[ کانال برهان ]
#نقد_مدعی_یمانی (۹۳۰) #معرفت_امام ☑️ در روز شهادت امام کاظم علیه‌السلام ، معارف اهل بیت علیهم‌السلام و کلامی راهگشا از آن حضرت را بیاموزیم! ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ #باید_بدانیم :: احمد اسماعیل بصری معروف به احمدالحسن یکی از مدعیان مهدویت است که از حدود سال…
🔹اعتقاد به امامت غیر معصوم، امری که خداوند آن را در کتابش «فحشاء» نامیده است!!
✍️محمد بن منصور گوید: از امام کاظم علیه السلام درمورد آیه ۲۸ سوره اعراف: ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ سؤال کردم؛ امام فرمود: تا کنون کسی را دیدهای که گمان کند خداوند او را به زنا و نوشیدن شراب و گناهانی از این قبیل امر کرده باشد؟ گفتم: نه! فرمود: پس این کار زشتی که آنان ادعا می‌کنند خداوند متعال ایشان را به آن دستور داده، چیست؟ گفتم: خداوند و ولی او بهتر می‌دانند! فرمود: «به راستی این عمل زشت درمورد حاکمان جور است که ادعا می‌کنند خدا ایشان را دستور داده تا افرادی را به پیروی از خود دعوت نمایند، با اینکه خداوند این ادعای آنان را رد نموده است.
📗ترجمه تفسیر عیاشی، ج۳، ص۱۳۴و۱۳۵
📔بصائر الدرجات، جزء۱، باب۱۶، ح۴
📙كافی، ج۱، ص۳۷۳، ح۹
📕غیبت نعمانی، باب۷، ح۱۰، ص۱۳۱
📘البرهان في تفسير القرآن، ج۲، ص۵۲۶، ح۲
📓بحار الأنوار، ج۳۱، ص۵۸۳، ح۱۸
#معرفت_امام #تفسیر_قرآن
@borrhan
✍️محمد بن منصور گوید: از امام کاظم علیه السلام درمورد آیه ۲۸ سوره اعراف: ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ سؤال کردم؛ امام فرمود: تا کنون کسی را دیدهای که گمان کند خداوند او را به زنا و نوشیدن شراب و گناهانی از این قبیل امر کرده باشد؟ گفتم: نه! فرمود: پس این کار زشتی که آنان ادعا می‌کنند خداوند متعال ایشان را به آن دستور داده، چیست؟ گفتم: خداوند و ولی او بهتر می‌دانند! فرمود: «به راستی این عمل زشت درمورد حاکمان جور است که ادعا می‌کنند خدا ایشان را دستور داده تا افرادی را به پیروی از خود دعوت نمایند، با اینکه خداوند این ادعای آنان را رد نموده است.
📗ترجمه تفسیر عیاشی، ج۳، ص۱۳۴و۱۳۵
📔بصائر الدرجات، جزء۱، باب۱۶، ح۴
📙كافی، ج۱، ص۳۷۳، ح۹
📕غیبت نعمانی، باب۷، ح۱۰، ص۱۳۱
📘البرهان في تفسير القرآن، ج۲، ص۵۲۶، ح۲
📓بحار الأنوار، ج۳۱، ص۵۸۳، ح۱۸
#معرفت_امام #تفسیر_قرآن
@borrhan
[ کانال برهان ]
به مناسبت فرارسیدن سالروز ولادت باسعادت حضرت باب‌المراد ، ابن الرضا جوادالائمه علیه‌السلام فایل pdf کتاب مسند الامام الجواد علیه السلام اثر شيخ عزیز الله عطاردی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/6458 لازم به یادآوری است تاکنون…
به مناسبت فرارسیدن سالروز شهادت باب الحوائج حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام فایل pdf کتاب مسند الامام الكاظم علیه السلام اثر آقای عطاردی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6554
←به روز رسانی آرشیو برهان (اینجا)
https://t.me/borrhanlibrary/6554
←به روز رسانی آرشیو برهان (اینجا)
🔻این روایت از امام کاظم علیه السلام چه پند آموز است!
🔷آنچه می گذرد و آنچه می ماند.
« فردی یعقوب نام بر ایشان وارد شد. امام علیه السلام به او فرمود: ای یعقوب! دیروز اینجا رسیدی و میان تو و برادرت در فلان مکان، شرّی واقع شد تا آنجا که به یکدیگر توهین کردید! این از دین من و پدرانم نیست و این روش را به هیچکس امر نمی‌کنیم، پس تقوای خداوند بدون شریک را پیشه کنید، که به زودی میان شما با مرگ فاصله می‌افتد. برادرت در سفر، قبل از رسیدن به خانواده اش می‌میرد؛ و تو نیز بر آنچه کردی پشیمان خواهی شد. زیرا شما با یکدیگر قطع رابطه کردید پس عمرتان بُریده شد.... در ادامه راوی بیان میکند که چیزی نگذشت که برادر آن فرد فوت کرد..»(الاختصاص/90)
✍پی‌نوشت:
۱- چقدر خوبست در تک تک لحظات و حرکات زندگیمان توجه داشته باشیم که تا کجا با آثار آنها درگیریم؟ به یک دید دقیق و معرفتی بالا، تمامی اعمال ما همراه ما خواهند بود و در همین زندگی دنیوی و سپس در قبر و قیامت خودشان را نشان می‌دهند؛
۲- و چقدر فرصت با هم بودنمان و جبران کم است! و چه ناگهان اختلافات میگذرد! ولی تأسف و حسرت ماندگار و باقی می‌ماند!
#مکارم_اخلاق (۱۲۸) #پیشگویی
@borrhan
🔷آنچه می گذرد و آنچه می ماند.
« فردی یعقوب نام بر ایشان وارد شد. امام علیه السلام به او فرمود: ای یعقوب! دیروز اینجا رسیدی و میان تو و برادرت در فلان مکان، شرّی واقع شد تا آنجا که به یکدیگر توهین کردید! این از دین من و پدرانم نیست و این روش را به هیچکس امر نمی‌کنیم، پس تقوای خداوند بدون شریک را پیشه کنید، که به زودی میان شما با مرگ فاصله می‌افتد. برادرت در سفر، قبل از رسیدن به خانواده اش می‌میرد؛ و تو نیز بر آنچه کردی پشیمان خواهی شد. زیرا شما با یکدیگر قطع رابطه کردید پس عمرتان بُریده شد.... در ادامه راوی بیان میکند که چیزی نگذشت که برادر آن فرد فوت کرد..»(الاختصاص/90)
✍پی‌نوشت:
۱- چقدر خوبست در تک تک لحظات و حرکات زندگیمان توجه داشته باشیم که تا کجا با آثار آنها درگیریم؟ به یک دید دقیق و معرفتی بالا، تمامی اعمال ما همراه ما خواهند بود و در همین زندگی دنیوی و سپس در قبر و قیامت خودشان را نشان می‌دهند؛
۲- و چقدر فرصت با هم بودنمان و جبران کم است! و چه ناگهان اختلافات میگذرد! ولی تأسف و حسرت ماندگار و باقی می‌ماند!
#مکارم_اخلاق (۱۲۸) #پیشگویی
@borrhan
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۴۱)
#معجزات_الائمه #توسل #قاعده_الزام
💠 گوشه ای از فضایل ، علوم و کرامات امام موسی کاظم(علیه السلام) در سخنان علمای اهل سنت
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔶 احمد بن يوسف قرماني پیرامون آن حضرت می‌نويسد : او امامي بلند مرتبه و يگانه و حجت بود. در شبهايش ايستاده بود (کنايه از عبادت) و در روزها قاطع و روزه دار بود . به خاطر کثرت حلمش و گذشت از کسانی که به او تعدی کرده اند کاظم ناميده شد.و او نزد مردم عراق به باب الحوائج مشهور بود چرا که هر کسی در برآورده شدن حاجاتش به او متوسل میشد به دست می‌آورد.(ر.ک: تصویر الحاقی)
🔶 ابن حجر هیتمی در الصواعق المحرقه ، ج۲ ، ص۵۹۰ می گوید : موسای کاظم ، وارث علوم و فضایل پدرش (امام جعفر صادق ع) بود و به دلیل بردباری فراوانش ، کاظم خوانده می شد. و در عراق با لقب باب قضاء الحوائج عندالله شناخته میشد. و عابد ترین ، سخاوتمند ترین و عالم ترین شخصیت دوران خودش بود.
سپس در ادامه به شرح برخی احوال و کرامات آن حضرت می پردازد.
🔶 ابن اثیر در الکامل فی التاریخ ، ج۶ ، ص۱۶۴ نمونه ای از عبادت های حضرت را نقل می کند و اضافه میکند که خواهر سندی بن شاهک (زندان بان حضرت) با مشاهده حالات ایشان گفت : نابود گردد قومی که به این عبد صالح ظلم کرد.
سپس ابن اثیر می گوید : او را کاظم می‌نامیدند چون روش همیشگی ایشان آن بود که بدی را با احسان پاسخ میداد.
🔶 شمس الدین ذهبی ، در میزان الاعتدال ، ج۴ ، ص ۲۰۲ آن حضرت را از بهترین حکیمان و از بندگان متقی خداوند توصیف می کند.
🔶 فخر رازی در مفاتیح الغیب ، ج۳۲ ، ص۳۱۳ ایشان را از بزرگترین دانشمندان و از مصادیق تحقق #کوثر در نسل پیامبر اکرم می‌داند.
🔶 ابن کثیر دمشقی در البدایه و النهایه ، ج۱۰ ، ص۱۹۷ درباره آن حضرت می‌گوید : (او دارای درجه بالایی از عبادت و مروت بود.) و سپس به ذکر نمونه هایی از سخاوت و سرگذشت ایشان می‌پردازد.
🔶 ابن حجر عسقلانی در تهذیب التهذیب ، ج۱۰ ، ص۳۴۰ درباره آن حضرت چنین نقل می کند که : او شخصیت محل اعتماد ، صدوق و پیشوایی از پیشوایان مسلمین بود و برای عبادت و کوشش فراوانش عبد صالح خوانده میشد.
🔶 ابن طلحه شافعی در مطالب السئول ، از ص ۲۸۹ بابی را پیرامون توصیف فضایل ، عبادات ، عظمت شأن و کرامت های ایشان گشوده است.
🔶 ابن ابی حاتم رازی در الجرح و التعدیل ، ج۸ ، ص۱۳۹ آن حضرت را محل اعتماد ، صدوق و پیشوایی از پیشوایان مسلمین توصیف میکند .
🔶 ابن جوزی در صفه الصفوه ، ج۱ ، صص ۳۹۹ و ۴۰۰ پس از توصیف عبادت و بخشندگی و بردباری آن حضرت ، کرامتی از آن حضرت را نیز نقل میکند.
🔶 یافعی در مرآه الجنان ، ج۱ ، ص ۳۰۵ می‌گوید : ایشان شخصیتی صالح ، عابد ، بخشنده ، بردبار ، دارای جایگاه بزرگ بود ... به دلیل وفور عبادت و کوشش ، عبد صالح خوانده می شد. و سخاوت مند و کریم بود (سپس نمونه ای از بردباری و سخاوت ایشان را بر می‌شمارد.)
🔶 خطیب بغدادی در تاريخ مدينة السلام، ج۱۵، ص۱۴-۱۵ می‌نویسد: او سخاوتمند و بزرگوار بود و کسی که به او بدی می کرد،کیسه ای هزار دیناری برای او می‌فرستاد و کیسه های پول را به ۳۰۰ دینار و ۴۰۰ دینار و ۲۰۰ دینار بسته بندی می نمود و میان فقرای مدینه تقسیم میکرد؛ کیسه های پول ایشان بین مردم ضرب المثل بود و اگر کیسه ای از موسی بن جعفر علیه السلام به فردی می رسید، بی‌نیاز میشد.
➖➖➖➖
@borrhan
#معجزات_الائمه #توسل #قاعده_الزام
💠 گوشه ای از فضایل ، علوم و کرامات امام موسی کاظم(علیه السلام) در سخنان علمای اهل سنت
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔶 احمد بن يوسف قرماني پیرامون آن حضرت می‌نويسد : او امامي بلند مرتبه و يگانه و حجت بود. در شبهايش ايستاده بود (کنايه از عبادت) و در روزها قاطع و روزه دار بود . به خاطر کثرت حلمش و گذشت از کسانی که به او تعدی کرده اند کاظم ناميده شد.و او نزد مردم عراق به باب الحوائج مشهور بود چرا که هر کسی در برآورده شدن حاجاتش به او متوسل میشد به دست می‌آورد.(ر.ک: تصویر الحاقی)
🔶 ابن حجر هیتمی در الصواعق المحرقه ، ج۲ ، ص۵۹۰ می گوید : موسای کاظم ، وارث علوم و فضایل پدرش (امام جعفر صادق ع) بود و به دلیل بردباری فراوانش ، کاظم خوانده می شد. و در عراق با لقب باب قضاء الحوائج عندالله شناخته میشد. و عابد ترین ، سخاوتمند ترین و عالم ترین شخصیت دوران خودش بود.
سپس در ادامه به شرح برخی احوال و کرامات آن حضرت می پردازد.
🔶 ابن اثیر در الکامل فی التاریخ ، ج۶ ، ص۱۶۴ نمونه ای از عبادت های حضرت را نقل می کند و اضافه میکند که خواهر سندی بن شاهک (زندان بان حضرت) با مشاهده حالات ایشان گفت : نابود گردد قومی که به این عبد صالح ظلم کرد.
سپس ابن اثیر می گوید : او را کاظم می‌نامیدند چون روش همیشگی ایشان آن بود که بدی را با احسان پاسخ میداد.
🔶 شمس الدین ذهبی ، در میزان الاعتدال ، ج۴ ، ص ۲۰۲ آن حضرت را از بهترین حکیمان و از بندگان متقی خداوند توصیف می کند.
🔶 فخر رازی در مفاتیح الغیب ، ج۳۲ ، ص۳۱۳ ایشان را از بزرگترین دانشمندان و از مصادیق تحقق #کوثر در نسل پیامبر اکرم می‌داند.
🔶 ابن کثیر دمشقی در البدایه و النهایه ، ج۱۰ ، ص۱۹۷ درباره آن حضرت می‌گوید : (او دارای درجه بالایی از عبادت و مروت بود.) و سپس به ذکر نمونه هایی از سخاوت و سرگذشت ایشان می‌پردازد.
🔶 ابن حجر عسقلانی در تهذیب التهذیب ، ج۱۰ ، ص۳۴۰ درباره آن حضرت چنین نقل می کند که : او شخصیت محل اعتماد ، صدوق و پیشوایی از پیشوایان مسلمین بود و برای عبادت و کوشش فراوانش عبد صالح خوانده میشد.
🔶 ابن طلحه شافعی در مطالب السئول ، از ص ۲۸۹ بابی را پیرامون توصیف فضایل ، عبادات ، عظمت شأن و کرامت های ایشان گشوده است.
🔶 ابن ابی حاتم رازی در الجرح و التعدیل ، ج۸ ، ص۱۳۹ آن حضرت را محل اعتماد ، صدوق و پیشوایی از پیشوایان مسلمین توصیف میکند .
🔶 ابن جوزی در صفه الصفوه ، ج۱ ، صص ۳۹۹ و ۴۰۰ پس از توصیف عبادت و بخشندگی و بردباری آن حضرت ، کرامتی از آن حضرت را نیز نقل میکند.
🔶 یافعی در مرآه الجنان ، ج۱ ، ص ۳۰۵ می‌گوید : ایشان شخصیتی صالح ، عابد ، بخشنده ، بردبار ، دارای جایگاه بزرگ بود ... به دلیل وفور عبادت و کوشش ، عبد صالح خوانده می شد. و سخاوت مند و کریم بود (سپس نمونه ای از بردباری و سخاوت ایشان را بر می‌شمارد.)
🔶 خطیب بغدادی در تاريخ مدينة السلام، ج۱۵، ص۱۴-۱۵ می‌نویسد: او سخاوتمند و بزرگوار بود و کسی که به او بدی می کرد،کیسه ای هزار دیناری برای او می‌فرستاد و کیسه های پول را به ۳۰۰ دینار و ۴۰۰ دینار و ۲۰۰ دینار بسته بندی می نمود و میان فقرای مدینه تقسیم میکرد؛ کیسه های پول ایشان بین مردم ضرب المثل بود و اگر کیسه ای از موسی بن جعفر علیه السلام به فردی می رسید، بی‌نیاز میشد.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
روایت #صحیح در مورد ایمان حضرت #ابوطالب ▪️ایمان حضرت #ابوطالب علیه السلام همچون ایمان اصحاب کهف مخفی است ، ایمان در دل و اظهار به شرک (تقیه) پس خدا دو اجر به او عطا میکند. 🟤 علِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ…
✅ امام صادق علیه السلام می‌فرمایند:
«مَثَل #ابوطالب مَثَل اصحاب کهف است. ایمانشان را مخفی نگاه داشتند و شرک را ظاهر کردند و در نتیجه خداوند دو مرتبه به ایشان پاداش داد.»
📔الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (المتوفى328 هـ)،الکافی، ج۲ ص۴۶۲، ح۲۸ الناشر: دار الحدیث، قم-ایران
☑️ تصحیح روایت توسط علامه مجلسی اول :
« و في الحسن كالصحيح. عن هشام بن سالم و المصنف في القوي، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسروا الإيمان و أظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين»
📔 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - المجلسي، محمد تقى ج۱۲ ص۲۱۹
◾️۲۶رجب سالروز وفات ابوالائمه و سیدالبطحاء حضرت ابوطالب(علیه السلام) را به محضر مبارک حضرت بقیةالله الاعظم (عجل الله فرجه) و مولی الموحدین امیرالمومنین حضرت علی بن ابیطالب (علیهماالسلام) و جمیع دلدادگان و محبین اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) تسلیت عرض می‌نماییم ؛ غم انگيزتر از اين مصيبت، مصيبت دست های آلوده‌ای است که با جعل تاريخ و حديث، تلاش کردند تا حضرت ابوطالب علیه‌السلام را مشرک جلوه دهند!
@borrhan
«مَثَل #ابوطالب مَثَل اصحاب کهف است. ایمانشان را مخفی نگاه داشتند و شرک را ظاهر کردند و در نتیجه خداوند دو مرتبه به ایشان پاداش داد.»
📔الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (المتوفى328 هـ)،الکافی، ج۲ ص۴۶۲، ح۲۸ الناشر: دار الحدیث، قم-ایران
☑️ تصحیح روایت توسط علامه مجلسی اول :
« و في الحسن كالصحيح. عن هشام بن سالم و المصنف في القوي، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسروا الإيمان و أظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين»
📔 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - المجلسي، محمد تقى ج۱۲ ص۲۱۹
◾️۲۶رجب سالروز وفات ابوالائمه و سیدالبطحاء حضرت ابوطالب(علیه السلام) را به محضر مبارک حضرت بقیةالله الاعظم (عجل الله فرجه) و مولی الموحدین امیرالمومنین حضرت علی بن ابیطالب (علیهماالسلام) و جمیع دلدادگان و محبین اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) تسلیت عرض می‌نماییم ؛ غم انگيزتر از اين مصيبت، مصيبت دست های آلوده‌ای است که با جعل تاريخ و حديث، تلاش کردند تا حضرت ابوطالب علیه‌السلام را مشرک جلوه دهند!
@borrhan
#ابوطالب #منجی
#قاعده_الزام
💎 شعر ناب
═✧❁﷽❁✧═
1️⃣ پیامبران الهی دو گونه ولایت دارند:
←ولایت تشریعی: در قالب امر به نماز و روزه و حج و ... است.
←ولایت تکوینی: مظهر« کن فیکون» خداوند که به اذن خدا مرده زنده می‌کنند و ماه را می‌شکافند و ... .
2️⃣ اعتقاد به ولایت تکوینی حجج الهی علیهم‌السلام ، نیازمند ایمان بسیار بالا نسبت به او است. در صحیح بخاری، یکی از زیباترین اشعار حضرت ابوطالب علیه‌السلام در مدح پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله ذکر شده است:
♦️ وأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ
♦️ ثمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلأَرَامِلِ
♦️ چهره نورانی که با آبروی او مردم از ابرها باران طلب می‌کنند
♦️ بخشنده به یتیمان و پناه بیوه زنان
3️⃣ این شعر بیانگر ایمان عمیق حضرت ابوطالب علیه‌السلام به ولایت تکوینی پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله است. بخاری همانگونه که در اسکن الحاقی می‌بینید فقط همین یک بیت را ذکر کرده است؛
ابیات دیگر در اصول کافی آمده است؛
4️⃣ حضرت ابوطالب علیه‌السلام نسبت به پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله «رفيقا شَفيقا يَمنعُه مِن مَرَد قريش» همراهی بسیار دلسوز بود که مانع زورگویی و عصیان قریش بر علیه او میشد.. پیامبر را از فرزندانش بیشتر دوست می‌داشت. اگر فرزندان خودش ژولیده و پریشان بودند، پیامبر را شاداب و معطر میکرد. فقط در کنار او می‌خوابید. همیشه با او بود. با او از خانه بیرون می‌رفت و ... . (طبقات الكبرى، 1 / 120)
+ اشعار دیگر حضرت ابوطالب علیه‌السلام؛ اشعار توحیدی و بیان بشارات تورات به خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله↓
(اینجا) - (اینجا) - (اینجا) - (اینجا) - (اینجا)
➖➖➖➖➖
✧@borrhan
#قاعده_الزام
💎 شعر ناب
═✧❁﷽❁✧═
1️⃣ پیامبران الهی دو گونه ولایت دارند:
←ولایت تشریعی: در قالب امر به نماز و روزه و حج و ... است.
←ولایت تکوینی: مظهر« کن فیکون» خداوند که به اذن خدا مرده زنده می‌کنند و ماه را می‌شکافند و ... .
2️⃣ اعتقاد به ولایت تکوینی حجج الهی علیهم‌السلام ، نیازمند ایمان بسیار بالا نسبت به او است. در صحیح بخاری، یکی از زیباترین اشعار حضرت ابوطالب علیه‌السلام در مدح پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله ذکر شده است:
♦️ وأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ
♦️ ثمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلأَرَامِلِ
♦️ چهره نورانی که با آبروی او مردم از ابرها باران طلب می‌کنند
♦️ بخشنده به یتیمان و پناه بیوه زنان
3️⃣ این شعر بیانگر ایمان عمیق حضرت ابوطالب علیه‌السلام به ولایت تکوینی پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله است. بخاری همانگونه که در اسکن الحاقی می‌بینید فقط همین یک بیت را ذکر کرده است؛
ابیات دیگر در اصول کافی آمده است؛
4️⃣ حضرت ابوطالب علیه‌السلام نسبت به پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله «رفيقا شَفيقا يَمنعُه مِن مَرَد قريش» همراهی بسیار دلسوز بود که مانع زورگویی و عصیان قریش بر علیه او میشد.. پیامبر را از فرزندانش بیشتر دوست می‌داشت. اگر فرزندان خودش ژولیده و پریشان بودند، پیامبر را شاداب و معطر میکرد. فقط در کنار او می‌خوابید. همیشه با او بود. با او از خانه بیرون می‌رفت و ... . (طبقات الكبرى، 1 / 120)
+ اشعار دیگر حضرت ابوطالب علیه‌السلام؛ اشعار توحیدی و بیان بشارات تورات به خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله↓
(اینجا) - (اینجا) - (اینجا) - (اینجا) - (اینجا)
➖➖➖➖➖
✧@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#ابوطالب #منجی #قاعده_الزام 💎 شعر ناب ═✧❁﷽❁✧═ 1️⃣ پیامبران الهی دو گونه ولایت دارند: ←ولایت تشریعی: در قالب امر به نماز و روزه و حج و ... است. ←ولایت تکوینی: مظهر« کن فیکون» خداوند که به اذن خدا مرده زنده می‌کنند و ماه را می‌شکافند و ... . 2️⃣ اعتقاد…
فايل pdf کتاب أبوطالب مؤمن قريش - الشيخ عبدالله الخنيزي به زبان عربی و pdf کتاب ابوطالب بزرگ مکه ، اثر عبدالرحیم حصینی موسوی به زبان فارسی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6561
https://t.me/borrhanlibrary/6563
🔗فهرست به روز شده آرشیو برهان←اینجا
https://t.me/borrhanlibrary/6561
https://t.me/borrhanlibrary/6563
🔗فهرست به روز شده آرشیو برهان←اینجا
#نقد_ابن_عربی (۱۱۲)
#ابوطالب #عدالت_صحابه (۱۶۶)
#صلوات #عاشورا_عید_صوفیه (۱۲)
🔻آشنایی اجمالی با ابن عربی
🔻دیدگاه ابن‌عربی درباره حضرت ابوطالب
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔖ابو بكر محمد بن على بن محمد بن احمد بن عبد الله بن حاتم طائى معروف به ابن عربی، در شب دوشنبه هفدهم ماه رمضان المبارك، سنه 560 هجرى قمرى، برابر با بيست و هشتم ژوئيه سال 1165 ميلادى، شصت و نهمين سال جنگهاى صليبى در بلده مرسيه از بلاد اندلس، در خانواده جاه و جلال متولد شد.
زمان تولدش مصادف بوده است با عهد خلافت «المستنجد باللّه» در مشرق و عصر امارت «ابن مردنيش در مرسيه و بلنسيه و زمان سلطنت ابو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، سومين سلطان موحّدين در ساير بلاد اسپانيا.
🔻از ابن عربی آثار فراوانی بر جای مانده است که برخی از جمله جامی در نفحات الانس وی را صاحب بیش از 500 اثر در زمینه عرفان و تصوف می‌دانند. مشهورترین کتاب های او الفتوحات المکیه و فصوص الحکم می‌باشد. وی به عنوان شیخ اکبر و پدر عرفان اسلامی و بنیانگذار عرفانی فلسفی معروف می‌باشد!
ابن عربی به مبهم گویی و توجیه و تاویل استادانه آیات و روایات نیز معروف است که این سبک خود را در کتاب فصوص الحکم به اوج رسانده است. تا کنون بیش از صدو پنجاه شرح بر کتاب فصوص الحکم نوشته شده است. به این ترتیب بعد از قرآن کریم ، فصوص الحکم در صدر جدول کتبی قرار دارد که بیشترین شرح و تعلیقه را داشته است.
عثمان یحیی فقط دو جلد کتاب به زبان فرانسوی در معرفی شروح کتاب فصوص الحکم نوشته است. مرحوم مطهری در رابطه با کتاب فصوص الحکم می‌گوید: دقیق ترین و عمیق ترین متن عرفانی است! شروح زیادی بر آن نوشته شده است . در هر عصری شاید دو سه نفر پیدا نشده باشند که قادر به فهم این متن عمیق باشند!!(کلیات علوم اسلامی ج2 ص 118)
←←در دیدگاه ما چرایی این اعتراف مهم را باید در این جست که مدعیات صوفیان هیچ مبنا و پایۀ استدلالی ندارد. در حقیقت، مطالب آنان یک مشت بافتنی های فاقد اصل و ریشۀ منطقی است!
✅←ابن عربی بی شک در زمره اهل سنت قرار دارد و این موضوع بر محققین و خوانندگان آثار ابن عربی کاملاً مبرهن است. همچنانکه مرحوم مطهری در این رابطه می‌گوید: محی الدین عربی، اندلسی است و اندلس جزء سرزمینهایی است که اهالی آن نه تنها سنی بودند بلکه نسبت به شیعه عناد داشتند و بویی از ناصبی گری در آنها بود و در میان علمای اهل تسنن، علمای ناصبی، اندلسی هستند و شاید در اندلس شیعه نداشته باشیم و اگر داشته باشیم خیلی کم است.
اکنون با استناد به کتب ابن عربی ، برخی شواهد در سنی بودن و تعصب او تقدیم میشود↓↓
🟨 دعای ختم صحیح بخاری : وی در باب آخر فتوحات در دعایی می‌گوید که این دعا را در خواب از رسول خدا صلی الله علیه وسلم شنیدم که بعد از آنکه صحیح بخاری را برایشان خواندند ، این دعا را تلاوت کردند!
📓الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج4، ص: 552
🟨 وضوی ابن عربی : ابن عربی معتقد است که باید در #وضو پاها را شست و #مسح جلوی سر کافی نیست بلکه مسح اطراف گوش ها را نیز اضافه می کند!
📓مجموعه رسائل ابن عربی ص 305
📓فتوحات سفر پنجم
🟨 ابن عربی برخلاف #اجماع شیعیان، استفاده از قیاس را در استنباط حکم شرعی جایز می‌داند!
📓الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج13، ص: 445
🟨 ابن عربی در مساله اجماع می‌گوید:
اجماع تنها اجماع صحابه است نه دیگران!
📓فتوحات مکیه ج 13 ص 460
🟨 ابن عربی مانند دیگر اهل سنت تمامی صحابه را محترم و مومن می‌شمارد. آخرین عبارت وی در کتاب فتوحات چنین است : و خداوند درود فرستد بر سرور ما محمد خاتم پیامبران و بر آل او و تمامی صحابه او .
📓فتوحات مکیه جلد 7، ص 62
«1⃣»
#ابوطالب #عدالت_صحابه (۱۶۶)
#صلوات #عاشورا_عید_صوفیه (۱۲)
🔻آشنایی اجمالی با ابن عربی
🔻دیدگاه ابن‌عربی درباره حضرت ابوطالب
┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔖ابو بكر محمد بن على بن محمد بن احمد بن عبد الله بن حاتم طائى معروف به ابن عربی، در شب دوشنبه هفدهم ماه رمضان المبارك، سنه 560 هجرى قمرى، برابر با بيست و هشتم ژوئيه سال 1165 ميلادى، شصت و نهمين سال جنگهاى صليبى در بلده مرسيه از بلاد اندلس، در خانواده جاه و جلال متولد شد.
زمان تولدش مصادف بوده است با عهد خلافت «المستنجد باللّه» در مشرق و عصر امارت «ابن مردنيش در مرسيه و بلنسيه و زمان سلطنت ابو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، سومين سلطان موحّدين در ساير بلاد اسپانيا.
🔻از ابن عربی آثار فراوانی بر جای مانده است که برخی از جمله جامی در نفحات الانس وی را صاحب بیش از 500 اثر در زمینه عرفان و تصوف می‌دانند. مشهورترین کتاب های او الفتوحات المکیه و فصوص الحکم می‌باشد. وی به عنوان شیخ اکبر و پدر عرفان اسلامی و بنیانگذار عرفانی فلسفی معروف می‌باشد!
ابن عربی به مبهم گویی و توجیه و تاویل استادانه آیات و روایات نیز معروف است که این سبک خود را در کتاب فصوص الحکم به اوج رسانده است. تا کنون بیش از صدو پنجاه شرح بر کتاب فصوص الحکم نوشته شده است. به این ترتیب بعد از قرآن کریم ، فصوص الحکم در صدر جدول کتبی قرار دارد که بیشترین شرح و تعلیقه را داشته است.
عثمان یحیی فقط دو جلد کتاب به زبان فرانسوی در معرفی شروح کتاب فصوص الحکم نوشته است. مرحوم مطهری در رابطه با کتاب فصوص الحکم می‌گوید: دقیق ترین و عمیق ترین متن عرفانی است! شروح زیادی بر آن نوشته شده است . در هر عصری شاید دو سه نفر پیدا نشده باشند که قادر به فهم این متن عمیق باشند!!(کلیات علوم اسلامی ج2 ص 118)
←←در دیدگاه ما چرایی این اعتراف مهم را باید در این جست که مدعیات صوفیان هیچ مبنا و پایۀ استدلالی ندارد. در حقیقت، مطالب آنان یک مشت بافتنی های فاقد اصل و ریشۀ منطقی است!
✅←ابن عربی بی شک در زمره اهل سنت قرار دارد و این موضوع بر محققین و خوانندگان آثار ابن عربی کاملاً مبرهن است. همچنانکه مرحوم مطهری در این رابطه می‌گوید: محی الدین عربی، اندلسی است و اندلس جزء سرزمینهایی است که اهالی آن نه تنها سنی بودند بلکه نسبت به شیعه عناد داشتند و بویی از ناصبی گری در آنها بود و در میان علمای اهل تسنن، علمای ناصبی، اندلسی هستند و شاید در اندلس شیعه نداشته باشیم و اگر داشته باشیم خیلی کم است.
اکنون با استناد به کتب ابن عربی ، برخی شواهد در سنی بودن و تعصب او تقدیم میشود↓↓
🟨 دعای ختم صحیح بخاری : وی در باب آخر فتوحات در دعایی می‌گوید که این دعا را در خواب از رسول خدا صلی الله علیه وسلم شنیدم که بعد از آنکه صحیح بخاری را برایشان خواندند ، این دعا را تلاوت کردند!
📓الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج4، ص: 552
🟨 وضوی ابن عربی : ابن عربی معتقد است که باید در #وضو پاها را شست و #مسح جلوی سر کافی نیست بلکه مسح اطراف گوش ها را نیز اضافه می کند!
📓مجموعه رسائل ابن عربی ص 305
📓فتوحات سفر پنجم
🟨 ابن عربی برخلاف #اجماع شیعیان، استفاده از قیاس را در استنباط حکم شرعی جایز می‌داند!
📓الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج13، ص: 445
🟨 ابن عربی در مساله اجماع می‌گوید:
اجماع تنها اجماع صحابه است نه دیگران!
📓فتوحات مکیه ج 13 ص 460
🟨 ابن عربی مانند دیگر اهل سنت تمامی صحابه را محترم و مومن می‌شمارد. آخرین عبارت وی در کتاب فتوحات چنین است : و خداوند درود فرستد بر سرور ما محمد خاتم پیامبران و بر آل او و تمامی صحابه او .
📓فتوحات مکیه جلد 7، ص 62
«1⃣»
🟥 مشرک دانستن حضرت ابوطالب علیه‌السلام ، پدر بزرگوار حضرت امیرالمومنین علیه السلام! ابن عربی در کتاب فتوحات خود می‌گوید:
«همه باید معتقد باشند که فرعون مومن از دنیا رفته است ، درحالیکه در یک صفحه بعد می‌گوید : پیامبر صلی الله علیه وسلم دستور غسل عمویش ابوطالب را داد درحالیکه او مشرک بود !»
📓فتوحات ج7 ص 477
←همچنین در کتاب فصوص الحکم که مدعی است طی یک مکاشفه، از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم دریافت کرده آورده است می‌گوید:
«اگر برای همّت، اثری بود کسی اکمل از رسول الله و اعلی و اقوی همت تر از او نبود و حال اینکه همت او در اسلام ابوطالب، عموی او اثر نکرد.
متن عربی : ولوکان للهمه أثر ولابد، لم یکن أحد أکمل من رسول الله صلی الله علیه و سلم و لا أعلی و لا أقوی همّـه منه، و ما أثَّرتْ فی إسلام أبی طالب عَمِّهِ»
📓فصوص الحکم، ص۱۳۰، انتشارات الزهراء سلام الله علیها، چاپ دوم ۱۳۷۰ هـ.ش : ر.ک: تصویر الحاقی
این درحالیست که امام صادق علیه السلام در عظمت مقام حضرت #ابوطالب علیه‌السلام فرمودند:
🔸«ابوطالب همنشین پیامبران، صدّیقین، شهیدان و صالحان است و اینان چه نیکو دوستانی هستند!»
بحارالانوار (ط - بيروت) ، ج7، ص297
همچنین ایشان می‌فرماید:
🔸«اگر ایمان ابوطالب در کفّه ای از ترازو قرار گیرد و در کفـّه دیگر ایمان این مردم گذارده شود،ایمان ابوطالب برتر خواهد بود.»
امام رضا علیه السلام نیز در خطاب به یکی از اصحاب خود در مورد ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام این چنین فرمودند:
🔸«آگاه باش که اگر اقرار نکنی به ایمان ابوطالب علیه السلام، جایگاه و منزگاه تو در آتش جهنم خواهد بود.»
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج35، ص: 156
🟨 ابن عربی نیز مانند دیگر صوفیان متعصب اهل سنت روز عاشورا را روز حزن و غم و اندوه ندانسته و معتقد است روزه گرفتن در روز عاشورا استحباب دارد! وی در چندین جای کتاب خود بر این موضوع اصرار کرده و اخباری را از طریق اهل سنت در این زمینه نقل میکند.
📓الفتوحات ج9 202-233-303-309.
🟨 شیعیان را بدعت گذار معرفی کرده و مدعی است شیعیان در مکاشفه به صورت سگ و خوک دیده می‌شوند!
📓محاضرة الابرار و مسامرة الاخیار ج1 ص245
📓الفتوحات ج 11 ص 287
📓الفتوحات ج4 ص 280
🟨 ابن عربی افرادی از جمله : ابوبکر ، عمر بن خطاب ، #متوکل ، #عایشه ، طلحه و #حجاج_بن_یوسف و دیگر دشمنان اهل بیت علیهم السلام را دارای منزلت و مقامی بزرگ نزد خدا می داند و برخی از این جنایتکاران و ظالمان را دارای ولایت ظاهری و باطنی می‌داند!
الفتوحات ج11 ، ص 274
و....
➖➖➖➖➖
@borthan
«همه باید معتقد باشند که فرعون مومن از دنیا رفته است ، درحالیکه در یک صفحه بعد می‌گوید : پیامبر صلی الله علیه وسلم دستور غسل عمویش ابوطالب را داد درحالیکه او مشرک بود !»
📓فتوحات ج7 ص 477
←همچنین در کتاب فصوص الحکم که مدعی است طی یک مکاشفه، از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم دریافت کرده آورده است می‌گوید:
«اگر برای همّت، اثری بود کسی اکمل از رسول الله و اعلی و اقوی همت تر از او نبود و حال اینکه همت او در اسلام ابوطالب، عموی او اثر نکرد.
متن عربی : ولوکان للهمه أثر ولابد، لم یکن أحد أکمل من رسول الله صلی الله علیه و سلم و لا أعلی و لا أقوی همّـه منه، و ما أثَّرتْ فی إسلام أبی طالب عَمِّهِ»
📓فصوص الحکم، ص۱۳۰، انتشارات الزهراء سلام الله علیها، چاپ دوم ۱۳۷۰ هـ.ش : ر.ک: تصویر الحاقی
این درحالیست که امام صادق علیه السلام در عظمت مقام حضرت #ابوطالب علیه‌السلام فرمودند:
🔸«ابوطالب همنشین پیامبران، صدّیقین، شهیدان و صالحان است و اینان چه نیکو دوستانی هستند!»
بحارالانوار (ط - بيروت) ، ج7، ص297
همچنین ایشان می‌فرماید:
🔸«اگر ایمان ابوطالب در کفّه ای از ترازو قرار گیرد و در کفـّه دیگر ایمان این مردم گذارده شود،ایمان ابوطالب برتر خواهد بود.»
امام رضا علیه السلام نیز در خطاب به یکی از اصحاب خود در مورد ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام این چنین فرمودند:
🔸«آگاه باش که اگر اقرار نکنی به ایمان ابوطالب علیه السلام، جایگاه و منزگاه تو در آتش جهنم خواهد بود.»
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج35، ص: 156
🟨 ابن عربی نیز مانند دیگر صوفیان متعصب اهل سنت روز عاشورا را روز حزن و غم و اندوه ندانسته و معتقد است روزه گرفتن در روز عاشورا استحباب دارد! وی در چندین جای کتاب خود بر این موضوع اصرار کرده و اخباری را از طریق اهل سنت در این زمینه نقل میکند.
📓الفتوحات ج9 202-233-303-309.
🟨 شیعیان را بدعت گذار معرفی کرده و مدعی است شیعیان در مکاشفه به صورت سگ و خوک دیده می‌شوند!
📓محاضرة الابرار و مسامرة الاخیار ج1 ص245
📓الفتوحات ج 11 ص 287
📓الفتوحات ج4 ص 280
🟨 ابن عربی افرادی از جمله : ابوبکر ، عمر بن خطاب ، #متوکل ، #عایشه ، طلحه و #حجاج_بن_یوسف و دیگر دشمنان اهل بیت علیهم السلام را دارای منزلت و مقامی بزرگ نزد خدا می داند و برخی از این جنایتکاران و ظالمان را دارای ولایت ظاهری و باطنی می‌داند!
الفتوحات ج11 ، ص 274
و....
➖➖➖➖➖
@borthan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
🔺سناريوي تاريخي نفی ايمان حضرت #ابوطالب علیه‌السلام 🔸بررسی روند تاريخی نفی ايمان حضرت ابوطالب علیه‌السلام توسط محمد رضا خاقانی از پژوهشگران بنياد فرهنگ جعفري سخنرانی کامل در↓↓↓↓↓↓ https://www.instagram.com/tv/CMNc8_hh3uJ/?igshid=1c2pshf1qaiaj @borrhan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#مبعث (۶۲) #اعجاز_علمی_قرآن (۷۲)
#نقد_آتئیست (۸۷) #منجی (۳۱۰)
⁉️ آیا پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله به دروغ ادعای نبوت کردند؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
❌ اسلام ستیزان بار ها و به صورت های مختلف ادعا کرده اند که حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله در حالی مدعی نبوت شدند که خود نیز می‌دانستند چنین نیست!
و برای تعیین انگیزه این دروغ (به گمان خود) سخنان مختلفی گفته‌اند . حال باید احوال شخصی و دعوت آن حضرت را بررسی کنیم تا معلوم شود آیا واقعا چنین بوده است؟ یا اینکه خود آن حضرت نیز به طریق خود ایمان داشت؟
البته دقت شود که اطمینان یک شخص به راهش ، لزوما به معنای حقانیت او نیست! پس این مطلب ما نیز فقط در جهت بررسی روش پیامبر صلی‌الله علیه و آله و نقد نظریات اسلام ستیزانه است.
✍اما پاسخ ما :
🔸کسانی که به بطلان دعوت خود واقف هستند ، از معرض معیار ها و آزمایش هایی که حق و باطل را نشان می‌دهند ، فرار می‌کنند. خصوصا اگر مانند پیامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله ، یک رهبر اجتماعی موفق باشند. اما در دعوت اسلام چنین نیست :
💠 قرآن و پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله بار ها مخالفین خود را به بحث علمی و بررسی نشانه های حقانیت اسلام فراخوانده اند . و به مسلمین امر کرده اند که گفت و گوی علمی بایستی بر اساس حکمت و بهترین روش ها باشد . (آیه ۴۶ سوره عنکبوت)
💠 حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله بنابر قرآن کریم در سوره آل عمران ، آیه ۶۱ ، مخالفین خود و از جمله مسیحیان نجران را (بعد از بحث علمی) به #مباهله دعوت می‌کنند و به همراه اهل بیت خود علیهم‌السلام وارد این عرصه میشود که : طرفین دعا کنند تا هر کس در دعوت خود کاذب است ، دچار لعنت و غضب خدا شود.
💠 رسول الله صلی‌الله علیه و آله در هنگام خطرات خود و نزدیکانشان را از میدان دور نمی‌کنند. بلکه بار ها خود ایشان یا نزدیکان ایشان مستقیماً به میدان پا نهاده اند و زحمت ها را به دوش کشیده اند. مثل ماجرای مباهله ، یا فرستادن حضرت امیر و #حمزه و ... در جنگ ها و تحمل محدودیت های مالی و اقتصادی و ...(پیشنهاد مطالعه اسکن الحاقی و اینجا)
💠 در بسیاری موارد از قرآن و سخنان پیامبر صلی‌الله علیه و آله دعوت به تحقیق و عقلانیت و نقد تحقیر کورکورانه از رهبران دینی و آباء و اجداد شده است؛ از جمله در آیه ۱۷۰ و ۲۱۹ از سوره بقره! تا جایی در آیه ۸۲ از سوره نساء از مخالفین قرآن دعوت میشود که در آن تدبر کنند تا معلوم شود اگر از نزد غیر خدا می‌بود در آن اختلاف و تضاد بسیار پیدا میشد؛ زیرا پیامبر اکرم آن را در شرایط و حالات مختلف غم و شادی و شکست و پیروزی و ... ارائه کرده بود و←خداوند نیز مدعیان دروغین را با نشان دادن تناقضاتشان رسوا میکند.
💠 قرآن کریم و پیامبر صلی‌الله علیه و آله بار ها در منظر علمای اهل کتاب ، ایشان را همان پیامبر موعود تورات و انجیل معرفی میکند . (از جمله در آیه ۶ از سوره صف و آیه ۸۹ از سوره بقره) که نشانه های او در کتب انبیاء آمده است! و این یعنی به حقانیت خود باور داشته و مطمئن بوده اند که علمای اهل کتاب که در حجاز و یمن و شام و ... بسیار بودند. توانایی ابطال دعوی ایشان را ندارند!←اهل کتاب نیز متقابلا نتوانستند کذب ایشان را اثبات کنند . در حالی که قدرت و امکاناتش را داشتند و وارد جنگ های مختلف شدند ولی تن به پاسخ علمی ندادند.
💠 پیامبر و قرآن ، بار ها در مقابل شاعران و عالمان مکاتب مختلف ، تحدی کردند که اگر می‌توانید مثل قرآن یا یکی از سوره های آن را بیاورید (از جمله در آیه ۲۳ از سوره بقره) که نشان گر اعتماد به منشا الهی دعوت اسلام است.
💠 پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله بنابر اسناد تاریخی ، به سران امپراتوری ها و حکومت های منطقه (ایران و روم و مصر و ...) نامه نوشتند و اینان را به پیروی از خود فراخواندند که نشان گر اوج اعتماد به راه است. در اینجا هم از سوی روم و ... تقابل هایی صورت گرفت که موفق به از بین بردن اسلام نشدند .
➖➖➖➖
@borrhan
#نقد_آتئیست (۸۷) #منجی (۳۱۰)
⁉️ آیا پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله به دروغ ادعای نبوت کردند؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
❌ اسلام ستیزان بار ها و به صورت های مختلف ادعا کرده اند که حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله در حالی مدعی نبوت شدند که خود نیز می‌دانستند چنین نیست!
و برای تعیین انگیزه این دروغ (به گمان خود) سخنان مختلفی گفته‌اند . حال باید احوال شخصی و دعوت آن حضرت را بررسی کنیم تا معلوم شود آیا واقعا چنین بوده است؟ یا اینکه خود آن حضرت نیز به طریق خود ایمان داشت؟
البته دقت شود که اطمینان یک شخص به راهش ، لزوما به معنای حقانیت او نیست! پس این مطلب ما نیز فقط در جهت بررسی روش پیامبر صلی‌الله علیه و آله و نقد نظریات اسلام ستیزانه است.
✍اما پاسخ ما :
🔸کسانی که به بطلان دعوت خود واقف هستند ، از معرض معیار ها و آزمایش هایی که حق و باطل را نشان می‌دهند ، فرار می‌کنند. خصوصا اگر مانند پیامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله ، یک رهبر اجتماعی موفق باشند. اما در دعوت اسلام چنین نیست :
💠 قرآن و پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله بار ها مخالفین خود را به بحث علمی و بررسی نشانه های حقانیت اسلام فراخوانده اند . و به مسلمین امر کرده اند که گفت و گوی علمی بایستی بر اساس حکمت و بهترین روش ها باشد . (آیه ۴۶ سوره عنکبوت)
💠 حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله بنابر قرآن کریم در سوره آل عمران ، آیه ۶۱ ، مخالفین خود و از جمله مسیحیان نجران را (بعد از بحث علمی) به #مباهله دعوت می‌کنند و به همراه اهل بیت خود علیهم‌السلام وارد این عرصه میشود که : طرفین دعا کنند تا هر کس در دعوت خود کاذب است ، دچار لعنت و غضب خدا شود.
💠 رسول الله صلی‌الله علیه و آله در هنگام خطرات خود و نزدیکانشان را از میدان دور نمی‌کنند. بلکه بار ها خود ایشان یا نزدیکان ایشان مستقیماً به میدان پا نهاده اند و زحمت ها را به دوش کشیده اند. مثل ماجرای مباهله ، یا فرستادن حضرت امیر و #حمزه و ... در جنگ ها و تحمل محدودیت های مالی و اقتصادی و ...(پیشنهاد مطالعه اسکن الحاقی و اینجا)
💠 در بسیاری موارد از قرآن و سخنان پیامبر صلی‌الله علیه و آله دعوت به تحقیق و عقلانیت و نقد تحقیر کورکورانه از رهبران دینی و آباء و اجداد شده است؛ از جمله در آیه ۱۷۰ و ۲۱۹ از سوره بقره! تا جایی در آیه ۸۲ از سوره نساء از مخالفین قرآن دعوت میشود که در آن تدبر کنند تا معلوم شود اگر از نزد غیر خدا می‌بود در آن اختلاف و تضاد بسیار پیدا میشد؛ زیرا پیامبر اکرم آن را در شرایط و حالات مختلف غم و شادی و شکست و پیروزی و ... ارائه کرده بود و←خداوند نیز مدعیان دروغین را با نشان دادن تناقضاتشان رسوا میکند.
💠 قرآن کریم و پیامبر صلی‌الله علیه و آله بار ها در منظر علمای اهل کتاب ، ایشان را همان پیامبر موعود تورات و انجیل معرفی میکند . (از جمله در آیه ۶ از سوره صف و آیه ۸۹ از سوره بقره) که نشانه های او در کتب انبیاء آمده است! و این یعنی به حقانیت خود باور داشته و مطمئن بوده اند که علمای اهل کتاب که در حجاز و یمن و شام و ... بسیار بودند. توانایی ابطال دعوی ایشان را ندارند!←اهل کتاب نیز متقابلا نتوانستند کذب ایشان را اثبات کنند . در حالی که قدرت و امکاناتش را داشتند و وارد جنگ های مختلف شدند ولی تن به پاسخ علمی ندادند.
💠 پیامبر و قرآن ، بار ها در مقابل شاعران و عالمان مکاتب مختلف ، تحدی کردند که اگر می‌توانید مثل قرآن یا یکی از سوره های آن را بیاورید (از جمله در آیه ۲۳ از سوره بقره) که نشان گر اعتماد به منشا الهی دعوت اسلام است.
💠 پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله بنابر اسناد تاریخی ، به سران امپراتوری ها و حکومت های منطقه (ایران و روم و مصر و ...) نامه نوشتند و اینان را به پیروی از خود فراخواندند که نشان گر اوج اعتماد به راه است. در اینجا هم از سوی روم و ... تقابل هایی صورت گرفت که موفق به از بین بردن اسلام نشدند .
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#مبعث (۶۲) #اعجاز_علمی_قرآن (۷۲) #نقد_آتئیست (۸۷) #منجی (۳۱۰) ⁉️ آیا پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله به دروغ ادعای نبوت کردند؟ ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ❌ اسلام ستیزان بار ها و به صورت های مختلف ادعا کرده اند که حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله در حالی مدعی نبوت شدند…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فایل pdf کتاب نهج الفصاحة - مجموعه کلمات قصار خاتم الانبیاء صلی‌الله علیه و آله
در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6568
🔸عمده روایات این کتاب در اخلاق و فضایل اخلاقی است که به کوشش ابوالقاسم پاینده گردآوری و ترجمه شده‌است.
در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6568
🔸عمده روایات این کتاب در اخلاق و فضایل اخلاقی است که به کوشش ابوالقاسم پاینده گردآوری و ترجمه شده‌است.
[ کانال برهان ]
اعتراف مهم شیخ بدری از علمای الازهر : وقتی امام علی علیه‌السلام صدای فریاد #ابلیس را در غار حرا شنید ، پیامبر فرمودند: آنچه من می‌شنوم و می‌بینم تو نیز مثل منی ،اما وزیر هستی نه پیامبر . #مبعث #قاعده_الزام @borrhan
✅ عید مبعث؛ تقارن نبوت و امامت
✍🏻مرحوم سید رضی در خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه از امیرالمؤمنین سلام الله علیه آورده است:
«در آن روز، اسلام و مسلمانی در هیچ خانهای نبود غیر از خانۀ رسول خدا صلی الله علیه و آله و #خدیجه و من سومین نفر آنان بودم. نور وحی و رسالت را می‌دیدم و عطر پیامبری را استشمام می‌کردم. من نالۀ شیطان را در آن هنگام که وحی به آن حضرت نازل میشد، شنیدم. عرض کردم: یا رسول الله، این نالۀ کیست؟ فرمود: نالۀ ناامیدی #ابلیس است که به خاطر عبادت نشدن، سرداده است. (یا علی) تو می‌شنوی آنچه را که من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را که من می‌بینم؛ ولی پیامبر نیستی، بلکه وزیر من هستی و در مسیر درستی قرار گرفته‌ای....»
📗ترجمه و شرح نهج البلاغه امام علی علیه السلام، تألیف علی اکبر میرزایی، صفحه۴۳۵و۴۳۶
✍پی‌نوشت:
نزد شیعه مقام امامت ، تالی تلو نبوت است.
#مبعث #معرفت_امام
@borrhan
✍🏻مرحوم سید رضی در خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه از امیرالمؤمنین سلام الله علیه آورده است:
«در آن روز، اسلام و مسلمانی در هیچ خانهای نبود غیر از خانۀ رسول خدا صلی الله علیه و آله و #خدیجه و من سومین نفر آنان بودم. نور وحی و رسالت را می‌دیدم و عطر پیامبری را استشمام می‌کردم. من نالۀ شیطان را در آن هنگام که وحی به آن حضرت نازل میشد، شنیدم. عرض کردم: یا رسول الله، این نالۀ کیست؟ فرمود: نالۀ ناامیدی #ابلیس است که به خاطر عبادت نشدن، سرداده است. (یا علی) تو می‌شنوی آنچه را که من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را که من می‌بینم؛ ولی پیامبر نیستی، بلکه وزیر من هستی و در مسیر درستی قرار گرفته‌ای....»
📗ترجمه و شرح نهج البلاغه امام علی علیه السلام، تألیف علی اکبر میرزایی، صفحه۴۳۵و۴۳۶
✍پی‌نوشت:
نزد شیعه مقام امامت ، تالی تلو نبوت است.
#مبعث #معرفت_امام
@borrhan
#اعجاز_علمی_قرآن (۷۳)
🔻تبیین یکی از معجزات ادبی و بیانی قرآن کریم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در آیه ۴۴ از سوره ی هود چنین می‌خوانیم :
💎وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
#ترجمه : و گفته شد: «ای زمین، آبت را فرو بر! و ای آسمان، خودداری کن! و آب فرو نشست و کار پایان یافت و (کشتی) بر (دامنه کوه) جودی، پهلو گرفت؛ و (در این هنگام،) گفته شد:» دور باد قوم ستمگر (از سعادت و نجات و رحمت خدا!)»
🔸زیبایی‌های بیانی و ادبی این آیه شریفه را با هم بررسی می‌کنیم↓↓
در آیه ۴۴ از سورهٔ هود که فرجام یافتن قوم و طوفان نوح را بیان می کند؛ ۲۳ صنعت ادبی به کار برده شده است ، در حالی که خود آیه حدود ۲۰ واژه دارد!
🟨 استعاره در عبارت (یا ارض ابلعی) بدین گونه که زمین به حیوانی تشبیه شده و صفت بلعیدن ، به زمین نسبت داده شده . همچنین در (یا سماء اقلعی) استعاره بالکنایه به کار رفته! چون (قلع) به معنای برکندن است و گویی به آسمان فرمان داده شده که این پرده ی آب ریز را برکند!
🟨 صنعت طباق (آوردن دو واژهٔ مخالف یا متضاد در یک عبارت) مانند این شعر سعدی :
#بخندید و #بگریست مرد خدای
عجب ماند سنگین دلِ تیره رای
🟨 مجاز حذف . در (یا سماء اقلعی) که (یا مطر السماء) بوده
🟨 اشاره (بیان چند معنا به صورت رمزی) در عبارت (غیض الماء) یعنی ته مانده ها فروکش کرد . حکایت از چند معنا میکند : ۱، باران پایان یافت . ۲، زمین آبگاه ها را فروبلعیده . ۳، ته مانده ها هم فرور فته . ۴، موازنه بین #ابلعی و #اقلعی که کاملا هم وزن هستند . ۵، جناس لاحق بین #ابلعی و #اقلعی (یعنی دو واژه در همه چیز شبیه اند به جز یک حرف)
🟨 تسهیم یا ارصاد . یعنی واژه ای به کار گیریم که پایان و فرجام سخن نمایانده شود . در این آیه هم آغازش بر پایانش دلالت دارد .
🟨 تقسیم (یکی از ابعادش نشان دادن همهٔ ابعاد یک چیز است .) در اینجا نیز همه ابعاد پایان یافتن آب ، یعنی بارش آسمانی و جوشش زمینی و آمیزش این دو همه با هم ، بیان شده اند .
🟨 تمثیل . در اینجا از هلاکت و عذاب کفر پیشگان با تعبیر (قُضِی الامر) استفاده شده که دور از معنای موضوع برای هلاک و عذاب است و تمثیل می باشد.
🟨 ارداف (آوردن واژه ای به جای واژه دیگر برای نشان دادن نکته یا لطیفه ای) در اینجا نیز به جای (جلست علی الجودی : بر کوه جودی نشست .) از عبارت (استوت علی الجودی) استفاده شده که یعنی : بر کوه استوار شد و به سمتی گرایش نداشت .
🟨 تعلیل (نشان دادن انگیزهٔ چیزی است . و باعث گیرا تر شدن سخن میشود .) در این آیه هم انگیزه ی استقرار کامل کشتی بیان شده که (غیض الماء) است .
🟨 احتراس یا تکمیل (زدودن ابهام در سخن) در جمله : و قیل بعدا للقوم الظالمین . ابهام احتمالی حل شده! یعنی آن عذاب برای ستمکاران بود نه اینکه نیکان را نیز در بر بگیرد!
🟨 اعتراض (آوردن جمله معترضه برای فهماندن نکته ای) در اینجا هم جملات غیض الماء و قضی الامر و استوت علی الجودی ، معترضه هستند! نکته نیز این است که بفهماند : فروکش کردن آب و اتمام کار و استقرار کشتی ، در فاصله ی دو فرمان (قیل یا سماء ... و بُعدا للقوم ...) روی داده .
🟨 تهذیب . که ترکیب زیبا و خوش آیند واژه هاست .
🟨 ائتلاف لفظ و معنا . یعنی الفاظ با معانی در فخامت و روانی و غرابت و ... تناسب داشته باشند . در اینجا نیز این روش رعایت شده و واژه بهتری نمیتوان جایگزین کرد .
🟨 ایجاز . که کوتاهی لفظ و گستردگی معناست و در این آیه شریفه ، این حقیقت آشکار است .
🟨 حسن النسق يكى از معانيش اينست كه چند جمله معطوف با ترتيب طبيعى و هماهنگ آورده شود به گونه اى كه اگر عطف، قطع شود ، جمله ها پابرجا باشد در اين آيه، سخن از فروكش شدن آب آغاز مى شود تا با همين شيوه با نفرين بر تبهكاران پايان مى‌يابد.
🟨 حسن البیان . شیوایی بیان است که در این آیه آشکار می‌باشد .
🟨 كنايه در آيه شريفه به فاعل «قضى» و «غيض» و به قائل «قيل يا أرض» و «قيل بعدا» تصريح نشده است.
🟨 تعریض . در این آیه شریفه با عبارت (بُعدا للظالمین) به دیگر ستمکاران نیز فهمانده شده که ایشان نیز در مسیر هلاک هستند.
🟨 انسجام . واژه ها روان و آبشار گونه اند و بدون لکنت بر زبان جاری می‌شوند .
🟨 تمكين. جايگزين شدن شايسته فاصله آيه است.
🟨 ابداع . از گرد آمدن چند صنعت ادبی ، صنعت دیگری به نام ابداع پدید می‌آید که در آیه شریفه پدید آمده است .
🔗 پیشنهاد مطالعه↓
اعجاز لفظی قرآن/درس‌گفتارهای علامه شیخ محمدرضا جعفری
💎 رَضيتُ بِاللَّهِ رَبّاً، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ نَبِيّاً، وَبِالإِسْلامِ ديناً و بالقرآنِ کِتاباً...
➖➖➖➖➖
@borrhan
🔻تبیین یکی از معجزات ادبی و بیانی قرآن کریم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در آیه ۴۴ از سوره ی هود چنین می‌خوانیم :
💎وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
#ترجمه : و گفته شد: «ای زمین، آبت را فرو بر! و ای آسمان، خودداری کن! و آب فرو نشست و کار پایان یافت و (کشتی) بر (دامنه کوه) جودی، پهلو گرفت؛ و (در این هنگام،) گفته شد:» دور باد قوم ستمگر (از سعادت و نجات و رحمت خدا!)»
🔸زیبایی‌های بیانی و ادبی این آیه شریفه را با هم بررسی می‌کنیم↓↓
در آیه ۴۴ از سورهٔ هود که فرجام یافتن قوم و طوفان نوح را بیان می کند؛ ۲۳ صنعت ادبی به کار برده شده است ، در حالی که خود آیه حدود ۲۰ واژه دارد!
🟨 استعاره در عبارت (یا ارض ابلعی) بدین گونه که زمین به حیوانی تشبیه شده و صفت بلعیدن ، به زمین نسبت داده شده . همچنین در (یا سماء اقلعی) استعاره بالکنایه به کار رفته! چون (قلع) به معنای برکندن است و گویی به آسمان فرمان داده شده که این پرده ی آب ریز را برکند!
🟨 صنعت طباق (آوردن دو واژهٔ مخالف یا متضاد در یک عبارت) مانند این شعر سعدی :
#بخندید و #بگریست مرد خدای
عجب ماند سنگین دلِ تیره رای
🟨 مجاز حذف . در (یا سماء اقلعی) که (یا مطر السماء) بوده
🟨 اشاره (بیان چند معنا به صورت رمزی) در عبارت (غیض الماء) یعنی ته مانده ها فروکش کرد . حکایت از چند معنا میکند : ۱، باران پایان یافت . ۲، زمین آبگاه ها را فروبلعیده . ۳، ته مانده ها هم فرور فته . ۴، موازنه بین #ابلعی و #اقلعی که کاملا هم وزن هستند . ۵، جناس لاحق بین #ابلعی و #اقلعی (یعنی دو واژه در همه چیز شبیه اند به جز یک حرف)
🟨 تسهیم یا ارصاد . یعنی واژه ای به کار گیریم که پایان و فرجام سخن نمایانده شود . در این آیه هم آغازش بر پایانش دلالت دارد .
🟨 تقسیم (یکی از ابعادش نشان دادن همهٔ ابعاد یک چیز است .) در اینجا نیز همه ابعاد پایان یافتن آب ، یعنی بارش آسمانی و جوشش زمینی و آمیزش این دو همه با هم ، بیان شده اند .
🟨 تمثیل . در اینجا از هلاکت و عذاب کفر پیشگان با تعبیر (قُضِی الامر) استفاده شده که دور از معنای موضوع برای هلاک و عذاب است و تمثیل می باشد.
🟨 ارداف (آوردن واژه ای به جای واژه دیگر برای نشان دادن نکته یا لطیفه ای) در اینجا نیز به جای (جلست علی الجودی : بر کوه جودی نشست .) از عبارت (استوت علی الجودی) استفاده شده که یعنی : بر کوه استوار شد و به سمتی گرایش نداشت .
🟨 تعلیل (نشان دادن انگیزهٔ چیزی است . و باعث گیرا تر شدن سخن میشود .) در این آیه هم انگیزه ی استقرار کامل کشتی بیان شده که (غیض الماء) است .
🟨 احتراس یا تکمیل (زدودن ابهام در سخن) در جمله : و قیل بعدا للقوم الظالمین . ابهام احتمالی حل شده! یعنی آن عذاب برای ستمکاران بود نه اینکه نیکان را نیز در بر بگیرد!
🟨 اعتراض (آوردن جمله معترضه برای فهماندن نکته ای) در اینجا هم جملات غیض الماء و قضی الامر و استوت علی الجودی ، معترضه هستند! نکته نیز این است که بفهماند : فروکش کردن آب و اتمام کار و استقرار کشتی ، در فاصله ی دو فرمان (قیل یا سماء ... و بُعدا للقوم ...) روی داده .
🟨 تهذیب . که ترکیب زیبا و خوش آیند واژه هاست .
🟨 ائتلاف لفظ و معنا . یعنی الفاظ با معانی در فخامت و روانی و غرابت و ... تناسب داشته باشند . در اینجا نیز این روش رعایت شده و واژه بهتری نمیتوان جایگزین کرد .
🟨 ایجاز . که کوتاهی لفظ و گستردگی معناست و در این آیه شریفه ، این حقیقت آشکار است .
🟨 حسن النسق يكى از معانيش اينست كه چند جمله معطوف با ترتيب طبيعى و هماهنگ آورده شود به گونه اى كه اگر عطف، قطع شود ، جمله ها پابرجا باشد در اين آيه، سخن از فروكش شدن آب آغاز مى شود تا با همين شيوه با نفرين بر تبهكاران پايان مى‌يابد.
🟨 حسن البیان . شیوایی بیان است که در این آیه آشکار می‌باشد .
🟨 كنايه در آيه شريفه به فاعل «قضى» و «غيض» و به قائل «قيل يا أرض» و «قيل بعدا» تصريح نشده است.
🟨 تعریض . در این آیه شریفه با عبارت (بُعدا للظالمین) به دیگر ستمکاران نیز فهمانده شده که ایشان نیز در مسیر هلاک هستند.
🟨 انسجام . واژه ها روان و آبشار گونه اند و بدون لکنت بر زبان جاری می‌شوند .
🟨 تمكين. جايگزين شدن شايسته فاصله آيه است.
🟨 ابداع . از گرد آمدن چند صنعت ادبی ، صنعت دیگری به نام ابداع پدید می‌آید که در آیه شریفه پدید آمده است .
🔗 پیشنهاد مطالعه↓
اعجاز لفظی قرآن/درس‌گفتارهای علامه شیخ محمدرضا جعفری
💎 رَضيتُ بِاللَّهِ رَبّاً، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ نَبِيّاً، وَبِالإِسْلامِ ديناً و بالقرآنِ کِتاباً...
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#اعجاز_علمی_قرآن (۷۳) 🔻تبیین یکی از معجزات ادبی و بیانی قرآن کریم ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ در آیه ۴۴ از سوره ی هود چنین می‌خوانیم : 💎وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸تبیین اعجاز ادبی قرآن کریم و پاسخ به شبهات اسلام ستیزان در این زمینه .
←سبک خاص و منحصر به فرد قرآن کریم در انتقال پیامش
#اعجاز_علمی_قرآن (۷۴)
@borrhan
←سبک خاص و منحصر به فرد قرآن کریم در انتقال پیامش
#اعجاز_علمی_قرآن (۷۴)
@borrhan
#اعجاز_علمی_قرآن (۷۵)
✧❁﷽❁✧
💎 اعجاز قرآن کریم در زمینه اخبار غیبی مربوط به تاریخ و آینده/ این بار طوفان نوح
#مقدمه : #معجزه علامتی است که خداوند به انبیاء و حجت های معصومش عطا میکند تا به این طریق ، صدق ایشان و دروغگویی مدعیان دروغین آشکار شود .
←وقتی شخصیتی مدعی سفارت و رسالتی از جانب خدا میشود ، طبیعتا باید برای این ادعا از طرف خداوند شاهدی داشته باشد! معجزه یکی از مهم ترین این شواهد است
.
معجزه امری خارق العاده است که پس از ادعای رسالت از سوی حجت معصوم سر می‌زند و نشان گر ارتباط او با خداوند عالم است . این امر خارق العاده گاه تصرفی در عالم است (مانند شفای بیماران ، احیای مردگان و ....) و گاه خبر دادن از یک واقعیت دور از دسترس بشر عادی! مثل وقایع تاریخی فراموش شده ، اسرار طبیعت ، پیشگویی آینده و ...
🔻 قرآن کریم به عنوان معجزه محوری در دین اسلام ، دارای ابعاد مختلف اعجازی است .
یکی از این ابعاد ، اخبار غیبی ای است که درباره گذشته و آینده ارائه داده است .
نکته دیگر باید دقت داشت که وقتی شخصی مدعی رسالت از جانب خداست ، اگر در این ادعا دروغگو باشد (مثلا ساحری باشد که برای منافع دنیوی مردم را به خودش دعوت میکند) خداوند بنا بر عدل و حکمتش او را رسوا خواهد کرد! به این طریق که از وقوع معجزهٔ مورد ادعای او جلوگیری میکند و تعالیم خلاف بدیهی ، رذایل اخلاقی و ... را در او ، به مخاطبینش نشان می‌دهد . به گونه ای که حتی مردم معمولی نیز دروغگو بودنش را تشخیص دهند (نه فقط نخبگان و خواص)
🔚←نوابغ ، جادوگران و ... از آن جایی که توانایی ها و علوم آن را با تمرین و آموزش های بشری کسب کرده اند برای همین فقط قادر بر مواردی هستند که در آن تخصص پیدا کرده‌اند . اما حجت های معصوم الهی به علت ارتباط و تائید از جانب خداوند ، تا جایی که
لازم باشد در زمینه های مختلف و وسیعی می‌توانند با مردم رو به رو شوند به گونه ای که نتوان در رسالت ایشان شک کرد و افعال ایشان را صرفا به نبوغ و سحر و ... تحلیل کرد.
🟨 اکنون پس از این مقدمهٔ کوتاه به تبیین یک خبر غیبی تاریخی در قرآن می‌پردازیم:
.
🔖خبر قرآن کریم درباره باقی ماندن یاد و ماجرای کشتی نوح علیه‌السلام در ملت های جهان
در سوره عنكبوت - آیه ١۵ ، چنین می‌خوانیم :
📖 فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ
ترجمه : ما او و سرنشینان کشتی را نجات دادیم ، و آن را نشانه ای برای جهانیان قرار دادیم
✅←پس این آیه شریفه به ما چنین می‌گوید:
خداوند آن کشتی را برای ملت های جهان ، نشانه قراره داد! یعنی قبل از نزول قرآن کریم ، داستان کشتی نوح و آن طوفان بزرگ در ذهن اقوام مختلف جهان بوده و از خاطره ها نرفته است!
←در بررسی متون ادیان و اقوام مختلف (از موحد تا مشرک) می‌بینیم که این ماجرا را ثبت کرده اند! یعنی از هند و بابل باستان (واقع در عراق امروزی) و یونان باستان گرفته تا تمدن سرخپوستی آزتک ها (مربوط به قبل از اینکه قاره آمریکا توسط کلمب کشف شود!)
همگی به ما چنین می‌گویند :
« نژاد بشر دچار طوفانی بزرگ شد به گونه ای که فقط عده اندکی به صورت معجزه آسا و با ساختن یک کشتی (و در بعضی گزارش ها یک قایق یا ...) از طوفان نجات یافتند!»
این مقدار از ماجرا ، در نقاط مختلف جهان نقل شده و محال است که تمام این اقوام برای جعل این ماجرا تبانی کرده باشند و یا از یکدیگر گرفته باشند . زیرا فاصله آن بسیار زیاد بوده و در دوران باستان وسایل ارتباطی به این شکل وجود نداشته است . این دلیلی محکم است بر اینکه نژاد بشر شاهد این طوفان بوده!
ما از طرف دیگر می‌دانیم که حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله بدون وحی و علم الهی نمی‌توانستند از گزارش ملت های جهان در این موضوع آگاه شوند! زیرا کتیبه های باستانی ، عقاید هندوان ، سرخپوستان آمریکا و ... از دسترس ایشان دور بوده‌اند!
🔚تنها راه این است که به اعجاز و منشا الهی قرآن کریم معتقد باشیم!
اسطوره شناسان معاصر غرب ، این گزارش ها را در کتب مربوطه آورده اند که در ادامه و در تصویر زیر برخی از این گزارش ها را می‌بینید.
➖➖➖➖
@borrhan
✧❁﷽❁✧
💎 اعجاز قرآن کریم در زمینه اخبار غیبی مربوط به تاریخ و آینده/ این بار طوفان نوح
#مقدمه : #معجزه علامتی است که خداوند به انبیاء و حجت های معصومش عطا میکند تا به این طریق ، صدق ایشان و دروغگویی مدعیان دروغین آشکار شود .
←وقتی شخصیتی مدعی سفارت و رسالتی از جانب خدا میشود ، طبیعتا باید برای این ادعا از طرف خداوند شاهدی داشته باشد! معجزه یکی از مهم ترین این شواهد است
.
معجزه امری خارق العاده است که پس از ادعای رسالت از سوی حجت معصوم سر می‌زند و نشان گر ارتباط او با خداوند عالم است . این امر خارق العاده گاه تصرفی در عالم است (مانند شفای بیماران ، احیای مردگان و ....) و گاه خبر دادن از یک واقعیت دور از دسترس بشر عادی! مثل وقایع تاریخی فراموش شده ، اسرار طبیعت ، پیشگویی آینده و ...
🔻 قرآن کریم به عنوان معجزه محوری در دین اسلام ، دارای ابعاد مختلف اعجازی است .
یکی از این ابعاد ، اخبار غیبی ای است که درباره گذشته و آینده ارائه داده است .
نکته دیگر باید دقت داشت که وقتی شخصی مدعی رسالت از جانب خداست ، اگر در این ادعا دروغگو باشد (مثلا ساحری باشد که برای منافع دنیوی مردم را به خودش دعوت میکند) خداوند بنا بر عدل و حکمتش او را رسوا خواهد کرد! به این طریق که از وقوع معجزهٔ مورد ادعای او جلوگیری میکند و تعالیم خلاف بدیهی ، رذایل اخلاقی و ... را در او ، به مخاطبینش نشان می‌دهد . به گونه ای که حتی مردم معمولی نیز دروغگو بودنش را تشخیص دهند (نه فقط نخبگان و خواص)
🔚←نوابغ ، جادوگران و ... از آن جایی که توانایی ها و علوم آن را با تمرین و آموزش های بشری کسب کرده اند برای همین فقط قادر بر مواردی هستند که در آن تخصص پیدا کرده‌اند . اما حجت های معصوم الهی به علت ارتباط و تائید از جانب خداوند ، تا جایی که
لازم باشد در زمینه های مختلف و وسیعی می‌توانند با مردم رو به رو شوند به گونه ای که نتوان در رسالت ایشان شک کرد و افعال ایشان را صرفا به نبوغ و سحر و ... تحلیل کرد.
🟨 اکنون پس از این مقدمهٔ کوتاه به تبیین یک خبر غیبی تاریخی در قرآن می‌پردازیم:
.
🔖خبر قرآن کریم درباره باقی ماندن یاد و ماجرای کشتی نوح علیه‌السلام در ملت های جهان
در سوره عنكبوت - آیه ١۵ ، چنین می‌خوانیم :
📖 فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ
ترجمه : ما او و سرنشینان کشتی را نجات دادیم ، و آن را نشانه ای برای جهانیان قرار دادیم
✅←پس این آیه شریفه به ما چنین می‌گوید:
خداوند آن کشتی را برای ملت های جهان ، نشانه قراره داد! یعنی قبل از نزول قرآن کریم ، داستان کشتی نوح و آن طوفان بزرگ در ذهن اقوام مختلف جهان بوده و از خاطره ها نرفته است!
←در بررسی متون ادیان و اقوام مختلف (از موحد تا مشرک) می‌بینیم که این ماجرا را ثبت کرده اند! یعنی از هند و بابل باستان (واقع در عراق امروزی) و یونان باستان گرفته تا تمدن سرخپوستی آزتک ها (مربوط به قبل از اینکه قاره آمریکا توسط کلمب کشف شود!)
همگی به ما چنین می‌گویند :
« نژاد بشر دچار طوفانی بزرگ شد به گونه ای که فقط عده اندکی به صورت معجزه آسا و با ساختن یک کشتی (و در بعضی گزارش ها یک قایق یا ...) از طوفان نجات یافتند!»
این مقدار از ماجرا ، در نقاط مختلف جهان نقل شده و محال است که تمام این اقوام برای جعل این ماجرا تبانی کرده باشند و یا از یکدیگر گرفته باشند . زیرا فاصله آن بسیار زیاد بوده و در دوران باستان وسایل ارتباطی به این شکل وجود نداشته است . این دلیلی محکم است بر اینکه نژاد بشر شاهد این طوفان بوده!
ما از طرف دیگر می‌دانیم که حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله بدون وحی و علم الهی نمی‌توانستند از گزارش ملت های جهان در این موضوع آگاه شوند! زیرا کتیبه های باستانی ، عقاید هندوان ، سرخپوستان آمریکا و ... از دسترس ایشان دور بوده‌اند!
🔚تنها راه این است که به اعجاز و منشا الهی قرآن کریم معتقد باشیم!
اسطوره شناسان معاصر غرب ، این گزارش ها را در کتب مربوطه آورده اند که در ادامه و در تصویر زیر برخی از این گزارش ها را می‌بینید.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#اعجاز_علمی_قرآن (۷۵) ✧❁﷽❁✧ 💎 اعجاز قرآن کریم در زمینه اخبار غیبی مربوط به تاریخ و آینده/ این بار طوفان نوح #مقدمه : #معجزه علامتی است که خداوند به انبیاء و حجت های معصومش عطا میکند تا به این طریق ، صدق ایشان و دروغگویی مدعیان دروغین آشکار شود . ←وقتی…
🔻اعجاز قرآن در خبر از باقی ماندن یاد و ماجرای طوفان نوح در بین ملت‌های جهان
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/54240
توضیحات↓↓↓
https://t.me/borrhan/54240