[ کانال برهان ]
❗️با خاک یکسان کردنِ #عمروعاص توسط عثمان بن عفان! 🔸ابوجعفر طبری (امام المورخین نزد سُنیان) مینویسد : «روزی عثمان، عمرو بن عاص را پیش خود خواند و گفت : ای پسر روسبی (زنازاده) چه زود جیب های جبه ات شپش گرفته. کار تو همان سال اول بود. بدِ من میگویی و با من…
فایل pdf کتاب چرا مذهب تشیع را اختیار کردم؟ اثر شیخ محمد مرعی الامین انطاکی
مترجم: سید محمدحسن مرعشی، ۴۷۲ صفحه ، در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7038
🔹ترجمه فارسی کتاب «لماذا اخترت مذهب اهل البيت» نگارش علامه مجاهد «شیخ محمد مرعی انطاکی» ؛ مؤلف این کتاب سالیان دراز عمر خود را در مذهب سنت و جماعت گذرانیده و در اثر مباحثه و مذاکره با عده ای از علمای شیعه و مطالعه کتابهای ایشان بویژه «المراجعات» تألیف مرحوم شرف الدین مذهب اماميه اثنی عشریه را پذیرفته است و در اثر تشیع مؤلف ، برادرش و عده فراوانی از علماء و غير علماء از اهالی حلب به مذهب شیعه گرویدند.
←ایشان بیش از ۱۵ سال امام جماعت و مدرس و قاضی القضاة شهر حلب و فارغ‌التحصيل دانشگاه الأزهر مصر بوده. از استادان ایشان در دانشگاه الازهر میتوان به شیخ مصطفی مراغی رئیس دانشگاه الازهر و رئیس مجلس اسلامی اعلی مصر اشاره کرد.
#گسترش_تشیع (۷۲)
مترجم: سید محمدحسن مرعشی، ۴۷۲ صفحه ، در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7038
🔹ترجمه فارسی کتاب «لماذا اخترت مذهب اهل البيت» نگارش علامه مجاهد «شیخ محمد مرعی انطاکی» ؛ مؤلف این کتاب سالیان دراز عمر خود را در مذهب سنت و جماعت گذرانیده و در اثر مباحثه و مذاکره با عده ای از علمای شیعه و مطالعه کتابهای ایشان بویژه «المراجعات» تألیف مرحوم شرف الدین مذهب اماميه اثنی عشریه را پذیرفته است و در اثر تشیع مؤلف ، برادرش و عده فراوانی از علماء و غير علماء از اهالی حلب به مذهب شیعه گرویدند.
←ایشان بیش از ۱۵ سال امام جماعت و مدرس و قاضی القضاة شهر حلب و فارغ‌التحصيل دانشگاه الأزهر مصر بوده. از استادان ایشان در دانشگاه الازهر میتوان به شیخ مصطفی مراغی رئیس دانشگاه الازهر و رئیس مجلس اسلامی اعلی مصر اشاره کرد.
#گسترش_تشیع (۷۲)
#عمروعاص را بهتر بشناسیم!
🔸«ابْنُ إِسْحَاقَ وَ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّهُ كَتَبَ حِلْيَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع عَنْ ثُبَيْتٍ الْخَادِمِ عَلَى عُمُرِهِ فَأَخَذَهَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزَمَّ بِأَنْفِهِ فَقَطَعَهَا وَ كَتَبَ أَنَّ أَبَا تُرَابٍ كَانَ شَدِيدَ الْأُدْمَةِ عَظِيمَ الْبَطْنِ حَمِشَ السَّاقَيْنِ وَ نَحْوَ ذَلِكَ فَلِذَلِكَ وَقَعَ الْخِلَافُ فِي حِلْيَتِهِ.»
#ترجمه : «ابن اسحق و ابن شهاب وصف شکل و شمایل و سیما و هیأت حضرت امیر ع را از قول «ثُبَیْت» که در تمام عمر خود خادم امام ع بود، نگاشتند. عمرو بن العاص ملعون آن نوشته ها را گرفت؛ تکبر نمود؛ و سپس مطلب را قطع نموده، از جانب خود نوشت که حضرت ع چنین و چنان بودند (پوستش بسیار سیاه، شکمش بس بزرگ، ساق پایش مانند: نی و ...) بدین سبب وصف شمایل و هیأت و اندام حضرت ع دستخوش اختلاف روایات شد.»
📔مناقب آل ابی‌طالب، ابن شهرآشوب، ج۳ ص۳۵۲
فَسَیَعلَمُ الَذینَ ظَلَموا ایَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلَبون....
#انزع_البطین (۶)
@borrhan
🔸«ابْنُ إِسْحَاقَ وَ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّهُ كَتَبَ حِلْيَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع عَنْ ثُبَيْتٍ الْخَادِمِ عَلَى عُمُرِهِ فَأَخَذَهَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزَمَّ بِأَنْفِهِ فَقَطَعَهَا وَ كَتَبَ أَنَّ أَبَا تُرَابٍ كَانَ شَدِيدَ الْأُدْمَةِ عَظِيمَ الْبَطْنِ حَمِشَ السَّاقَيْنِ وَ نَحْوَ ذَلِكَ فَلِذَلِكَ وَقَعَ الْخِلَافُ فِي حِلْيَتِهِ.»
#ترجمه : «ابن اسحق و ابن شهاب وصف شکل و شمایل و سیما و هیأت حضرت امیر ع را از قول «ثُبَیْت» که در تمام عمر خود خادم امام ع بود، نگاشتند. عمرو بن العاص ملعون آن نوشته ها را گرفت؛ تکبر نمود؛ و سپس مطلب را قطع نموده، از جانب خود نوشت که حضرت ع چنین و چنان بودند (پوستش بسیار سیاه، شکمش بس بزرگ، ساق پایش مانند: نی و ...) بدین سبب وصف شمایل و هیأت و اندام حضرت ع دستخوش اختلاف روایات شد.»
📔مناقب آل ابی‌طالب، ابن شهرآشوب، ج۳ ص۳۵۲
فَسَیَعلَمُ الَذینَ ظَلَموا ایَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلَبون....
#انزع_البطین (۶)
@borrhan
#ضرورت_معرفت_امام (۳۹)
#اولی_الامر (۴۴) #آیه_ولایت (۷۴)
✅ شرک منکر ولایت
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_سی_و_نهم
نتیجه بحث تا اینجا آنکه :
🔻←پس کسـی که خدا را شـناخته و به او ایمان آورده و احکام الهی را هم عمل میکند، اگر با ولایت و امامت همه امامان علیهم السلام آشـنا نشده و #تسلیم ایشان نگردیده است، هنوز از گمراهی خارج نشده و اهل نجات نیست؛ چنین شخصی چه بسا خود را هم مؤمن بداند، اما اگر حّقانیت صاحبان امر برایش روشن شده و←تسـلیم آنها نشده است، در واقع مشرك است نه موحد ، هر چند خودش نمیداند که چطور مشرك شده است؛
ّ
امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:
💠 إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَخْبَرَ الْعِبَادَ بِطُرُقِ الْهُدَی وَ شَرَعَ لَهُمْ فِیهَا الْمَنَارَ وَ أَخْبَرَهُمْ کَیْفَ یَسْلُکُونَ فَقَالَ وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی وَ قَالَ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ فَمَنِ اتَّقَی اللَّهَ فِیمَا أَمَرَهُ لَقِیَ اللَّهَ مُؤْمِناً بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ فَاتَ قَوْمٌ وَ مَاتُوا قَبْلَ أَنْ یَهْتَدُوا وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ أَشْرَکُوا مِنْ حَیْثُ لَا یَعْلَمُونَ إِنَّهُ مَنْ أَتَی الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا اهْتَدَی وَ مَنْ أَخَذَ فِی غَیْرِهَا سَلَکَ طَرِیقَ الرَّدَی. وَصَلَ اللَّهُ طَاعَةَ وَلِيِّ أَمْرِهِ بِطَاعَةِ رَسُولِهِ صل علی علیه و آله و سلم وَ طَاعَةَ رَسُولِهِ بِطَاعَتِهِ فـَمـَنْ تَرَكَ طَاعَةَ وُلَاةِ الْأَمْرِ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ وَ لَا رَسُولَهُ وَ هُوَ الْإِقْرَارُ بِمَا نَزَلَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزوَجَلَّ.
#ترجمه : «خداونـد متعال به بنـدگان راههای هدایت را نشان داده و وسـیله روشـنایی را در مسـیر آنها قرار داده و به ایشان چگونگی طیّ مسـیر را آموخته و فرموده است: « و مندنسـبت به کسانیکه توبه کرده و ایمان آورده و عمل صالـح انجام داده سـپس هدایت یافته‌انـد، بسـیار بخشاینـده هسـتم.» و فرموده است: «خداوند تنها از تقوا پیشـگان می‌پذیرد.» بنابراین کسـی که نسـبت به اوامر الهی، تقواي او را حفـظ کنـد، خداونـد را با ایمان به آنچه حضـرت محمـدصـلی‌الله علیه و آله آورده، ملاقات خواهد کرد. افسوس! افسوس که مردمی از دست رفتند و پیش از آنکه هدایت یابند از دنیا رفتند و گمان داشتند که اهل ایمان هستند ولی بدون آنکه خودشان بفهمند، مشرك شدند. واقعیت این است که هرکس از درهـای خـانه هـا وارد شود، اهـل هـدایت است و آنکه از غیر دَر بیایـد، راه هلاکت پیموده است. خداونـد اطاعت از ولیّ امر خود را با اطاعت از رسول خود پیونـد زده و اطاعت از رسول خود را با اطاعت از خود پیوند زده است.←بنـابراین هرکس اطـاعت ازصاحبان امر را ترك کنـد، نه خـدا را اطاعت کرده و نه رسولش را و این است اقرار به آنچه از جانب خداي عّزوجل فرو فرستاده شده است.»
🔚🔸مشـرك بودن اینگونه افراد از آن جهت است که وظیفه آنها به عنوان موحد این بوده که فقط تسـلیم خدا باشند و در بندگی و عبادت او غیر خـدا را با او شـریک نگرداننـد، اما در عمل به جای آنکه از همان خـدایی که شـناخته و پذیرفته‌شدگان بودند اطاعت کرده و در عبـادت راهی را که او قرار داده طی کننـد، از پیش خود و بـاسـلیقهٔ شخصـی به مسـیري غیر از آنچه خداونـد مقرر فرموده رفته اند و در واقع خواسته اند از غیر دَر وارد خانه شوند. و این، در حقیقت شرك است، هر چند خود به شـرك بودنش توجه نداشته‌اند.
نه اینکه وظیفه خود را که اطاعت از رسول صـلی الله علیه و آله وسـلم و امام علیه السلام
است نمیدانسـتند؛ خیر، آنرا می‌دانسـتند ولی به عمق این مطلب پی نبرده بودنـد که سـر باز زدن از تسـلیم در مقابـل حجّت خدا، انسان را از وادي توحید خارج و به شـرك می‌کشاند؛
به همین خاطر از جهتی که نمیدانسـتند و نمی‌فهمیدند، مشرك شدنـد.
🔚🔸کسـی که مشـرك میشود لازم نیست خود توجه به لوازم اعتقـادش داشـته باشـد. همینکه وظیفه اش را می‌دانسـته، حّجت برایش تمام بوده، در پیشگاه عدل الهی معذور نیست.
🔸بت پرسـتان صـریحًا خـداي متعـال را انکـار میکننـد و منکران ائمه علیهم السلام نیز کسـی را انکـار میکننـد که به صـریح احادیث - مطابق آنچه گـذشت - انکارش، انکار خداست.
خداوند انکار حجّت خود را در حکم انکار خود دانسـته و بنابراین میتوان گفت که منکر امامت و ولایت ائمه اطهار علیهم السلام در حقیقت منکر خداوند می‌باشد؛ هر چند که روی مصلحت هایی برخی احکام دنیوي این دو گروه با یکدیگر متفاوت است.
۱- اصول کافی ج1ص182،کتاب الحجة و الرد إليه ح6
+ https://t.me/borrhan/55195
➖➖➖➖➖
@borrhan
#اولی_الامر (۴۴) #آیه_ولایت (۷۴)
✅ شرک منکر ولایت
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_سی_و_نهم
نتیجه بحث تا اینجا آنکه :
🔻←پس کسـی که خدا را شـناخته و به او ایمان آورده و احکام الهی را هم عمل میکند، اگر با ولایت و امامت همه امامان علیهم السلام آشـنا نشده و #تسلیم ایشان نگردیده است، هنوز از گمراهی خارج نشده و اهل نجات نیست؛ چنین شخصی چه بسا خود را هم مؤمن بداند، اما اگر حّقانیت صاحبان امر برایش روشن شده و←تسـلیم آنها نشده است، در واقع مشرك است نه موحد ، هر چند خودش نمیداند که چطور مشرك شده است؛
ّ
امام صادق علیه‌السلام میفرمایند:
💠 إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَخْبَرَ الْعِبَادَ بِطُرُقِ الْهُدَی وَ شَرَعَ لَهُمْ فِیهَا الْمَنَارَ وَ أَخْبَرَهُمْ کَیْفَ یَسْلُکُونَ فَقَالَ وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی وَ قَالَ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ فَمَنِ اتَّقَی اللَّهَ فِیمَا أَمَرَهُ لَقِیَ اللَّهَ مُؤْمِناً بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ فَاتَ قَوْمٌ وَ مَاتُوا قَبْلَ أَنْ یَهْتَدُوا وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ أَشْرَکُوا مِنْ حَیْثُ لَا یَعْلَمُونَ إِنَّهُ مَنْ أَتَی الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا اهْتَدَی وَ مَنْ أَخَذَ فِی غَیْرِهَا سَلَکَ طَرِیقَ الرَّدَی. وَصَلَ اللَّهُ طَاعَةَ وَلِيِّ أَمْرِهِ بِطَاعَةِ رَسُولِهِ صل علی علیه و آله و سلم وَ طَاعَةَ رَسُولِهِ بِطَاعَتِهِ فـَمـَنْ تَرَكَ طَاعَةَ وُلَاةِ الْأَمْرِ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ وَ لَا رَسُولَهُ وَ هُوَ الْإِقْرَارُ بِمَا نَزَلَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزوَجَلَّ.
#ترجمه : «خداونـد متعال به بنـدگان راههای هدایت را نشان داده و وسـیله روشـنایی را در مسـیر آنها قرار داده و به ایشان چگونگی طیّ مسـیر را آموخته و فرموده است: « و مندنسـبت به کسانیکه توبه کرده و ایمان آورده و عمل صالـح انجام داده سـپس هدایت یافته‌انـد، بسـیار بخشاینـده هسـتم.» و فرموده است: «خداوند تنها از تقوا پیشـگان می‌پذیرد.» بنابراین کسـی که نسـبت به اوامر الهی، تقواي او را حفـظ کنـد، خداونـد را با ایمان به آنچه حضـرت محمـدصـلی‌الله علیه و آله آورده، ملاقات خواهد کرد. افسوس! افسوس که مردمی از دست رفتند و پیش از آنکه هدایت یابند از دنیا رفتند و گمان داشتند که اهل ایمان هستند ولی بدون آنکه خودشان بفهمند، مشرك شدند. واقعیت این است که هرکس از درهـای خـانه هـا وارد شود، اهـل هـدایت است و آنکه از غیر دَر بیایـد، راه هلاکت پیموده است. خداونـد اطاعت از ولیّ امر خود را با اطاعت از رسول خود پیونـد زده و اطاعت از رسول خود را با اطاعت از خود پیوند زده است.←بنـابراین هرکس اطـاعت ازصاحبان امر را ترك کنـد، نه خـدا را اطاعت کرده و نه رسولش را و این است اقرار به آنچه از جانب خداي عّزوجل فرو فرستاده شده است.»
🔚🔸مشـرك بودن اینگونه افراد از آن جهت است که وظیفه آنها به عنوان موحد این بوده که فقط تسـلیم خدا باشند و در بندگی و عبادت او غیر خـدا را با او شـریک نگرداننـد، اما در عمل به جای آنکه از همان خـدایی که شـناخته و پذیرفته‌شدگان بودند اطاعت کرده و در عبـادت راهی را که او قرار داده طی کننـد، از پیش خود و بـاسـلیقهٔ شخصـی به مسـیري غیر از آنچه خداونـد مقرر فرموده رفته اند و در واقع خواسته اند از غیر دَر وارد خانه شوند. و این، در حقیقت شرك است، هر چند خود به شـرك بودنش توجه نداشته‌اند.
نه اینکه وظیفه خود را که اطاعت از رسول صـلی الله علیه و آله وسـلم و امام علیه السلام
است نمیدانسـتند؛ خیر، آنرا می‌دانسـتند ولی به عمق این مطلب پی نبرده بودنـد که سـر باز زدن از تسـلیم در مقابـل حجّت خدا، انسان را از وادي توحید خارج و به شـرك می‌کشاند؛
به همین خاطر از جهتی که نمیدانسـتند و نمی‌فهمیدند، مشرك شدنـد.
🔚🔸کسـی که مشـرك میشود لازم نیست خود توجه به لوازم اعتقـادش داشـته باشـد. همینکه وظیفه اش را می‌دانسـته، حّجت برایش تمام بوده، در پیشگاه عدل الهی معذور نیست.
🔸بت پرسـتان صـریحًا خـداي متعـال را انکـار میکننـد و منکران ائمه علیهم السلام نیز کسـی را انکـار میکننـد که به صـریح احادیث - مطابق آنچه گـذشت - انکارش، انکار خداست.
خداوند انکار حجّت خود را در حکم انکار خود دانسـته و بنابراین میتوان گفت که منکر امامت و ولایت ائمه اطهار علیهم السلام در حقیقت منکر خداوند می‌باشد؛ هر چند که روی مصلحت هایی برخی احکام دنیوي این دو گروه با یکدیگر متفاوت است.
۱- اصول کافی ج1ص182،کتاب الحجة و الرد إليه ح6
+ https://t.me/borrhan/55195
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#ضرورت_معرفت_امام (۳۹) #اولی_الامر (۴۴) #آیه_ولایت (۷۴) ✅ شرک منکر ولایت ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ #قسمت_سی_و_نهم نتیجه بحث تا اینجا آنکه : 🔻←پس کسـی که خدا را شـناخته و به او ایمان آورده و احکام الهی را هم عمل میکند، اگر با ولایت و امامت همه امامان علیهم السلام…
🔻امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در یکی از خطبه‌هایشان فرمودند:
🔸أَنَا أَخُو رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ وَصِيُّهُ وَ وَلِيُّهُ وَ وَزِيرُهُ وَ صَاحِبُهُ وَ صَفِيُّهُ وَ حَبِيبُهُ وَ خَلِيلُهُ أَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ حَرْبِي حَرْبُ اللَّهِ وَ سِلْمِي سِلْمُ اللَّهِ وَ طَاعَتِي طَاعَةُ اللَّهِ وَ وَلَايَتِي وَلَايَةُ اللَّهِ.
#ترجمه : منم برادر رسول خدا صلی اللّه علیه وآله و وصی و ولی و وزیر و همراه او و برگزیده او و حبیب و دوست او؛ منم #امیرالمومنین و پیشوای روسفیدان و سرور وصیین جنگ با من جنگ با خداست و صلح من صلح خدا اطاعت من اطاعت خدا و ولایت من ولایت خدا.
📔من لا يحضره الفقيه، ج۴، ص۴۲۰
#معرفت_امام #عقد_اخوت
@borrhan
🔸أَنَا أَخُو رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ وَصِيُّهُ وَ وَلِيُّهُ وَ وَزِيرُهُ وَ صَاحِبُهُ وَ صَفِيُّهُ وَ حَبِيبُهُ وَ خَلِيلُهُ أَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ حَرْبِي حَرْبُ اللَّهِ وَ سِلْمِي سِلْمُ اللَّهِ وَ طَاعَتِي طَاعَةُ اللَّهِ وَ وَلَايَتِي وَلَايَةُ اللَّهِ.
#ترجمه : منم برادر رسول خدا صلی اللّه علیه وآله و وصی و ولی و وزیر و همراه او و برگزیده او و حبیب و دوست او؛ منم #امیرالمومنین و پیشوای روسفیدان و سرور وصیین جنگ با من جنگ با خداست و صلح من صلح خدا اطاعت من اطاعت خدا و ولایت من ولایت خدا.
📔من لا يحضره الفقيه، ج۴، ص۴۲۰
#معرفت_امام #عقد_اخوت
@borrhan
[ کانال برهان ]
تطهیر شیخ بهایی از تصوف 🔴 علامه امینی در الغدیر : بهاءالملة و الدین گمان نمی کنم که زمانه نظیر او را بیاورد و همتایی بر او نشان دهد.نسبتش به حارث همدانی منتهی می شود و شهرتش عالمگیر و دانشمند الهی فقهی محقق و عارف بزرگوار ... (الغدیر/22/ص55 🔵 سید نعمت…
🔸به مناسبت فرارسیدن سوم اردیبهشت/ سالروز بزرگداشت محمد بن عزّالدین حسین (۹۵۳ ـ۱۰۳۱ق) متخلص به بهائی و معروف به شیخ بهائی و بهاءالدین عاملی، فقیه، محدث، حکیم و ریاضیدان شیعه عصر صفوی ؛ فایل pdf #هفت_نسخه از کتاب مفتاح الفلاح مشتمل بر نسخ عربی - فارسی - خطی - سنگی - قائمیه و آستان قدس در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7043
🔻مِفْتاحُ الْفَلاح فی عَمَلِ الْیَوْم و اللّیلَة مِنَ الْواجباتِ وَ الْمُسْتَحَبّات مشهور به مفتاح الفلاح، کتابی به زبان عربی اثر شیخ بهایی، که در سال ۱۰۱۵ق در شش باب درباره ادعیه، اعمال واجب و مستحب و آداب پسندیده‌ای که یک مسلمان انجام می‌دهد، نوشته شده است.
#علمای_صالح
https://t.me/borrhanlibrary/7043
🔻مِفْتاحُ الْفَلاح فی عَمَلِ الْیَوْم و اللّیلَة مِنَ الْواجباتِ وَ الْمُسْتَحَبّات مشهور به مفتاح الفلاح، کتابی به زبان عربی اثر شیخ بهایی، که در سال ۱۰۱۵ق در شش باب درباره ادعیه، اعمال واجب و مستحب و آداب پسندیده‌ای که یک مسلمان انجام می‌دهد، نوشته شده است.
#علمای_صالح
#اعجاز_علمی_قرآن (۸۷)
📜 خبر قرآن کریم درباره ضعف حاکمیت مصر ، پس از مرگ فرعون معاصر با موسی علیه‌السلام
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
در قرآن کریم، سوره اعراف - آیه ١۳٧ چنین می‌خوانیم :
📖 ... وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
#ترجمه : ... وعده نیک پروردگارت بر بنی اسرائیل، بخاطر صبر و استقامتی که به خرج دادند، تحقّق یافت؛ و آنچه فرعون و قومش (از کاخهای مجلّل) می‌ساختند، و آنچه از باغهای داربست‌دار فراهم ساخته بودند، در هم کوبیدیم!
🔺همچنین در سوره فرقان ، آیه ۳۶ و سوره یونس ، آیه ۸۸ به سقوط ثروت و عظمت فرعونیان اشاره شده است .
✍ بنابر این آیات ،←حاکمیت مصر بعد از مرگ فرعون معاصر با موسی علیه‌السلام رو به زوال رفته است . همچنین این فرعون ،←بناهای مجللی ساخته که با مرگش دچار رکود شده اند .
✍ می دانیم که فرعون معاصر با موسی علیه‌السلام که به اراده الهی به هلاکت رسید ، رامسس (رامُس) دوم نام داشته است . و کتیبهٔ فرعون مرنپتاح (فرزند و جانشین او) نشان می‌دهد که بنی اسرائیل دیگر در عصر او ساکن مصر نبوده و در شام و کنعان به سر می‌برده‌اند .
از جمله رجوع شود به کتاب تاریخ تمدن ویل دورانت ، ج۱ ، ص ۳۵۲
و کتاب زرسالاران یهودی و پارسی ، اثر عبدالله شهبازی ، ج۱ ، ص ۲۹۶
👌 حال ببینیم گزارشات تاریخی درباره دوران بعد از مرگ رامسس به ما چه می‌گویند؟
✅🔚 به وضوح دیده میشود که توصیفات قرآن کریم در این زمینه نیز کاملاً با واقعیت‌های باستان شناسی تناسب دارد! یعنی سیاست و اقتصاد و معماری و هنر مصر ، پس از آن فرعون ، رو به افول نهاد.
👤 ویل دورانت در جلد اول تاریخ تمدن ، چنین می‌گوید :
ص ۲۲۷ : پس از رامسـس دوم، این جلال و شـکوه بسـرعت رو به فسردن نهاد، و در مدت چند قرن پس از این فرعون، هنرمندان تنها به این دلخوش بودند که آثار و اشـکال قدیم را تقلید و تکرار کنند.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
و در صفحه ۲۵۵ ، درباره فرعون چنین می‌گوید : ... به انـدازه اي در ساختمـان زیـاده روي داشت که تقریبـاً نصف آثـار باسـتانی مصـر که برجـاي مانـده از ساخته هاي ایام سلطنت اوست. بناي تالار اصـلی کرنک را تمام کرد و به معبد الاقصـر ساختمان هاي تازه اي افزود، و درطرف غربی نیل ضریح بزرگی ساخت، که به نام خود او رامسـئوم خوانده میشود؛ همچنین معبد عظیمی را که در نزدیکی ابوسـمبل در کوه تراشیده بودند تمام کرد؛ وي در سراسر مصر مجسمه هاي عظیمی از خود برپاي داشت. بازرگانی، در زمان او، از دوطریق کانال سوئز و بحر ابیض متوسط (دریاي مدیترانه) رواج داشت؛ او ترعه اي میان نیل و دریاي سـرخ حفر کرد که، پس از مرگش، ریگ هاي روان آن را از بین برد. رامسـس به سـال1225ق . م در سن نود سالگی، و پس از گذرانـدن دوره سـلطنتی که در تاریـخ بسـیار شهرت دارد، از دنیا رفت.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
🔺سپس در طی چند صفحه (تا پایان فصل) توضیح می‌دهد که سیستم پادشاهی مصر بعد از فرعون رامسس دوم ، ضعیف شد. به گونه‌ای که مدتی حکومت به دست کاهنان افتاد و سپس فاتحانی از لیبی ، ایران ، روم ، یونان و ... در دوران های مختلف آن را تسخیر کردند .
➖➖➖➖➖
@Hekmatenabavi
@borrhan
📜 خبر قرآن کریم درباره ضعف حاکمیت مصر ، پس از مرگ فرعون معاصر با موسی علیه‌السلام
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
در قرآن کریم، سوره اعراف - آیه ١۳٧ چنین می‌خوانیم :
📖 ... وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
#ترجمه : ... وعده نیک پروردگارت بر بنی اسرائیل، بخاطر صبر و استقامتی که به خرج دادند، تحقّق یافت؛ و آنچه فرعون و قومش (از کاخهای مجلّل) می‌ساختند، و آنچه از باغهای داربست‌دار فراهم ساخته بودند، در هم کوبیدیم!
🔺همچنین در سوره فرقان ، آیه ۳۶ و سوره یونس ، آیه ۸۸ به سقوط ثروت و عظمت فرعونیان اشاره شده است .
✍ بنابر این آیات ،←حاکمیت مصر بعد از مرگ فرعون معاصر با موسی علیه‌السلام رو به زوال رفته است . همچنین این فرعون ،←بناهای مجللی ساخته که با مرگش دچار رکود شده اند .
✍ می دانیم که فرعون معاصر با موسی علیه‌السلام که به اراده الهی به هلاکت رسید ، رامسس (رامُس) دوم نام داشته است . و کتیبهٔ فرعون مرنپتاح (فرزند و جانشین او) نشان می‌دهد که بنی اسرائیل دیگر در عصر او ساکن مصر نبوده و در شام و کنعان به سر می‌برده‌اند .
از جمله رجوع شود به کتاب تاریخ تمدن ویل دورانت ، ج۱ ، ص ۳۵۲
و کتاب زرسالاران یهودی و پارسی ، اثر عبدالله شهبازی ، ج۱ ، ص ۲۹۶
👌 حال ببینیم گزارشات تاریخی درباره دوران بعد از مرگ رامسس به ما چه می‌گویند؟
✅🔚 به وضوح دیده میشود که توصیفات قرآن کریم در این زمینه نیز کاملاً با واقعیت‌های باستان شناسی تناسب دارد! یعنی سیاست و اقتصاد و معماری و هنر مصر ، پس از آن فرعون ، رو به افول نهاد.
👤 ویل دورانت در جلد اول تاریخ تمدن ، چنین می‌گوید :
ص ۲۲۷ : پس از رامسـس دوم، این جلال و شـکوه بسـرعت رو به فسردن نهاد، و در مدت چند قرن پس از این فرعون، هنرمندان تنها به این دلخوش بودند که آثار و اشـکال قدیم را تقلید و تکرار کنند.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
و در صفحه ۲۵۵ ، درباره فرعون چنین می‌گوید : ... به انـدازه اي در ساختمـان زیـاده روي داشت که تقریبـاً نصف آثـار باسـتانی مصـر که برجـاي مانـده از ساخته هاي ایام سلطنت اوست. بناي تالار اصـلی کرنک را تمام کرد و به معبد الاقصـر ساختمان هاي تازه اي افزود، و درطرف غربی نیل ضریح بزرگی ساخت، که به نام خود او رامسـئوم خوانده میشود؛ همچنین معبد عظیمی را که در نزدیکی ابوسـمبل در کوه تراشیده بودند تمام کرد؛ وي در سراسر مصر مجسمه هاي عظیمی از خود برپاي داشت. بازرگانی، در زمان او، از دوطریق کانال سوئز و بحر ابیض متوسط (دریاي مدیترانه) رواج داشت؛ او ترعه اي میان نیل و دریاي سـرخ حفر کرد که، پس از مرگش، ریگ هاي روان آن را از بین برد. رامسـس به سـال1225ق . م در سن نود سالگی، و پس از گذرانـدن دوره سـلطنتی که در تاریـخ بسـیار شهرت دارد، از دنیا رفت.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
🔺سپس در طی چند صفحه (تا پایان فصل) توضیح می‌دهد که سیستم پادشاهی مصر بعد از فرعون رامسس دوم ، ضعیف شد. به گونه‌ای که مدتی حکومت به دست کاهنان افتاد و سپس فاتحانی از لیبی ، ایران ، روم ، یونان و ... در دوران های مختلف آن را تسخیر کردند .
➖➖➖➖➖
@Hekmatenabavi
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
وقایع سالمرگ #متوکل به نقل از تقویم شیعه| استاد بندانی نیشابوری @borrhan
❗️جعل احادیث مطابق میل #متوکل عباسی!
سیوطی از علمای بزرگ اهل تسنن مینویسد:
◾️استقدم المحدثين إلى سامرا،وأجزل عطاياهم وأكرمهم، وأمرهم بأن يحدثوا بأحاديث الصفات والرؤية، وجلس أبو بكر بن أبي شيبة في جامع الرصافة، فاجتمع إليه أيضا نحو من ثلاثين ألف نفس، وجلس أخوة عثمان في جامع المنصور، فاجتمع إليه أيضا نحو من ثلاثين ألف نفس، وتوفر دعاء الخلق للمتوكل، وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له
#ترجمه : یکی از کارهای متوکل این بود که سی هزار نفر محدث را به سامراء آورد و اموال زیادی را خرج آنها کرد تا احادیث جعلی مطابق میلش را نقل کرده و نشر دهند!!
📚تاریخ الخلفاء، تألیف سیوطی، صفحه 408، دارصادر بیروت
✍ پی‌نوشت: مشروعیت بخشی جعلی و توجیه ظلم ظالمین با وسیله قرار دادن دین خدا، سیاست همیشگی و ثابت خلفای جور بوده و هست!
🔖 به مناسبت فرارسیدن سوم شوال/ سالمرگ متوکل عباسی کافرترین آل عباس در سال ۲۴۷ هجری قمری ، فهرست مطالب مرتبط در «آرشیو برهان» به روز رسانی شد↓↓↓
https://t.me/borrhan2/488
سیوطی از علمای بزرگ اهل تسنن مینویسد:
◾️استقدم المحدثين إلى سامرا،وأجزل عطاياهم وأكرمهم، وأمرهم بأن يحدثوا بأحاديث الصفات والرؤية، وجلس أبو بكر بن أبي شيبة في جامع الرصافة، فاجتمع إليه أيضا نحو من ثلاثين ألف نفس، وجلس أخوة عثمان في جامع المنصور، فاجتمع إليه أيضا نحو من ثلاثين ألف نفس، وتوفر دعاء الخلق للمتوكل، وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له
#ترجمه : یکی از کارهای متوکل این بود که سی هزار نفر محدث را به سامراء آورد و اموال زیادی را خرج آنها کرد تا احادیث جعلی مطابق میلش را نقل کرده و نشر دهند!!
📚تاریخ الخلفاء، تألیف سیوطی، صفحه 408، دارصادر بیروت
✍ پی‌نوشت: مشروعیت بخشی جعلی و توجیه ظلم ظالمین با وسیله قرار دادن دین خدا، سیاست همیشگی و ثابت خلفای جور بوده و هست!
🔖 به مناسبت فرارسیدن سوم شوال/ سالمرگ متوکل عباسی کافرترین آل عباس در سال ۲۴۷ هجری قمری ، فهرست مطالب مرتبط در «آرشیو برهان» به روز رسانی شد↓↓↓
https://t.me/borrhan2/488
#نقد_ابن_عربی (۱۱۴)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۲۷)
#متوکل (۱۳) #وحدت_وجود (۱۲۰)
✅ علامه طباطبایی و ابن عربی و متوکل
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
📝محیی الدین ابن عربی از بزرگترین صوفی های غیرفرقه ای نامدار در قرن هفتم بود که با وارد کردن نظریه وحدت وجود نوافلاطونیان به عرفان نظری، تحولی عظیم در این علم ایجاد کرد.
اما نشانه های سنّی و متعصب بودن ابن عربی و خصومت او با شیعیان در کتب او به اندازه ای است که حتی سرسخت ترین مدافعان و پیروان فکری و اعتقادی او نیز ناچار شدند به ادعای "استضعاف" روی آورند! !
علامه طباطبایی از جمله اشخاصی بودند که با وجود داشتن مشی فلسفی و عرفانی، مانند دیگر علمای شیعه، ابن عربی را انسانی سنی مذهب و متعصب و خارج از دایره عرفان می‌دانستند. به داستان زیر که یکی از شاگردان خاص دروس عرفانی و فلسفی ایشان نقل کرده است توجه کنید:
🔴آقای طهرانی در کتاب روح مجرد می‌گوید:
«روزی بحث ما با حضرت استادنا الاکرم حضرت علامه فقید طباطبایی بر سر همین موضوع به درازا انجامید چون ایشان می‌فرمودند:
"چه طور می شود محیی الدین(ابن عربی) را اهل طریق داسنت با وجودی که متوکل را از اولیای خدا می داند؟!"
عرض کردم: اگر ثابت شود این کلام از اوست و تحریفی در نقل او به عمل نیامده است... با فرض آنکه می دانیم او مرد منصفی! بوده است و پس از ثبوت حق انکار نمی کرده است، در این صورت باید در نظیر این نوع از مطالب، او را در زمریه "مستضعفین" به شمار آوریم؟
علامه طباطبایی لبخند منکرانه زدند و فرمودند:
"آخر محیی الدین از مستضعفین است!!!"
📔روح مجرد/ص436
➖➖➖➖➖
@borrhan
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۲۷)
#متوکل (۱۳) #وحدت_وجود (۱۲۰)
✅ علامه طباطبایی و ابن عربی و متوکل
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
📝محیی الدین ابن عربی از بزرگترین صوفی های غیرفرقه ای نامدار در قرن هفتم بود که با وارد کردن نظریه وحدت وجود نوافلاطونیان به عرفان نظری، تحولی عظیم در این علم ایجاد کرد.
اما نشانه های سنّی و متعصب بودن ابن عربی و خصومت او با شیعیان در کتب او به اندازه ای است که حتی سرسخت ترین مدافعان و پیروان فکری و اعتقادی او نیز ناچار شدند به ادعای "استضعاف" روی آورند! !
علامه طباطبایی از جمله اشخاصی بودند که با وجود داشتن مشی فلسفی و عرفانی، مانند دیگر علمای شیعه، ابن عربی را انسانی سنی مذهب و متعصب و خارج از دایره عرفان می‌دانستند. به داستان زیر که یکی از شاگردان خاص دروس عرفانی و فلسفی ایشان نقل کرده است توجه کنید:
🔴آقای طهرانی در کتاب روح مجرد می‌گوید:
«روزی بحث ما با حضرت استادنا الاکرم حضرت علامه فقید طباطبایی بر سر همین موضوع به درازا انجامید چون ایشان می‌فرمودند:
"چه طور می شود محیی الدین(ابن عربی) را اهل طریق داسنت با وجودی که متوکل را از اولیای خدا می داند؟!"
عرض کردم: اگر ثابت شود این کلام از اوست و تحریفی در نقل او به عمل نیامده است... با فرض آنکه می دانیم او مرد منصفی! بوده است و پس از ثبوت حق انکار نمی کرده است، در این صورت باید در نظیر این نوع از مطالب، او را در زمریه "مستضعفین" به شمار آوریم؟
علامه طباطبایی لبخند منکرانه زدند و فرمودند:
"آخر محیی الدین از مستضعفین است!!!"
📔روح مجرد/ص436
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#نقد_ابن_عربی (۱۱۴) #سیدمحمدحسین_طهرانی (۲۷) #متوکل (۱۳) #وحدت_وجود (۱۲۰) ✅ علامه طباطبایی و ابن عربی و متوکل ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 📝محیی الدین ابن عربی از بزرگترین صوفی های غیرفرقه ای نامدار در قرن هفتم بود که با وارد کردن نظریه وحدت وجود نوافلاطونیان به عرفان…
🔹میرزا جواد آقا تهرانی پس از اشاره به مکاشفات شیطانی ابن‌عربی که در آنها، عُمر و ابوبکر و #متوکل و عثمان و زبیر و... را جزو رجال الله و اقطاب وخلفا ظاهری و باطنی پیامبر اکرم دیده و شیعیان را به صورت خوک معرفی میکند، می‌گوید:
👈آیا اَتقی النّاس در میان امت، کِه بود تا در ولایت معنوی، اولین جانشین رسول الله صلی الله علیه و آله گردد⁉️
👈آیا رسول اکرم صلی الله علیه وآله ، کِه را بیشتر از همه به تعلیم علوم و معارف الهی اختصاص داد و اَعلم در میان امت بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله کِه بود ⁉️
جواب این قبیل سوالات را از مکاشفات ابن عربی به دست آورید‼️
✴️ آری؛ ممکن است از جانب طرفداران ابن عربی، یک پاسخ خنده آوری داده شود که پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله، شریعت را به علی علیه السلام سپرد؛ ولی طریقت را به ابی بکر؛ از این جهت او صاحب مقام سرّ و قربت و مقام صدّیقیّت و مقام قطبیت بعد از رسول اکرم صلی الله علیه وآله گردید....
همانطور که ......
📙عارف وصوفی چه می‌گویند؟ ص۲۴۱و۲۴۲
#نقد_ابن_عربی (۱۱۵)
@borrhan
👈آیا اَتقی النّاس در میان امت، کِه بود تا در ولایت معنوی، اولین جانشین رسول الله صلی الله علیه و آله گردد⁉️
👈آیا رسول اکرم صلی الله علیه وآله ، کِه را بیشتر از همه به تعلیم علوم و معارف الهی اختصاص داد و اَعلم در میان امت بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله کِه بود ⁉️
جواب این قبیل سوالات را از مکاشفات ابن عربی به دست آورید‼️
✴️ آری؛ ممکن است از جانب طرفداران ابن عربی، یک پاسخ خنده آوری داده شود که پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله، شریعت را به علی علیه السلام سپرد؛ ولی طریقت را به ابی بکر؛ از این جهت او صاحب مقام سرّ و قربت و مقام صدّیقیّت و مقام قطبیت بعد از رسول اکرم صلی الله علیه وآله گردید....
همانطور که ......
📙عارف وصوفی چه می‌گویند؟ ص۲۴۱و۲۴۲
#نقد_ابن_عربی (۱۱۵)
@borrhan
فایل pdf رسالهٔ نقش اختلالات روانی در تصوف←در اثبات روان پریش بودن اقطاب صوفیه↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7065
بسیاری از صوفیانی که دعاوی گزاف و شطح و هذیان به زبان می‌آوردند در واقع به علت تحمل ریاضتهای شاقه و غیر شرعی و خلوت گزینی‌های مکرر، به بیماریهای روانی و اختلالات عصبی و یا اسکیزوفرنی مبتلا گشته اند؛ بیش از60٪ بیماران اسکیزوفرنی، ویژگی های خودبزرگ بینی مذهبی دارند مثل حلاج که خود را خدا می‌دانست یا ابوبکر ابن عربی که خود را خاتم‌اولیا میخواند یا محمدنوربخش و علیمحمدباب که خود را مهدی موعود معرفی میکردند و یا دیگر اقطاب صوفیه که با اضافه کردن پسوند "شاه" به اسامی خویش، خود را سلطان و حاکم کونین می‌دانند
مقاله فوق با بررسی ابعاد مختلف شخصیت مهم تاریخ تصوف یعنی حلاج این مدعا را از نظر علم روانشناسی ثابت میکند؛
📌بخشی از مقاله:
بیماران اسکیزوفرنی اشتیاق زیادی به نوشتن دارند. حلاج نیز در زندان علاقه وافری به نوشتن از خود نشان میداد، چنان كه در همان محبس، كتاب السیاسة و الخلفاء را به نام مقتدر، الدرة را به اسم نصر قشورى و السیاسة را براى حسین بن حمدان نوشت.همچنان بود علیمحمد باب
#نقد_حلاج
#نقد_بابیت
https://t.me/borrhanlibrary/7065
بسیاری از صوفیانی که دعاوی گزاف و شطح و هذیان به زبان می‌آوردند در واقع به علت تحمل ریاضتهای شاقه و غیر شرعی و خلوت گزینی‌های مکرر، به بیماریهای روانی و اختلالات عصبی و یا اسکیزوفرنی مبتلا گشته اند؛ بیش از60٪ بیماران اسکیزوفرنی، ویژگی های خودبزرگ بینی مذهبی دارند مثل حلاج که خود را خدا می‌دانست یا ابوبکر ابن عربی که خود را خاتم‌اولیا میخواند یا محمدنوربخش و علیمحمدباب که خود را مهدی موعود معرفی میکردند و یا دیگر اقطاب صوفیه که با اضافه کردن پسوند "شاه" به اسامی خویش، خود را سلطان و حاکم کونین می‌دانند
مقاله فوق با بررسی ابعاد مختلف شخصیت مهم تاریخ تصوف یعنی حلاج این مدعا را از نظر علم روانشناسی ثابت میکند؛
📌بخشی از مقاله:
بیماران اسکیزوفرنی اشتیاق زیادی به نوشتن دارند. حلاج نیز در زندان علاقه وافری به نوشتن از خود نشان میداد، چنان كه در همان محبس، كتاب السیاسة و الخلفاء را به نام مقتدر، الدرة را به اسم نصر قشورى و السیاسة را براى حسین بن حمدان نوشت.همچنان بود علیمحمد باب
#نقد_حلاج
#نقد_بابیت
#ولایت_در_تصوف (۱۲)
✅ تصوف و مساله ولایت امامان
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻در دیدگاه ما پذیرش ولایت #دوازده معصوم علیهم‌السلام در میان صوفیان، به تدریج منجر به استحاله هویت تشیع خواهد شد و نه تقویت آن!
🔚شاید در وهله اول از جمله فوق تعجب کنید و با خود بگویید که چطور ممکن است پذیرش ولایت معصومین و ترویج آنها توسط صوفیان، به نابودی و زوال مذهب تشیع بی‌انجامد؟!
این مطلب نیاز به توضیح مفصل دارد اما مختصر آنکه :
شیعیان، تنها دوازده نفر را ولی و امام و معصوم و حجت خدا و انسان کامل می‌دانند اما صوفیان با بحث ولایت نوعیه اکتسابیه، هزاران قطب دیگر را در کنار دوازده معصوم، ولیّ و امام لقب داده اند. تبعاً تمام این هزاران نفر نیز ولایت تشریعی و تکوینی داشته و می‌توانند در جایگاه شارع، حکم دهند و با این احکام، تعریف جدید و حدود و ثغور بدیعی به مکتب خویش بدهند.
🔚هویت مذهب تشیع، با ولایت دوازده نفر گره خورده است و نه اصل بحث ولایت. ولایت هم دو بال دارد : تولی و #تبری یا نفی و اثبات. (اثبات امامان اثنی عشر و نفی امامت غیر آنها)←پس از نظر شیعیان، خلفای ثلاثه مشروعیت ندارند و غاصب هستند و هکذا اقطاب صوفیه هم شأنیت امامت را ندارند.
حال اگر دایره و دامنه ولایت را باز کنیم و هر کس و ناکس را بدان داخل کنیم، ملغمه ای میشود که محمد تقی دانش پژوه نامش را #تسنن_دوازده_امامی گذاشته و کمی قبل تر، شاه نعمت الله ولی آن را #مذهب_جامع عنوان داده است. یعنی از یک طرف وام دار مذهب اهل سنت است ؛ زیرا خلفای اهل سنت را پذیرفته و مشروع میداند و از طرف دیگر دوازده امامی است چون ولایت دوازده امام را هم قبول دارد. (اما تشیع اصیل را هم نفی کرده و آن را رفض و خروج از دین میداند.)
←صوفیان خود صاحب مذهب و مکتب جدیدی هستند که نه تشیع است و نه تسنن بلکه مخلوطی از این دو می‌باشد (به اضافه چاشنی هایی از ادیان و مکاتب دیگر) حال تصور کنید شیعه ای را که امام زمانش نور علی تابنده یا فلان عارف حوزوی است و در حال مدح ابوبکر و عمر و #متوکل می‌باشد!
ممکن است بگویید اگر صوفیان ولایت معصومین را نمی‌پذیرفتند امکان تغییر مذهب مردم ایران از تسنن به تشیع نبود. به فرض که چنین باشد، سخن در اتفاقات گذشته نیست. به هر صورت ایرانیان مذهب تشیع را پذیرفتند( چه با مقدمات صحیح و یا غیر صحیح) سخن در این است که امروز چه باید کرد و اکنون چه تفکراتی منجر به حفظ این حقیقت خواهد شد و چه اندیشه هایی آن را نابود خواهد کرد؟
✍ پی‌نوشت:
❶⇜علت اینکه صوفیان ولایت اهل بیت علیهم‌السلام را پذیرفتند و سلسله خویش را بدان ها رساندند، سرقت این عنوان از آنها بود.
❷⇜ما عنوان ولایت در تصوف و تشیع را مشترک لفظی می‌دانیم اما در نوشته فوق مسامحتاً این ولایت را به یک معنا گرفتیم.
➖➖➖➖➖
@borrhan
✅ تصوف و مساله ولایت امامان
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻در دیدگاه ما پذیرش ولایت #دوازده معصوم علیهم‌السلام در میان صوفیان، به تدریج منجر به استحاله هویت تشیع خواهد شد و نه تقویت آن!
🔚شاید در وهله اول از جمله فوق تعجب کنید و با خود بگویید که چطور ممکن است پذیرش ولایت معصومین و ترویج آنها توسط صوفیان، به نابودی و زوال مذهب تشیع بی‌انجامد؟!
این مطلب نیاز به توضیح مفصل دارد اما مختصر آنکه :
شیعیان، تنها دوازده نفر را ولی و امام و معصوم و حجت خدا و انسان کامل می‌دانند اما صوفیان با بحث ولایت نوعیه اکتسابیه، هزاران قطب دیگر را در کنار دوازده معصوم، ولیّ و امام لقب داده اند. تبعاً تمام این هزاران نفر نیز ولایت تشریعی و تکوینی داشته و می‌توانند در جایگاه شارع، حکم دهند و با این احکام، تعریف جدید و حدود و ثغور بدیعی به مکتب خویش بدهند.
🔚هویت مذهب تشیع، با ولایت دوازده نفر گره خورده است و نه اصل بحث ولایت. ولایت هم دو بال دارد : تولی و #تبری یا نفی و اثبات. (اثبات امامان اثنی عشر و نفی امامت غیر آنها)←پس از نظر شیعیان، خلفای ثلاثه مشروعیت ندارند و غاصب هستند و هکذا اقطاب صوفیه هم شأنیت امامت را ندارند.
حال اگر دایره و دامنه ولایت را باز کنیم و هر کس و ناکس را بدان داخل کنیم، ملغمه ای میشود که محمد تقی دانش پژوه نامش را #تسنن_دوازده_امامی گذاشته و کمی قبل تر، شاه نعمت الله ولی آن را #مذهب_جامع عنوان داده است. یعنی از یک طرف وام دار مذهب اهل سنت است ؛ زیرا خلفای اهل سنت را پذیرفته و مشروع میداند و از طرف دیگر دوازده امامی است چون ولایت دوازده امام را هم قبول دارد. (اما تشیع اصیل را هم نفی کرده و آن را رفض و خروج از دین میداند.)
←صوفیان خود صاحب مذهب و مکتب جدیدی هستند که نه تشیع است و نه تسنن بلکه مخلوطی از این دو می‌باشد (به اضافه چاشنی هایی از ادیان و مکاتب دیگر) حال تصور کنید شیعه ای را که امام زمانش نور علی تابنده یا فلان عارف حوزوی است و در حال مدح ابوبکر و عمر و #متوکل می‌باشد!
ممکن است بگویید اگر صوفیان ولایت معصومین را نمی‌پذیرفتند امکان تغییر مذهب مردم ایران از تسنن به تشیع نبود. به فرض که چنین باشد، سخن در اتفاقات گذشته نیست. به هر صورت ایرانیان مذهب تشیع را پذیرفتند( چه با مقدمات صحیح و یا غیر صحیح) سخن در این است که امروز چه باید کرد و اکنون چه تفکراتی منجر به حفظ این حقیقت خواهد شد و چه اندیشه هایی آن را نابود خواهد کرد؟
✍ پی‌نوشت:
❶⇜علت اینکه صوفیان ولایت اهل بیت علیهم‌السلام را پذیرفتند و سلسله خویش را بدان ها رساندند، سرقت این عنوان از آنها بود.
❷⇜ما عنوان ولایت در تصوف و تشیع را مشترک لفظی می‌دانیم اما در نوشته فوق مسامحتاً این ولایت را به یک معنا گرفتیم.
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#نقد_مدعی_یمانی #نقد_تصوف ⚠️ تصوف و مدعیان دروغین! ❗️احمد اسماعیل همبوشی که خود را امام معصوم میپندارد، مردم را با یک خواب و مکاشفه جذب میکند ؛ و خواب را از راههای شناخت حجت خدا معرفی میکند!!! لذا با تسامح، میتوان این فرقه را در زمره فرق صوفیه یا متاثر…
✅اشتراک مبانی فرقه ضالهٔ یمانی با اهل تصوف وعرفان
احمداسماعیل الگاطع عمده مبانی خود را از مکاتب بشریة و فرق ضاله‌ای چون تصوف و عرفان اخذ نموده است.
⚠️ وی همچون صوفیان برای اینکه خود را حجّت الهی معرفی نماید، مسئله ختم نبوّت را از متشابهاتی اعلام میکند که با تفسیر این مقام به اقسام مختلفه (جهت رهزنی و گمراهی عوام) اِحکام می‌یابد.
احمدالحسن ، همچون صوفیان ، مقام نبوت را یک مقام نوعی و قابل انطباق بر مصادیق مختلف میداند و از آن جهت که مسلمین نسبت به این نظریه گارد دارند و استمرار نبوت را برنمی‌تابند، تئوری استمرار نبوت و ولایت نوعیه را همچون صوفیان و عرفاء لفظاً مبدل به اصطلاحاتی همچون نبوت انبائیة و... میکند تا خطر تقابل اکثریت تا حدی تقلیل یابد!
◾️توضیحات احمدبصری و صوفیان حوزوی (حسن زاده آملی) به ضمیمه ترجمه عباراتشان را در تصاویر مشاهده فرمایید!
🔰علت پیوند کِلاب استعمار با تصوف ، در این است که فرق ضاله همگی از یک آبشخور مسموم می‌نوشند! ویژگی اهل ضلال ولیّ تراشی است!
حالا معلوم میشود که چرا این جماعت مارق بجای اخذ ادله قطعیه ،سراغ کشف و شهود و #خواب وخیال رفتند؟
#نقد_مدعی_یمانی (۹۹۰)
#ولایت_در_تصوف
احمداسماعیل الگاطع عمده مبانی خود را از مکاتب بشریة و فرق ضاله‌ای چون تصوف و عرفان اخذ نموده است.
⚠️ وی همچون صوفیان برای اینکه خود را حجّت الهی معرفی نماید، مسئله ختم نبوّت را از متشابهاتی اعلام میکند که با تفسیر این مقام به اقسام مختلفه (جهت رهزنی و گمراهی عوام) اِحکام می‌یابد.
احمدالحسن ، همچون صوفیان ، مقام نبوت را یک مقام نوعی و قابل انطباق بر مصادیق مختلف میداند و از آن جهت که مسلمین نسبت به این نظریه گارد دارند و استمرار نبوت را برنمی‌تابند، تئوری استمرار نبوت و ولایت نوعیه را همچون صوفیان و عرفاء لفظاً مبدل به اصطلاحاتی همچون نبوت انبائیة و... میکند تا خطر تقابل اکثریت تا حدی تقلیل یابد!
◾️توضیحات احمدبصری و صوفیان حوزوی (حسن زاده آملی) به ضمیمه ترجمه عباراتشان را در تصاویر مشاهده فرمایید!
🔰علت پیوند کِلاب استعمار با تصوف ، در این است که فرق ضاله همگی از یک آبشخور مسموم می‌نوشند! ویژگی اهل ضلال ولیّ تراشی است!
حالا معلوم میشود که چرا این جماعت مارق بجای اخذ ادله قطعیه ،سراغ کشف و شهود و #خواب وخیال رفتند؟
#نقد_مدعی_یمانی (۹۹۰)
#ولایت_در_تصوف