبار میدان را گرفت علی بن ابی‌طالب سپر خود را حایل کرد شمشیر عمرو بر آن فرود آمد و آن را بشکافت و سر او را زخمین کرد پس از آن علی بن ابی‌طالب شمشیری بر دوش او زد عمر بر زمین افتاد و جان سپرد و مسلمانان صدا به تکبیر بلند کردند. چون پیغمبر صدای تکبیر بشنید دانست که عمرو کشته شد.
علی بن ابی‌طالب با صورتی درخشان به سوی پیغمبر(ص) آمد، پیغمبر(ص) به علی بن ابی‌طالب فرمود هنگامی که او را کشتی خود را چگونه یافتی؟ عرض کرد آن چنان خویش را نیرومند یافتم که اگر تمام اهل مدینه با من روبه‌رو می‌شدند بر آنان غلبه می‌کردم پس از آن لشگر دشمن شکسته خورده و فرار کردند چون با ابوسفیان روبه‌رو شدند او به ایشان گفت برگردید که این واقعه برای ما سودی نداشت....»

📔اقتباسی از شواهدالتنزیل ج۲صص۵-۶-۷


✍ پی‌نوشت:
در سال پنجم و در جنگ خندق شرایط بر مسلمانان به جهت حضور سپاه پرتعداد مشرکان که از اقوام (و احزاب) (۱) گوناگون بودند و در عین حال خیانت یهودیان مدینه، بسیار سخت می‌گردد.
در این جنگ پس از عبور پنج قهرمان قریش ، از جمله عمرو بن عبدود از خندق ، عده‌ای از اصحاب که از فریادهای عمرو برای مبارزه به شدت هراسان شده بودند تصمیم گرفتند تا رسول خدا را تحویل قریش دهند! (آیه ۱۲/احزاب تلویحا به این مطلب اشاره دارد) و خود فرار کرده (۲) به قریش پناه آورند؛(۳) تاریخ نویسان از میان صحابه‌ ، نام ابوبکر و عمر را آورده‌اند(۴) که به تعبیر قرآن وعدهٔ خدا و رسول را فریبی بیش نمی‌انگاشتند،(۵) منابع تاریخی اصل پیشنهاد تحویل رسول خدا را به عمر بن خطاب نسبت میدهند.(۶)

در منابع شیعی مدارکی است که نشان می‌دهد در این جنگ شیخین (۷) ، آن چنان به هراس افتاده بودند که بت‌هایی را در محلی امن پنهان نمودند تا در صورت غلبه مشرکان ، با آشکار ساختن آن بتان ، خود را هم آیین مشرکان جلوه دهند. به امر پیامبر ص ، امیرمؤمنان ع بت‌ها را از بین می‌برند (۸) ؛ و البته به لطف رسول رحمت ، آبروی این دو نفر حفظ شده و ماجرا علنی نمی‌شود.


۱- سوره احزاب به ماجراهای این جنگ اشاره دارد.
۲- اشاره به ۱۰/ احزاب
۳ و ۶- تفسیر البرهان ۲۹۸/۳
۴- تفسیر قمی ، بحار ج۲۰ ص۲۰۲ و ۲۲۹
۵- اشاره به ۱۲/احزاب
۷- در کتب تاریخی ، دو خلیفه اول را شیخین می‌نامند.
۸- محتضر ص۵۸-۵۹ ؛ بحار ج۳۰ ص۳۲۴-۳۲۵ و ۳۳۲-۳۳۳

➖➖➖➖
@borrhan

رسول خدا صلی‌الله علیه و آله فرمودند:

🔸لمبارزة عليّ بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود -يوم الخندق- أفضل من عمل امتي إلى يوم القيامة» .

#ترجمه‌: مبارزه علی بن ابی طالب (علیهما السلام) با عمرو بن عبدود از تمامی اعمال امت من تا روز قیامت برتر است.


📔شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في اهل البيت (ع) - حاكم حسكانى
تحقيق : شيخ محمد باقر المحمودى طبع ونشر : مؤسسة الأعلمى ج۲ ص۹

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۵۰)
#افضلیت

🔖 به مناسب فرارسیدن ۱۷/شوال - سالروز واقعه مهم جنگ #خندق و کشته شدن عمرو بن عبدود به دستان باکفایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فهرست مطالب مرتبط در «ارشیو برهان» به روزرسانی شد↓↓↓
https://t.me/borrhan2/578

فایل pdf کتاب علی علیه السلام در قرآن
برگرفته از کتاب الغدیر / تألیف علامه امینی - فارسی / عربی ، در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7160

‍ #اعجاز_علمی_قرآن (۹۲)
#خندق #تجسیم


🔰 واکاوی و تحلیلی درباره نام عمرو بن عبد وَد ، پهلوان سپاه مشرکین که در جنگ خندق با یک ضربت حضرت امیر علیه‌السلام کشته‌ شد.

←خدایان قوم نوح علیه‌السلام یک سوال تفسیری و بررسی باستان شناختی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 قرآن کریم در شرح داستان های گذشتگان معمولا به جزئیات نمی‌پردازد. اما در سوره نوح ، آیه ۲۳ ، می‌بینیم که به پنج خدا از بین خدایان این قوم اشاره می‌شود :
وَد ، سواع ، یغوث ، یعوق ، نسر

📖 وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

✍✍ به نظر می‌آید این موضوع جای پژوهش بیشتری دارد! این پنج بت در تاریخ و نگاه مشرکان چه اثر مهمی داشته اند؟ آیا در منظومه عقاید ایشان جایگاه خاصی دارند؟
دارای بقاء قابل توجهی بوده‌اند؟

🔸بررسی های تاریخی درباره گزارشات تاریخی قرآن می‌تواند کلی‍🔑‍د های مهمی درباره تاریخ به ما بدهد و ابواب جدیدی درباره اعجاز تاریخی قرآن کریم بگشاید ...

💠 یک مورد را بررسی می‌کنیم :
یکی از خدایان صاحب نفوذ باستانی ، خدای ماه است. که در بین النهرین باستان به عنوان «خدای سین» شناخته می‌شد.

🔻دکتر بولس فغالی (عالم مسیحی و متخصص تاریخ و زبان های باستانی شرقی) بیان می‌دارد که : «نام این خدا در اسماء اشخاص و اماکن مختلفی به کار رفته است. مانند : "سناحریب" (پادشاه معروف آشوری) و یا سرزمین "سینا" »
(📔المحیط الجامع ،، ص۶۸۹)

🔻 دکتر احمد امین سلیم (استاد تاریخ و تمدن مصر و خاور نزدیک باستان) می‌نویسد : «قوم اکادیان از خدای ماه با عنوان "سین" یاد می کردند. به معنای "مرد آسمان" و اعراب جنوبی از ماه با عنوان "وَد" نام می‌بردند.»
(📔حضاره العراق القدیم ،، ص۳۵۱)


✅🔚 در واقع : مشرکان قوم نوح نبی علیه‌السلام ، ماه را می‌پرستیدند که به صورت یک شخصیت تجسد یافته بود؛ و در بین اعراب با عنوان "ود" معروف شده بود.←←از جمله جنگجوی مشرکین که در جنگ خندق به دست امیرالمومنین علی علیه‌السلام کشته شد ، عمرو بن عبد وَد نام داشت ... همان خدای ماه که از جمله به عنوان "سین" نیز شناخته شده بود.


🔻 کلبی مورخ (در کتاب الاصنام ، ص۵۶) اوصاف بت "ود" را به شکل یک مرد جنگی با شمشیر توصیف می‌کند.

🔻خدای سین نیز در اساطیر کهن بین النهرین با اوصاف یک مرد توصیف شده است که هلال ماه ، مانند شمشیری در دست اوست! این اسطوره کهن در افکار مردم بین النهرین نفوذ داشت. و در یک خداشناسی تثلیثی قرار داده شده بود! او به جنگ با قوای شر میرفت و برای همین ، گاهی ماه (سین) دچار کسوف میشد که مردوک (خدای خدایان بابل) به کمک او میرفت.
(📔فرهنگ اساطیر آشور و بابل ، صص ۷۱ و ۷۲)

🔻نبونید (آخرین پادشاه بابل) با وجود اینکه به خدایان سنتی بابل معتقد بود. تلاش کرد همین خدای ماه (سین) را در جایگاه خدای خدایان قرار دهد. که سبب اعتراض کاهنان مردوک شده و برخی شهر های دیگر هم در این شرایط تلاش کردند بت مورد علاقه خود را در راس قرار دهند که همین اسباب چند دستگی و ضعف حکومت نبونید را فراهم آورد. (تاریخ سیاسی هخامنشی ، ص ۵۶ و ۵۷) علاوه بر تعصبات خاص دینی نبونید نسبت به این بت ، گویا هدف سیاسی ای نیز برای مهار قدرت کاهنان مردوک و ایجاد یک سیستم بت پرستی جدید وجود داشت که توانایی پادشاه در آن تثبیت شده تر باشد.


✅🔚 می‌بینیم که "خدای ود" تنها یک خدای محلی در عصر اعراب جاهلی نبوده است بلکه دارای پیشینه و اثر گذاری قابل توجهی در طول قرون بوده و البته در ظروف مختلف ، نام های متفاوت داشته است.

(📸 اسکن ها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖➖
@Hekmatenabavi
@borrhan