[ کانال برهان ]
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۴۶) #قاعده_الزام 💎 نگاه کردن به چهره امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام عبادت است. ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔶4736 - حدثنا دعلج بن أحمد السجزي ، ثنا علي بن عبد العزيز بن معاوية ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفي ، ثنا عبد الله بن عبد ربه العجلي…
🔻تواتر حدیث نورانی «نظر کردن به علی [علیه‌السلام] عبادت است» به اعتراف مخالفین
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/54794
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/54794
#زندگی_پس_از_زندگی
✧❁﷽❁✧
پیرو سوالات مکرر کاربران محترم کانال برهان پیرامون برنامه زندگی پس از زندگی نکات مهمی تقدیم میشود:
🔻تنبه به این مسأله که این تجارب یا بهتر بگوییم این شهودها (= منظور هر گونه مواجههٔ غیر عقلی و غیر حصولی) از جهت حجیت چه جایگاهی دارند بسیار بسیار ....مهم است؛
←این نکته مهم است که بیشتر از همان حجیت خواب، نباید روی این تجاربِ انخلاع روح ، حساب باز کرد و هر چه درباره حجیت خواب مطرح میشود اینجا هم صدق میکند؛
یعنی این مباحث نباید کارکرد معرفت افزایی برای ما داشته باشد؛ یعنی اینکه بخواهیم استفاده علمی و معرفتی از این تجارب بکنیم، اشتباه است؛
و منظور از معرفت افزایی اینست که بگوییم چون مثلاً فلان مسیحی ، حضرت مسیح علیه‌السلام را در تجربه دیده، پس آیین مسیحیت بر حق است؛
این اشتباه است!
🔚 لذا ما از این تجارب ، اعتقاد و دین استخراج نمی‌کنیم بلکه این تجارب را با محک قرآن و روایات می‌سنجیم.
این تجارب بیشتر کارکرد روانی دارد ..... یعنی همانطور که با یک خواب، گاهی اوقات انسان متحول میشود، یا یقینش بیشتر میشود یا آرامش پیدا میشود یا بدحال میشود، شهود هم همینطور است و قطعاً تأثیر گذار است.
لذا اگر کسانی که این تجارب را دارند بررسی کنیم ، همه بعد از آن ، نه به یک اندازه ، بلکه نسبت به قبل خود ، متحول شده‌اند؛ و در این بحثی نیست.
🔸بحث بر سر اینست که :
❶⇜اولا :اینها قطعا مرگ نیست و مرگ رخ نداده ، این افراد به آخرت نرفته اند تا از آن برگردند! تا مدعی شوند دیگر از مرگ نمی‌هراسیم ؛ همانطور که خودشان نام گذاشته‌اند یک تجربه نزدیک به مرگ است، مثل خواب که اخ الموت است؛
←اگر مرگ رخ بدهد هیچ برگشتی امکان ندارد :
رب ارجعونی ....کلا ...!
❷⇜ثانیا :حالت انخلاع و خروج اینگونهٔ روح از بدن، یک لذّت و ابتهاجی را به همراه دارد که ربطی به دین اشخاص ندارد و ملاک خوب یا بد بودن افراد نیست و بحث تکوینی است؛
یعنی هرکس روح را خارج از جسم ببیند، در ابتدا خیلی لذت می‌برد و اساساً عرفا هم عمدتاً به همین دلیل است که معتاد سلوک عرفانی میشوند چون به آن ابتهاج می‌رسند.
❸⇜ثالثا :این شهودات فی نفسه حجّیت ندارند و این نکته پایانی بسیار مهم است و باید با محک قرآن و روایات راستی آزمایی شوند.
✅🔚 در مجموع میتوان گفت که اگر کسی به موارد فوق توجه نکند ، این برنامه ضمن دارا بودن برخی فوائد مانند آنکه در عمده تجارب، اصرار بر واجبات و شرعیات میشود ، میتواند مضر باشد هم برای اشخاص واجد این تجربیات که آنچه دیده اند را حق فرض کنند و احساس یک نحوه قُدسیت و بزرگی معنوی نمایند، هم برای مخاطبان که توهم کنند اینها متن دین است ؛ خصوصاً در مواردی که این قبیل تجربیات در تعارض با کتاب و سنت باشد یا لااقل مؤیدی از کتاب و سنت نداشته باشد.
←پس برای کسی که توجه به مواردی که ذکر شد داشته باشد ، این مجموعه میتواند برنامه مفیدی باشد.
➖➖➖➖
@borrhan
✧❁﷽❁✧
پیرو سوالات مکرر کاربران محترم کانال برهان پیرامون برنامه زندگی پس از زندگی نکات مهمی تقدیم میشود:
🔻تنبه به این مسأله که این تجارب یا بهتر بگوییم این شهودها (= منظور هر گونه مواجههٔ غیر عقلی و غیر حصولی) از جهت حجیت چه جایگاهی دارند بسیار بسیار ....مهم است؛
←این نکته مهم است که بیشتر از همان حجیت خواب، نباید روی این تجاربِ انخلاع روح ، حساب باز کرد و هر چه درباره حجیت خواب مطرح میشود اینجا هم صدق میکند؛
یعنی این مباحث نباید کارکرد معرفت افزایی برای ما داشته باشد؛ یعنی اینکه بخواهیم استفاده علمی و معرفتی از این تجارب بکنیم، اشتباه است؛
و منظور از معرفت افزایی اینست که بگوییم چون مثلاً فلان مسیحی ، حضرت مسیح علیه‌السلام را در تجربه دیده، پس آیین مسیحیت بر حق است؛
این اشتباه است!
🔚 لذا ما از این تجارب ، اعتقاد و دین استخراج نمی‌کنیم بلکه این تجارب را با محک قرآن و روایات می‌سنجیم.
این تجارب بیشتر کارکرد روانی دارد ..... یعنی همانطور که با یک خواب، گاهی اوقات انسان متحول میشود، یا یقینش بیشتر میشود یا آرامش پیدا میشود یا بدحال میشود، شهود هم همینطور است و قطعاً تأثیر گذار است.
لذا اگر کسانی که این تجارب را دارند بررسی کنیم ، همه بعد از آن ، نه به یک اندازه ، بلکه نسبت به قبل خود ، متحول شده‌اند؛ و در این بحثی نیست.
🔸بحث بر سر اینست که :
❶⇜اولا :اینها قطعا مرگ نیست و مرگ رخ نداده ، این افراد به آخرت نرفته اند تا از آن برگردند! تا مدعی شوند دیگر از مرگ نمی‌هراسیم ؛ همانطور که خودشان نام گذاشته‌اند یک تجربه نزدیک به مرگ است، مثل خواب که اخ الموت است؛
←اگر مرگ رخ بدهد هیچ برگشتی امکان ندارد :
رب ارجعونی ....کلا ...!
❷⇜ثانیا :حالت انخلاع و خروج اینگونهٔ روح از بدن، یک لذّت و ابتهاجی را به همراه دارد که ربطی به دین اشخاص ندارد و ملاک خوب یا بد بودن افراد نیست و بحث تکوینی است؛
یعنی هرکس روح را خارج از جسم ببیند، در ابتدا خیلی لذت می‌برد و اساساً عرفا هم عمدتاً به همین دلیل است که معتاد سلوک عرفانی میشوند چون به آن ابتهاج می‌رسند.
❸⇜ثالثا :این شهودات فی نفسه حجّیت ندارند و این نکته پایانی بسیار مهم است و باید با محک قرآن و روایات راستی آزمایی شوند.
✅🔚 در مجموع میتوان گفت که اگر کسی به موارد فوق توجه نکند ، این برنامه ضمن دارا بودن برخی فوائد مانند آنکه در عمده تجارب، اصرار بر واجبات و شرعیات میشود ، میتواند مضر باشد هم برای اشخاص واجد این تجربیات که آنچه دیده اند را حق فرض کنند و احساس یک نحوه قُدسیت و بزرگی معنوی نمایند، هم برای مخاطبان که توهم کنند اینها متن دین است ؛ خصوصاً در مواردی که این قبیل تجربیات در تعارض با کتاب و سنت باشد یا لااقل مؤیدی از کتاب و سنت نداشته باشد.
←پس برای کسی که توجه به مواردی که ذکر شد داشته باشد ، این مجموعه میتواند برنامه مفیدی باشد.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#آیات_مهدوی
#نقد_مدعی_یمانی
🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن
💡 جزء بیست و هفتم قرآن و اشارات به مهدی موعود
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
سوره حدید آیه ۱۶ ، ۱۷:
📖…وَ لا يَكونوا كَالَّذينَ اوتوالكِتابَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلوبُهُم وَ كَثيرٌ مِنهُم فاسِقونَ.
…و نباشند همچون کسانی که از پیش , کتب آسمانی بر ایشان فرود آمد , پس دوران طولانی بر آنها گذشت و دلهایشان قساوت گرفت و بسیاری از آنان فاسق شدند.
📖 إعلَموا أنَّ اللّهَ يُحيِي الأرضَ بَعدَ مَوْتِها.
بدانید که البته خداوند، زمین را پس از مردن آن زنده خواهد کرد.
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
🔚نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْ فِی القائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف).
🔸امام صادق فرمودند: این آیه(۱۶حدید) درباره قائم نازل شده است.
📔 بحارج۵۱، ص۵۴/ العددالقویهًْ ص۶۹/ کمال الدین ج۲، ص۶۶۸/ نورالثقلین/ البرهان
🔚راوی می گوید: شنیدم امام صادق میفرمود:
🔹 نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ التّي في سورَةِ الحَديدِ «وَ لايَكونوا كَالّذينَ اوتوا الكِتابَ مِن قَبلِ فَطالَ عَلَيهِمُ الأمَدُ فَقَسَت قُلوبُهُم وَ كَثيرٌ مِنهُم فاسِقونَ» في أهلِ زَمانِ الغَيبَةِ ، ثُمَّ قالَ : «إعلَموا أنَّ اللّهَ يُحيي الأرضَ بَعدَ مَوتِها قد بَيَّنا الآياتِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ»وَ قالَ : إنَّ الأمَدُ ، أمَدُ الغَيبَةِ.
🔸 این آیه که در سوره ی حدید است: «و نباشند همچون کسانی که از پیش , کتاب آسمانی برایشان آمد پس دورانِ طولانی بر آنها گذشت و دلهایشان قساوت گرفت و بسیاری از آنان فاسق شدند» ؛ درباره ی اهلِ زمانِ غيبت نازل شد , سپس خدای عزوجل فرموده:«بدانید که البته خداوند ، زمین را پس از مردن زنده خواهد کرد، ما آیات و ادلّه ی قدرت خود را برای شما بیان کردیم تا مگر تعقل کنید.» و آن حضرت فرمود: همانا أمد ، دوران غیبت است.
📔کتاب الغیبه ص۶
🔚راوی میگوید: ابن عباس در مورد این آیه چنین گفت:
🔹يَعني یُصلِحُ الأرضَ بِقائِمِ آلِ مُحَمّدٍ ؛ بَعدَ مَوتِها يَعني مِن بَعدِ جَوْرِ أهلِ مَملَكَتِها ؛ "
قَد بَيَّنّا لَكُمُ الآياتِ" بِقائمِ آلِ مُحَمَّدٍ "لَعَلَّكُم تَعقِلونَ".
🔸یعنی زمین را به قائم آل محمد علیهم السلام اصلاح میفرماید؛ «پس از مردن آن» یعنی پس از ظلم و ستم اهل مملکت آن ؛ «به تحقیق که ما آیات را برای شما بیان کردیم»، به قائم آل محمد «شاید که تعقل کنید».
📔 کتاب الغیبة ص١١٠
🔚راوی میگوید: امام کاظم علیه السلام درباره این آیه شریفه فرمودند:
🔹 لَيسَ يُحييها بِالقَطْرِ ، ولكِن يَبعَثُ اللّهُ عزّوجلّ رِجالاً فَيُحيونَ العَدلَ فَتُحيي الأرضُ لِإحياءِ العَدلِ وَ لِإقامَةُ الحَدِّ أنفَعُ في الأرضِ مِنَ القَطرِ أربَعينَ صَباحاً.
🔸 نه بوسیله باران، بلکه خداوند عزوجل مردانی را بر می انگیزد ؛ پس به خاطر برپایی و زنده شدن عدالت ، زمین إحیا میگردد و همانا اقامه حد در آن از چهل روز باران سودمندتر است.
📔 كافی ۱۷۴/۷
🔚عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها یَعْنِی بِمَوْتِهَا کُفْرَ أَهْلِهَا وَ الْکَافِرُ مَیِّتٌ فَیُحْیِیهَا اللَّهُ بِالقائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فَیَعْدِلُ فِیهَا فَتَحْیَا الْأَرْضُ وَ یَحْیَا أَهْلُهَا بَعْدَ مَوْتِهِم.
🔸امام باقر ع- اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها؛ منظور از مردن زمین کفر اهل آن است، کافر مرده است. خداوند او را به‌وسیله قائم زنده میکند در روی زمین عدالت برقرارمی‌کند؛ زمین زنده میشود و اهل زمین نیز پس از کفر زنده میشوند.
📔بحار ج۲۴، ص۳۲۵/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۶۳۸/ البرهان/ بحار ج۵۱، ص۵۴/ کمال الدین ج۲، ص۶۶۸
🔚الْحُسَیْنُ‌بْنُ‌عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِیطَالِبٍ ع: مِنَّا اثْنَیْ عَشَرَ مَهْدِیّاً أَوَّلُهُمْ أَمِیرُالْمُؤمِنینَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِیطَالِبٍ ع وَ آخِرُهُمْ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِی هُوَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ، بِهِ یُحْیِی اللَّهُ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ یُظْهِرُ بِهِ الدِّینَ الْحَقَّ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.
🔸امام حسین علیه السلام فرمودند: در میان ما، #دوازده مهدی (هدایت یافته الهی) وجود دارد که اوّلین آنها، امیر مؤمنان و آخرین آنان، نهمین نفر از نسل من می‌باشد، اوست قیام کننده به حقّ، خداوند به‌واسطه‌ی او زمین را بعد از مردنش زنده میکند و به دست او دین حقّ را بر همه ادیان پیروز می‌گرداند هرچند مشرکان خوش نداشته باشند.
📔 نورالثقلین/ کمال الدین ج۱ ص۵۸۴
✍پی‌نوشت :
اهل بیت(علیهم السلام) هم به زمان قیام از همه آگاه‌ترند و هم بر انجامش توانا. اما حکمتِ خداوند اقتضا کرده که ابتدا اصناف مختلف مردم به قدرت و حکومت برسند تا مشخص شود برپایی عدالت که به برکت آن زمین و آدمیان مرده احیا میشوند تنها شأن حجت خداست.
🔗 جزء ۲۷ و دعای بیست و هفتم ماه مبارک
➖➖➖➖➖
@borrhan
#نقد_مدعی_یمانی
🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن
💡 جزء بیست و هفتم قرآن و اشارات به مهدی موعود
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
سوره حدید آیه ۱۶ ، ۱۷:
📖…وَ لا يَكونوا كَالَّذينَ اوتوالكِتابَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلوبُهُم وَ كَثيرٌ مِنهُم فاسِقونَ.
…و نباشند همچون کسانی که از پیش , کتب آسمانی بر ایشان فرود آمد , پس دوران طولانی بر آنها گذشت و دلهایشان قساوت گرفت و بسیاری از آنان فاسق شدند.
📖 إعلَموا أنَّ اللّهَ يُحيِي الأرضَ بَعدَ مَوْتِها.
بدانید که البته خداوند، زمین را پس از مردن آن زنده خواهد کرد.
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
🔚نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْ فِی القائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف).
🔸امام صادق فرمودند: این آیه(۱۶حدید) درباره قائم نازل شده است.
📔 بحارج۵۱، ص۵۴/ العددالقویهًْ ص۶۹/ کمال الدین ج۲، ص۶۶۸/ نورالثقلین/ البرهان
🔚راوی می گوید: شنیدم امام صادق میفرمود:
🔹 نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ التّي في سورَةِ الحَديدِ «وَ لايَكونوا كَالّذينَ اوتوا الكِتابَ مِن قَبلِ فَطالَ عَلَيهِمُ الأمَدُ فَقَسَت قُلوبُهُم وَ كَثيرٌ مِنهُم فاسِقونَ» في أهلِ زَمانِ الغَيبَةِ ، ثُمَّ قالَ : «إعلَموا أنَّ اللّهَ يُحيي الأرضَ بَعدَ مَوتِها قد بَيَّنا الآياتِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ»وَ قالَ : إنَّ الأمَدُ ، أمَدُ الغَيبَةِ.
🔸 این آیه که در سوره ی حدید است: «و نباشند همچون کسانی که از پیش , کتاب آسمانی برایشان آمد پس دورانِ طولانی بر آنها گذشت و دلهایشان قساوت گرفت و بسیاری از آنان فاسق شدند» ؛ درباره ی اهلِ زمانِ غيبت نازل شد , سپس خدای عزوجل فرموده:«بدانید که البته خداوند ، زمین را پس از مردن زنده خواهد کرد، ما آیات و ادلّه ی قدرت خود را برای شما بیان کردیم تا مگر تعقل کنید.» و آن حضرت فرمود: همانا أمد ، دوران غیبت است.
📔کتاب الغیبه ص۶
🔚راوی میگوید: ابن عباس در مورد این آیه چنین گفت:
🔹يَعني یُصلِحُ الأرضَ بِقائِمِ آلِ مُحَمّدٍ ؛ بَعدَ مَوتِها يَعني مِن بَعدِ جَوْرِ أهلِ مَملَكَتِها ؛ "
قَد بَيَّنّا لَكُمُ الآياتِ" بِقائمِ آلِ مُحَمَّدٍ "لَعَلَّكُم تَعقِلونَ".
🔸یعنی زمین را به قائم آل محمد علیهم السلام اصلاح میفرماید؛ «پس از مردن آن» یعنی پس از ظلم و ستم اهل مملکت آن ؛ «به تحقیق که ما آیات را برای شما بیان کردیم»، به قائم آل محمد «شاید که تعقل کنید».
📔 کتاب الغیبة ص١١٠
🔚راوی میگوید: امام کاظم علیه السلام درباره این آیه شریفه فرمودند:
🔹 لَيسَ يُحييها بِالقَطْرِ ، ولكِن يَبعَثُ اللّهُ عزّوجلّ رِجالاً فَيُحيونَ العَدلَ فَتُحيي الأرضُ لِإحياءِ العَدلِ وَ لِإقامَةُ الحَدِّ أنفَعُ في الأرضِ مِنَ القَطرِ أربَعينَ صَباحاً.
🔸 نه بوسیله باران، بلکه خداوند عزوجل مردانی را بر می انگیزد ؛ پس به خاطر برپایی و زنده شدن عدالت ، زمین إحیا میگردد و همانا اقامه حد در آن از چهل روز باران سودمندتر است.
📔 كافی ۱۷۴/۷
🔚عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها یَعْنِی بِمَوْتِهَا کُفْرَ أَهْلِهَا وَ الْکَافِرُ مَیِّتٌ فَیُحْیِیهَا اللَّهُ بِالقائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فَیَعْدِلُ فِیهَا فَتَحْیَا الْأَرْضُ وَ یَحْیَا أَهْلُهَا بَعْدَ مَوْتِهِم.
🔸امام باقر ع- اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها؛ منظور از مردن زمین کفر اهل آن است، کافر مرده است. خداوند او را به‌وسیله قائم زنده میکند در روی زمین عدالت برقرارمی‌کند؛ زمین زنده میشود و اهل زمین نیز پس از کفر زنده میشوند.
📔بحار ج۲۴، ص۳۲۵/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۶۳۸/ البرهان/ بحار ج۵۱، ص۵۴/ کمال الدین ج۲، ص۶۶۸
🔚الْحُسَیْنُ‌بْنُ‌عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِیطَالِبٍ ع: مِنَّا اثْنَیْ عَشَرَ مَهْدِیّاً أَوَّلُهُمْ أَمِیرُالْمُؤمِنینَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِیطَالِبٍ ع وَ آخِرُهُمْ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِی هُوَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ، بِهِ یُحْیِی اللَّهُ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ یُظْهِرُ بِهِ الدِّینَ الْحَقَّ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.
🔸امام حسین علیه السلام فرمودند: در میان ما، #دوازده مهدی (هدایت یافته الهی) وجود دارد که اوّلین آنها، امیر مؤمنان و آخرین آنان، نهمین نفر از نسل من می‌باشد، اوست قیام کننده به حقّ، خداوند به‌واسطه‌ی او زمین را بعد از مردنش زنده میکند و به دست او دین حقّ را بر همه ادیان پیروز می‌گرداند هرچند مشرکان خوش نداشته باشند.
📔 نورالثقلین/ کمال الدین ج۱ ص۵۸۴
✍پی‌نوشت :
اهل بیت(علیهم السلام) هم به زمان قیام از همه آگاه‌ترند و هم بر انجامش توانا. اما حکمتِ خداوند اقتضا کرده که ابتدا اصناف مختلف مردم به قدرت و حکومت برسند تا مشخص شود برپایی عدالت که به برکت آن زمین و آدمیان مرده احیا میشوند تنها شأن حجت خداست.
🔗 جزء ۲۷ و دعای بیست و هفتم ماه مبارک
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
⬛️ به مناسبت فرارسیدن ۲۷ ماه رمضان سالروز وفات علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه ، فایل pdf صد و ده جلد کتاب بحارالانوار ، الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار عليهم السلام ؛ اثر فاضل كامل علامه رئیس العلماء و المحدثین محمد باقر بن محمد تقى مجلسى قدس سره الشريف در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6913
🔻بِحارُ الأنوار الجامعة لدُرر أخبار الأئمة الأطهار یا به اختصار #بحار_الانوار مفصل ترین منبع حدیث شیعه به زبان عربی به تألیف محمدباقر مجلسی (۱۰۳۷–۱۱۱۰ هجری) است. گاه دائره المعارف احادیث شیعه نامیده میشود. این کتاب بعداز کتب اربعه در جایگاه دوم کتابهای شیعه قرار دارد ، این کتب مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی تألیف شده است. تألیف این کتاب که مجموعه‌ای از آموزه‌ها و تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده و گروهی از شاگردان #علامه_مجلسی او را در این کار یاری کرده‌اند.
▪️آرشیو برهان نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد (اینجا) و (اینجا) / بیش از هشتاد عنوان
https://t.me/borrhanlibrary/6913
🔻بِحارُ الأنوار الجامعة لدُرر أخبار الأئمة الأطهار یا به اختصار #بحار_الانوار مفصل ترین منبع حدیث شیعه به زبان عربی به تألیف محمدباقر مجلسی (۱۰۳۷–۱۱۱۰ هجری) است. گاه دائره المعارف احادیث شیعه نامیده میشود. این کتاب بعداز کتب اربعه در جایگاه دوم کتابهای شیعه قرار دارد ، این کتب مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی تألیف شده است. تألیف این کتاب که مجموعه‌ای از آموزه‌ها و تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده و گروهی از شاگردان #علامه_مجلسی او را در این کار یاری کرده‌اند.
▪️آرشیو برهان نیز به همین مناسبت به روز رسانی شد (اینجا) و (اینجا) / بیش از هشتاد عنوان
#علامه_مجلسی
#نقد_تصوف #نقد_ابن_عربی (۱۱۳)
#نقد_فلسفه (۱۰۴) #علمای_صالح (۸۸)
✅ علامه مجلسی و حفظ تشیع از اسلام ابن عربی و صدرایی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸 در پایگاه اطلاع رسانی مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی مطلبی تحت عنوان «نقش محدّثان در نجات مردم در عصر غیبت کبری» منتشر شده است.
ایشان با تاکید بر جایگاه والای علامه محمد باقر مجلسی در احیاء علوم و معارف اهل‌بیت علیهم السلام، حفظ شیعه از تصوف و اسلام صدرایی و ابن عربی را مرهون زحمات آن عالم بزرگوار می‌داند.
🔻تفصیل بیانات ایشان به شرح ذیل است:
«پس از عصر ائمّه (علیهم السلام) همواره حاملان حدیث بودند که می‌توانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهی‌هایی که در نتیجه غور در
فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکاتب‌الحادی مطرح می‌گردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر #صفویه (که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید) اعلان می‌شد به‌واسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه‌طهماسب اوّل پیش آمد، رفته رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیر شرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاه ها برپا شده، و مثل عالم جلیل آقاحسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادی‌عشر می‌خواندند، و نهایت ظهور علوم اهل‌بیت (علیهم‌السلام) آن بود که محقق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح می‌کرد، و خلاصه، زبان اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود،
🔹 که به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی (رحمه‌الله) ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیاء و مطرح کرد که احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانه‌ای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به صورتی و زیر عنوانی، در آن وارد شد.
🔹خانقاه‌های اصفهان، همه تعطیل شد و افکار متصوفه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین (علیهم‌السلام)، زبان علماء و حوزه‌ها شد.
🔹بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیع به عصر ائمّه (علیهم‌السلام) و اصحاب آنها، امثال #زرارة_بن_اعین ها، و #محمد_بن_مسلم ها، و صاحبان اصول گردید.
🔹نمی‌خواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه (علیهم‌السلام) نبود، ولی این را هم نمی‌توانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور قرآن و سنت و احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) دور نمی‌زد.
🔹هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسی (رحمه‌الله) ظهور نکرده بود، و وضع حوزه‌ها به آن‌گونه که داشت، جلو می‌رفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن‌سینایی و صدرایی و ابن‌عربی پابرجا می‌شد، و خدا می‌داند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده می‌گشت!
🔹این علامه مجلسی بود که حوزه ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتب‌ها قرار داد. شکر الله سعیه وجزاه الله عن هذا الدّین والکتاب والسنّه خیر جزاء المحسنین.»
✍ پی‌نوشت:
✅ علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«چون ديدم كه مردم به صوفيانِ بدعتگذار و فیلسوفان زنديق مى‌پردازند، اين بود كه در برابر آنها آثار امامان را در ميان آنها پراكندم، با اين كه می‌شنيدم دشمنان و مخالفان، ما را حشوىِ خارجى مى‌خوانند!»
«ابوالحسن قزوینی، مؤلف کتاب «فوائد الصفویه» می‌نویسد: هر آنچه را ملا محمد باقر مجلسى كه استادِ شاه سلطان حسین صفوی بود عرض می‌نمود، توسط شاه به اجابت مقرون بود. در اكثرش امور مِلكى و مالى به صلاح و صواب ديد فُضَلا و علما میفرمود و طريقۀ صوفيه كه شعار و اطوار سلسلۀ عليّۀ صفويه بود را بر انداخت. از آن جمله «توحيدخانه» كه در دولتِ آن جناب متصل به عالى‌قاپو بود و هر شبِ جمعه مشايخ صوفيه جمع شده و با خلفا و امراء وجد كرده و "ياهو" مى‌زدند، متوقف فرمود.»
📚 صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج۲ صص۵۸۷ - ۵۹۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)
🔸 رحمت و رضوان و برکات الهی بر روح پُرفتوح علامه مجلسی دوم
➖➖➖➖
@borrhan
#نقد_تصوف #نقد_ابن_عربی (۱۱۳)
#نقد_فلسفه (۱۰۴) #علمای_صالح (۸۸)
✅ علامه مجلسی و حفظ تشیع از اسلام ابن عربی و صدرایی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸 در پایگاه اطلاع رسانی مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی مطلبی تحت عنوان «نقش محدّثان در نجات مردم در عصر غیبت کبری» منتشر شده است.
ایشان با تاکید بر جایگاه والای علامه محمد باقر مجلسی در احیاء علوم و معارف اهل‌بیت علیهم السلام، حفظ شیعه از تصوف و اسلام صدرایی و ابن عربی را مرهون زحمات آن عالم بزرگوار می‌داند.
🔻تفصیل بیانات ایشان به شرح ذیل است:
«پس از عصر ائمّه (علیهم السلام) همواره حاملان حدیث بودند که می‌توانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهی‌هایی که در نتیجه غور در
فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکاتب‌الحادی مطرح می‌گردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر #صفویه (که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید) اعلان می‌شد به‌واسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه‌طهماسب اوّل پیش آمد، رفته رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیر شرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاه ها برپا شده، و مثل عالم جلیل آقاحسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادی‌عشر می‌خواندند، و نهایت ظهور علوم اهل‌بیت (علیهم‌السلام) آن بود که محقق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح می‌کرد، و خلاصه، زبان اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود،
🔹 که به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی (رحمه‌الله) ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیاء و مطرح کرد که احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانه‌ای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به صورتی و زیر عنوانی، در آن وارد شد.
🔹خانقاه‌های اصفهان، همه تعطیل شد و افکار متصوفه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین (علیهم‌السلام)، زبان علماء و حوزه‌ها شد.
🔹بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیع به عصر ائمّه (علیهم‌السلام) و اصحاب آنها، امثال #زرارة_بن_اعین ها، و #محمد_بن_مسلم ها، و صاحبان اصول گردید.
🔹نمی‌خواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه (علیهم‌السلام) نبود، ولی این را هم نمی‌توانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور قرآن و سنت و احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) دور نمی‌زد.
🔹هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسی (رحمه‌الله) ظهور نکرده بود، و وضع حوزه‌ها به آن‌گونه که داشت، جلو می‌رفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن‌سینایی و صدرایی و ابن‌عربی پابرجا می‌شد، و خدا می‌داند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده می‌گشت!
🔹این علامه مجلسی بود که حوزه ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتب‌ها قرار داد. شکر الله سعیه وجزاه الله عن هذا الدّین والکتاب والسنّه خیر جزاء المحسنین.»
✍ پی‌نوشت:
✅ علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«چون ديدم كه مردم به صوفيانِ بدعتگذار و فیلسوفان زنديق مى‌پردازند، اين بود كه در برابر آنها آثار امامان را در ميان آنها پراكندم، با اين كه می‌شنيدم دشمنان و مخالفان، ما را حشوىِ خارجى مى‌خوانند!»
«ابوالحسن قزوینی، مؤلف کتاب «فوائد الصفویه» می‌نویسد: هر آنچه را ملا محمد باقر مجلسى كه استادِ شاه سلطان حسین صفوی بود عرض می‌نمود، توسط شاه به اجابت مقرون بود. در اكثرش امور مِلكى و مالى به صلاح و صواب ديد فُضَلا و علما میفرمود و طريقۀ صوفيه كه شعار و اطوار سلسلۀ عليّۀ صفويه بود را بر انداخت. از آن جمله «توحيدخانه» كه در دولتِ آن جناب متصل به عالى‌قاپو بود و هر شبِ جمعه مشايخ صوفيه جمع شده و با خلفا و امراء وجد كرده و "ياهو" مى‌زدند، متوقف فرمود.»
📚 صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج۲ صص۵۸۷ - ۵۹۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)
🔸 رحمت و رضوان و برکات الهی بر روح پُرفتوح علامه مجلسی دوم
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب در جستجوی علم دین به قلم استاد مرحوم آیت الله ضیاءآبادی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/6785 🔻در این کتاب ابتدا مقدماتی در باب #اجتهاد_و_تقلید بیان شده و سپس به ضرورت تحصیل اصول عقاید و لزوم یادگیری علم دین و منابع…
#اجتهاد_و_تقلید (۲۲)
✧❁﷽❁✧
✅ علامه مجلسی و مسئله تقلید
کتاب «نظم اللئالی معروف به سوال و جواب» کتاب بسیار نفیس و گران قدر علامه مجدد مذهب محمدباقر مجلسی است که گویای مقام علمی و اجتماعی ایشان می‌باشد، و نشانه ای است از مقام فقاهت و مرجعیت ایشان در دوران خویش.
#علامه_مجلسی گروه و لجنه ای تشکیل دادند به نام گروه استفتائات، و این گروه مأمور بودند که کلیه سؤالات دینی و مذهبی و اعتقادی و غیره را به عرض مبارک علامه مجلسی برسانند، و پس از دریافت جواب برای سائل ارسال کنند. ←سؤالات در محدوده ایران نبود بلکه از کلیه ممالک اسلامی بالخصوص از هند سؤالات دینی و مذهبی می‌شد. در رأس این گروه مرحوم محقق سید محمد لاهیجانی بود که خود یکی از علما و محققان زمان خویش بود، و در اواخر عمر استاد خویش علامه مجلسی (ره) مسافرت به تبریز نمود و در آن دیار سکونت گزید. وی علاقه خاصی به جمع آوری استفتائات و مسائل فتوایی استاد خویش بذل نمود. سؤالات و پاسخ های فقهی به ترتیبی که منابع فقهی لحاظ می کنند با کتاب طهارت آغاز و به کتاب قصاص و دیات ختم شده است. این سوالات و استفتائات و جوابهای علامه بصورت یک کتاب در آورده شده؛ در انتهای کتاب در ضمن یک فایده که خود مشتمل بر دو منهاج است به آثار علامه مجلسی اشاره شده است: در منهاج اول به ده کتاب و رساله عربی و در منهاج دوم به چهل ونه رساله و کتاب فارسی اشاره شده است.
🔸در ادامه تصاویری از این کتاب و سوالاتی که از ایشان شده را ارسال خواهیم کرد؛ ببینید عقیده علامه مجلسی کاملاً مخالف و ضد جماعت به اصطلاح نواخباری است!
این نمونه ای از سوالات مردم است که علامه جواب میدهد .. این جماعت به دروغ میگویند فتوا و اجتهاد مسئله جدیدی است! دم از علامه مجلسی میزنند ولی از تالیفات ایشان خبر ندارند!
➖➖➖➖
@borrhan
✧❁﷽❁✧
✅ علامه مجلسی و مسئله تقلید
کتاب «نظم اللئالی معروف به سوال و جواب» کتاب بسیار نفیس و گران قدر علامه مجدد مذهب محمدباقر مجلسی است که گویای مقام علمی و اجتماعی ایشان می‌باشد، و نشانه ای است از مقام فقاهت و مرجعیت ایشان در دوران خویش.
#علامه_مجلسی گروه و لجنه ای تشکیل دادند به نام گروه استفتائات، و این گروه مأمور بودند که کلیه سؤالات دینی و مذهبی و اعتقادی و غیره را به عرض مبارک علامه مجلسی برسانند، و پس از دریافت جواب برای سائل ارسال کنند. ←سؤالات در محدوده ایران نبود بلکه از کلیه ممالک اسلامی بالخصوص از هند سؤالات دینی و مذهبی می‌شد. در رأس این گروه مرحوم محقق سید محمد لاهیجانی بود که خود یکی از علما و محققان زمان خویش بود، و در اواخر عمر استاد خویش علامه مجلسی (ره) مسافرت به تبریز نمود و در آن دیار سکونت گزید. وی علاقه خاصی به جمع آوری استفتائات و مسائل فتوایی استاد خویش بذل نمود. سؤالات و پاسخ های فقهی به ترتیبی که منابع فقهی لحاظ می کنند با کتاب طهارت آغاز و به کتاب قصاص و دیات ختم شده است. این سوالات و استفتائات و جوابهای علامه بصورت یک کتاب در آورده شده؛ در انتهای کتاب در ضمن یک فایده که خود مشتمل بر دو منهاج است به آثار علامه مجلسی اشاره شده است: در منهاج اول به ده کتاب و رساله عربی و در منهاج دوم به چهل ونه رساله و کتاب فارسی اشاره شده است.
🔸در ادامه تصاویری از این کتاب و سوالاتی که از ایشان شده را ارسال خواهیم کرد؛ ببینید عقیده علامه مجلسی کاملاً مخالف و ضد جماعت به اصطلاح نواخباری است!
این نمونه ای از سوالات مردم است که علامه جواب میدهد .. این جماعت به دروغ میگویند فتوا و اجتهاد مسئله جدیدی است! دم از علامه مجلسی میزنند ولی از تالیفات ایشان خبر ندارند!
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#اجتهاد_و_تقلید (۲۲) ✧❁﷽❁✧ ✅ علامه مجلسی و مسئله تقلید کتاب «نظم اللئالی معروف به سوال و جواب» کتاب بسیار نفیس و گران قدر علامه مجدد مذهب محمدباقر مجلسی است که گویای مقام علمی و اجتماعی ایشان می‌باشد، و نشانه ای است از مقام فقاهت و مرجعیت ایشان در دوران…
🔺این اسکن ها نمونه ای از سوالات مردم است که علامه مجلسی جواب میدهند؛
متاسفانه عده‌ای به دروغ میگویند فتوا و اجتهاد مسئله جدیدی است! دم از علامه مجلسی میزنند ولی از تألیفات ایشان خبر ندارند!
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/54809
←فایل pdf این کتاب در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد (اینجا)
متاسفانه عده‌ای به دروغ میگویند فتوا و اجتهاد مسئله جدیدی است! دم از علامه مجلسی میزنند ولی از تألیفات ایشان خبر ندارند!
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/54809
←فایل pdf این کتاب در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد (اینجا)
#آیات_مهدوی
🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن
💡 جزء بیست و هشتم قرآن و اشارات به مهدی موعود
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
سوره صف آیه ۸:
📖 يُريدونَ لِيُطفِئوا نورَ اللّهِ بِأفواهِهم وَ اللّهُ مُتِمُّ نورِهِ وَ لَو كَرِهَ الكافِرونَ.
میخواهند نور خدا را با پُف دهانشان خاموش سازند و خداوند تمام کننده ی نور خود است هر چند کافران را ناخوش آید.
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
🔚در تفسیر قمی در ذیل این آیه ی شریفه چنین آمده است:
🔹وَ (أمّا) قَولُهُ "يُريدونَ لِيُطفِئوا نورَ اللّهِ بِأفواهِهِم وَ اللّهُ مُتِمُّ نورِهِ" قالَ : القائِمُ مِن آلِ مُحَمَّدٍ إذا خَرَجَ يُظهِرُهُ اللّهُ عَلَي الدّينِ كُلِّهِ حَتّي لا يُعبَدَ غَيرُ اللّهِ و هو قَولُهُ : يَملاُ الأرضَ قِسطاً و عَدلاً كَما مُلِئت جَوراً وَ ظُلماً.
🔸و اما فرموده ی خداوند: «میخواهند نور خدا را با پف دهانشان خاموش سازند و خداوند تمام کننده ی نور خود است» , فرمود: قائم از آل محمد (علیهم السلام) است ، هر گاه خروج نماید خداوند او را بر همه ی دین آشکار می گرداند تا آنجا که جز خداوند پرستیده نشود و همین است [معنی] فرموده پیامبر اکرم صلي الله عليه و آله : او زمین را آکنده از قسط و عدل خواهد ساخت همچنانکه از جور و ظلم پر شده باشد.
📔تفسیر قمی ۳۶۵/۲
🔚عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عزّوجلّ یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ قَالَ یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا وَلَایَهًَْ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) بِأَفْوَاهِهِمْ قُلْتُ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ قَالَ (علیه السلام) وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَهًِْ لِقَوْلِهِ عزّوجلّ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا وَ النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ قُلْتُ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ (صلی الله علیه و آله) بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ قَالَ هُوَ الَّذِی أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ (صلی الله علیه و آله) بِالْوَلَایَهًِْ لِوَصِیِّهِ وَ الْوَلَایَهًُْ هِیَ دِینُ الْحَقِّ قُلْتُ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ قَالَ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الْأَدْیَانِ عِنْدَ قِیَامِ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) لِقَوْلِ اللَّهِ عزّوجلّ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ بِوَلَایَهًِْ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ لَوْ‌کَرِهَ الْکافِرُونَ بِوَلَایَهًِْ عَلِیٍّ (علیه السلام) قُلْتُ هَذَا تَنْزِیلٌ قَالَ نَعَمْ أَمَّا هَذِهِ الْحُرُوفُ فَتَنْزِیلٌ وَ أَمَّا غَیْرُهُ فَتَأْوِیلٌ.
🔸محمّدبن‌فضیل گوید: از امام کاظم (علیه السلام) درباره‌ی آیه: یُرِیدُونَ لیُطْفِؤُوا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ پرسیدم. ایشان فرمود: «میخواهند ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را با دهان خود خاموش سازند. گفتم: «و اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ معنایش چیست»؟ فرمود: «یعنی خداوند، امامت را تمام میکند، همانطور که فرمود: به خدا و رسول او و نوری که نازل کرده‌ایم ایمان بیاورید. (تغابن/۸) نور، همان امام (علیه السلام) است. گفتم: «هُو الذِی أَرْسَل رَسُولهُ بِالهُدَی و دِینِ الحَقِّ به چه معناست»؟ فرمود: «او کسی است که رسولش را به ولایت وصی و جانشین خود دستور داد و ولایت، همان دین حق است». گفتم: «لیُظْهِرَهُ عَلی الدِّینِ کُلهِ؛ به چه معناست»؟ فرمود: «در زمان ظهور قائم (این دین را بر تمامی ادیان برتری میبخشد و غلبه میدهد. خداوند عزّوجلّ میفرماید: به ولایت علی (علیه السلام) [خداوند، نورش را به‌وسیله‌ی ولایت قائم (تمام میکند، وَ لَوْ‌کَرِهَ الْکافِرُونَ». گفتم: «این کلام، قرآن است»؟ فرمود: «بله، این کلمات، جزء قرآن است، امّا غیر از آن تأویل است».
📔 بحارالأنوار، ج۲۳، ص۳۱۸/ الکافی، ج۱، ص۴۳۲/ الکافی، ج۱، ص۱۹۵؛ «بتفاوت»/ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۳۶/ بحارالأنوار، ج۵۱، ص۶۰/ نورالثقلین/ البرهان
✍پی‌نوشت:
امر ظهور امام عصر ارواحنا فداه از وعده‌های الهی است و خداوند خلف وعده نمی‌کند. ←بهترین و مهمترین گشایش برای امام عصر ارواحنا فداه همانا اذن ظهور ایشان از جانب خداوند متعال است که هم فرج خود ایشان و هم فرج همهٔ انبیا و اولیای الهی است ، که به برکت امر ظهور جهانیان از نعمت و سایه سار زندگی تحت نور ولایت اهل بیت علیهم‌السلام متنعم میشوند و دوران حکومت باطل بر خلاف میل و خواستهٔ ایادی ابلیس به سر می‌آید ؛
موثرترین وسیله برای تحقق این هدف دعا در تعجیل امر فرج امام زمان علیه‌السلام است!
اللهم عجل لولیک الفرج...
🔗 جزء ۲۸ و دعای روز بیست و هشتم ماه مبارک
➖➖➖➖➖
@borrhan
🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن
💡 جزء بیست و هشتم قرآن و اشارات به مهدی موعود
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
سوره صف آیه ۸:
📖 يُريدونَ لِيُطفِئوا نورَ اللّهِ بِأفواهِهم وَ اللّهُ مُتِمُّ نورِهِ وَ لَو كَرِهَ الكافِرونَ.
میخواهند نور خدا را با پُف دهانشان خاموش سازند و خداوند تمام کننده ی نور خود است هر چند کافران را ناخوش آید.
❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
🔚در تفسیر قمی در ذیل این آیه ی شریفه چنین آمده است:
🔹وَ (أمّا) قَولُهُ "يُريدونَ لِيُطفِئوا نورَ اللّهِ بِأفواهِهِم وَ اللّهُ مُتِمُّ نورِهِ" قالَ : القائِمُ مِن آلِ مُحَمَّدٍ إذا خَرَجَ يُظهِرُهُ اللّهُ عَلَي الدّينِ كُلِّهِ حَتّي لا يُعبَدَ غَيرُ اللّهِ و هو قَولُهُ : يَملاُ الأرضَ قِسطاً و عَدلاً كَما مُلِئت جَوراً وَ ظُلماً.
🔸و اما فرموده ی خداوند: «میخواهند نور خدا را با پف دهانشان خاموش سازند و خداوند تمام کننده ی نور خود است» , فرمود: قائم از آل محمد (علیهم السلام) است ، هر گاه خروج نماید خداوند او را بر همه ی دین آشکار می گرداند تا آنجا که جز خداوند پرستیده نشود و همین است [معنی] فرموده پیامبر اکرم صلي الله عليه و آله : او زمین را آکنده از قسط و عدل خواهد ساخت همچنانکه از جور و ظلم پر شده باشد.
📔تفسیر قمی ۳۶۵/۲
🔚عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عزّوجلّ یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ قَالَ یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا وَلَایَهًَْ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) بِأَفْوَاهِهِمْ قُلْتُ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ قَالَ (علیه السلام) وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَهًِْ لِقَوْلِهِ عزّوجلّ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا وَ النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ قُلْتُ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ (صلی الله علیه و آله) بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ قَالَ هُوَ الَّذِی أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ (صلی الله علیه و آله) بِالْوَلَایَهًِْ لِوَصِیِّهِ وَ الْوَلَایَهًُْ هِیَ دِینُ الْحَقِّ قُلْتُ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ قَالَ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الْأَدْیَانِ عِنْدَ قِیَامِ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) لِقَوْلِ اللَّهِ عزّوجلّ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ بِوَلَایَهًِْ الْقَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ لَوْ‌کَرِهَ الْکافِرُونَ بِوَلَایَهًِْ عَلِیٍّ (علیه السلام) قُلْتُ هَذَا تَنْزِیلٌ قَالَ نَعَمْ أَمَّا هَذِهِ الْحُرُوفُ فَتَنْزِیلٌ وَ أَمَّا غَیْرُهُ فَتَأْوِیلٌ.
🔸محمّدبن‌فضیل گوید: از امام کاظم (علیه السلام) درباره‌ی آیه: یُرِیدُونَ لیُطْفِؤُوا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ پرسیدم. ایشان فرمود: «میخواهند ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را با دهان خود خاموش سازند. گفتم: «و اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ معنایش چیست»؟ فرمود: «یعنی خداوند، امامت را تمام میکند، همانطور که فرمود: به خدا و رسول او و نوری که نازل کرده‌ایم ایمان بیاورید. (تغابن/۸) نور، همان امام (علیه السلام) است. گفتم: «هُو الذِی أَرْسَل رَسُولهُ بِالهُدَی و دِینِ الحَقِّ به چه معناست»؟ فرمود: «او کسی است که رسولش را به ولایت وصی و جانشین خود دستور داد و ولایت، همان دین حق است». گفتم: «لیُظْهِرَهُ عَلی الدِّینِ کُلهِ؛ به چه معناست»؟ فرمود: «در زمان ظهور قائم (این دین را بر تمامی ادیان برتری میبخشد و غلبه میدهد. خداوند عزّوجلّ میفرماید: به ولایت علی (علیه السلام) [خداوند، نورش را به‌وسیله‌ی ولایت قائم (تمام میکند، وَ لَوْ‌کَرِهَ الْکافِرُونَ». گفتم: «این کلام، قرآن است»؟ فرمود: «بله، این کلمات، جزء قرآن است، امّا غیر از آن تأویل است».
📔 بحارالأنوار، ج۲۳، ص۳۱۸/ الکافی، ج۱، ص۴۳۲/ الکافی، ج۱، ص۱۹۵؛ «بتفاوت»/ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۳۶/ بحارالأنوار، ج۵۱، ص۶۰/ نورالثقلین/ البرهان
✍پی‌نوشت:
امر ظهور امام عصر ارواحنا فداه از وعده‌های الهی است و خداوند خلف وعده نمی‌کند. ←بهترین و مهمترین گشایش برای امام عصر ارواحنا فداه همانا اذن ظهور ایشان از جانب خداوند متعال است که هم فرج خود ایشان و هم فرج همهٔ انبیا و اولیای الهی است ، که به برکت امر ظهور جهانیان از نعمت و سایه سار زندگی تحت نور ولایت اهل بیت علیهم‌السلام متنعم میشوند و دوران حکومت باطل بر خلاف میل و خواستهٔ ایادی ابلیس به سر می‌آید ؛
موثرترین وسیله برای تحقق این هدف دعا در تعجیل امر فرج امام زمان علیه‌السلام است!
اللهم عجل لولیک الفرج...
🔗 جزء ۲۸ و دعای روز بیست و هشتم ماه مبارک
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#پاسخ_به_شبهات 🔖 در روز ۲۱ ماه رمضان، ابن ملجم با #یک_ضربت شمشیر قصاص و به جهنم فرستاده شد. ⚠️ پاسخ به شبهه پراکنی کانالهای وهابی و ملحد در ادعای مثله کردن و به آتش کشیدن #ابن_ملجم ✅ روایات ترحم امیرالمومنین علی علیه‌السلام بر قاتل خویش 〰〰〰〰〰▪️♦️ …
فایل pdf مقاله نحوه کشته شدن ابن ملجم و اثبات فریبکاری اسلام ستیزان در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد ↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7035
پاسخ به شبهه اسلام ستیزان درباره نحوه قصاص #ابن_ملجم
یادآوری : پاسخ اجمالی از :
https://t.me/borrhan/41081
https://t.me/borrhanlibrary/7035
پاسخ به شبهه اسلام ستیزان درباره نحوه قصاص #ابن_ملجم
یادآوری : پاسخ اجمالی از :
https://t.me/borrhan/41081
#حکومت_علوی (۱۹۷)
💔پیشانی عدل و عدالت را شکستند!
✅ دقت‌نظرهای بهت‌آور امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای اخذ و حفظ زکات که از بیت‌المال مسلمین است.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
ترجمه نامه دستور العمل امير المؤمنين علیه السلام به مأموران جمع آورى ماليات↓
شریف رضی در هنگام نقل این نامه می‌نویسد:
و ما بخشى از اين وصيت را آورديم تا معلوم شود كه امام اركان حق را به پا مىداشت و فرمان به عدل صادر مىكرد، در كارهاى كوچك يا بزرگ، با ارزش يا بى مقدار
🔷متن نامه:
«با ترس از خدايى كه يكتاست و همتايى ندارد حركت كن.
در سر راه هيچ مسلمانى را نترسان، يا با زور از زمين او نگذر، و افزونتر از حقوق الهى از او مگير .
هر گاه به آبادى رسيدى، در كنار آب فرود آى، و وارد خانه كسى مشو، سپس با آرامش و وقار به سوى آنان حركت كن، تا در ميانشان قرار گيرى، به آنها سلام كن، و در سلام و تعارف و مهربانى كوتاهى نكن . سپس مىگويى: «اى بندگان خدا، مرا ولى خدا و جانشين او به سوى شما فرستاده، تا حق خدا را كه در اموال شماست تحويل گيرم، آيا در اموال شما حقى است كه به نماينده او بپردازيد؟»
اگر كسى گفت: نه، ديگر به او مراجعه نكن، و اگر كسى پاسخ داد: آرى، همراهش برو، بدون آن كه او را بترسانى، يا تهديد كنى، يا به كار مشكلى وادار سازى.
هر چه از طلا و نقره به تو رساند بردار ، و اگر داراى گوسفند يا شتر بود، بدون اجازهاش داخل مشو، كه اكثر اموال از آن اوست.
آنگاه كه داخل شدى مانند اشخاص سلطهگر، و سختگير رفتار نكن، حيوانى را رم مده، و هراسان مكن، و دامدار را مرنجان ، حيوانات را به دو دسته تقسيم كن و صاحبش را اجازه ده كه خود انتخاب كند، پس از انتخاب اعتراض نكن، سپس باقى مانده را به دو دسته تقسيم كن و صاحبش را اجازه ده كه خود انتخاب كند و بر انتخاب او خرده مگير، به همين گونه رفتار كن تا باقى مانده، حق خداوند باشد . اگر دامدار از اين تقسيم و انتخاب پشيمان است، و از تو درخواست گزينش دوباره دارد، همراهى كن، پس حيوانات را درهم كن، و به دو دسته تقسيم نما، همانند آغاز كار، تا حق خدا را از آن برگيرى .
و در تحويل گرفتن حيوانات، حيوان پير و دست و پا شكسته، بيمار و معيوب را به عنوان زكات نپذير، و به فردى كه اطمينان ندارى، و نسبت به اموال مسلمين دلسوز نيست، مسپار، تا آن را به پيشواى مسلمين برساند و او در ميان آنها تقسيم گرداند .
در رساندن حيوانات آن را به دست چوپانى كه خير خواه و مهربان، امين و حافظ، كه نه سختگير باشد و نه ستمكار، نه تند براند و نه حيوانات را خسته كند، بسپار ، سپس آنچه از بيت المال جمع آورى شد براى ما بفرست، تا در نيازهايى كه خدا اجازه فرموده مصرف كنيم.
هر گاه حيوانات را به دست فردى امين سپردى، به او سفارش كن تا: «بين شتر و نوزادش جدايى نيفكند، و شير آن را ندوشد تا به بچهاش زيانى وارد نشود. در سوار شدن بر شتران عدالت را رعايت كند ، و مراعات حال شتر خسته يا زخمى را كه سوارى دادن براى او سخت است بنمايد. آنها را در سر راه به درون آب ببرد، و از جادههايى كه دو طرف آن علف زار است به جاده بى علف نكشاند، و هر چند گاه شتران را مهلت دهد تا استراحت كنند، و هر گاه به آب و علفزار رسيد، فرصت دهد تا علف بخورند و آب بنوشند» تا آنگاه كه به اذن خدا بر ما وارد شوند، فربه و سر حال، نه خسته و كوفته، كه آنها را بر أساس رهنمود قرآن، و سنت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم تقسيم نماييم.
عمل به دستورات ياد شده مايه بزرگى پاداش و نيز هدايت تو خواهد شد. ان شاء الله.»
📔نامه ۲۵ نهج البلاغه
🔗 پیشنهاد مطالعه:
گریستن امام صادق علیه‌السلام پس از نقل این نامه در فقدان حکومت عدل علوی و کلام مهم آن حضرت :
..و از زمانی که امیر المؤمنین علیه السلام درگذشت تا به امروز، هرگز در این جهان عمل به کتاب خدا و سنّت پیامبرش نشد...
➖➖➖➖
@borrhan
💔پیشانی عدل و عدالت را شکستند!
✅ دقت‌نظرهای بهت‌آور امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای اخذ و حفظ زکات که از بیت‌المال مسلمین است.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
ترجمه نامه دستور العمل امير المؤمنين علیه السلام به مأموران جمع آورى ماليات↓
شریف رضی در هنگام نقل این نامه می‌نویسد:
و ما بخشى از اين وصيت را آورديم تا معلوم شود كه امام اركان حق را به پا مىداشت و فرمان به عدل صادر مىكرد، در كارهاى كوچك يا بزرگ، با ارزش يا بى مقدار
🔷متن نامه:
«با ترس از خدايى كه يكتاست و همتايى ندارد حركت كن.
در سر راه هيچ مسلمانى را نترسان، يا با زور از زمين او نگذر، و افزونتر از حقوق الهى از او مگير .
هر گاه به آبادى رسيدى، در كنار آب فرود آى، و وارد خانه كسى مشو، سپس با آرامش و وقار به سوى آنان حركت كن، تا در ميانشان قرار گيرى، به آنها سلام كن، و در سلام و تعارف و مهربانى كوتاهى نكن . سپس مىگويى: «اى بندگان خدا، مرا ولى خدا و جانشين او به سوى شما فرستاده، تا حق خدا را كه در اموال شماست تحويل گيرم، آيا در اموال شما حقى است كه به نماينده او بپردازيد؟»
اگر كسى گفت: نه، ديگر به او مراجعه نكن، و اگر كسى پاسخ داد: آرى، همراهش برو، بدون آن كه او را بترسانى، يا تهديد كنى، يا به كار مشكلى وادار سازى.
هر چه از طلا و نقره به تو رساند بردار ، و اگر داراى گوسفند يا شتر بود، بدون اجازهاش داخل مشو، كه اكثر اموال از آن اوست.
آنگاه كه داخل شدى مانند اشخاص سلطهگر، و سختگير رفتار نكن، حيوانى را رم مده، و هراسان مكن، و دامدار را مرنجان ، حيوانات را به دو دسته تقسيم كن و صاحبش را اجازه ده كه خود انتخاب كند، پس از انتخاب اعتراض نكن، سپس باقى مانده را به دو دسته تقسيم كن و صاحبش را اجازه ده كه خود انتخاب كند و بر انتخاب او خرده مگير، به همين گونه رفتار كن تا باقى مانده، حق خداوند باشد . اگر دامدار از اين تقسيم و انتخاب پشيمان است، و از تو درخواست گزينش دوباره دارد، همراهى كن، پس حيوانات را درهم كن، و به دو دسته تقسيم نما، همانند آغاز كار، تا حق خدا را از آن برگيرى .
و در تحويل گرفتن حيوانات، حيوان پير و دست و پا شكسته، بيمار و معيوب را به عنوان زكات نپذير، و به فردى كه اطمينان ندارى، و نسبت به اموال مسلمين دلسوز نيست، مسپار، تا آن را به پيشواى مسلمين برساند و او در ميان آنها تقسيم گرداند .
در رساندن حيوانات آن را به دست چوپانى كه خير خواه و مهربان، امين و حافظ، كه نه سختگير باشد و نه ستمكار، نه تند براند و نه حيوانات را خسته كند، بسپار ، سپس آنچه از بيت المال جمع آورى شد براى ما بفرست، تا در نيازهايى كه خدا اجازه فرموده مصرف كنيم.
هر گاه حيوانات را به دست فردى امين سپردى، به او سفارش كن تا: «بين شتر و نوزادش جدايى نيفكند، و شير آن را ندوشد تا به بچهاش زيانى وارد نشود. در سوار شدن بر شتران عدالت را رعايت كند ، و مراعات حال شتر خسته يا زخمى را كه سوارى دادن براى او سخت است بنمايد. آنها را در سر راه به درون آب ببرد، و از جادههايى كه دو طرف آن علف زار است به جاده بى علف نكشاند، و هر چند گاه شتران را مهلت دهد تا استراحت كنند، و هر گاه به آب و علفزار رسيد، فرصت دهد تا علف بخورند و آب بنوشند» تا آنگاه كه به اذن خدا بر ما وارد شوند، فربه و سر حال، نه خسته و كوفته، كه آنها را بر أساس رهنمود قرآن، و سنت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم تقسيم نماييم.
عمل به دستورات ياد شده مايه بزرگى پاداش و نيز هدايت تو خواهد شد. ان شاء الله.»
📔نامه ۲۵ نهج البلاغه
🔗 پیشنهاد مطالعه:
گریستن امام صادق علیه‌السلام پس از نقل این نامه در فقدان حکومت عدل علوی و کلام مهم آن حضرت :
..و از زمانی که امیر المؤمنین علیه السلام درگذشت تا به امروز، هرگز در این جهان عمل به کتاب خدا و سنّت پیامبرش نشد...
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#سلامتی_و_دینداری (۱۹)
#نقد_آتئیست (۱۰۴)
💢 تغییرات میکروبیوم روده در طول روزه‌داری متناوب ماه #رمضان
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔻روزه‌داری متناوب یک مداخله غذایی محبوب با مزایای سلامتی مختلف از جمله کاهش وزن و بهبود غلظت گلوکز خون است. توضیح ساز و کار اثرات مفید روزه‌داری متناوب تا حد زیادی مبهم باقی مانده است اما ممکن است شامل تغییراتی در ترکیبات میکروبی روده نیز باشد.
🔎 مطالعه جان‌هانگ و همکاران(۲۰۲۱) با هدف بررسی اثرات یک ماه روزه متناوب بر روی میکروبیوم روده بر ۳۷ فرد سالم (۲۷ نفر روزه‌دار و ۱۰ نفر در گروه کنترل) در چین انجام شده است.
🧪 از شرکت‌کنندگان نمونه‌هایی از مدفوع و خون گرفته شد و متغیر‌های فیزیولوژیک آنها (به عنوان مثال، توده بدن و کالری دریافتی) در ۲ سال مختلف ارزیابی شده و نتایج با گروه کنترل همسان به لحاظ سن و وزن مقایسه شد.
📊←نتایج این مطالعه نشان داد که روزه متناوب ماه رمضان تنوع میکروبیومی را افزایش داده و به طور خاص با تنظیم مثبت باکتری لاکنوسپیراِیسیا همراه بود [بدون روزه ۱۳.۶۷ ± ۲۴.۶ در مقایسه با روزه ۳۹.۷ ± ۱۵.۹].
♻️ ترکیب میکروبیوم پس از قطع تغذیه متناوب به حالت اولیه بازگشت. علاوه بر این، تغییرات در غلظت لاکنوسپیراِیسیا، منعکس‌کننده اثرات روزه متناوب بر متغیر‌های فیزیولوژیکی است.
🔰🔚به طور کلی این مطالعه نشان داد که روزه‌داری متناوب باعث ایجاد بازسازی قابل‌توجهی در میکروبیوم روده میشود. روزه‌داری متناوب با تنظیم مثبت باکتری تولید‌کننده اسید‌بوتیریک، توضیح شفافی را برای اثرات سلامتی مرتبط با روزه‌داری ارائه میدهد.
❇ باکتری لاکنوسپیراِیسیا (Lachnospiraceae) خانواده‌ای از باکتری‌های بی‌هوازی و هاگ‌ساز در راسته Eubacteriales است که پلی‌ساکاریدهای گیاهی مختلف را تخمیر میکند.
➖➖➖➖
@borrhan
#نقد_آتئیست (۱۰۴)
💢 تغییرات میکروبیوم روده در طول روزه‌داری متناوب ماه #رمضان
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔻روزه‌داری متناوب یک مداخله غذایی محبوب با مزایای سلامتی مختلف از جمله کاهش وزن و بهبود غلظت گلوکز خون است. توضیح ساز و کار اثرات مفید روزه‌داری متناوب تا حد زیادی مبهم باقی مانده است اما ممکن است شامل تغییراتی در ترکیبات میکروبی روده نیز باشد.
🔎 مطالعه جان‌هانگ و همکاران(۲۰۲۱) با هدف بررسی اثرات یک ماه روزه متناوب بر روی میکروبیوم روده بر ۳۷ فرد سالم (۲۷ نفر روزه‌دار و ۱۰ نفر در گروه کنترل) در چین انجام شده است.
🧪 از شرکت‌کنندگان نمونه‌هایی از مدفوع و خون گرفته شد و متغیر‌های فیزیولوژیک آنها (به عنوان مثال، توده بدن و کالری دریافتی) در ۲ سال مختلف ارزیابی شده و نتایج با گروه کنترل همسان به لحاظ سن و وزن مقایسه شد.
📊←نتایج این مطالعه نشان داد که روزه متناوب ماه رمضان تنوع میکروبیومی را افزایش داده و به طور خاص با تنظیم مثبت باکتری لاکنوسپیراِیسیا همراه بود [بدون روزه ۱۳.۶۷ ± ۲۴.۶ در مقایسه با روزه ۳۹.۷ ± ۱۵.۹].
♻️ ترکیب میکروبیوم پس از قطع تغذیه متناوب به حالت اولیه بازگشت. علاوه بر این، تغییرات در غلظت لاکنوسپیراِیسیا، منعکس‌کننده اثرات روزه متناوب بر متغیر‌های فیزیولوژیکی است.
🔰🔚به طور کلی این مطالعه نشان داد که روزه‌داری متناوب باعث ایجاد بازسازی قابل‌توجهی در میکروبیوم روده میشود. روزه‌داری متناوب با تنظیم مثبت باکتری تولید‌کننده اسید‌بوتیریک، توضیح شفافی را برای اثرات سلامتی مرتبط با روزه‌داری ارائه میدهد.
❇ باکتری لاکنوسپیراِیسیا (Lachnospiraceae) خانواده‌ای از باکتری‌های بی‌هوازی و هاگ‌ساز در راسته Eubacteriales است که پلی‌ساکاریدهای گیاهی مختلف را تخمیر میکند.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎