🟤 ارزش‌‌ها در دنیای بدون دین

این ترس بزرگ وجود دارد که اگر پشتوانه دین نباشد، یا دین قدرتش را روی مردم از دست بدهد، هیچ توافقی روی باورها یا ارزش‌ها وجود نخواهد داشت، تمام ارزش‌ها نسبی می‌شوند و هیچ کسی روی هیچ چیزی توافق نخواهد کرد. اما آیا چنین اتفاقی به لحاظ تجربی محتمل است؟
آیا ما در جهان مدرن دچار کمبود ارزش‌هایی هستیم که بتوانیم روی آن‌ها توافق کنیم؟

با این وجود، هرچه در ذهن ما بگذرد، دنیای بیرون واقعیت دیگری را نشان می‌دهد؛ نظام ارزش‌های ما به لحاظ عملی دچار مشکلات فراوانی شده است.
الن دو باتن، فیلسوف و نویسنده سوئیسی در این ویدئو توضیحاتی را راجع به این مسئله بیان می‌کند.

(ترجمه و زیرنویس : شهاب غدیری)

#نقد_آتئیست (۱۰۶)
@borrhan

💠 رابطه دین و علم از نگاه استاد دانشگاه آکسفورد←سوزان گرینفیلد؛ دانشمند، نویسنده و استاد دانشگاه آکسفورد:
«واقعا شرم‌آور است که جوانان فکر می‌کنند که برای دانشمند شدن حتما باید آتئیست [بی خدا] شد! دانشمندان بسیار زیادی هستند (مثل محقق ژنوم فرانسیس کولینز) که اعتقاد دینی دارند.»

منبع:
https://www.telegraph.co.uk/news/science/stephen-hawking/7988785/Baroness-Greenfield-criticises-Taliban-like-Stephen-Hawking.html

🌐 تلگراف bit.ly/34nIugf

#نقد_آتئیست (۱۰۷)
@borrhan

فایل pdf کتاب گفتگویی درباره ی رابطه علم و دین ؛ ورنر هایزنبرگ - مترجم : حسین نجفی زاده - ۸۴ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7140

🔹این کتاب گفتگویی درباره رابطه علم و دین است و محصول گفتگوهایی است که بزرگترین دانشمندان فیزیک طی دو جلسه داشته‌اند؛ نتیجه این بحث ها را پرفسور ورنر هایزنبرگ به صورت دو مقاله جداگانه تدوین کرده است ، شرکت کنندگان در این گفتگو عبارتند از هایزنبرگ ، نیلز بور ، ولفگانگ پاولی و پاول دیراک که همگی از برندگان جایزه نوبل فیزیک و دانشمندان مشهور در علم فیزیک هستند .

←این کتاب سعي دارد چشم‌اندازي از رابطه علم و دين را از نظر دانشمندان بخصوص فيزیک دان مشهور آلماني پروفسور ورنر هايزنبرگ با نظر به وضعيت فيزيک جديد ارائه دهد ، ایشان بر اين مسئله تاكيد دارد كه بشر به‌خاطر رفاهي كه دارد از معنويت كناره گرفته است و اين مسئله باعث بدبختي او شده است، به عقيده او، علم و دين بايد حوزه و مرز شناخت خود را بشناسند.

‍ #ریاست_طلبی (۸)

​​💠 بیان #علامه_مجلسی (ره) پیرامون ریاست و انواع آن

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍این روایات انسان را از طلب ریاست بر حذر می‌دارد. ریاست انواع مختلفی دارد؛ بخشی از آن ممدوح و بخشی از آن مذموم است:


🔹ریاست انبیاء و اوصیاء:

پس ریاست ممدوح آن ریاستی است که خدای متعال به خواص از خلق خود یعنی انبیاء و اوصیا علیهم السلام عطا فرموده تا خلق را هدایت و ارشاد کنند و فساد را از آن باز دارند و چون معصوم بودند با عنایات ربانی تأیید می‌شدند. پس اینان ایمنی دارند از این که قصدشان به دست آوردن اغراض پست و اهداف دنیوی باشد. پس وقتی اینان طلب ریاست می‌کنند، غرضشان تنها دلسوزی بر خلق خدا و نجات آنان از مهالک دنیوی و اخروی است، چنانچه یوسف علیه السلام به پادشاه مصر فرمود: «مرا سرپرست خزائن سرزمین (مصر) قرار ده، که نگهدارنده و آگاهم! » (یوسف/۵۵)


🔹ریاست سایر مردم:

اما سایر مردم ریاسات به حق و ریاسات باطلی دارند و این به حسب نیت‌های آنان و اختلاف احوالشان متفاوت می‌شود.


🔻قضاوت و داوری:

از جمله این نیت‌ها، قضاوت و داوری بین مردم است و این امری خطیر است و شیطان در آن آراستن‌های زیادی دارد و به همین خاطر در بسیاری از احادیث از آن بر حذر داشته‌اند، اما کسی که خود را از فریب شیطان ایمن می‌داند، و می‌داند که فریب شیطان را نمی خورد، اگر در زمان حضور امام علیه السلام و باز بودن دست حضرت باشد و حضرت امر قضاوت را بر عهده آن شخص بگذرد، واجب است که قبول نماید و اما در زمان غیبت، مشهور آن است که بر فقیه جامع الشرایط که حق قضاوت کردن و فتوا دادن دارد، واجب است که قضاوت نماید و این وجوب یا عینی است و یا کفایی.
پس اگر غرض شخص از این امر اطاعت امامش و دلسوزی بر بندگان خدا و احقاق حقوق خلق و حفظ فروج و اموال و آبروی مردم از تلف شدن باشد، و غرض او برتر شدن نسبت به مردم و تسلط بر ایشان و جلب قلوبشان و کسب ستایش آنان نباشد، ریاست او ریاست باطل نیست بلکه ریاست به حق است که خدا را در آن اطاعت نموده و خیر امام خویش را خواسته است.
اما اگر غرض او کسب مال حرام و جلب قلوب خواص و عوام مردم و مانند اینها باشد، این همان ریاست باطلی است که از آن بر حذر داشته شده.(*)


🔻ادعای امامت و خلافت:

و بدتر از آن کسی است که ادعای امری را کند که برای او نیست، مانند امامت و خلافت و معارضه با امامان حق که در حد شرک به خداست. و نزدیک به این عمل، فعل دروغگویان و بازیگرانی است که در اعصار امامان علیهم السلام بودند و مردم را از رجوع به ائمه علیهم السلام باز می‌داشتند، مثل #حسن_بصری و سفیان ثوری و #ابوحنیفه و امثال اینان.


🔻بیان احکام و تدریس و ارشاد مردم:

و از جمله ریاست‌هایی که به حق و باطل تقسیم می‌گردد، تصدّی فتوا و تدریس و ارشاد مردم است؛ پس هر کس اهل این امور باشد و عالم به آنچه می‌گوید باشد، و تابع کتاب و سنت باشد و غرض او هدایت مردم و تعلیم مسائل دینی به مردم باشد، از قبیل ریاست حق است و احتمال دارد به صورت عینی یا کفائی واجب باشد؛ و کسی که اهل آن نباشد، و آیات قرآن را تفسیر به رأی کند و احادیث را با عدم فهم خود، به رأی تفسیر کند و برای مردم فتوای بدون علم بدهد، از جمله کسانی است که خدای سبحان در حق او فرمود: «بگو: «آیا به شما خبر دهیم که زیانکارترین (مردم) در کارها، چه کسانی هستند؟ آنها که تلاش‌هایشان در زندگی دنیا گم (و نابود) شده؛ با این حال، می‌پندارند کار نیک انجام می‌دهند! » (کهف/ ۱۰۳ - ۱۰۴)


🔻ریاست به جهت ریا و شهرت طلبی و کسب مناصب و مال:

و (از جمله دیگر ریاست‌های باطل) کسانی هستند که از جهت علم و دانش اهل این امور هستند، اما اهل ریا و ظاهرسازی هستند و سخنان را از جای آن تحریف می‌کنند و بر خلاف آنچه می‌دانند برای مردم فتوا می‌دهند، یا غرض آنان صرفِ شهرت طلبی است و جلب قلوب مردم و یا تحصیل اموال و مناصب، این دسته نیز از هلاک شوندگانند.


🔻امامت جماعت و جمعه:

و نیز از این قبیل است امامت جماعت و جمعه که در این مورد نیز اگر شخص اهل آن بوده و نیتش صحیح باشد، از ریاسات حق است و گرنه، او نیز از اهل فساد است.


✅ نتیجه‌گیری:

و نتیجه آنکه ریاست اگر به جهت شرعی و برای غرض صحیحی باشد، ممدوح است وگرنه، اگر بر غیر جهات شرعیه بوده یا مقرون به اهداف فاسد باشد، مذموم است و این اخبار حمل می‌شود بر یکی از این وجوه باطل یا بر فرضی که هدف، نفسِ ریاست و تسلط باشد.

📗بحارالانوار، ج۷۰، ص۱۴۶-۱۴۷

⚠️ پی‌نوشت مهم و شرح تکمیلی قسمت ستاره دار (*) را در ادامه مطالعه بفرمایید!

➖➖➖➖
@borrhan

🔸بیان مرحوم علامه مجلسی پیرامون ریاست و انواع آن

توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/54954

✍ پی‌نوشت : مرحوم علامۀ مجلسی در حدود 400 سال قبل زندگی می کرده است. تقسیم بندی ایشان برای مردم امروز خیلی محسوس و قابل لمس نیست.
ایشان قضاوت فقها را برای تمشیت امور مردم تا حدی جایز شمرده است. در صورتی که آنچه ایشان به عنوان قضاء بیان می‌کند همان کاری است که فقها برای مقلدین خود هم انجام می‌دهند. ممکن است افتاء فقها را قضا به حساب آورند؛ اما آن قضاوتی که نهی شده داوری در مورد مال، جان و عرض مردم است.
←به طور خلاصه، داوری غیر معصوم ع زمانی جایز نیست که به رغم نارضایتی طرفین دعوا، حکم قاضی الزام آور باشد.

مشکل قاضی غیر معصوم دوتاست:

✖️ جهل به احکام؛
✖️ عدم رعایت عدالت در میان طرفین.

فرمایش حضرت امیر ع به شریح قاضی لعنه الله:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِشُرَيْحٍ: يَا شُرَيْحُ، قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لَايَجْلِسُهُ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ، أَوْ شَقِيٌّ».

(الکافی، ج 14، ص 638، دار الحدیث)

(+https://t.me/borrhan/53637?single)

فایل pdf کتاب علی علیه السلام در سنت برگرفته از کتاب الغدیر تألیف: علامه امینی - فارسی / عربی - ۴۸۱صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
   https://t.me/borrhanlibrary/7145

در موضوعات : ولادت حضرت امیر علیه‌السلام ، نام حضرت ، خصوصیات ظاهری ، ازدواج ، نخستین مؤمن ، ولایت - خلافت و وصایت ، اعلمیت ، جایگاه حضرت امیر علیه‌السلام نزد رسول خدا صلی‌الله و آله ، شجاعت ، جنگها و ....

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#مولود_کعبه معنای #مولا #آیه_تبلیغ #آیه_اکمال #جمل #صفین #افضلیت

✅ معلم قرآن

جانشینان برحق پیامبر چه کسانی هستند؟

ابن‌ابی‌الحدید معتزلی، شارح نهج البلاغه در چندین جای کتاب خود (اینجا و اینجا و اینجا و ...) می‌گوید؛ در میان صحابه پیامبر‌خدا فقط یک نفر بود که توانست ادعا کند «از من سوال بپرسید قبل از آنکه میان شما نباشم : سلونی قبل ان تفقدونی» و او حضرت علی‌ابن‌ابی‌طالب بود.

+ سلونی گفتن ابن جوزی و‌...

کار جدید گروه فطرس مدیا به مناسبت روز معلم

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
@borrhan

1️⃣ عبارت #تحريف شده صحیح بخاری:

✍️«...عَنْ عُمَرَ - رضى الله عنه - أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ ، فَقَالَ إِنِّى أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ ، وَلَوْلاَ أَنِّى رَأَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ»

2️⃣ عبارت بدون تحريف از مستدرك حاكم نيشابوری:

✍️«...قبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن أبي طالب: بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر و ينفع قال: ثم قال: بكتاب الله تبارك و تعالى قال: و أين ذلك من كتاب الله؟....فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم ياأباحسن...»

3️⃣ با مقايسه دو عبارت معلوم می‌شود که بخاری با حذف ادامه ماجرا و پاسخ امیرالمومنین(ع) به اشتباه عمربن خطاب درباره حکمت بوسیدن و لمس کردن حجرالاسود، در صدد پوشاندن جهل خلیفه دوم بوده است!

✅ شاید شنیدن این کلام از سوی غاصب دوم نسبت به امیرالمومنین←«أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم ياأباحسن: پناه می‌برم به خدا در میان قومی زندگی کنم که تو در میان آنها نباشی ای اباالحسن(ع)» برای بخاری سخت بوده! لذا آنرا حذف نموده است.

#مقوله_علم_خلفا (۱۸)
#نقد_بخاری (۴۳) #تبرک (۶۵)
@borrhan

💠 تأثیر دینداری بر سلامت روانی

🔰 مطالعات بر #مغز افراد مذهبی ميتواند توضیحی برای پیوند بین دین و فواید سلامت روانی ارائه دهند. دعای مراقبه (مانند دعائی که عبارت خاصی را تکرار ميکند) مناطقی از مغز را که درگیر در تنظیم پاسخ‌های هیجانی از جمله لوبهای فرانتالی است فعال می‌کند.

منبع↓
https://www.livescience.com/52197-religion-mental-health-brain.html

🌐 لایوساینس bit.ly/36uGcP8

#سلامتی_و_دینداری (۲۱)
#نقد_آتئیست (۱۰۸)
@borrhan

‍ #درس_های_توحید (۲۶۴)
#نقد_مسیحیت (۸۶)
#نقد_آتئیست (۱۰۹)

🔰 قاعده ای عقلی برای نقد ملحدین و مسیحیت

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


🔶 ملحدین ، ماده را ازلی و بی نیاز از خالق میدانند. اکثریت مسیحیان نیز معتقد به الوهیت و ازلیت حضرت عیسی(علیه السلام) هستند.

🔶 در اصول کافی ، ج ۱ ، ص ۱۹۱ می‌خوانیم که امام صادق علیه السلام در مناظره با یکی از ملحدین آن عصر چنین فرموده اند:
«چیزی که قابل کمی و زیادی و تغییر است ، قابل وجود و عدم بوده و نمی‌تواند قدیم باشد.»

تشریح این قاعده : موجودی که قابلیت کمی و زیادی و تغییر را داشته باشد ، عقلاً قابلیت معدوم شدن را نیز دارد. چون وقتی یک جزء یا حالت از او معدوم شده عقلا محال نیست که کاملا معدوم شود. و چنین چیزی در وجودش نیاز به خالق دارد .
به علاوه : عُمرِ گذشته و مقدار تحولات این جهان جسمانی ، پیوسته در حال افزایش است و چیزی که افزایش دارد ، محدود است . (چون اگر بی نهایت بود ، جایی برای افزایش نداشت.)

←پس گذشته و سلسله حوادث پیشین در این جهان ، محدود هستند! یعنی اگر در گذشته به عقب برگردیم به نقطه ای میرسیم که این جهان جسمانی با تمام محتویاتش در آن نقطه حادث شده اند .

✅🔚 نتیجه : این جهان جسمانی حادث بوده و نیاز به آفریدگاری منزه از جسمانیت دارد.
الوهیت و ازلیت حضرت عیسی(علیه السلام) نیز معقول نیست. چون ایشان نیز دارای جسم ، محدودیت های بشری و تغییر حالات مختلف بودند.

🔶 یکی از معجزات اسلام ، در معارف مستحکمی است که ارائه داده و نوابغ دیگر مکاتب نیز یارای ایستادن مقابل آن را ندارند ‌.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔻متن حدیث منقول از رئیس مذهب ، لسان به حق ناطق امام جعفر صادق علیه السلام

مَا الدَّلِيلُ عَلى حُدُوثِ الْأَجْسَامِ؟ فَقَالَ : « إِنِّي مَا وَجَدْتُ شَيْئاً ـ صَغِيراً وَلَا كَبِيراً ـ إِلاَّ وَإِذَا ضُمَّ إِلَيْهِ مِثْلُهُ ، صَارَ أَكْبَرَ ، وَفِي ذلِكَ زَوَالٌ وَانْتِقَالٌ مِنَ الْحَالَةِ الْأُولى ، وَلَوْ كَانَ قَدِيماً ، مَا زَالَ وَلَا حَالَ ؛ لِأَنَّ الَّذِي يَزُولُ وَيَحُولُ يَجُوزُ أَنْ يُوجَدَ وَيُبْطَلَ ، فَيَكُونُ بِوُجُودِهِ بَعْدَ عَدَمِهِ دُخُولٌ فِي الْحَدَثِ ، وَفِي كَوْنِهِ فِي الْأَزَلِ دُخُولُهُ فِي الْقِدَمِ ، وَلَنْ تَجْتَمِعَ صِفَةُ الْأَزَلِ وَالْعَدَمِ ، وَالْحُدُوثِ وَالْقِدَمِ فِي شَيْ‌ءٍ وَاحِدٍ».

🔗 پاسخ به شبهه‌ای پیرامون خداشناسی از امام رضا علیه‌السلام
🔗 امام صادق علیه‌السلام احیاگر توحید
➖➖➖➖
@borrhan

🔶 توضیحاتی کوتاه و زیبا دربارهٔ توحید اهل‌بیت علیهم‌السلام/ استاد معاونیان

✅←به راستی چه اعجازی از این بالاتر که‌ شخصیتی در بین اعراب جاهلی مبعوث شود و معارفی ارائه کند که بسیاری از نوابغ ادیان و مکاتب از ارائه آن عاجز باشند؟ 


#درس_های_توحید (۲۶۵)
#فرقه_ناجیه (۵۳)
@borrhan

فایل pdf رساله «الاهلیلجة للامام ابی‌عبدالله الصادق علیه‌السلام» به روایت مفضل بن عمر جعفی ؛ عربی / موضوع: توحید و خداشناسی در ۱۸۷صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7150

#شاگردان_مکتب_الصادق (۱۸)
#اصول_چهارصدگانه (۳۸)

سه جلسه سخنرانی از دکتر محمد دولتی با عنوان💎رضای الهی؛ گوهری دست‌یافتنی ؛ در «برهان مدیا« بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2022

#بسیار_شنیدنی
#علم_زندگی (۸۱)

‍ #حکومت_علوی (۱۹۹)

🔻حكومت اسلامى اينگونه است!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

18 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ رَجُلٍ بَلَغَ بِهِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ مَرَّ شَیْخٌ مَکْفُوفٌ کَبِیرٌ یَسْأَلُ فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع مَا هَذَا فَقَالُوا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ نَصْرَانِیٌّ قَالَ فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع اسْتَعْمَلْتُمُوهُ حَتَّی إِذَا کَبِرَ وَ عَجَزَ مَنَعْتُمُوهُ أَنْفِقُوا عَلَیْهِ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ


#ترجمه : اميرالمؤمنين(عليه﮼السلام):از پيرمردى نابينا كه گدايى مى‌كرد ، عبور كردند . امير مؤمنان پرسيدند : اين كيست؟. گفتند : اى امير مؤمنان! نصرانى است . امير مؤمنان فرمودند : او را به كار گرفتيد تا آنجا كه پير و ناتوان شد و اكنون از او دريغ ميكنيد؟
حضرت فرمودند: بر او از بيت المال ، انفاق كنيد.


📕نام کتاب : تهذيب الأحكام نویسنده : شيخ الطائفة جلد : 6  صفحه : 292-293 (ر.ک: تصویر الحاقی)

اسكن كتاب: https://plink.ir/qxhXK

http://lib.eshia.ir/10083/6/292
http://lib.eshia.ir/10083/6/293

📕نام کتاب : وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : الحر العاملي، الشيخ أبو جعفر جلد : 15  صفحه : 66

اسكن كتاب: https://plink.ir/QFg5Q

http://lib.eshia.ir/11025/15/66

تصحيح :

و في الصحيح عن محمد بن أبي حمزة...الخ


📕نام کتاب : روضه المتقین نویسنده :  المجلسي‌، محمد تقى جلد : 6  صفحه : 272

اسكن كتاب: https://plink.ir/alVTs

http://lib.eshia.ir/71453/6/272


علامه مجلسى(ثانى) مينويسد اين حديث دلالت بر انفاق بر شخص ذمى عاجز(ناتوان) از بيت المال دارد

و يدل على أنه ينفق على الذمي العاجز من بيت المال.

📕نام کتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 10  صفحه : 191

اسكن كتاب: https://plink.ir/sMAKg


✍ پی‌نوشت:
این برخورد امام علیه‌السلام نشانگر آن است که بدون در نظر گرفتن دین و اعتقادات ، وظیفه حکومت اسلامی تأمین شهروندان است و همه مردمان باید مورد حمایت‌های عدالت محور ، از بیت المال مسلمین قرار بگیرند.


(بقیه اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖
@borrhan