به مناسبت فرارسیدن روز میلاد میوه دل سیدالشهداء حضرت #علی_اکبر علیهماالسلام فایل pdf دفترچه «ویژگی‌های حضرت علی اکبر علیه السلام» در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6667

‍ ‍ #شبهات_مهدوی

⁉️❔راه تعجیل در ظهور چیست؟

💡دلیل تاخیر در امر فرج

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔺امام صادق علیه السلام می‌فرمایند:
... فَلَمَّا طَالَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ الْعَذَابُ ضَجُّوا وَ بَكَوْا إِلَى اللَّهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى وَ هَارُونَ يُخَلِّصُهُمْ مِنْ فِرْعَوْنَ فَحَطَّ عَنْهُمْ سَبْعِينَ وَ مِائَةَ سَنَةٍ قَالَ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: هَكَذَا أَنْتُمْ لَوْ فَعَلْتُمْ لَفَرَّجَ اللَّهُ عَنَّا فَأَمَّا إِذَا لَمْ تَكُونُوا فَإِنَّ الْأَمْرَ يَنْتَهِي إِلَى مُنْتَهَاهُ.

#ترجمه خداوند تقدیر کرده بود که بنی  اسرائیل چهارصد سال در عذاب دنیوی و تحت فشار فرعون قرار گیرند... وقتی که عذاب بنی اسرائیل و ظلم فرعونیان بر آنها طولانی شد، آنها به مدت چهل روز نالان و گریان و ضجه کنان به درگاه الهی روی آوردند تا موعودشان یعنی حضرت موسی ظهور کند، تا اینکه خداوند به حضرت موسی وحی نمود که بنی  اسرائیل را از چنگال فرعون نجات بده و بدین ترتیب خداوند به سبب گریه و ضجه آنها، صد و هفتاد سال ظهور موعود را جلو انداخت،
امام صادق علیه السلام در ادامه فرمود:
اگر شما شیعیان نیز عمل بنی اسرائیل را انجام می دادید، ظهور موعود و فرج ما واقع می شد،اما اگر چنین نکنید امر ظهور در همان زمان مقرر واقع می‌شود.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏4، ص: 118


🔷توضیح:

این مسئله مربوط به بحثی است به نام «بَداء». ظاهر ماجرا این است که تصمیم یا اراده خدا بر فعلی تغییر می‌کند، اما حقیقت این است که←ریشه تغییر حکم خداوند به تغییر رفتار انسان برمی‌گردد.
در طول تاریخ بارها اتفاق افتاده که خداوند بر بشر حکمی کرده ولی انسان‌ها تغییر رویه دادند، خدا هم حکمش را عوض کرده، در واقع انسان از ذیل یک حکم خود را به حکم دیگر منتقل می‌کند. مثلاً قرار بود بنی اسرائیل ۴۰۰ سال در مصر به وسیله فرعونیان عذاب ببینند، بعد از گذشت ۲۳۰ سال بنی اسرائیل شروع به توبه و تضرع و گریه به درگاه خدا می‌کنند یعنی رویه خود را عوض کردند، به همین خاطر خداوند ۱۷۰ سال عذاب را برداشت و موسی ع را برای نجات آنها مبعوث فرمود.
←«زمان» امر ظهور هم از امور بدائی است و به کرات در آن بداء حاصل شده و به تاخیر افتاده است ؛
←تاخیر در امر فرج را نباید به معنی خلف وعده خداوند دانست؛ بلکه این ما بودیم که آن آمادگی لازم را نداشتیم به هر مقداری که آمادگی پیدا کنیم خداوند بر امر ظهور تصمیم می گیرد و امامش را می فرستد بنابراین ما به مقدار آمادگی خود در ظهور حضرت دخیل هستیم و گرنه خداوند در اجازه دادن به حجتش در امر ظهور بخیل نیست؛
←اگر به طور جدی دعا کنم یعنی جدا آمادگی دارم که حضرت بیاید ؛ دعای جدی آن نیست که هدفم از تعجیل در فرج رفع مشکلات شخصی خودم باشد در حالی که اغلب مردم در دعای بر تعجیل در فرج تنها گرفتاری های شخصی خودشان را در نظر می‌گیرند؛
اساس اجابت اینگونه دعا ها قضا و قدر الهی است و ربطی به غیبت امام ندارد همه تقدیرات الهی همین‌گونه است لذا هر چند حجت خدا ظرف تقدیر خداست اما خداوند که زمان ظهور و زمان قیامت را میداند، به کسی نگفته است.

✅🔚اگر شیعه واقعا خواستار ظهور حضرت است باید به آنچه امامان معصوم علیهم السلام گفته اند عمل کند و آن دعا برای تعجیل با لسان و عمل و قلب است ؛ خصوصا به صورت دسته‌جمعی و در زمان مقرر؛
به تصریح روایات ، وضع شیعه در #آخر_الزمان ، مانند وضع بنی‌اسرائیل است در زمان فرعون! منتظر #منجی هستیم در حال ضعف و اضطراب و بلیّات و انواع گرفتاری و ... و به وعده صادق مصدق علیه‌السلام امری که در این میان نقش کلیدی دارد <دعا> است.

🔸ای کاش جایگاه دعا و التجاء به درگاه الهی را انقدر کم و کوتاه نمی‌دیدیم!

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🆔 @borrhan|برهان

⁉️❔بهترین کار دنیا چیست؟!

حَیَّ عَلی خَیرِالعَمَل...دعا برای فرج

@borrhan

🔹جوانان را دریابید!

مراقب مرجئه (مخالفین) باشيم!!

✨امام صادق علیه السلام فرمودند: «در آشنا كردن جوانانتان به حديث، شتاب كنيد. قبل از آن كه مرجئه بر شما پيشى بگيرند.»
📘تهذيب الأحكام، ج۸، ص۱۱۱

🔺سيد محمد تقى مدرسى بعد از نقل حديث، ذيل آن مي‌نويسد: «از اين حديث معلوم می‌شود ضروريست اطفال را عقايد صحيحه بياموزيم قبل از اينكه ملحدين براى آنها شبهه ايجاد كنند.»
📘التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده، ج۸، ص۳۴۹

✍🏻مراد از مرجئه:
مرجئه اطلاق بر جميع مخالفين دارد و كسانى را ميگويند كه اميرالمؤمنين (علیه السلام) را از درجه خودشان كه خلافت بعد از نبى (صلی الله علیه و آله) می‌باشد به مرتبه چهارم(يعنى بعد از خلفاى غاصب) انداخته‌اند!!
📓ملاذ الأخيار، ج۱۳، ص۲۲۱
📓مرآة العقول، ج۴، ص۹۵

🔗 اصطلاح مرجئه در عصر امام صادق علیه‌السلام

#تربیت_فرزند
@borrhan

🔹وجوب یادگیری #علم_دین برای جوان شیعه..

✍️محمد بن مسلم گوید: از امام باقر و امام صادق علیهما السلام روایت شده که فرموده‌اند: «اگر جوان شیعه‌ای را نزد من بیاورند که علم دین نمی‌آموزد، او را حتماً ادب خواهم کرد.»

🔸عنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) لَوْ أُتِيتُ بِشَابٍّ مِنْ شَبَابِ الشِّيعَةِ لَا يَتَفَقَّهُ [فی الدین] لَأَدَّبْتُهُ.
📔المحاسن البرقي، جلد ۱، صفحه ۲۲۸ ، باب الحث علی طلب علم

@borrhan

‍ #منجی (۳۱۴)
#اهلسنت_و_مهدویت (۱۲۸)

✅ اوضاع اقتصادی مردم عصر ظهور

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

💠 عَن قُرة بن اياسِ المزني قالَ : قالَ رَسولُ اللهِ صلي اللهُ عَلَيهِ (وَ آلِهِ) وَ سَلَّمَ : لتُملأن الأرضُ جَوراً و ظُلماً فَاذا مُلِئَتْ جَوراً و ظُلماً بَعَثَ اللّه رَجُلا مِنّي اسمُهُ إسمي (۱)

#ترجمه : «قرة بن ایاس مزني از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده که قطعاً زمین از جور و ستم پر می شود و هنگامی که پر از جور و ستم شود ، مردی را از من که هم نام من است برمی‌انگیزد.»

🔚←همانطور که مشاهده می‌شود فعل «لتأملان» به وسیله «لام تأکید» و «نون تأکید ثقیله» تأکید شده است؛ در این روایت سخن از وجود مقدسی است که خود رسول خدا صلی الله علیه و آله در وصف او می فرماید:

💠 لَیَبعَثَنَّ اللهُ تَعالی مِن عِترَتی رَجُلاً اَفرَقَ الثَّنایا، أقنَی الأنفِ، أجلَی الجَبهَةِ، يَملَأ الارضَ قِسطاً وَ عَدلاً و يُفيضُ المالَ فَيضاً (٢)

«قطعا خداوند مردی را از عترت من برمی‌انگیزد که دندانهای مبارکش گشاده است بینی کشیده و باریک و پیشانی بلند دارد زمین را از قسط و عدل پر می کند و ثروت را به فراوانی می بخشد.»


✅ البته کمالات وجود انبیا و ائمه علیهم السلام بالاتر از این ضوابط و ویژگی‌های جسمی است و شأن اولیای حق بالاتر از این حرف هاست بیان این ویژگی ها فقط بدان معنی است که بفرمایند مردم حتی در چهره آن حضرت نشانه های کمال ظاهری و اندام متناسب و موزون را که در ایشان توقع دارند می بینند نه اینکه العیاذ بالله اگر خداوند کسی را هوشمند کند فقط همین یک راه را میداند و بس!

🔚←در این روایت به افاضه و سرریز کردن ثروت در میان عموم طبقات مردم توسط آن حضرت اشاره شده؛ از آن روی که مردم عادتاً فراوانی نعمت را هنگامی وجدان می‌کند که شکم شان سیر گردد در همین ارتباط تعبیر روایات مربوطه حاکی از آن است که در روزگار ظهور به دنبال فقرا می‌گردند ولی کسی پیدا نمی‌شود.

تعبیر امام علیه السلام درباره اوضاع اقتصادی آن دوران چنین است :

💠...و يَطْلُبُ اَلرَّجُلُ مِنْكُمْ مَنْ يَصِلُهُ بِمَالِهِ، و يَأْخُذُ مِنْهُ زَكَاتَهُ فَلاَ يَجِدُ أَحَداً يَقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ، لاِسْتِغْنَاءِ اَلنَّاسِ بِمَا رَزَقَهُمُ اَللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ...» .(٣)

#ترجمه : «کسی از شما به دنبال شخصی میگردد که زکات ثروتش را به او بدهد ولی کسی یافت نمی‌شود که از او آن را بپذیرد از آن رو اگر از آن رو مردم به خاطر آنکه خداوند از فضیلت اش به آنان روزی داده است احساس بی نیازی می‌کند.»


۱- 📔حلیة الاولیا ابونعیم اصفهانی جلد ۱ صفحه ۱۶۵ المطالب العالیه ابن حجر القسطلانی جلد ۴ صفحه ۳۴۲ و ۳۴۳ حدیث ۴۵۵۳ العرف الوردی فی اخبار المهدی عبدالرحمان بن ابوبکر سیوطی صفحه ۹۵

۲-📔البیان فی اخبار صاحب الزمان ، محمد بن یوسف گنجی شافعی جلد ۱ صفحه ۱۳۷

۳-📔 بحارالانوار جلد ۵۲ صفحه ۳۳۷
(ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻امام عصر ارواحنافداه صاحب معجزات انبیاء

✍️ امام باقر صلوات الله علیه فرمود: هنگامی که حضرت قائم علیه السلام ظهور نماید، با پرچم رسول خدا صلی الله علیه و آله و انگشتر سلیمان و سنگ و عصای موسی علیهما السلام ظهور خواهد کرد. سپس به منادی خود دستور می‌دهد و او ندا می‌دهد که: «هیچ کس غذا و آشامیدنی و علوفه‌ای همراه خود برندارد.»

🔹 بعضی از همراهان حضرت خواهند گفت: حتما او می‌خواهد که ما و چهارپایانمان را از گرسنگی و تشنگی هلاک کند!

🔸 آنگاه حرکت می‌کند و آنان نیز دنبال حضرت براه می‌افتد، در اولین منزلی که نزول می‌فرماید، به آن سنگ می‌زند و از آن طعام و آشامیدنی و علف بیرون می‌آید، آنگاه آنها و چهارپایانشان می‌خورند و می‌آشامند تا اینکه در سرزمین #نجف ، پشت کوفه فرود می‌آیند.

📔غیبت شیخ نعمانی، باب۱۳، ح۲۸، ص۳۸۳و۳۸۵، ترجمه فربودی

🔖 حضرت موسی ع در وادی «تیه»(سرزمین سینا که یک سرزمین بیابانی بوده و حضرت موسی و بنی‌اسرائیل، بعد از گذشتن از رود نیل، وارد آن سرزمین شدند) وقتی بنی‌اسرائیل از شدت تشنگی به آن حضرت شکایت نمودند ، با عصای خود به سنگی زدند که از آن #دوازده چشمه جاری شد.

#معجزات_الائمه #منجی
@borrhan

فایل pdf کتاب المهدیون الاثنا عشر  مقام الرجعه للائمه الاثنی عشر / سماحه العلامه الشیخ  محمد السند حفظه الله تعالی در کانال کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6671

موضوع کتاب:
مهدیین چه کسانی هستند؟

#نقد_مدعی_یمانی

💥وقتی زئوس کلیپ ساز و ایمان سلیمانی امیری ملحد ، در عرض چند دقیقه رسوا می‌شوند!

❗️این دو موجود میگویند: هیچ کس حضرت مهدی (عجل الله فرجه) را از بدو تولد ندیده و امام حسن عسکری علیه‌السلام جانشین خود را به اصحاب نشان نداده !

←این کلیپ لذت بخش را مشاهده و از رسوایی بدجورشان لذت ببرید!

#شبهات_مهدوی
@borrhan

‍ #منجی (۳۱۶) #آیه_ولایت (۷۰)
#اولی_الامر (۳۸) #اجماع (۱۲)

✅ نصی از قرآن کریم و تورات در رابطه با امامت و پیشوایی و ارتباط آنها با یکدیگر

🔻حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید!

💡با دقت بخوانید!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟨 ابتدا آیه قرآنی را بررسی می‌کنیم و سپس به بررسی #پیشگویی توراتی که از حضرت یعقوب علیه‌السلام نقل شده است می‌پردازیم.

در سوره نساء - آیه ۵٩ چنین می‌خوانیم : 

📖 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

#ترجمه : «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را ! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر را ! و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید (و از آنها داوری بطلبید) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این (کار) برای شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است.»

✅🔚چنانکه مشخص است : بحث تفسیری مربوط به این آیه دارای تفصیلی است که از حوصله و موضوع فعلی بحث خارج است. اما به نکات مهمی در این بخش پرداخته خواهد شد

🟨⁉️❔مصداق اولی الامر در این آیه چه کسانی هستند؟

اهل سنت غالبا مصداق آن را در امیران و قاضیان و علما و امثال ایشان جست و جو می‌کنند. اما تفسیر شیعی به صورت اجمالی‌اش چنین است↓↓

🔰 اطاعت اولی الامر در اینجا به صورت مطلق و قرین اطاعت خدا و رسول آورده شده و اولی الامر نیز عطف بر رسول شده است. که این به معنای #عصمت اولی الامر می‌باشد! و مصداقی جز #دوازده خلیفه شرعی پیامبر صلی‌الله علیه و آله ندارد.
یعنی همان حق اطاعتی که برای رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد برای اولی الامر نیز وجود دارد؛
اطاعت از غیر معصوم ، مشروط بوده و دارای حدودی است. پس نمی‌تواند اطاعت بی قید و شرط باشد در حالی که اینجا مطلق آورده شده؛ و امر غیر معصوم نمی‌تواند همان قداست و نفوذی را داشته باشد که برای الله و رسول الله صلی‌الله علیه و آله وجود دارد.


🟨⁉️❔اطاعت حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله در چه سطحی واجب است؟

آیه ۶۵ نساء میفرماید:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

#ترجمه : به پروردگارت سوگند که آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اینکه در اختلافات خود، تو را به داوری طلبند؛ و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند؛ و کاملا تسلیم باشند.

آیه ۳۶ احزاب می‌فرماید:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

#ترجمه : هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را الزام بدانند، اختیاری (در برابر فرمان خدا) داشته باشد؛ و هر کس نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری گرفتار شده است!


🟨⁉️❔سوال : اگر اولی الامر را در اینجا به معنای اجماع علما و بزرگان بگیریم می‌توان این اجماع را معصوم دانست و تبعیت از آن را هم می توان مطلق شمرد!؟

🔰 پاسخ :
اجماع به معنای فراگیرش جز در ضرورت های مبنایی و اصول دینی شکل نمی‌گیرد که در آن موارد هم از طریق قرآن و سنت به صورت قطعی برای ما رسیده است. در اینجا هم عصمت و حجیت برای قرآن و سنت معصوم است؛
اما اتفاق نظر اکثریت صاحب نظران هم دلیلی بر عصمتش وجود ندارد، و باید دلایل را بررسی کرد تا به نگاه حق رسید و الا نگاه یک اکثریت به خودی خود ، چنین نیست. چه رسد که دو یا چند دسته نگاه متفاوت و هم وزن (از نظر تعداد و جایگاه و ...) بین نخبگان امت وجود داشته باشد.

پس تاویل اولی الامر به اجماع اهل حل و عقد نیز به معنای بیهوده بودن آن فرمان قرآنی است! که کتاب خدا از چنین امری منزه است. یعنی به چیزی امر کند که هیچ مصداقیت و فایده ای در خارج ندارد

«1⃣»

🟨‍ ⁉️❔سوال : آیه در ادامه فرموده که اگر در چیزی نزاع داشتید ، به الله و رسول ارجاع دهید! و این نشان میدهد که اطاعت از اولی الامر ، بدون قید و شرط نیست و نمی‌تواند ارتباطی به امامان معصوم در نگاه شیعی داشته باشد! چون در این درجه نامی از اولی الامر نیاورده است. پس اختلاف کردن و تبعیت نکردن نسبت به اولی الامر را جایز شمرده است. برای همین هم مرجع نهایی حل اختلاف را الله و پیامبرش قرار داده است!

🔰پاسخ :
آیه در اینجا طرحی برای حل همه ی نزاع های امت ارائه داده است. از جمله اختلاف در امامت. یعنی یکی از آن اختلافاتی که قرار است با ارجاع به خدا و رسول صلی‌الله علیه و آله حل و فصل شود همین بحث اولی الامر و ریاست جامعه است.

خداوند میدانست که درباره امامت بعد از نبی و مصداق اولی الامر ، اختلاف خواهد شد و میدانست که بسیاری از مسلمین ، قائل به عصمت امامان پس از پیامبر نخواهند بود.
یکی از بارزترین مصادیق اختلاف بین مسلمین در زمینه امامت و خلافت است!
مصداق واقعی خلفا چه کسی است؟
اوصاف خلیفه پیامبر چیست؟ و ...
بسیاری اختلافات مسلمین از همین جا سرچشمه گرفتند ؛ معقول ترین راه در این زمینه همین بود که مرجع نهایی حل نزاع ها را الله و رسول قرار دهند ، وقتی با رجوع به الله و رسولش ، امامت اهل بیت را فهمیدیم طبیعتا اطاعت کامل از ایشان را نیز بر خود لازم میدانیم.

🔻بیان دیگر : مسلمانان درباره اولی الامر پس از رسول الله صلی‌الله علیه و آله اختلاف دارند! چه باید بکنند؟

▫️یک . رجوع به الله : خداوند در قرآن نصوصی در زمینه امامت قرار داده است و همچنین برای امام معصوم ، #معجزات و فضایل و علومی قرار داده که جایگاهش شناخته شود!

▫️دو . رجوع به رسول الله صلی‌الله علیه و آله : آن حضرت نیز نصوص متعددی درباره اولی الامر را پس از خودش بر جای نهاده و حتما چنین قضیه مهمی را بدون بیان و بلاتکلیف رها نکرده است

←پس ادامهٔ آیه به هیچ وجه نافی #عصمت همه یا برخی از اولی الامر نیست. بلکه پس از معرفی سه رکن اطاعت خدا ، پیامبر ، اولی الامر مرجع نهایی برای حل اختلافات را نیز
تعیین کرده است که همه مسلمین آن را به رسمیت می‌شناسند. اساساً اگر آیه خلاف این را در این مرحله نهایی می‌فرمود ، جای اشکال داشت.
به علاوه که در ادامه آیه سخن از ایمان به خدا و معاد به میان آمده است.
آیا کسی میتواند مدعی شود که چون در ادامه سخنی از ایمان به رسول نیست ، پس ایمان به ایشان نیز لازم نیست؟ قطعا خیر ! در اینجا نیز می خواهد بفرماید : اطاعت شما از الله و
رسول ، بر پایه ایمان به خدا و معاد است.

یعنی اینجا ما سه مرحله را شاهد هستیم↓

❶ اول . بیان سه مرجع مقدس در اطاعت
❷ دوم . بیان دو مرجع نهایی در حل اختلاف
❸ سوم . بیان دو مبنای ایمانی (ایمان به خدا و معاد) به عنوان اساس منطقی اطاعت و رجوع به خدا و پیامبر

🔚←در ادامه به بررسی پیشگویی تورات خواهیم پرداخت و اثبات خواهیم کرد بر اساس تورات نیز حاکمیت الهی به یک منجی جهانی خواهد رسید که اطاعتی جهانی برای او قرار داده شده است.

این مجموعه جذاب را دنبال کنید!

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan

✅ انقطاع سفارت و نیابت امام عصر ارواحنافداه در دوران غیبت کبری

🔹عبدالله السد آبادی (از علمای قرن ۵)::

▫️زمانی که وفات علی بن محمد سمری فرا رسید مردم از وی تقاضا نمودند که نائب بعد از خود را به آنها بشناساند،ولی پاسخی به آنها نداد؛

▪️زمانی که تقاضا برای شناساندن نائب بعدی زیاد شد علی بن محمد سمری گفت:
من امر به چیزی نشده ام،و پس از من نائبی نیست!

#شبهات_مهدوی #نقد_مدعی_یمانی
@borrhan

✅ انقطاع سفارت و نیابت امام عصر ارواحنافداه در دوران غیبت کبری

🔶شیخ مفید:

◽️برای حضرت ولی عصر-عج-دو غیبت هست:
یکی از آن ها طولانی تر از دیگری است.
اما غیبت صغری زمانش از زمان ولادت امام زمان-عج تا انقطاع سفارت بین امام زمان-عج-و شیعیان و عدم سفارت با وفات نائب چهارم است.اما غیبت کبری پس از غیبت صغری است که امام در انتهای آن ظهور میکنند!

#شبهات_مهدوی #نقد_مدعی_یمانی
@borrhan

✅ انقطاع سفارت و نیابت امام عصر ارواحنافداه در دوران غیبت کبری

نامه حضرت ولی عصر (عج) به آخرین نائب خود :

⚠️ علی بن محمد سمری...کار های خود را  جمع آوری و تمام کن ، و به هیچ کسی وصیت مکن که بعد از تو نائب من باشد. پس اکنون غیت تام واقع شد....به زودی کسانی خواهند آمد که ادعای مشاهده *(=نیابت) مرا میکنند. همانا هر کس قبل از خروج سفیانی و صیحه ادعا کند او دروغگو و سست می‌باشد.

🔗 *پیشنهاد مطالعه

#شبهات_مهدوی #نقد_مدعی_یمانی
@borrhan

✅ انقطاع نیابت از ضروریات مذهب است.

🔰شیخ طوسی:

آنچه نزد ما شیعه مسلم است ، هر کسی بعد از السمری(آخرین نائب خاص) ادعای نیابت کند ::: کافر ، فاسد ، گمراه و گمراه کننده است.


✍ پی‌نوشت: هر چند عبارت «نواب خاص یا نواب اربعه» بین ما متداول شده اما کلمۀ «نایب» توسط خود آن بزرگان استعمال نمی‌شده؛ بلکه «سفیر» یا «باب» می‌گفتند.

بعد از آن چهار سفیر، امام عصر علیه السلام دیگر کسی را معرفی نفرمودند. یعنی دیگر سفیری نخواهند داشت.

«نایب عام» نیز لقبی است که مردم برای علما و راویان حدیث به کار برده اند. البته امامان معصوم علیهم السلام، برای علما و فقهای عظام القابی بیان فرموده اند؛ از قبیل «امناء الرسل» یا «رواة احادیثنا . . . حجتی علیکم» ، که جنبۀ عام دارد. پس لفظ «نایب عام» از طرف معصوم علیه السلام اطلاق نشده است و لذا می‌توان گفت نیابت علما از طرف حضرت حجت ارواحنا فداه منتفی است‌.

#شبهات_مهدوی #نقد_مدعی_یمانی
@borrhan