▫️نکاتی از زندگانی حضرت #نرجس خاتون سلام الله علیها و پاسخ به برخی از شبهات؛
در کلام مرحوم علامه شیخ محمدرضا جعفری (ره)

#شبهات_مهدوی

@borrhan

‍ #عایشه #حفصه

✅ ازدواج با عایشه و‌ حفصه امتحان بزرگ برای رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم

🔖تتمه ماه #شعبان / سالمرگ حفصه در سال ۴۵ هجری قمری

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

✍.. در موضوع حکمت ازدواج رسول خدا با زنانی چون عایشه و حفصه شکی نیست که این ازدواج ها مانند تمام افعال و گفتار خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله تابع امر الهی است ، از سویی این ازدواجها از یک جهت امتحان و آزمایشی برای خود رسول خدا صلی‌الله علیه و آله بود و از جهت دیگر امتحانی برای امت و از جهت سوم امتحانی بود برای زنانی که به فیض همسری آن حضرت نائل آمدند، شاید این حرف که خداوند به پیامبرش و دستور داده که با دشمنش ازدواج کند تا از او رنج و سختی بکشد بعید به نظر برسد؛ ولی چنین چیزی بعید نیست،←در این جا به حضرت هود عليه الصلاة و السلام مثال می‌زنیم،
در روایات آمده که خداوند به او دستور داد با زنی پیر و کور که از شدیدترین دشمنانش بود ازدواج کند، با این حال حضرت هود بر آن زن صبر نمود بلکه از خداوند می‌خواست عمر آن زن را زیاد کند، چون آن زن دشمن اوست که در ملكيت او می‌باشد.

على بن ابراهیم قمی رضوان الله تعالی علیه در تفسیرش روایت کرده:

🔶شهرهای قوم عاد در سرزمین های شقيق تا اجفر بود که در چهار منزل قرار داشت، آنها کشت و درخت نخل زیادی داشتند، عمر آنها طولانی بود و قدهای بلندی داشتند ، آنها بت ها را می پرستیدند، خداوند حضرت هود را بر آنها مبعوث کرد، ایشان آنان را به اسلام و ترک بتان دعوت نمود، ولی قبول نکردند و به هود ایمان نیاوردند و او را اذیت نمودند، به همین دلیل آسمان هفت سال باران نبارید تا این که قحطی شد، هود کشاورز بود و کشتش را آبیاری می کرد، آن قوم کنار درب خانه اش آمدند و او را خواستند، پیرزنی سفید مو‌ و یک چشم نزد آنان آمد و گفت: شما کیستید؟ گفتند: ما از شهرهای فلان وفلان هستیم، شهرهایمان خشک شده، آمده ایم از هود درخواست کنیم از خدا بخواهد که باران بیاید و شهرهایمان سیراب گردد، آن زن گفت: اگر دعای هود مستجاب می‌شد برای خودش دعا می‌کرد که به خاطر کمی آب کشت و زرعش سوخت! ❗️گفتند: هود کجاست؟ گفت: در فلان موضع، نزد او آمدند و گفتند: ای پیامبر خدا؛ سرزمین ما خشک شده و باران نمی بارد، از خدا بخواه سرزمین ما را سرسبز گرداند و باران ببارد، هود برای نماز آماده شد و #نماز خواند و برای آنها دعا کرد و به آنها گفت: برگردید که برایتان باران بارید و سرزمینتان سرسبز شد! گفتند: ای پیامبر خدا؛ ما چیز عجیبی دیدیم، گفت: چه دیدید؟ گفتند: در منزل شما پیرزنی سفیدمو و یک چشم دیدیم که به ما گفت: شما که هستید و چه میخواهید؟ گفتیم: نزد هود آمده ایم تا برایمان دعا کند که باران بیاید، گفت: اگر هود دعا کننده بود برای خودش دعا می کرد که مزرعه‌اش از بین رفته، هود گفت: آن زن همسر من است، و من از خداوند می‌خواهم که عمر او را زیاد کند! گفتند: برای چه؟! فرمود: خداوند هیچ مؤمنی را نیافریده مگر آن که دشمنی دارد که او را آزار می‌دهد، و زنم دشمن من است، پس دشمنی که در اختیار من است برایم بهتر است از دشمنی که من تحت اختیار او باشم.

📚تفسير القمي  ج1  ص329

✅ ملاحظه کردید که چگونه حضرت هود علی نبینا و آله و علیه‌السلام زنی که دشمن اوست را در خانه خود نگه داشته و او را همسر خود قرار داده و از خداوند می‌خواهد که او را باقی گذارد و عمرش را طولانی گرداند! این دلیلی ندارد مگر آن که با این کار از فرمان خداوند اطاعت می‌کند تا خدا ببیند حضرت هود چگونه بر دشمنش که او را آزار می دهد صبر می‌کند، بنابراین حال پیامبر اکرم ما هم با عایشه و حفصه و امثال آنها همینطور است.

➖➖➖➖
@borrhan

🟥 به مناسب فرارسیدن تتمه ماه شعبان المعظم و سالمرگ حفصه بنت عمر بن خطاب فایل pdf کتاب محكمه قضائي جانشينان محكوم! (ترجمه و شرح الاستغاثه في بدع الثلاثة) ؛ نگارش ابوالقاسم كوفي ؛ ترجمه و شرح: عبدالجواد فلاطوری در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6728

🔹الاستغاثة في بدع الثلاثة، نوشتۀ على بن احمد بن موسى بن الامام محمد التقى الجواد عليه‌السلام، معروف به ابوالقاسم كوفى، اثرى است كه در آن نویسنده به برخى آلام و رنج‌هاى پديد آمده از رهگذر بدعت‌هایى كه خلفاى ثلاثه (ابوبكر، عمر و عثمان) در دين مبين اسلام ايجاد و احداث كرده‌اند، پرداخته است و بدعت‌هاى ايشان را يادآور مى‌شود.

🔗آرشیو برهان نیز به همین مناسبت به روزرسانی شد←اینجا→ بیش از هشتاد عنوان

🎙۱۳ جلسه سخنرانی از دکتر محمد دولتی با عنوان ویژگی‌های دشمنان اهل بیت علیهم‌السلام در قرآن در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1924

‍ #حفصه
#رضاع_کبیر (۱۵)

❗️حفصه و عمل به سنت عایشه!!!

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

ابن حجر در فتح الباری چنین میگوید :

🔸وقَالَ عبد الرَّزَّاق عَن بن جُرَيْجٍ قَالَ رَجُلٌ لِعَطَاءٍ إِنَّ امْرَأَةً سَقَتْنِي من لَبنهَا بعد مَا كَبرت أفأنكحها قَالَ لَا قَالَ بن جُرَيْجٍ فَقُلْتُ لَهُ هَذَا رَأْيُكَ قَالَ نَعَمْ كَانَتْ عَائِشَةَ تَأْمُرُ بِذَلِكَ بَنَاتِ أَخِيهَا وَهُوَ قَول اللَّيْث بن سعد وَقَالَ بن عَبْدِ الْبَرِّ لَمْ يَخْتَلِفْ عَنْهُ فِي ذَلِكَ قُلْتُ وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ فِي تَهْذِيبِ الْآثَارِ فِي مُسْنَدِ عَلِيٍّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ وَسَاقَ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ عَنْ حَفْصَةَ مِثْلُ قَوْلِ عَائِشَةَ وَهُوَ مِمَّا يَخُصُّ بِهِ عُمُومَ قَوْلِ أُمِّ سَلَمَةَ أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ

#ترجمه : عبدالرزاق از ابن جریج نقل میکند : مردی به نزد عطاء رفت و گفت : به هنگام بزرگسالی ام ، زنی از شیرش به من داده است ، آیا میتوانم با او ازدواج کنم ؟ عطا گفت : خیر ! (زیرا بواسطه شیرخوردن ، مَحرَم شده است) ابن جریج میگوید به عطا گفتم : این نظر تو میباشد ؟ گفت :👈آری ! #عایشه نیز اینچنین به دختران برادرش حکم میکرد ( که به افراد بزرگسال ، شیر بدهند ) . 👉👉این نظر لیث بن سعد نیز میباشد. ابن عبدالبر نیز میگوید : در نظر او در مورد این مطلب هیچ اختلافی نیست.

‼️(ابن حجر) میگویم : طبری در تهذیب الاثار ، در مسند علی (علیه السلام) این مساله را آورده و به اسناد صحیح ، 👈 نظر حفصه را همچون نظر عایشه بیان کرده است .👉 و این امر نشان دهنده تخصیصی است بر کلام عام ام سلمه ( رضوان الله علیها) که فرموده بود : دیگر همسران رسول الله صلی الله علیه وآله از اینکه دیگران بواسطه چنین رضاعتی (شیرخوردن) بر ایشان وارد شوند ابا داشتند و این سخن ام سلمه را مسلم بن حجاج و دیگران بیان کرده اند.

📔فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 9 ص 149 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محب الدين الخطيب
(ر.ک: تصویر الحاقی)


✍ پی‌نوشت :
شيخ وهابي (موسي شاهين لاشين) در📙فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج 5 ، ص 622 . می‌نویسد :
وکانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الکبير يحرمه، 👈وأرضعت غلاما فعلا، وکان يدخل عليها، وأنکر بقية أمهات المؤمنين ذلک.

#ترجمه : عایشه اعتقاد داشت كه رضاع كبير سبب محرميت مى‌شود و قطعا خود او غلامي را شير داد!! و آن غلام بر او وارد می‌شد؛ اما ساير مادران مؤمنان، آن را قبول نداشتند .
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

همچنین محمد الطاهر بن عاشور، متوفاى ۱۲۸۴هـ نیز که یکى از مفسران نامدار اهل سنت به شمار مى‌رود در کتاب تفسیر التحریر والتنویر تصریح مى‌کند که خود عائشه به مردان غریبه شیر داده است، وی در کتاب خود می نویسد: ام المؤمنین عائشه، هر وقت که مى‌خواست شخصى بر او وارد شود، به او شیر مى‌داد! این دیدگاهى است که دیگر همسران پیامبر با آن موافق نبودند و اجازه نمى‌دادند که کسى با استفاده از این روش بر آن‌ها وارد شوند (محمد الطاهر بن عاشور ، التحریر والتنویر ، ج۴، ص۲۹۷ )

🔻همواره مشاهده می‌کنیم مخالفین شیعه با بهانهٔ توهین شیعیان به عایشه ، زمینه را برای اقداماتشان علیه مکتب حقهٔ اهل بیت علیهم‌السلام فراهم می‌کنند و با این تهمت دروغ حتی فتوای #تکفیر و قتل شیعیان را نیز صادر می‌کنند!
آیا این اهانتهای شیخ وهابی و آن مفسر به عایشه جواب ندارد؟!!! آيا اين که عايشه از سينه خود به جوانان شير می‌داده، توهين هست يا خیر؟؟

... ای کاش اگر از نظر اهل تسنن این گزاره ها در مورد عایشه صحیح است به جهت احترام به رسول خدا صلی الله علیه و آله از نقل آن خودداری می‌نمودند.

این جماعت نه تنها ، این مطلب را در مورد عایشه رعایت نکردند این بار اثبات نمودیم ، حتی شخصیتی مانند عسقلانی اذعان میکند حفصه هم به این منهج و سنت عایشه عمل می‌کرده!!

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #عایشه
#حفصه

⁉️❔آیا میدانستید طبق قواعد رجالی اهل سنت عایشه و حفصه ضعیف و اعتمادی به روایاتشان نیست؟!!

┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

🔻طبق قواعد رجال عمریه عایشه و حفصه #ثقه نمیباشند بلکه #کذاب و روایاتش همگی باطل و در اوج ضعف میباشند. بر اساس علم رجال و اقوال علمای اهل سنت، کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم دروغ ببندد دیگر حدیث و سخن او مورد اعتماد قرار نمیگیرد ولو اینکه آن شخص از دروغش توبه کرده باشد.

✔️ نووی از علمای مشهور اهل سنت در شرح خود بر صحیح مسلم اینگونه نقل میکند:

🔹ثمَّ إِنَّ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا فى حديث واحدپ فسق وردت رواياتة كُلُّهَا وَبَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِجَمِيعِهَا فلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ فَقَدْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَصَاحِبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ مِنْ فُقَهَاءِ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّينَ وَأَصْحَابِ الْوُجُوهِ مِنْهُمْ وَمُتَقَدِّمَيْهِمْ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ لَا تُؤَثِّرُ تَوْبَتُهُ فِي ذَلِكَ ولَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا بَلْ يُحَتَّمُ جَرْحُهُ دَائِمًا

#ترجمه :هرکس که بر رسول اکرم صلی الله علیه [واله] وسلم در یک حدیثی دروغ ببندد، 👈فاسق شده و همه روایاتش باطل میشود و احتجاج به همه آنها باطل می گردد،👉 هرچند که به نیکویی توبه نماید. و عده ای از علما از جمله امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی (استاد بخاری و همنشین شافعی) و ابوبکر صیرفی از فقهاء شافعی و از اصحاب بزرگ و متقدمین آنان در اصول و فروع گفته اند که توبه چنین شخصی موثر نیست 👈و روایت او ابدا قبول نمی شود بلکه جرح او هميشه واجب ميگردد.

📚نام کتاب : شرح النووي على مسلم نویسنده : نووی جلد : 1  صفحه : 69
https://lib.efatwa.ir/43224/1/69


✔️ همچنین ابن صلاح کردی از علمای مشهور اهل سنت در علم رجال میگوید:

🔹التَّائِبُ مِنَ الْكَذِبِ فِي حَدِيثِ النَّاسِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْفِسْقِ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ، إِلَّا التَّائِبَ مِنَ الْكَذِبِ مُتَعَمِّدًا فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإِنَّهُ لَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا وإِنْ حَسُنَتْ تَوْبَتُهُ، عَلَى مَا ذُكِرَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ.

#ترجمه : توبه شخصی که در حدیثی از مردم دروغ بگوید و یا دچار دیگر اسباب فسق گردد، مورد قبول واقع میشود، اما توبه کسیکه از روی عمد در حدیث پیامبر خدا صلی الله علیه [وآله] وسلم دروغ بگوید، 👈روایتش هرگز قبول نمی شود👉 هرچند که به نیکویی توبه کرده باشد. و عده ای از اهل علم مانند امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی(استاد بخاری) این چنین گفته اند.

📚نام کتاب : مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت عتر نویسنده : ابن صلاح    جلد : 1  صفحه : 116(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
https://lib.efatwa.ir/45794/1/116


✔️ علاوه بر اینها علامه محمود طحان در کتاب خود میگوید:

🔹ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وذلك زجرا له ولغيره

#ترجمه : روایت کسیکه از دروغ در حدیث پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم توبه کرده باشد مورد قبول واقع نمی شود👉 و این به خاطر سرزنش و طرد او و دیگران است

📚نام کتاب : تيسير مصطلح الحديث نویسنده : محمود الطحان  جلد : 1  صفحه : 185
https://lib.efatwa.ir/43558/1/185


✔️ابن حزم می‌گوید کسیکه بر پیامبر دروغ ببندد حتی اگرصحابه هم باشد روایاتش مقبول نیست و نمیتواند ثقه باشد چنانچه در احوال یکی از صحابی گوید:

🔹فهذا من كان في عصره صلى الله عليه وسلم يكذب عليه كما ترى فلا يقبل إلا من سمي وعرف فضله

#ترجمه : پس این(صحابه) کسی است که در زمان رسول الله صلی الله علیه وآله بر وی دروغ می بندد. لذا حدیث کسی که نام  و فضل او مشخص نباشد مقبول نیست

📚الإحكام في أصول الأحكام ، ج 2 ص 83 - 84 ابن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ر.ک: تصویر الحاقی)


✔️ ... و بسیاری از اقوال علمای اهل سنت که برای جلوگیری از اطناب در کلام، از ذکر آنان صرف نظر میشود. همه این اقوال بر این مطلب صراحت دارد که کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم یک بار نیز دروغ ببندد، همه احادیث او باطل شده و به آنان اعتماد نمی شود، ولو اینکه از این دروغ و کذبش بر رسول خاتم صلوات الله علیه وآله توبه کرده باشد

✅🔚بعد از ذکر این مقدمه به بررسی واقعه ای می‌پردازیم که در صحیح ترین کتب اهل سنت بدان اشاره شده است. و آن قضیه «مغافیر» است. که در آن عایشه و حفصه با همدستی یکدیگر تصمیم گرفتند که برای اجرا کردن نیات خود به رسولخدا دروغ ببندند!!

«1⃣»

‍ در صحیح بخاری آمده است:

🅾 حدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَمْكُثُ عِنْدَهَا، فَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ عَلَى، أَيَّتُنَا دَخَلَ عَلَيْهَا فَلْتَقُلْ لَهُ: أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، قَالَ: «لاَ، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، فَلَنْ أَعُودَ لَهُ، وَقَدْحَلَفْتُ، لاَ تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا»

#ترجمه : عبيد بن عمير مى‌گويد: از عائشده شنيدم كه گفت: رسول خدا (ص) پيش #زينب_بنت_جحش مى‌ماند و (شربت) عسل مى‌نوشيد، 👈من و حفصه بايكديگر قرار گذاشتيم كه رسول خدا پيش هر كدام از ما كه آمد به او بگوئيم : از تو بوى مغافير به مشام ما مى‌رسد👉، آيا مغافير خورده‌اي؟ رسول خدا پيش يكى از آن‌ها آمد و او همين را گفت. رسول خدا فرمود: نه بلكه در خانه زينب بنت جحش عسل خورده‌ام؛ ولى ديگر نخواهم خورد...»

📚صحیح البخاری ص1244 ح4912


✅🔚همانگونه که از این حدیث ثابت میشود، عایشه و حفصه تصمیم میگیرند که به پیامبر بگویند که از دهان مبارکشان بوی مغافیر می‌آید درحالیکه خود آن دو به خوبی میدانند که این مسئله دروغ است‌؛
و در ادامه نیز این تصمیم خود را عملی میکنند و به پیامبر عامدانه دروغ می بندند؛

آن دو ملعونه می خواستند وانمود کنند که عسل منزل زینب توسط زنبور های مغافیر خورده درست شده؛ و در نتیجه، بد بوست. در حالی که به خاطر حسادت چنین گفتند؛ و عسل مطبوع و خوب بود.

مغافیر صمغی است که از گیاه «عرفط» به دست می‌آید. طعم آن شیرین و بوی آن تند است و از بزرگواری رسول الله صلی‌الله علیه و آله اینست که به خاطر این دو عفریته، فرمودند دیگر عسل نخواهم خورد.

🔸 جزای دروغ بستن بر پیامبر را خود پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله مشخص نموده اند:

حدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ المُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

#ترجمه : پیامبر خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: دروغ بستن بر من مانند دروغ بستن بر دیگران نیست! هرکس که بر من از روی عمد دروغ ببندد پس بداند که جایگاهش آتش است

📚صحیح البخاري ج2 ص80


✅🔚 نتیجه آنکه: همانطوری که در ابتدا از کلام علمای اهل سنت ثابت کردیم کسیکه بر پیامبر دروغ ببندد احادیث و روایاتش مورد قبول واقع نمی‌شود و به هیچ کدام از آنان نمی‌شود احتجاج نمود. با این وصف، طبق قواعد رجالی اهل سنت هرگز نمی‌توان به احادیث عائشه و حفصه اعتماد نمود!
جالب آنکه عایشه از جهت کثرت روایت چهارمین راوی مهم اهل سنت است که ۲۲۱۰ روایت از چنین زنی که به این راحتی دروغ میگفته در منابع روایی مخالفین ما موجود است!!


🔻و جا دارد اهل تعقل به این سوالات پاسخی درخور دهند :

⫸ عایشه و حفصه، این دو زنی که از خدا نمیترسند و اینگونه پیامبر را آزار می‌رساندند و در جلوی پیامبر به حضرت دروغ میگویند که حضرت بوی بد میدهند، چطور میشود بعد از پیامبر به آنها اعتماد کرد!!؟

⫸ وقتی در جلوی پیامبر حیا نکردند و باهم همدست شدند و به خاطر حسادت زنانه و چنین امر سخیفی دروغ گفنند، چه دلیلی وجود دارد که بعد از وفات پیامبر مجدداً همدست نشوند و به خاطر مطامع قویتر باز هم دروغ نگویند و به پیامبر خدا دروغ نبندند!؟


➖➖➖➖
@borrhan