‍#آیات_مهدوی


🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن

💡جزء سوم قرآن و اشارات به مهدی موعود

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

سوره آل عمران آیه ۸۳:

📖 أَ فَغَيْرَ دينِ اللهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

📖 آیا غیر از دین الهی را می‌جویند؟ با آنکه هر که در آسمانها و زمین است خواه و ناخواه مطیع خداست و همه به سوی او رجوع خواهند کرد.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔚راوی میگوید: شنیدم امام صادق ع در تفسیر این آیهٔ شریفه فرمودند:

🔹 إذا قامَ القائِمُ لاتَبقي أرضٌ إلّا نوديَ فيها بِشَهادَةِ أن لا إله إلّا اللّهُ و أنَّ مُحَمّداً رَسولُ اللّهِ.

🔸 هر گاه قائم (عليه السلام) به پاخیزد هیچ سرزمینی باقی نمانَد مگر اینکه گواهی به لا اله الا الله و محمد رسول الله صلی الله علیه و آله در آن ندا گردد.

📔 تفسیر العیاشی ۱۸۳/۱


🔚 رَوَی عَلِیُّ بْنُ عُقْبَهًَْ عَنْ أَبِیهِ عن جعفر علیه السلام) عن أبیه علیه السلام قَال: إِذَا قَامَ الْقَائِمُ عجل الله تعالی فرجه حَکَمَ بِالْعَدْلِ وَ ارْتَفَعَ فِی أَیَّامِهِ الْجَوْرُ وَ أَمِنَتْ بِهِ السُّبُلُ وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ بَرَکَاتِهَا وَ رَدَّ کُلَّ حَقٍّ إِلَی أَهْلِهِ وَ لَمْ یَبْقَ أَهْلُ دِیْنٍ حَتَّی یُظْهِرُوا الْإِسْلَامَ وَ یَعْتَرِفُوا بِالْإِیمَانِ أما سَمِعْتَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ یَقُولُ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ وَ حَكَمَ بَيْنَ النَّاسِ بِحُكْمِ دَاوُدَ وَ حُكْمِ مُحَمَّدٍ ص فَحِينَئِذٍ تُظْهِرُ الْأَرْضُ كُنُوزَهَا وَ تُبْدِي بَرَكَاتِهَا وَ لَا يَجِدُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ مَوْضِعاً لِصَدَقَتِهِ وَ لَا لِبِرِّهِ لِشُمُولِ الْغِنَی جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ دَوْلَتَنَا آخِرُ الدُّوَلِ وَ لَمْ يَبْقَ أَهْلُ بَيْتٍ لَهُمْ دَوْلَةٌ إِلَّا مَلَكُوا قَبْلَنَا لِئَلَّا يَقُولُوا إِذَا رَأَوْا سِيرَتَنَا إِذَا مَلَكْنَا سِرْنَا بِمِثْلِ سِيرَةِ هَؤُلَاءِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَی وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

🔸علیّ‌بن‌عقبه از امام صادق علیه‌السلام روایت می‌کند که فرمودند: هرگاه قائم ظهور کند عدل را در میان مردم برقرار می‌سازد و جور و ستم در زمان او برطرف می‌شود و راه‌ها امن می‌گردد در زمان او زمین برکات خود را بیرون می‌کند و قائم هر حق را به اصحابش برمی‌گرداند در ظهور او تمام مردم روی زمین دین اسلام را خواهند پذیرفت و این آیه‌ی شریفه: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ مصداق پیدا خواهد کرد و میان مردم به حکم داودی و حکم محمدی حکم نماید. پس در این روزگار زمین گنجهایش را ظاهر سازد و برکاتش را آشکار کند و مردی از شما جایی برای صدقه دادن و احسان پیدا نمی‌کند زیرا توانگری همه مؤمنان را فراگرفته است. سپس فرمود راستی که حکومت ما آخرین حکومتهاست و هیچ اهل بیتی که مدعی حکومت هستند نمی‌مانند، مگر این که پیش از ما به قدرت برسند (و شکست عملی خود را ببینند) تا هنگامی که روش حکومتداری (موفق) ما را دیدند، ادعا نکنند اگر ما به حکومت می‌رسیدیم به مانند اینان حکومت می‌کردیم و این مصداق سخن خدای تعالی است که «سرانجام نیکو از آن پرهیزکاران است».

📔بحار ج۵۲، ص۳۳۸

🔚عَنْ عَبَایَهًَْ الْأَسَدِیِّ: أَنَّهُ سَمِعَ أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ علیه السلام یَقُولُ: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ أَ کَانَ ذَلِکَ بَعْدُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام)، قالَ: کَلاَّ وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ حَتَّی یَدْخُلَ الْمَرأَهًُْ بِماء عَذَّبَ آمِنِینَ لَا یَخَافُ حَیَّهًًْ وَ لَا عَقْرَباً فَمَا سِوَی ذَلِکَ.

عبایه اسدی نقل شده است که از امیرالمؤمنین علیه السلام شنیده است که می‌فرماید: «وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُون، آیا این امر اتفاق افتاده است»؟ گفتم: «بلی! ای امیرالمؤمنین» فرمود: «نه! چنین نیست. قسم به کسی که جانم در دست اوست زمان آن نرسیده ، آن زمانی است که مرد همسر خود را در بوته زارها و محل رویش گیاهانی که برای جانوران هم مطبوع است، می برد؛ در حالی که هیچ نگرانی از این گونه جانوران موذی ندارد. هردو احساس امنیت و آرامش می‌کنند.»

📔تفسیر العیاشی، ج۱، ص۱۸۳

پ.ن: این روایات در تأویلی زیبا از این آیه شریفه می‌فرماید که در زمان سلطنت حضرت حجت تمام عالم امکان مطیع و فرمانبردار امام علیه‌السلام است؛کسانی که آن دوران طلایی و امن را درک می‌کنند باید از خداوند منان بخواهند که چنان سعۀ صدری بدانان مرحمت فرماید که دچار آفت طغیان و گردنکشی نشوند.

🔗 جزء ۳ و دعای روز سوم ماه مبارک
➖➖➖➖
@borrhan

به مناسبت فرارسیدن سوم رمضان/سالروز وفات #شیخ_مفید اعلی الله مقامه الشریف فایل pdf کتاب أوائل المقالات فی المذاهب و المختارات و ترجمه آن در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6773
https://t.me/borrhanlibrary/6775

🔸اَوائلُ المَقالات فِی المَذاهبِ وَ المُختارات، کتابی کلامی به زبان عربی اثر شیخ مفید ره است. مؤلف در این کتاب به بررسی مباحث اعتقادی از دیدگاه شیعه و دیگر مذاهب مهم دوران خود پرداخته است.

🔗 به همین مناسبت آرشیو برهان نیز به روز رسانی شد ←{اینجا}→

شمس الدینی #ذهبی، مورخ و عالم معروف متوفای ۷۴۸، در جای جای آثارش نشان می‌دهد که چنان درگیر تعصبات فرقه‌ای است که گاه حتی مقتضیات علمیت خود را هم رعایت نمی‌کند. مورخان همه تشنه دستیابی به کتب متقدمین از مخالف و موالف هستند و ذهبی درباره #شیخ_مفید چنین می‌نویسد: «گویند شمار تألیفات او به دویست رسیده و به شکر خدا هیچ کدام به دستم نرسیده »!

✍ پی‌نوشت: دستخط متعلق به مرحوم آیت الله سید عبدالعزیز طباطبایی (محقق طباطبایی) است و آدرس به چاپ قدیم سیر اعلام النبلاء.

@borrhan

✍ ثبت نام در اخرین دوره های در حال برگزاری مجموعه دینکلاس :

🔻دوره نقد و بررسی فرقه گنابادی ( شنبه ها )
https://t.me/dinclass/1216

🔻دوره تجربه دینی و مکاشفه عرفانی( یکشنبه ها)
https://t.me/dinclass/1217

🔻 دوره کتاب الایمان و الکفر ( شنبه/ دوشنبه ها)
https://t.me/dinclass/1148

🔻دوره نحوه تعامل با اقلیت های دینی (پنجشنبه ها)
https://t.me/dinclass/1208

🔻 دوره امامت شناسی ( سه شنبه ها )
https://t.me/dinclass/1187

🔻دوره آفلاین تا بلندای قرآن
https://t.me/dinclass/1263


🌏 دینکلاس آموزش مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان

تلگرام l ایتا l اینستاگرام l سایت

🔻 ۳۰ جلسه سخنرانی و بیان ۳۰ مورد شباهت دو فرقه انحرافی بهایی و یمانی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1942

استاد نقد فرقه بهائی:
مازیار احمدی
استاد نقد فرقه یمانی:
مسعود مؤمنی

‍ #نوروز

🔺نوروز، روزی گرامی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

در حدیثی #منسوب به امام صادق علیه السلام آمده که به جناب مفضل بن عمر رضوان الله علیه فرمودند: خداوند متعال بر حزقیل پیامبر علیه السّلام وحی فرستاد که این روز ، روزی گرامی و بلند مرتبه نزد من است. با خود عهد کرده‌ام هر مؤمنی در این روز از من حاجتی بخواهد ، آن را برآورده سازم و این روز ، نوروز است.

➖فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِ: يَا حِزْقِيلُ! هَذَا يَوْمٌ شَرِيفٌ عَظِيمٌ قَدْرُهُ عِنْدِي، وَ قَدْ آلَيْتُ أَنْ لاَ يَسْأَلَنِي مُؤْمِنٌ فِيهِ حَاجَةً إِلاَّ قَضَيْتُهَا فِي هَذَا اَلْيَوْمِ، وَ هُوَ يَوْمُ نَيْرُوزٍ.

📙الهدایة الکبری، ص۵۰۷
📗مستدرک الوسائل، ج۶، ص۳۵۳


✍ پی‌نوشت: باید به این نکته توجه داشت که جوامع بشری بر اساس تعالیم انبیاء علیهم‌السلام، از آغاز موحد بوده اند. بعداً در اثر وساوس شیطان و طغیان زمامداران ستمگر، انحراف از توحید الهی به وجود آمده؛ کم کم، افزایش یافته؛ شرک، ظلم و معصیت خدا برای مردم زیبا جلوه داده شده؛ و در نتیجه، فساد فراگیر شده است.
←از این رو سنن شرک آمیز در غالب موارد، از منحرف ساختن آیین های صحیح الهی پدید آمده است.
لذا امروزه، ما باید سنن ملی را پالایش و تصحیح کنیم. نه آنکه بی‌جهت با عباراتی مانند «بدعت» بطلان سنن اجتماعی پسندیده را اعلام کنیم! سننی که مخالف دین نباشد به هیچ روی مصداق «بدعت» نیست ؛ مثلاً باید سنت دید و بازدید نوروز و صلۀ رحم را احیا نموده، در مقابل، برخی رسوم #چهارشنبه_سوری از جمله افروختن آتش را منسوخ نمائیم.

✅🔚از معصومین علیهم السلام، روایاتی در تایید و تصحیح برخی رسوم پسندیدۀ ایرانیان وارد شده است؛
از جمله حدیث رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله در بارۀ زنده شدن «عسکره» [اصحاب حزقیل نبی ع] در نوروز
و فرمایش امام صادق علیه‌السلام به معلی بن خنیس، و مطالبی از این قبیل، که مؤید رسوم صحیح می‌باشد.

🔹پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله در قرارداد مدینه مخالفتی با سنن قبائلی مهاجرین و ..‌. نفرمودند الا سننی چون ربا ، در عهدنامه امیرالمؤمنین علیه السلام به فرماندار آن حضرت در مصر جناب مالک اشتر رضوان الله علیه نیز آمده: «سنت صالحی را که بزرگان این امت‌ به آن عمل کرده‌اند و باعث الفت اجتماعی آن امت شده است و امورشان بر اساس آن نیکو شده، نقض نکن.»

🔸 لَا تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ اجْتَمَعَتْ بِهَا الْأُلْفَةُ وَ صَلَحَتْ عَلَيْهَا الرَّعِيَّةُ...

نهج البلاغة، نامه ۵۳

➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ ‍ #آیات_مهدوی

🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن

💡 جزء چهارم قرآن و اشارات به مهدی موعود

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻سوره آل عمران ۱۴۰ و‌ ۲۰۰ :

📖 وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْن النَّاسِ

و این ایام را در بین مردم دست به دست و جابه جا می‌کنیم؛

📖 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

ای کسانیکه ایمان آورده‌اید، صبر کنید و یکدیگر را به صبر وادارید و مرابطه نمایید و تقوی را پیشه سازید، باشد که رستگار شوید.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔚الصّادق (علیه السلام)- فِی قَوْلِ اللَّهِ وَ تِلْکَ الْأَیَّامُ نُداوِلُها بَیْنَ النَّاسِ قَالَ مَا زَالَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ (علیه السلام) دَوْلَهًٌْ لِلَّهِ وَ دَوْلَهًٌْ لِإِبْلِیسَ فَأَیْنَ دَوْلَهًُْ اللَّهِ أما هُوَ قَائِمٌ وَاحِدٌ.


🔹زراره گوید : امام صادق عليه السلام درباره آيه ﴿وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْن النَّاسِ﴾ {و این ایام را در بین مردم دست به دست و جابه جا می‌کنیم} «آل عمران:١٤٠ » فرمود:
از زمانی كه خداوند، حضرت آدم را خلق كرده است، دو دولت وجود داشته است، «يكي دولت خداوند و ديگری دولت #ابليس». پس دولت خداوند تعالی كجاست؟! آگاه باشید که صاحب دولت خدا، تنها قائم آل محمد است.

📔تفسیر عیاشی، جلد۱ ، صفحه۱۹۹


🔚 بُرید بن معاویة العجلي میگوید : امام باقرالعلوم علیه‌السلام در تفسیر این آیه {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا} فرمودند:

🔹إصبِروا عَلي أداءِ الفَرائِضِ وَ صابِروا عَدُوَّكُم و رابِطوا إمامَكُمُ المُنتَظَر.

🔸صبر کنید بر ادای فرایض و با دشمنانتان پایداری کنید و با امامتان که انتظارش را می‌کشید، مرابطه(*)نمایید.

📔 الغیبهًْ للنعمانی، ص۱۹۹/ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۲۱۹/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۱۳۳/ البرهان


(*) مرابطه : خود را به رشتهٔ ولایت امام بستن و بر خدمت و یاری و پیروی از ایشان گردن نهادن.

پی‌نوشت: تا قبل از ظهور دولت حق، ریاست دائماً بین مردم دست به دست می شود؛ در حالی که همۀ رؤسا و زمامداران ستمگر و جائرند. از ظالمی به ظالم دیگری می رسد. تا آن که خداوند دولت حق را جایگزین همۀ مدعیان دروغگو فرماید.

🔗 جزء ۴ و دعای روز چهارم ماه مبارک

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf مقاله نماز تراویح سنت یا بدعت؟
به قلم آیت الله جعفر سبحانی تبریزی ؛ چاپ شده در مجله فقه اهل بیت، پاییز 1385، شماره 47 در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6779

🔻 #نماز_تراویح نزد اهل سنت، نمازهای مستحبی شب های ماه #رمضان است که از مستحبات مؤكد است و پیامبر (ص) برای معطر کردن فضای معنوی خانه و ایجاد محیطی به دور از مشغله برای خلوت با خدا و راز و نیاز با او، اصرار داشتند که این نمازها همچون سایر نمازهای مستحبی در خانه و به دور از جماعت برگزار شود و آنگاه که دیدند مردم رغبت دارند که این نمازها را به امامت ایشان برگزار کنند، آنان را از این عمل بازداشتند.

اما پس از ایشان، عمربن خطاب مردم را به اقامه این نمازها در مسجد و به جماعت ترغیب کرد. این بدعت عمر سبب شد که بیشتر فقیهان اهل سنت بدون در نظر گرفتن سیره نبوی (ص) که در منابع روایی خود نقل کرده اند، فتوا به استحباب اقامه نماز تراویح به جماعت دهند.

🔻 برخی از جرائم #معاویه از زبان #حسن_بصری از بزرگانِ اهل سنت (و سندی دیگر از شراب خواری #یزید لعنه الله)

✍ ابوجعفر طبری، امام المورخین نزد سنیان مینویسد:
«حسن (بصری) گفته بود؛ معاویه چهار کار کرد که اگر یکی را بیشتر نکرده بود مایه هلاک وی بود: این که بیخردان را بر امت مسلط کرد و خلافت را بی مشورت با باقیمانده اصحاب و  اهل فضیلت ربود. و اینکه پسر شراب خوار خزپوش طنبورزن خویش را خلیفه کرد و اینکه زیاد بن ابیه را منسوب خویش کرد در صورتی که پیغمبر صلی الله علیه [و آله] و سلم گفته بود؛ فرزند از آن بستر است و از آنِ زناکار سنگ. و اینکه حجر بن عدی را کشت. وای او از حجر و یاران حجر. این را دو بار گفت.»

📓کتاب تاریخ طبری، جلد هفتم، ترجمه ابوالقاسم پاینده، صفحه ۲۸۴۷

📌۲۲۳ - الحَسَنُ البَصْرِی * كَانَ رَأْسا فِي العِلمِ وَ الحَدِيثِ، إِمَامًا مجتهدا كثير الاطّلاع، رأسا في الْقُرْآنِ وَ تَفْسِيرِه، رَأْسًا فِي الزُّهدِ وَ الصِّدقِ، رَأْسًا فِي الْفَصَاحَةِ وَ البَلاغَة

📓کتاب تاريخ الاسلام جلد ۷ صفحه ۴۹

پی‌نوشت: چهارم #رمضان سالمرگ زیاد بن ابیه به سال ۵۳ هجری

#زیاد_بن_ابیه (۱۲)
#یزید در منابع مخالفین (۷۰)
@borrhan

‍ #زیاد_بن_ابیه (۱۳)
#تبعیض_نژادی (۲۰)

🗞 نامه #معاویه بن أبی سفیان به زیاد بن أبیه درباره ایرانیان

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸این نامه‌ی معاویه درباره ایرانیان که به زیاد بن ابیه برادر خوانده معاویه و سرپرست کوفه، خوزستان و فارس نوشته شده است.

نامه‌ای است که به نقل از ابان بن ابی عیاش و از او، به نقل از سلیم آمده است.
متن این نامه توسط منشی زیاد بن ابیه که شیعه بوده، به سلیم که دوست نزدیکش بوده نشان داده شده است که آن را بخواند. با توجه به مضمون جالب این  نامه، منشی زیاد بن ابیه، یا خود جناب سلیم، رونوشتی از آن برای خود  برداشته است.


🔻متن این نامه، این‌طور آغاز می‌شود:

«…اما بعد…، از من پرسیده‌ای که وظیفه تو در برابر قبایل عرب و غیرعرب چیست؟»
(و پس از شرحی درباره قبایل یمن و بنی ‌ربیعه و بنی ‌مضر نوبت به ایرانیان می‌رسد. در این زمینه در ناسخ التواریخ چنین آمده است:)

«… و اکنون می‌رسیم به این قومی که به نام موالی در میان امت اسلام به سر می‌برند و قوم فارسی نام دارند. گوش کن زیاد، این مردم را باید ذلیل کرد.

←باید همان روشی که عمر (عمربن خطاب) آن‌ها را می‌کوبید، طوری کوبیدشان که هرگز نتوانند سربردارند.
این‌ها جز با سیاست عمر اداره شدنی نیستند.
از عطایشان که حق عمومی اتباع اسلام است تا می‌توانی بکاه.
در تقسیم خواربار تا می‌توانی از سهمشان کم کن.
در جبهه جنگ آن‌ها را در صفوف مقدم بگمار تا زودتر از دیگران هدف حملات دشمن تازه نفس قرار گیرند.
سربازان آن‌ها را به کار جاده‌سازی و هموار کردن راه‌ها و کندن درخت‌ها بگمار و سعی کن هر چه دشواری و عذاب باشد نصیب این عجم‌ها شود.
کاری کن که سنگینی بارها بر دوششان هرچه بیشتر فشار آورد. زیرا که اگر جز این باشد هوای عصیان خواهند کرد.
مراقب باش که این عجم‌ها هرقدر هم صالح و متقی باشند بر صفوف جماعت در نماز پیش نمازی نکنند و در نمازجماعت در صف اول قرار نگیرند مگر آن‌که عده اعراب برای تکمیل صفوف کافی نباشد و هرچند هم در فقه و قرآن دانشمند باشند بر مسند قضا ننشینند و بر هیچ شهری از شهر های اسلام والی یا حاکم نشوند و در معابر هرقدر هم مقامشان بالا باشد بر عرب هرچند هم پست و فرومایه باشد تقدیر نجویند و در ازدواج حق زناشویی با زن عرب نداشته باشند اما مردان عرب حق همسری با زنان فارسی را داشته باشند.
این‌ها همه سیاست عمر رضی الله عنه است و عمر شایسته است از امت محمد صلی الله علیه و خاصاً از #بنی‌_امیه شایسته ‌ترین پاداش را ببیند.
با این همه عمر اشتباهاتی نیز داشت. مثلاً می‌بایست قوانین و نظاماتی به وجود آورده باشد که برای همیشه عجم‌ها را در برابر عرب ذلیل و خوار نگاه دارد.
اگر از ایجاد نفاق در میان امت اسلام پرهیز نداشتم، همین امروز مقرر می‌داشتم که اگر یک عجم، عربی را بکشد محکوم به قصاص یا دیه کامل می‌باشد ولی اگر عربی یک فارسی را به قتل برساند از قصاص معاف باشد و دیه را نیز نصف بپردازد.

به هرحال، زیاد، از همین امروز که این نامه به دستت می‌رسد این عجم‌ها را بیشتر ذلیل کن، به آنان توهین کن، آن‌ها را از پیشگاهت دور دار، از آنان در رتق و فتق امور کمک مخواه، به درخواست‌هایشان اعتنا نکن.
از این سخن که بگذرم، بگذار نامه‌ای را برایت نقل کنم که عمر بن خطاب برای والی بصره #ابوموسی_اشعری ، در زمانی که تو به سمت منشی حکومت در زیردست این مرد خدمت می‌کردی، فرستاده بود.
همراه این نامه ریسمانی به طول پنج وجب بود که هرچه حکایت بود در آن ریسمان بود؛ زیرا عمر در آن نامه به فرماندار بصره دستور داده بود که "به موجب این نامه مردان بصره را احضار کن و درمیان آنان از موالی و اعاجم (ایرانیان) هرکس را که طول قامتش به اندازه این ریسمان رسیده، گردن بزن"❗️»

📔منابع:
1- کتاب سلیم بن قیس، ص۱۴۰ و ص۲۸۱ در چاپ بیروت (ر.ک: تصویر الحاقی)
2- نفس الرحمان، ص١۴۴
3- سفینة البحار، ج ۲، ۱۶۵
4- ناسخ التواریخ، ج۶، ص۱۲۳

➖➖➖➖➖
@borrhan