‍ #عایشه
#حفصه

⁉️❔آیا میدانستید طبق قواعد رجالی اهل سنت عایشه و حفصه ضعیف و اعتمادی به روایاتشان نیست؟!!

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

🔻طبق قواعد رجال عمریه عایشه و حفصه #ثقه نمیباشند بلکه #کذاب و روایاتش همگی باطل و در اوج ضعف میباشند. بر اساس علم رجال و اقوال علمای اهل سنت، کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم دروغ ببندد دیگر حدیث و سخن او مورد اعتماد قرار نمیگیرد ولو اینکه آن شخص از دروغش توبه کرده باشد.

✔️ نووی از علمای مشهور اهل سنت در شرح خود بر صحیح مسلم اینگونه نقل میکند:

🔹ثمَّ إِنَّ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا فى حديث واحدپ فسق وردت رواياتة كُلُّهَا وَبَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِجَمِيعِهَا فلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ فَقَدْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَصَاحِبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ مِنْ فُقَهَاءِ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّينَ وَأَصْحَابِ الْوُجُوهِ مِنْهُمْ وَمُتَقَدِّمَيْهِمْ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ لَا تُؤَثِّرُ تَوْبَتُهُ فِي ذَلِكَ ولَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا بَلْ يُحَتَّمُ جَرْحُهُ دَائِمًا

#ترجمه :هرکس که بر رسول اکرم صلی الله علیه [واله] وسلم در یک حدیثی دروغ ببندد، 👈فاسق شده و همه روایاتش باطل میشود و احتجاج به همه آنها باطل می گردد،👉 هرچند که به نیکویی توبه نماید. و عده ای از علما از جمله امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی (استاد بخاری و همنشین شافعی) و ابوبکر صیرفی از فقهاء شافعی و از اصحاب بزرگ و متقدمین آنان در اصول و فروع گفته اند که توبه چنین شخصی موثر نیست 👈و روایت او ابدا قبول نمی شود بلکه جرح او هميشه واجب ميگردد.

📚نام کتاب : شرح النووي على مسلم نویسنده : نووی جلد : 1  صفحه : 69
https://lib.efatwa.ir/43224/1/69


✔️ همچنین ابن صلاح کردی از علمای مشهور اهل سنت در علم رجال میگوید:

🔹التَّائِبُ مِنَ الْكَذِبِ فِي حَدِيثِ النَّاسِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْفِسْقِ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ، إِلَّا التَّائِبَ مِنَ الْكَذِبِ مُتَعَمِّدًا فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإِنَّهُ لَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا وإِنْ حَسُنَتْ تَوْبَتُهُ، عَلَى مَا ذُكِرَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ.

#ترجمه : توبه شخصی که در حدیثی از مردم دروغ بگوید و یا دچار دیگر اسباب فسق گردد، مورد قبول واقع میشود، اما توبه کسیکه از روی عمد در حدیث پیامبر خدا صلی الله علیه [وآله] وسلم دروغ بگوید، 👈روایتش هرگز قبول نمی شود👉 هرچند که به نیکویی توبه کرده باشد. و عده ای از اهل علم مانند امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی(استاد بخاری) این چنین گفته اند.

📚نام کتاب : مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت عتر نویسنده : ابن صلاح    جلد : 1  صفحه : 116(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
https://lib.efatwa.ir/45794/1/116


✔️ علاوه بر اینها علامه محمود طحان در کتاب خود میگوید:

🔹ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وذلك زجرا له ولغيره

#ترجمه : روایت کسیکه از دروغ در حدیث پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم توبه کرده باشد مورد قبول واقع نمی شود👉 و این به خاطر سرزنش و طرد او و دیگران است

📚نام کتاب : تيسير مصطلح الحديث نویسنده : محمود الطحان  جلد : 1  صفحه : 185
https://lib.efatwa.ir/43558/1/185


✔️ابن حزم می‌گوید کسیکه بر پیامبر دروغ ببندد حتی اگرصحابه هم باشد روایاتش مقبول نیست و نمیتواند ثقه باشد چنانچه در احوال یکی از صحابی گوید:

🔹فهذا من كان في عصره صلى الله عليه وسلم يكذب عليه كما ترى فلا يقبل إلا من سمي وعرف فضله

#ترجمه : پس این(صحابه) کسی است که در زمان رسول الله صلی الله علیه وآله بر وی دروغ می بندد. لذا حدیث کسی که نام  و فضل او مشخص نباشد مقبول نیست

📚الإحكام في أصول الأحكام ، ج 2 ص 83 - 84 ابن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ر.ک: تصویر الحاقی)


✔️ ... و بسیاری از اقوال علمای اهل سنت که برای جلوگیری از اطناب در کلام، از ذکر آنان صرف نظر میشود. همه این اقوال بر این مطلب صراحت دارد که کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم یک بار نیز دروغ ببندد، همه احادیث او باطل شده و به آنان اعتماد نمی شود، ولو اینکه از این دروغ و کذبش بر رسول خاتم صلوات الله علیه وآله توبه کرده باشد

✅🔚بعد از ذکر این مقدمه به بررسی واقعه ای می‌پردازیم که در صحیح ترین کتب اهل سنت بدان اشاره شده است. و آن قضیه «مغافیر» است. که در آن عایشه و حفصه با همدستی یکدیگر تصمیم گرفتند که برای اجرا کردن نیات خود به رسولخدا دروغ ببندند!!

«1⃣»

‍ در صحیح بخاری آمده است:

🅾 حدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَمْكُثُ عِنْدَهَا، فَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ عَلَى، أَيَّتُنَا دَخَلَ عَلَيْهَا فَلْتَقُلْ لَهُ: أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، قَالَ: «لاَ، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، فَلَنْ أَعُودَ لَهُ، وَقَدْحَلَفْتُ، لاَ تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا»

#ترجمه : عبيد بن عمير مى‌گويد: از عائشده شنيدم كه گفت: رسول خدا (ص) پيش #زينب_بنت_جحش مى‌ماند و (شربت) عسل مى‌نوشيد، 👈من و حفصه بايكديگر قرار گذاشتيم كه رسول خدا پيش هر كدام از ما كه آمد به او بگوئيم : از تو بوى مغافير به مشام ما مى‌رسد👉، آيا مغافير خورده‌اي؟ رسول خدا پيش يكى از آن‌ها آمد و او همين را گفت. رسول خدا فرمود: نه بلكه در خانه زينب بنت جحش عسل خورده‌ام؛ ولى ديگر نخواهم خورد...»

📚صحیح البخاری ص1244 ح4912


✅🔚همانگونه که از این حدیث ثابت میشود، عایشه و حفصه تصمیم میگیرند که به پیامبر بگویند که از دهان مبارکشان بوی مغافیر می‌آید درحالیکه خود آن دو به خوبی میدانند که این مسئله دروغ است‌؛
و در ادامه نیز این تصمیم خود را عملی میکنند و به پیامبر عامدانه دروغ می بندند؛

آن دو ملعونه می خواستند وانمود کنند که عسل منزل زینب توسط زنبور های مغافیر خورده درست شده؛ و در نتیجه، بد بوست. در حالی که به خاطر حسادت چنین گفتند؛ و عسل مطبوع و خوب بود.

مغافیر صمغی است که از گیاه «عرفط» به دست می‌آید. طعم آن شیرین و بوی آن تند است و از بزرگواری رسول الله صلی‌الله علیه و آله اینست که به خاطر این دو عفریته، فرمودند دیگر عسل نخواهم خورد.

🔸 جزای دروغ بستن بر پیامبر را خود پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله مشخص نموده اند:

حدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ المُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

#ترجمه : پیامبر خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: دروغ بستن بر من مانند دروغ بستن بر دیگران نیست! هرکس که بر من از روی عمد دروغ ببندد پس بداند که جایگاهش آتش است

📚صحیح البخاري ج2 ص80


✅🔚 نتیجه آنکه: همانطوری که در ابتدا از کلام علمای اهل سنت ثابت کردیم کسیکه بر پیامبر دروغ ببندد احادیث و روایاتش مورد قبول واقع نمی‌شود و به هیچ کدام از آنان نمی‌شود احتجاج نمود. با این وصف، طبق قواعد رجالی اهل سنت هرگز نمی‌توان به احادیث عائشه و حفصه اعتماد نمود!
جالب آنکه عایشه از جهت کثرت روایت چهارمین راوی مهم اهل سنت است که ۲۲۱۰ روایت از چنین زنی که به این راحتی دروغ میگفته در منابع روایی مخالفین ما موجود است!!


🔻و جا دارد اهل تعقل به این سوالات پاسخی درخور دهند :

⫸ عایشه و حفصه، این دو زنی که از خدا نمیترسند و اینگونه پیامبر را آزار می‌رساندند و در جلوی پیامبر به حضرت دروغ میگویند که حضرت بوی بد میدهند، چطور میشود بعد از پیامبر به آنها اعتماد کرد!!؟

⫸ وقتی در جلوی پیامبر حیا نکردند و باهم همدست شدند و به خاطر حسادت زنانه و چنین امر سخیفی دروغ گفنند، چه دلیلی وجود دارد که بعد از وفات پیامبر مجدداً همدست نشوند و به خاطر مطامع قویتر باز هم دروغ نگویند و به پیامبر خدا دروغ نبندند!؟


➖➖➖➖
@borrhan

مقاله نقد و بررسی روایات #نوروز
برگرفته از درس خارج استاد سید جواد شبیری برای استفاده پژوهشگران کانال برهان در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6735

✴️ محور های بحث:

1️⃣ وجود سه دسته روایت در موضوع نوروز
2️⃣ بررسی رجالی و اعتبار صدوری روایات
3️⃣ تایید سنت های حسنه نوروز مثل صله رحم و هدیه دادن نوروز با توجه به عمومات

🔗فهرست به روز شده آرشیو برهان به مناسبت فرارسیدن نوروز ←{اینجا}→بیش از ۳۵عنوان

🔻به توصیه علامه مجلسی در زادالمعاد - ج۱ ص۳۲۸، ذکر شریف یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ‏ ، را 360 مرتبه #پیش از ورود به سال جدید بگوئید!

#ادعیه #نوروز
@borrhan

▫️احسن‌الحال، یعنی کنارتان بودن...
هرسال دل‌ها «شما» را آرزو می‌کنند،
بی‌آنکه بدانند...

←پویش همگانی قرائت دعای فرج (الهی عظم البلاء) در لحظه‌ی تحویل سال...

@borrhan

🔸رُوِيَ عَنِ النَّبِيِ صلّی الله علیه و آله‏ أَنَّهُ قَالَ:
لِعَلِيٍّ سَبْعَةَ عَشَرَ اسْماً:
اسْمُهُ عِنْدَ الْعَرَبِ «عَلِيٌّ»،
وَ عِنْدَ أُمِّهِ «حَيْدَرَةُ»،
وَ فِي التَّوْرَاةِ «إِلْيَا»،
وَ فِي الْإِنْجِيلِ «بريا»،
وَ فِي الزَّبُورِ «قريا»،
وَ عِنْدَ الرُّومِ «بظرسيا»،
وَ عِنْدَ الْفُرْسِ «نَيْرُوزُ» ... .

رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمود: أمیرمؤمنان علیّ علیه السلام، ۱۷ اسم دارد.
نام او نزد عرب، «علیّ»؛
نزد مادرش، «حیدر»؛
در تورات، «إلیا»؛
در انجیل، «بریا»؛
در زبور، «قریا»؛
نزد رومیان، «بظرسیا»؛
و نزد اهل فارس، «نوروز» است... .

📔الفضائل، ابن شاذان قمی، صفحه ١٧٥

#غدیر_و_نوروزباستانی (۹)
@borrhan

‍ #اعجاز_علمی_قرآن (۸۰)
#نقد_یهودیت (۳۲)


🔻اعجاز قرآن کریم در شناخت زبان و حوادث مصر در دوران حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه‌السلام

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

در سوره قصص - آیه ٩ ، چنین می‌خوانیم :

📖 وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

#ترجمه : همسر فرعون (چون دید آنها قصد کشتن کودک را دارند) گفت: «نور چشم من و توست! او را نکشید شاید برای ما مفید باشد، یا او را به عنوان فرزند (بچه) خود برگزینیم!» وآن ها نمی‌فهمیدند.(که با قبول درخواست زن فرعون ، دشمن اصلی خود را در آغوش خویش می‌پرورانند!)

🔻 در کتاب تورات کتاب خروج - باب ۲ : بند ۱۰ چنین آمده است که نام حضرت موسی علیه‌السلام را بر این اساس انتخاب کردند که از آب بیرون کشیده شده بود و برای همین دختر فرعون ، او را «موسی» نامید .

←در این تحلیل ، موسی لغتی عبری است که معنایش از آب کشیده شده می‌باشد

عبارت توراتی :
«چون کودک بزرگتر شد، مادرش او را نزد دختر فرعون برد و او پسر وی شد. دختر فرعون کودک را موسی نام نهاد زیرا گفت: «او را از آب برکشیدم.»
https://bible.com/bible/118/exo.2.10.NMV

✅🔚 اما این مطلب قابل پذیرش نیست!
زیرا طبقه اشراف مصر ، بنی اسرائیل را بندگان خود می‌دانستند و طبیعتاً منطقی نیست که نام بندگان خود را بر این کودک بنهند!
ثانیاً حاکمیت مصر ، بنی اسرائیل را خطری بالقوه برای خود می‌دانست و آن حضرت نمی‌توانست با یک نام عبری که به ماجرای پیدا شدن او نیز اشاره دارد. در بین اشراف مصر و به عنوان عضوی از خاندان سلطنتی باقی بماند.

✍ باید بدانیم که لغت مس ، موس و مسو در زبان مصر باستان ، به معنای فرزند ، بچه و پسر می‌باشد!
مثلا چند تن از فراعنهٔ مصر تحوتموس (یعنی فرزند خدای تحوت) یا رامُس / رعمُس / رع موسه (یعنی فرزند خدای رع) بوده البته در یونانی به صورت رامسس تلفظ می‌شود.

🔖 لغت نامه دهخدا ، نشر : موسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران ، چاپ دوم به سال ۱۳۷۷ ،در ج ۱۴ ، ص ۲۱۷۸۹، برای تشریح نام موسی بن عمران چنین می گوید:
... این وجه تسمیه هم موجه به نظر میرسد که با ریشه مصری مس یا مسو = پسر مربوط باشد.

🔖 در صفحه ۵ از کتاب موسی و یکتاپرستی (اثر زیگموند فروید ، با ترجمه قاسم خاتمی) به نقل از کتاب تاریخ مصر (اثر جیمز برستد ، مورخ و مصر شناس) آمده است که نام موسی ، مصری است و از لغت موس به معنای بچه ، مشتق شده است.
(ر.ک: تصویر الحاقی)

️🔚🔚 پس صحیح این است که نام موسی را از لغت موس ، موسه و مشتقات آن ها در مصر باستان بدانیم! یعنی : فرزند ، یا کسی که به عنوان بچه و فرزند پذیرفته شده است!

✍ حال دوباره به تعبیر قرآن کریم که از زن فرعون نقل کرده است دقت کنید :
در سوره قصص - آیه ٩ ، چنین می خوانیم:

📖 وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

#ترجمه : همسر فرعون (چون دید آنها قصد کشتن کودک را دارند) گفت: «نور چشم من و توست! او را نکشید شاید برای ما مفید باشد، یا او را به عنوان فرزند(بچه) خود برگزینیم!»

✅🔚 نتیجه : قرآن کریم حتی در نقل قول و شناخت زبان مصریان باستان ، بیش از خود کتب یهود دقت علمی را رعایت کرده است! و از زبان و گفت و گویی قدیمی به ما خبر داده است . آن هم بدون بهره برداری از کتب پیشین! و در مقابل ، خطای تاریخی کتاب مقدس نمایان می‌شود ...

➖➖➖➖
@borrhan

🔻وقتی که قرآن کریم حتی در بیان معنای نام حضرت «موسی» علیه‌السلام نکات علمی را دقیق تر از کتب یهود رعایت میکند!

توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/54534

(با توجه به تقارن بهار قرآن و بهار طبیعت در نشر مجموعهٔ جذاب #اعجاز_علمی_قرآن در کانالها و گروههای خود همت گمارید!
تهیه مطالب با ما ، نشر با شما)

فایل pdf کتاب اَلبُرهان‌ فى‌ تَفسير القُرآن‌ از مهم‌ترین‌ تفاسیر روایی شیعه در ۸ جلد و ترجمه آن در ۹ جلد ، تألیف سید هاشم بحرانی (حدود ۱۰۵۰ق-۱۱۰۷ق یا ۱۱۰۹ق) در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6740
https://t.me/borrhanlibrary/6749

← نویسنده در این تفسیر به تناسب آیات قرآن کریم، به موضوعات‌ فقهی، قصص‌، احادیث نبوی و فضایل‌ اهل‌بیت علیهم‌السلام اشاره کرده است‌

❗️هنرنمایی جدید در روز ۲۰ شعبان از امام سیزدهم یمانی! استفاده احمدبصری از شعر ابونُواس اهوازی در صفحه توئیتر خود!!!😳

هنگامی که بیست روز از شعبان سپری شد
شراب نوشی شبت را به روز وصل کن!

و باجام های کوچک هم ننوش
که وقت برای جام های کوچک تنگ است!

✍ پی‌نوشت‌: ابونواس (۱۳۳-۱۹۶ ھ۔ق) شاعر بلندآوازهٔ عرب بود. پدرش، هانئ، از مردمان دمشق و مادرش از ایرانیان اهواز بود. ابونواس از بزرگان شعر عاشقانهٔ عرب بود او در اهواز بدنیا آمد .از او به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین شاعران کلاسیک عربی نام می‌برند. او استاد تمامی شاخه‌های شعر عربی زمان خویش شده بود،←اما شهرتش بیشتر به خاطر تصنیف‌های باده‌گساری و ستایش شراب (خَمریات) و عشق‌ورزی به (مُذکرات) است!! زیاده‌روی او در خوش‌گذرانی و آوردن شعرهایی در وصف آن سبب شد که وی را شاعرالخمرة لقب دادند.این دو بیت هم از کتاب خمریات ابی نواس است .

←ابو نواس شاعر مجالس فسق و فجور است؛ و اشعار او اگر موافق طبع هر گروهی باشد، هیچ سنخیتی با منصب امامت ندارد!

تمثل به این دو بیت ، یک لغزش ناخودآگاه از سوی مدعی کذاب منصب الهی است؛ که نفاق درونی وی را آشکار می‌سازد.

#نقد_مدعی_یمانی (۹۸۴)
@borrhan

🟢 محمد = چهارمین نام محبوب و رایج برای نوزادان - در کل اتحادیه اروپا

✍ بنابر فهرستی که رسانه یورونیوز انتشار داده، رایج ترین نام پسرانه (برای فرزندان تازه به دنیا آمده) در اروپا به لحاظ فراوانی به ترتیب زیر هستند:

1. لوکاس
2. الکساندر
3. الیور
4. محمد
5. نوح
6. الیاس
7. ماتئو
8. گابریل
و...

📊 پ ن : دفاتر آماری و سازمان‌های ثبت احوال بسیاری از کشورهای عضو اتحادیه اروپا هرساله فهرستی از پرطرفدارترین نام‌های انتخاب‌شده برای نوزادان را منتشر می‌کنند.

🌿 اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم

#فراسوی_ادیان
@borrhan