✅ عید مبعث؛ تقارن نبوت و امامت

✍🏻مرحوم سید رضی در خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه از امیرالمؤمنین سلام الله علیه آورده است:
«در آن روز، اسلام و مسلمانی در هیچ خانه‌‎ای نبود غیر از خانۀ رسول خدا صلی الله علیه و آله و #خدیجه و من سومین نفر آنان بودم. نور وحی و رسالت را می‌دیدم و عطر پیامبری را استشمام می‌کردم. من نالۀ شیطان را در آن هنگام که وحی به آن حضرت نازل می‌شد، شنیدم. عرض کردم: یا رسول الله، این نالۀ کیست؟ فرمود: نالۀ ناامیدی #ابلیس است که به خاطر عبادت نشدن، سرداده است. (یا علی) تو می‌شنوی آنچه را که من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را که من می‌بینم؛ ولی پیامبر نیستی، بلکه وزیر من هستی و در مسیر درستی قرار گرفته‌ای....»
📗ترجمه و شرح نهج البلاغه امام علی علیه السلام، تألیف علی اکبر میرزایی، صفحه۴۳۵و۴۳۶

✍پی‌نوشت:
نزد شیعه مقام امامت ، تالی تلو نبوت است.

#مبعث #معرفت_امام
@borrhan

‍ #اعجاز_علمی_قرآن (۷۳)

🔻تبیین یکی از معجزات ادبی و بیانی قرآن کریم

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در آیه ۴۴ از سوره ی هود چنین می‌خوانیم :

💎وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

#ترجمه : و گفته شد: «ای زمین، آبت را فرو بر! و ای آسمان، خودداری کن! و آب فرو نشست و کار پایان یافت و (کشتی) بر (دامنه کوه) جودی، پهلو گرفت؛ و (در این هنگام،) گفته شد:» دور باد قوم ستمگر (از سعادت و نجات و رحمت خدا!)»


🔸زیبایی‌های بیانی و ادبی این آیه شریفه را با هم بررسی می‌کنیم↓↓

در آیه ۴۴ از سورهٔ هود که فرجام یافتن قوم و طوفان نوح را بیان می کند؛ ۲۳ صنعت ادبی به کار برده شده است ، در حالی که خود آیه حدود ۲۰ واژه دارد!

🟨 استعاره در عبارت (یا ارض ابلعی) بدین گونه که زمین به حیوانی تشبیه شده و صفت بلعیدن ، به زمین نسبت داده شده . همچنین در (یا سماء اقلعی) استعاره بالکنایه به کار رفته! چون (قلع) به معنای برکندن است و گویی به آسمان فرمان داده شده که این پرده ی آب ریز را برکند!
🟨 صنعت طباق (آوردن دو واژهٔ مخالف یا متضاد در یک عبارت) مانند این شعر سعدی :
#بخندید و #بگریست مرد خدای
عجب ماند سنگین دلِ تیره رای
🟨 مجاز حذف . در (یا سماء اقلعی) که (یا مطر السماء) بوده
🟨 اشاره (بیان چند معنا به صورت رمزی) در عبارت (غیض الماء) یعنی ته مانده ها فروکش کرد . حکایت از چند معنا می‌کند : ۱، باران پایان یافت . ۲، زمین آبگاه ها را فروبلعیده . ۳، ته مانده ها هم فرور فته . ۴، موازنه بین #ابلعی و #اقلعی که کاملا هم وزن هستند . ۵، جناس لاحق بین #ابلعی و #اقلعی (یعنی دو واژه در همه چیز شبیه اند به جز یک حرف)
🟨 تسهیم یا ارصاد . یعنی واژه ای به کار گیریم که پایان و فرجام سخن نمایانده شود . در این آیه هم آغازش بر پایانش دلالت دارد .
🟨 تقسیم (یکی از ابعادش نشان دادن همهٔ ابعاد یک چیز است .) در اینجا نیز همه ابعاد پایان یافتن آب ، یعنی بارش آسمانی و جوشش زمینی و آمیزش این دو همه با هم ، بیان شده اند .
🟨 تمثیل . در اینجا از هلاکت و عذاب کفر پیشگان با تعبیر (قُضِی الامر) استفاده شده که دور از معنای موضوع برای هلاک و عذاب است و تمثیل می باشد.
🟨 ارداف (آوردن واژه ای به جای واژه دیگر برای نشان دادن نکته یا لطیفه ای) در اینجا نیز به جای (جلست علی الجودی : بر کوه جودی نشست .) از عبارت (استوت علی الجودی) استفاده شده که یعنی : بر کوه استوار شد و به سمتی گرایش نداشت .
🟨 تعلیل (نشان دادن انگیزهٔ چیزی است . و باعث گیرا تر شدن سخن میشود .) در این آیه هم انگیزه ی استقرار کامل کشتی بیان شده که (غیض الماء) است .
🟨 احتراس یا تکمیل (زدودن ابهام در سخن) در جمله : و قیل بعدا للقوم الظالمین . ابهام احتمالی حل شده! یعنی آن عذاب برای ستمکاران بود نه اینکه نیکان را نیز در بر بگیرد!
🟨 اعتراض (آوردن جمله معترضه برای فهماندن نکته ای) در اینجا هم جملات غیض الماء و قضی الامر و استوت علی الجودی ، معترضه هستند! نکته نیز این است که بفهماند : فروکش کردن آب و اتمام کار و استقرار کشتی ، در فاصله ی دو فرمان (قیل یا سماء ... و بُعدا للقوم ...) روی داده .
🟨 تهذیب . که ترکیب زیبا و خوش آیند واژه هاست .
🟨 ائتلاف لفظ و معنا . یعنی الفاظ با معانی در فخامت و روانی و غرابت و ... تناسب داشته باشند . در اینجا نیز این روش رعایت شده و واژه بهتری نمیتوان جایگزین کرد .
🟨 ایجاز . که کوتاهی لفظ و گستردگی معناست و در این آیه شریفه ، این حقیقت آشکار است .
🟨 حسن النسق يكى از معانيش اينست كه چند جمله معطوف با ترتيب طبيعى و هماهنگ آورده شود به گونه اى كه اگر عطف، قطع شود ، جمله ها پابرجا باشد در اين آيه، سخن از فروكش شدن آب آغاز مى شود تا با همين شيوه با نفرين بر تبهكاران پايان مى‌يابد.
🟨 حسن البیان . شیوایی بیان است که در این آیه آشکار می‌باشد .
🟨 كنايه در آيه شريفه به فاعل «قضى» و «غيض» و به قائل «قيل يا أرض» و «قيل بعدا» تصريح نشده است.
🟨 تعریض . در این آیه شریفه با عبارت (بُعدا للظالمین) به دیگر ستمکاران نیز فهمانده شده که ایشان نیز در مسیر هلاک هستند.
🟨 انسجام . واژه ها روان و آبشار گونه اند و بدون لکنت بر زبان جاری می‌شوند .
🟨 تمكين. جايگزين شدن شايسته فاصله آيه است.
🟨 ابداع . از گرد آمدن چند صنعت ادبی ، صنعت دیگری به نام ابداع پدید می‌آید که در آیه شریفه پدید آمده است .

🔗 پیشنهاد مطالعه↓
اعجاز لفظی قرآن/درس‌گفتارهای علامه شیخ محمدرضا جعفری

💎 رَضيتُ بِاللَّهِ رَبّاً، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ نَبِيّاً، وَبِالإِسْلامِ‏ ديناً و بالقرآنِ کِتاباً...

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔸تبیین اعجاز ادبی قرآن کریم و پاسخ به شبهات اسلام ستیزان در این زمینه .

←سبک خاص و منحصر به فرد قرآن کریم در انتقال پیامش

#اعجاز_علمی_قرآن (۷۴)
@borrhan

‍ #اعجاز_علمی_قرآن (۷۵)

✧❁﷽❁✧

💎 اعجاز قرآن کریم در زمینه اخبار غیبی مربوط به تاریخ و آینده/ این بار طوفان نوح

#مقدمه : #معجزه علامتی است که خداوند به انبیاء و حجت های معصومش عطا می‌کند تا به این طریق ، صدق ایشان و دروغگویی مدعیان دروغین آشکار شود .

←وقتی شخصیتی مدعی سفارت و رسالتی از جانب خدا می‌شود ، طبیعتا باید برای این ادعا از طرف خداوند شاهدی داشته باشد! معجزه یکی از مهم ترین این شواهد است
.
معجزه امری خارق العاده است که پس از ادعای رسالت از سوی حجت معصوم سر می‌زند و نشان گر ارتباط او با خداوند عالم است . این امر خارق العاده گاه تصرفی در عالم است (مانند شفای بیماران ، احیای مردگان و ....) و گاه خبر دادن از یک واقعیت دور از دسترس بشر عادی! مثل وقایع تاریخی فراموش شده ، اسرار طبیعت ، پیشگویی آینده و ...

🔻 قرآن کریم به عنوان معجزه محوری در دین اسلام ، دارای ابعاد مختلف اعجازی است .
یکی از این ابعاد ، اخبار غیبی ای است که درباره گذشته و آینده ارائه داده است .
نکته دیگر باید دقت داشت که وقتی شخصی مدعی رسالت از جانب خداست ، اگر در این ادعا دروغگو باشد (مثلا ساحری باشد که برای منافع دنیوی مردم را به خودش دعوت می‌کند) خداوند بنا بر عدل و حکمتش او را رسوا خواهد کرد! به این طریق که از وقوع معجزهٔ مورد ادعای او جلوگیری می‌کند و تعالیم خلاف بدیهی ، رذایل اخلاقی و ... را در او ، به مخاطبینش نشان می‌دهد . به گونه ای که حتی مردم معمولی نیز دروغگو بودنش را تشخیص دهند (نه فقط نخبگان و خواص)

🔚←نوابغ ، جادوگران و ... از آن جایی که توانایی ها و علوم آن را با تمرین و آموزش های بشری کسب کرده اند برای همین فقط قادر بر مواردی هستند که در آن تخصص پیدا کرده‌اند . اما حجت های معصوم الهی به علت ارتباط و تائید از جانب خداوند ، تا جایی که
لازم باشد در زمینه های مختلف و وسیعی می‌توانند با مردم رو به رو شوند به گونه ای که نتوان در رسالت ایشان شک کرد و افعال ایشان را صرفا به نبوغ و سحر و ... تحلیل کرد.


🟨 اکنون پس از این مقدمهٔ کوتاه به تبیین یک خبر غیبی تاریخی در قرآن می‌پردازیم:
.
🔖خبر قرآن کریم درباره باقی ماندن یاد و ماجرای کشتی نوح علیه‌السلام در ملت های جهان

در سوره عنكبوت - آیه ١۵ ، چنین می‌خوانیم :

📖 فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ

ترجمه : ما او و سرنشینان کشتی را نجات دادیم ، و آن را نشانه ای برای جهانیان قرار دادیم

✅←پس این آیه شریفه به ما چنین می‌گوید:
خداوند آن کشتی را برای ملت های جهان ، نشانه قراره داد! یعنی قبل از نزول قرآن کریم ، داستان کشتی نوح و آن طوفان بزرگ در ذهن اقوام مختلف جهان بوده و از خاطره ها نرفته است!

←در بررسی متون ادیان و اقوام مختلف (از موحد تا مشرک) می‌بینیم که این ماجرا را ثبت کرده اند! یعنی از هند و بابل باستان (واقع در عراق امروزی) و یونان باستان گرفته تا تمدن سرخپوستی آزتک ها (مربوط به قبل از اینکه قاره آمریکا توسط کلمب کشف شود!)

همگی به ما چنین می‌گویند :
« نژاد بشر دچار طوفانی بزرگ شد به گونه ای که فقط عده اندکی به صورت معجزه آسا و با ساختن یک کشتی (و در بعضی گزارش ها یک قایق یا ...) از طوفان نجات یافتند!»

این مقدار از ماجرا ، در نقاط مختلف جهان نقل شده و محال است که تمام این اقوام برای جعل این ماجرا تبانی کرده باشند و یا از یکدیگر گرفته باشند . زیرا فاصله آن بسیار زیاد بوده و در دوران باستان وسایل ارتباطی به این شکل وجود نداشته است . این دلیلی محکم است بر اینکه نژاد بشر شاهد این طوفان بوده!

ما از طرف دیگر می‌دانیم که حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله بدون وحی و علم الهی نمی‌توانستند از گزارش ملت های جهان در این موضوع آگاه شوند! زیرا کتیبه های باستانی ، عقاید هندوان ، سرخپوستان آمریکا و ... از دسترس ایشان دور بوده‌اند!

🔚تنها راه این است که به اعجاز و منشا الهی قرآن کریم معتقد باشیم!

اسطوره شناسان معاصر غرب ، این گزارش ها را در کتب مربوطه آورده اند که در ادامه و در تصویر زیر برخی از این گزارش ها را می‌بینید.

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب تفسیر عَیّاشی و ترجمه فارسی آن در«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6573
https://t.me/borrhanlibrary/6577

🔸تفسیری روایی از قرآن کریم، اثر مفسر شیعی محمد بن مسعود عیاش السلمی السمرقندی معروف به عیاشی (درگذشت:۳۲۰ق)، از محدثان متقدم شیعی و معاصر کلینی در عصر غیبت صغری. این کتاب، جزء مصادر حدیثی شیعه محسوب می‌شود.

🔻تأثیرگذاری اسلام بر پیشرفت علوم بشری به اعتراف هیلاری کلینتون - سیاستمدار آمریکایی

«اسلام دارای تاریخی پرافتخار در زمینه اختراع و نوآوری است و صدها سال بر اروپا تاثیر گذاشته است.»

#فراسوی_ادیان (۵۰)
@borrhan

🔻آشنایی با پیامبر وهابیت!

❗️کارشناس شبکه کلمه: در اولین وحی وقتی بر  پیامبر وحی شد تصور کرد جن زده و دیوانه شده است !! ( العیاذبالله )

⁉️❔آیا امتی دیده بودید که اینقدر به پیامبرش توهین کرده باشد؟ آیا امتی دیده بودید که پیامبرش را اینقدر منحط بشمارد؟!

شرمنـده‌ایم ای رسول الله!
سنّت سقیفه این است....

#پیامبر_اهل_تسنن (۵۶)
@borrhan

🔻در شب ۲۸رجب سال ۶۰ هجری امام حسین علیه‌السلام از مدینه منوره به سمت مکه خارج شدند...

✍️ هنگامی که سیدالشهداء از بیعت با یزید - وقتی که والی مدینه ایشان را احضار کرد - سرباز زدند، یزید به والی مدینه دستور داد که حضرت را به قتل برساند. در این میان گفتگویی میان حضرت و برادرش محمد حنفیه صورت پذیرفت که در انتهای این گفتگو آمده است:

🔹امام به برادرش محمد فرمود: اى برادر پس به كجا بروم؟ عرض كرد: به مكه برو! پس اگر در آنجا آسوده خاطر بودى و خانه اطمينان‏‌بخشى براى تو بود كه همانجا باش، و اگر نتوانستى در آنجا بمانى به ريگزارها و قله‌هاى كوه پناه ببر، و از شهرى به شهرى دیگر فرار کن .... امام فرمودند: اى برادر به خوبی برای من خيرخواهى و دلسوزى كردى و من اميدوارم كه نظر تو محكم و با موفقيت قرين باشد. امام در حالی به سوی مكه رهسپار شد که اين آيه را می‌خواند: «در حالی از شهر خارج شد که ترسان و منتظر بود و گفت: پروردگارا مرا از دست قوم ستمکار نجات ده»

- الإرشاد شیخ مفید ج۲ ص۳۵
- المناقب ابن شهر آشوب،ج۳ ص۲۴۱

←علت خروج سیدالشهداء از مدینه، حفظ جان و اباء از بیعت با چون یزیدی تا سر حد شهادت بود.

#حرکت_حسینی (۵۲)
@borrhan

‍ #ابوحنیفه (۸۲)

🟣 نقدهای سنگین علمای اهل سنت به امام اعظم ابوحنیفه، [مرجع تقلید ۷۰ درصد سنیان ]

🔻روزهای پایانی ماه #رجب سالمرگ ابوحنیفه در سال ۱۵۰ هجری قمری
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍ خطیب بغدادی، مورخ مشهور اهل سنت (متوفی ۴۶۳ هجری قمری) نقل کرد:

ولید بن مسلم گوید؛ #مالک_بن_انس گفت؛ آیا در سرزمین شما نام ابوحنیفه برده می شود؟ ولید بن مسلم می گوید گفتم بله. مالک گفت : شایسته نیست که در سرزمین شما سکونت شود!

#متن_عربی؛ الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن أنس: أيتكلم برأي أبي حنيفة عندكم؟ قلت: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن يسكن.

📓منبع کتاب ، تاریخ مدینه السلام، تالیف خطیب بغدادی دانشمند اهل سنت، جلد ۱۵ صفحه ۵۵۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)

✍ پی‌نوشت: مالک بن انس رئیس فرقه مالکی هاست از فِرَق چهارگانه اهل سنت. ابوحنیفه رئیس فرقه حنفی هاست از فِرَق چهارگانه که بیشتر اهل سنت به ایشان اقتدا کرده اند!

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍امام شافعی ( #محمد_بن_ادریس_شافعی از ائمه و مراجع تقلید سرشناس نزد اهل تسنن) می‌گوید:

📃 کتاب ابوحنیفه را نگاه کردم و ۱۲۰ یا ۱۳۰ ورق داشت. ۸۰ ورق آن درباره وضو و نماز بود و این‌ها، یا مخالف قرآن بود یا مخالف سنت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) یا دارای اختلاف اقوال، یا دارای تناقض، یا خلاف قیاس.

📃 #متن_عربی: ابن عبدالحكم قال : سمعت الشافعی، يقول: نظرت في كتاب لأبي حنيفة فيه عشرون و مائة، أو ثلاثون و مائة ورقة، فوجدت فيه ثمانين ورقة في الوضوء و الصلاة، و وجدت فيه إما خلافا لكتاب أو لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، أو اختلاف قول أو تناقضا، أو خلاف قياس

📗کتاب حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء، تألیف حافظ ابی نعیم، جلد ۹، صفحه ۱۰۳
lib.efatwa.ir/42151/9/103

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍ اِبن حِبان عالم بزرگ و پرآوازه در نزد اهل تسنن مینویسد:

اعتماد و استدلال كردن به نظرات ابوحنيفه جايز نيست. او از داعیان تفکر ارجاء و دعوت کنندگان به #بدعت بود. قاطبه ائمه ما اجازه نداده ‌اند که به اقوال ابوحنیفه احتجاج شود. کسی را در میان ائمه حدیث نمی ‌شناسم که مخالف باشد، پیشوایان اسلام و اهل ورع در تمام شهرهای بزرگ و کوچک، ابوحنیفه را جرح کرده و در او طعن زده ‌اند الا تعدادی انگشت شمار!

#متن_عربی: ۱۱۲۷. ابوحَنیفِه = لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ دَاعيا إِلَى الإرجاء والداعية إِلَى الْبدع لَا يجوز أَن يحْتَج بِهِ عِنْد أَئِمَّتنَا قاطبة لَا أعلم بَينهم فِيهِ خلافًا على أَن أَئِمَّة الْمُسلمين وَأهل الْوَرع فِي الدَّين فِي جَمِيع الْأَمْصَار وَسَائِر الأقطار جرحوه وأطلقوا عَلَيْهِ الْقدح إِلَّا الْوَاحِد بعد الْوَاحِد

📓منبع؛ کتاب مجروحین من المحدثین، تالیف ابن حبان بستی. جلد دوم. صفحه ۴۰۵ - ۴۰۶

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍امام صادق (علیه السلام) با سند از کتب اهل تسنن میفرمایند: لعنت من و پدرانم و اجدادم بر ابوحنیفه!

#متن_عربی: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ الأُبَلِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْأنس عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّا وَرِثْنَا هَذِهِ النُّبُوَّةَ عَنْ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ وَ وَرِثْنَا هَذَا الْبَيْتَ عَن أَبينَا إِسْمَاعِيل بن خَلِيلِ الرَّحْمَنِ وَ وَرِثْنَا هَذَا الْعِلْمَ عَنْ جَدِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَاجْعَلْ لَعْنَتِي وَ لَعْنَةَ آبَائِي وَ أَجْدَادِي عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ

📓کتاب المجروحين. تالیف: ابن حبان (عالم سنی مذهب) جلد ۳ صفحه ۶۵ _ یا جلد ۲ صفحه ۴۰۷
lib.efatwa.ir/40265/3/65

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍در کتاب السنه عبدالله بن احمد میخوانیم:

منصور بن ابی مزاحم می گوید؛ مالک بن انس با کلامی بد از ابوحنیفه یاد کرد و گفت : ابوحنیفه با دین مبارزه کرد و هرکس با دین مبارزه کند، دین ندارد.

#متن_عربی ۲۹۲ - حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، ذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَذَكَرَهُ بِكَلَامِ سُوءٍ وَ قَالَ: " كَادَ الدِّينَ، وَ قَالَ: مَنْ كَادَ الدِّينَ فَلَيْسَ مِنَ الدِّينِ "

📓کتاب السنة عبدالله بن احمد، جلد ۱ صفحه ۱۹۹، حدیث ۲۹۲ ، تحقیق دکتر محمد بن سعید القحطانی ، ط دار ابن القیم
lib.efatwa.ir/46458/1/199


«1⃣»

‍ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍دیدگاه علامه شریک بن عبدالله:

ابونعیم گوید: نظر شریک درباره ابوحنیفه و اصحابش بسیار بد بود، و میگفت: تاسیس مذهب ابوحنیفه براى زدودن آثار رسول خدا (ص) بود _ شریک گوید: او از دو جهت کفر ورزیده. یکی از بابت جَهمی مسلک بودنش، یکی هم بابت مُرجئه ای بودنش. یاران و تابعان ابوحنیفه هم افرادی بیمار و معیوب هستند.

#متن_عربی: ۳۰۸. ثنا أَبُونُعَيْم قَالَ: كَانَ شَرِيک سَيِّئَ الرَّأْي جِدًّا فِي أَبِي حَنِيفَةَ وَ أَصْحَابِهِ وَ يَقُولُ: مَذْهَبُهُمْ رَدُّ الْأَثَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص)./ ۳۰۹. شَرِيكًا، يَقُولُ: اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ كُفْرِهِ مَرَّتَيْنِ مِنْ كَلَامِ جَهْمٍ وَ مِنَ الْإِرْجَاءِ. ۳۱۰ - شَرِيكًا، يَقُولُ: أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ جَرَبٌ

📓کتاب السنة عبدالله بن احمد جلد۱ صفحه ۲۰۴ (ر.ک: تصویر الحاقی)
lib.efatwa.ir/46458/1/204

📌۳۷ - شَرِيْكُ بنُ عَبْدِاللهِ * العَلاَّمَة، الحَافِظُ، القَاضِي أَحَدُ الأَعْلاَمِ، عَلَى لِيْنٍ مَا فِي حَدِيْثِه

📓 کتاب سير أعلام النبلاء

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📄 دیدگاه علامه #احمد_بن_حنبل - رئیس فرقه حنبلی و از بزرگترین علمای ایشان:

احمد بن حَنبَل میگوید: سخنان ابوحنيفه و مدفوع شتر نزد من يكی هستند‼️

#متن_عربی: مهني بن يحيي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما قول أبي حنيفة و البعر عندي إلا سواء

📓کتاب تاریخ مدینه السلام، تالیف؛ خطیب بغدادی - متوفی ۴۶۳ هجری قمری، جلد ۱۵ ، صفحه ۵۶۹
lib.efatwa.ir/40310/15/558

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍ نظر علامه سُفیان ثوری از بزرگترین علمای اهل تسنن :

ابراهیم بن محمد فزاری می گويد: نزد سفيان ثوری بوديم كه خبر مرگ ابوحنيفه را آوردند. سفیان گفت: خدا را شكر، مسلمانان از دستش راحت شدند، در اسلام بد تر از او كسی به دنيا نيامده است‼️

#متن_عربی:۱۹. إبراهيم بن مُحَمَّد الفزاري قال: كنت - عند سفيان الثوري إذ جاء نعي أبي حنيفة. فقال: الحمدلله الذي أراح المسلمين منه...ما ولد في الإسلام مولود أشأم على أهل الإسلام منه.

[ #روایت_دوم ۲۰- حَدَّثَنَا جرير عن ثعلبة قال:
سمعت سفيان الثوري يقول: ما ولد في الإسلام مولود أشأم على أهل الإسلام منه.]

📓کتاب تاریخ مدینه السلام، تالیف؛ خطیب بغدادی - متوفی ۴۶۳ هجری قمری، جلد ۱۵ ، صفحه ۵۴۸
lib.efatwa.ir/40311/13/398

📌۸۲ - سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ * هُوَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ، إِمَامُ الحُفَّاظِ، سَيِّدُ العُلَمَاءِ العَامِلِيْنَ فِي زَمَانِهِ، المُجْتَهِدُ

📓کتاب سير أعلام النبلاء جلد ۷ صفحه ۲۳۰
lib.efatwa.ir/40384/7/230

---------------------

در انتها جا دارد بپرسیم آیا چنین شخصی میتواند هدایتگر و موجبات سعادت مسلمان را تامین کند ؟ چرا اهل بیت علیهم السلام را انتخاب نکردند که خداوند به پیروی از آنها دستور داد!؟
سنی محترم فکر کن!

←باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد!
➖➖➖➖
@borrhan