🔖مسئولیت آخر در روسیه

🔸این یک برنامه تلویزیونی شیعی یا حتی اسلامی نیست، این شخص نیز یک واعظ روحانی مسلمان نیست، بلکه برنامه‌ای تلویزیونی است از مسکو با نام «مشارکت ایگور میخائیلوویچ دانیلوف»، از برنامه‌های تلویزیونی پرطرفدار کشور روسیه....

←در این برنامه به غصب خلافت از امیرالمومنین علی علیه‌السلام و تلاش غاصبین برای رسیدن به قدرت و ارتباط آنان با یهود و به صبر و صداقت حضرت امیر علیه‌السلام اشاره می‌شود؛ بیان مفهوم انتظار و ظهور دولت امام عصر ارواحنافداه پایانی زیبا بر این برنامه تلویزیونی است.

#فاطمیه_و_مستشرقین (۲۹)
#منجی #خط_فکری_یهود (۴۴)

@fotrosmediatv
@borrhan

#لیست_جامع_هفته [133]

از تاریخ
۱۱ تا ۱۸ آذر ۱۴۰۱
۷ تا ۱۴جمادی الاول ۱۴۴۴

✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

- فراخوان مسابقه نقاشی برای گروه سنی نوجوان به مناسبت نیمه شعبان
https://t.me/borrhan/53547?single

- عیادت شیخین
https://t.me/borrhan/53550

- کلام امام صادق علیه‌السلام در کتب مخالفین درباره جایگاه صدیقه کبری سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/53550

🔻 پوشش بانوان در ایران باستان
https://t.me/borrhan/53553

🔻🔻خطبه ای مهم از امیرالمومنین علیه السلام بر وظایف شیعیان در هنگام زندگی در دوران حکومت باطل
https://t.me/borrhan/53557
https://t.me/borrhan/53558
https://t.me/borrhan/53559
https://t.me/borrhan/53560?single

- انتظار دولت امام عصر ارواحنا فداه سیره تمام ائمه علیهم‌السلام
https://t.me/borrhan/53566

- به روز رسانی مطالب مرتبط با جنگ جمل در آرشیو برهان
https://t.me/borrhan2/515
https://t.me/borrhan2/516
https://t.me/borrhan2/517

🔻🔻 عایشه فرمانده سپاه ابلیس در جمل
https://t.me/borrhan/53569
https://t.me/borrhan/53578?single

🔻 آیا شیعیان به خاطر آنکه معتقد هستند عایشه برخلاف امر صریح قرآن عمل کرده فتنه گر هستند؟؟
https://t.me/borrhan/53586

🔻 خبر غیبی رسول خدا صلی‌الله علیه و آله بر شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها همراه با تصحیح سند و بیان دلالت حدیث
https://t.me/borrhan/53588

- تواتر قتل حضرت محسن علیه السلام در کلام فرزند علامه میر حامد حسین
https://t.me/borrhan/53592

- کتمان مصایب اهل بیت علیهم‌السلام جایز نیست
https://t.me/borrhan/53593

🔻حدیث الصدیقة الشهیده و تصحیح فقها و محدثین بر صحت آن
https://t.me/borrhan/53595

- سیوطی و اشاره به نام حضرت محسن علیه السلام و طرح یک سوال ساده از مخالفین
https://t.me/borrhan/53597?single

- عنایت امام صادق علیه السلام به بانویی که به خاطر لعن بر قاتلین صدیقه کبری سلام الله علیها گرفتار شد
https://t.me/borrhan/53601

- دعای بعد از نماز و اشاره به مظلومیت صدیقه کبری سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/53602

- وقایع روز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/53604

🔻🔻شرح عبارت «صدیقه شهیده» و پاسخ به شبهات نواصب پیرامون معنای شهید
https://t.me/borrhan/53606
https://t.me/borrhan/53607

- اسلام سقیفه در کلام علامه شیخ محمد رضا جعفری
https://t.me/borrhan/53608

- وقایع روز ۱۴جمادی الاول و تصمیم سقیفه گران به نبش قبر حضرت زهرا سلام الله علیها
https://t.me/borrhan/53610

- گزیده‌ای از یک مجموعه تلویزیونی کشور روسیه ، برخی وقایع صدر اسلام و مهدویت
https://t.me/borrhan/53611

- پیگیری سلسله جلسات شرح کتاب الصحیح من سیرة النبی مرحوم عاملی با سرچ عبارت:
#تاریخ_پیامبر_اعظم در موضوع جنگ احد

▪️سخنرانی شناخت نفاق برای رسیدن به سعادت در برهان مدیا↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1787


📕📕بارگذاری کتب در کتابخانه برهان:
حمله حیدری - خبر غیبی رسول الله از سه جنگ جمل صفین نهروان - بیت الاحزان فی مصائب سیده النسوان - المحسن بن فاطمة الزهراء - اسرار فضائل فاطمه زهرا سلام الله علیها
➖➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass

‍ #شهادت حضرت زهرا (۲۳۸)
#تبری #پیشگویی #فدک


🔥مَلعُـون است قاتِل فاطِمـہ سلام‌الله‌علیها

━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━

حَدَّثَنَا اَلشَّيْخُ اَلْفَقِيهُ أَبُو اَلْحَسَنِ بْنُ شَاذَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا اِبْنُ اَلْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ قَال حَدَّثَنَا اَلصَّفَّارُ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَال سَمِعْتُ اَلصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ:..يا يونُسُ قَالَ جَدِّي رَسُولُ اَللَّهِ :«مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ يَظْلِمُ بَعْدِي فَاطِمَةَ اِبْنَتِي وَ يَغْصِبُهَا حَقَّهَا وَ يَقْتُلُهَا».

📌إمام صادق فرمود: اى يونس جدم رسول خدا فرمودند:«ملعون است ملعون، کسۍ كه پس از من به دخترم فاطمـہ؏‍لیهاالسلام ستم كند و حقّ وی را غصب كند و او را به قتـل برساند»

📚📕ڪنزالفوائد ۱۵۰/۱

←روایت ڪاملاً صحیح است→

⇣بررسـۍ وثاقت رجال سند⇣

📌محمد بن احمد بن علۍ بن شاذان
قال العلّامہ الڪراجڪۍ: «الشیخ الفَقیہ مُحمّد بن احمَد بن شاذان رضۍ الله عنہ ؛ الشیخ المُفید»
📕ڪنزالفوائد:lish.ir/1GJO

الحُـر العاملۍ: «الشیخ محمد بن احمد بن شاذان، فاضِلٌ جَلیْل...»
📕أمل الآمل:lish.ir/1GJP

الوحید البهبهانۍ: «یَظْهـرُ منہ حُسْن حالِہ»
السیّد الخوئۍ: «... هُوَ ثِقَـہ...»
📕معجـم رجال الحدیث:lish.ir/1GJQ
▬▭▬▭▬▭▬▭▬
📌احمد بن علۍ بن الحسن بن شاذان
قال النجاشۍ: «شَيْخُنا الفَقيه، حَسَن المَعْرِفَة‌...»
📘ڪتاب الرجال:lish.ir/1GJS

➤نڪته:احمد بن محمد بن علۍ بن شاذان وپدرش، هـردو از مشائخ نجاشۍ، هستند ومشائخ النجاشۍ همـه ثقـه هستند.

سخـن سیّد الخوئۍ:
📘معجـم الرجال:lish.ir/1GJQ
سخـن سید بحر العلوم:
📘الفوائد الرجالیـہ:lish.ir/1GJT
سخـن سید موحـد ابطحۍ:
📘تهـذیب المقال:lish.ir/1GJUT
▬▭▬▭▬▭▬▭▬
📌 محمد بن الحسن ابن الولید
قال النجاشۍ: « مُحمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، أبو جعفر: شَيخُ القميّين وفَقيههم، ومُتقدّمهم ووجهُهم، ويُقال: إنه نَزيل قُم، وما كان أصْلُه منها،ثقة ثقة، عيْن، مسكون إليه...»

قال الشیخ الطوسۍ: «مُحّمد بن الحسن بن الوليد القُمّي، جَليلُ القَدْر،عارِفٌ بالرِجال، مَوْثوقٌ به...»
📕معجم رجال الحدیث:lish.ir/1GJV
▬▭▬▭▬▭▬▭▬
📌محمّد بن الحسن الصفار
قال النجاشۍ: «مُحمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار...كان وَجْها في أصّحابنا القميّين، ثِقة، عظيم القدر، راجِحا، قليلُ السِقط في الرواية»

الشیخ الطوسۍ :«محمّد بن الحَسَن الصفّار: قُمّي، له كُتُب مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة، كتاب بصائر الدرجات، وغيره، وله مسائل، كتب بها إلى أبي محمد الحسن بن علي العسكرۍ عليه السلام»
📘معجـم رجال الحدیث:lish.ir/1GJW
▬▭▬▭▬▭▬▭▬
📌محمّد ابن ابۍ عُمَیْر
قال الشیخ الطوسۍ: «محمد بن أبي عُمَيْر واسم أبي عُمير زياد، وكان من أوْثَق النّاس عند الخاصّة والعامّة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم وأعبدهم..»
📕الفهـرسـت:lish.ir/1GK0

قال النجاشۍ:«محمّد بن ابۍ عمیر...جليلُ القَدْر، عظيمُ المَنزِلة فينا وعند المخالفين..»
📕ڪتاب الرجال:lish.ir/1GJZ
▬▭▬▭▬▭▬▭▬
📌المفضّل بن عمر
روۍ المفید عن الصادق علیہ السلام بإسناد صحیح: «...يَا مُفَضَّلُ فَوَ رَبِّي إِنِّي لَأُحِبُّكَ وَ أُحِبُّ مَنْ يُحِبُّكَ يَا مُفَضَّلُ لَوْ عَرَفَ جَمِيعُ أَصْحَابِي مَا تَعْرِفُ مَا اِخْتَلَفَ اِثْنَانِ..»
📘الإختصاص:lish.ir/1GK2

قال الشیخ المفید: «من شيوخ أصحابِ أبي عبدالله وخاصّته وبطانته وثقاتِه الفُقَهاءِ الصالحين رضوان الله عليهم، المفضّل بن عمر الجعفي..»
📘الإرشـاد:lish.ir/1GK1

➤نڪته: روایات مـدح مفضّـل از معصومین حـدود ۲۶ روایت هستند و تواتر معنوۍ در این شأن تحـقق پیـدا ڪرده، پس بہ روایات یا اقوال علماۍ وارد در ذم وۍ التفات نمیشود.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬
📌یونس بن یعقوب
قال النجاشۍ: «يونس بن يعقوب بن قيس...وكان حظيا عندهم موثقا...»
📕ڪتاب الرجال:lish.ir/1GK6

الشیخ الطوسۍ: «يونس بن يعقوب، ثقة له كتاب،من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام»
📕ڪتاب الرجال:lish.ir/1GK4

▬▭▬▭▬▭▬▭▬

🛎در نتیجه روایت ڪاملاً صحیح است وغبارۍ بر روی سند آن نیست.


✍🏻دلالت روایت ڪنزالفوائد.

『🔻』از روایت، موارد ذیل استنتاج میشود:

「❶」لعن قاتل توسّط رسول اللّٰـہ صلی‌الله علیه وآله مستلزم وقوع قتل اسـت، در غیر این صورت باید پیامبر را به عبث متهم ڪنیم والعیاذبالله.

「❷」پیامبر صلی‌الله علیه وآله در حال خبر دادن بود نه هشدار،چون عطف «ظلـم¹ وغصب حق² وقتل³» دال بر وقوع همه اینها از یڪ شخص است.اگر صرفاً در حال بیان عقوبت بود باید جزای هرعمل را جدا میگفت ولی این عطف نشان میدهد ڪه همه این اعمال از یک نفر مشخّص سر میزند.

「❸」قاتلین حضرت زهرا ؏‍لیهاالسلام بر زبان رسولخدا ملعـون و جهنمی هستند.

▪️اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِكَ و اِلْعَنْ مَنْ آذَى نَبِيَّكَ فِيها
➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب الفریدة في لوعة الشهيدة
اثر علامه محمد باقر مجلسی در ۳۹۳صفحه و به زبان عربی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6129

🔖 شرح و تفسیر خطبه حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها است. #خطبه_فدکیه پس از وفات پیامبر و غصب خلافت و #فدک در برابر ابوبکر و جمعی از مهاجران و انصار در مسجد پیامبر از سوی حضرت زهرا سلام الله علیها انشاء شده است. در این خطبه ضمن انتقاد از دستگاه خلافت از فلسفه برخی احکام نیز, سخن به میان آمده و از سکوت اصحاب انتقاد شده است. مولّف در این شرح با اشاره به اَسناد خطبه در کتابهای متقدمین به تجزیه و تحلیل کلمات این خطبه و توضیح و مراد و مقصود آن حضرت پرداخته است. محقق کتاب با اشاره به نسخه‏شناسی خطبه, به مصادر دیگر آن در منابع اهل‏سنت اشاره کرده است.

‍ #منجی (۲۸۸)
#عصمت

✅ بشارت و پیشگویی حضرت سلیمان علیه‌السلام درباره حضرت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حضرت محمد علیه‌السلام

#قسمت_دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در قسمت اول بیان داشتیم که در کتاب غزل غزل‌های سلیمان از کتب مقدس اهل کتاب ، بهترین سرودهٔ الهامی آن حضرت درج شده است؛ هر چند این سروده از تحریف مصون نمانده ، اما در آن عباراتی می‌توان یافت که گویای بشارت به ظهور اسلام است.

در کتاب غزل غزل های سلیمان ، باب ۵ : بند ۱۶ چنین آمده است :

🟨 «חִכּוֹ֙ מַֽמְתַקִּ֔ים וְכֻלּ֖וֹ 👈מַחֲמַדִּ֑ים👉 זֶ֤ה דוֹדִי֙ וְזֶ֣ה רֵעִ֔י בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָֽם»

🟨 تلفظ عبری : «حِکّو مَمتَکّیم وِ کولو #محمدیم زِه دودی وِ زِه رِعی بِنوت یِرُشالام»

▪️در این سایت مسیحی ، کلمات عبری را به صورت تفکیک شده، همراه با تلفظ و ترجمه مشاهده می‌کنید :
https://biblehub.com/text/songs/5-16.htm

نکته: خوانش عبری این جمله در فضای مجازی نیز وجود دارد و با اندکی جست و جو می‌توان صدای خواندن این عبارت و خصوصا کلمه (محمدیم) را توسط یهودیان شنید. (اینجا)

🟨 ترجمه فارسی (ترجمه قدیم) : «دهان‌ او بسیار شیرین‌ و تمام‌ او #مرغوبترین است‌. این‌ است‌ محبوب‌ من‌ و این‌ است‌ یار من‌، ای‌ دختران‌ اورشلیم‌.»

🟨 ترجمه عربی : «حلقه حلاوة و كله #مشتهیات . هذا حبيبي وهذا خليلي يا بنات اورشليم»

🟨 ترجمه انگلیسی (نسخه کینگ جیمز) :
«His mouth is most sweet: yea he is altogether #lovely . This is my beloved, and this is my friend, O daughters of Jerusalem.»

-------------------

✅←در عبارت بالا ، غزل سلیمان علیه‌السلام به جایی میرسد که قرار است محبوب واقعی و هدف آن سروده را معرفی کند!
←در اصل عبری غزل ، نام (َمحَمد یا مخمد) آمده است؛ ولی مترجمین آن را به مرغوب ، دوست داشتنی ، دل پذیر و ..‌. ترجمه کرده‌اند!

🔖نکته : در زبان عبری برای جمع از علامت (ایم) استفاده می‌کنند . که این علامت گاهی برای احترام و تجلیل ، به آخر اسامی افزوده میشود! در اینجا نیز (ایم) به (محمد) افزوده شده که به (#محمدیم) تبدیل شده است.
همچنانکه برای احترام به نام خداوند (الوه) را در زبان عبری به صورت جمع (الوهیم) می‌آورند!
دو حرف (ح) و (خ) به علت شباهت در تلفظ و نزدیک بودن مخارج ، گاه تعویض می‌شوند و این تغییر تلفظ‌ها در زبان‌های متفاوت ، عادی است. و حرف عبری مربوطه نیز به ازای هر دو حرف (ح و خ) قرار دارد.

🔺 در اینجا به صراحت آمده است که محبوب واقعی من ، تمام وجودش محمد (ستوده ، پسندیده و خواستنی) است! یعنی علاوه بر آنکه نامش محمد است ، در تمام ابعاد روحی و جسمی نیز ستودنی است و عیبی در او یافت نمیشود! یک انسان معصوم و نمونه است ، نه یک محبت زود گذر دنیوی...
و آن شخصیت مورد بحث ، یار و دوستِ سلیمان علیه‌السلام است .

←←نشان دادیم که پیامبر گرامی صلی‌الله علیه و آله بزرگترین یاری و دوستی را در حق سلیمان نبی به جا آورد! زیرا قرآن و سنتی که او آورد ، تهمت شرک ، شهوت رانی ، ظلم و ... را از چهره ایشان زدودند!

🔺 یکی دیگر از اوصاف آن انسان کامل این است که «دهانش شیرین است.» یعنی سخنانش زیبا ، جذاب و شیرین است . و ما می‌دانیم پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از سخنورترین مردم عرب بودند و قرآنی که از جانب وحی بر زبانش جاری شد ، متنی بسیار زیبا و فصیح دارد. و این مقدار را مخالف و موافق اعتراف دارند.

▫️در ادامه ، تصویر متن اصلی عبری ، ترجمه فارسی آن و یک ترجمه انگلیسی و عربی دیگر را مشاهده می‌کنید که در این ترجمه ها نیز (محمدیم) را به دلپذیر ، خواستنی و مرغوب و....ترجمه کرده اند.
همچنین در اسکنها ، معنای ریشه (ح م د/ خ م د) و مشتقات آن را در زبان عبری مشاهده می‌کنید که آن را به نفیس ، پسندیده ، خواستنی و امثال آن معنا کرده‌اند. (در واقع دو زبان عبری و عربی از ریشه سامی هستند و بسیار شبیه)

🔚به این نکتهٔ مهم هم توجه بفرمایید که این متن درباره «یک مرد» سخن می‌گوید که چنین خصوصیاتی دارد . اما در زبان فارسی که ضمیر مذکر و مونث تفکیک نشده اند، گاه اشتباه پیش می‌آید. اما در ترجمه های عربی و انگلیسی (که برخی را ارسال کردیم.) این واقعیت مشخص است.

👈 پس از ارائه اسناد ، به تحلیل بیشتر از متن و برخی دیگر از خصوصیات این شخصیت خواهیم پرداخت.
➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻 پیشگویی کتاب «غزل غزل های سلیمان (ع)» درباره ظهور رسول الله صلی‌الله علیه و آله

🔖 پیشگویی ظهور حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) از کتاب غزل الاغزال سلیمان (علیه السلام) را بیان نمودیم . (خبر از نام و علامت های پیامبر اکرم)
🔚در این کلیپ ، قرائت عبری آن جمله را می‌شنوید. و صریحا عنوان (محمدیم : מַחֲמַדִּ֑ים)  شنیده می‌شود.

←کلمه (مَحَمَد) در عبری ، همان معنای محمد در عربی را داشته و به معنای ستوده / مرغوب / نفیس می‌باشد. هم اشاره به نام موعود دارد و هم معنای صفتی داشته ، دلالت بر کمال صاحب عنوان دارد. (اسمِ با مسمّی)
←در اینجا پسوند (ایم : ים) به (محمد : מַחֲמַדִּ֑) افزوده شده است. که در چنین مواردی یا به معنای مبالغه در صفت است. (=> بسیار ستوده ، بسیار مرغوب ، مرغوبترین) و یا به معنای احترام نهادن است.
💠 چنانکه در اولین جمله از تورات فعلی عنوان (الوهیم : אֱלֹהִ֑ים) برای خداوند ، ظاهر جمع دارد. اما در واقع احترام به ذات واحد خداست. (مشابه فارسی آن، واژه خدایگان می‌باشد.)

#منجی
@borrhan

🔰 #دینکلاس برگزار می کند:

دوره جذاب اعتقادی :

⚜ معجزه و تحدّی ⚜

- بررسي مهمترین سند حقانیت انبیاء و حجج الهي عليهم السلام
- معجزه چه جایگاهی در مکتب ما دارد؟!
- پیغمبران و حجج الهی چگونه با معجزه تحدی می نمودند ؟!
- چگونه مدعیان دروغین در طول تاریخ رسوا مي شدند ؟
و....

🗣 مدرّس : دکتر  هندی

♒️ شرایط:

▫️روزهای کلاس :

يكشنبه ها
ساعت ۱۹  به وقت تهران

با امکان شرکت در کلاس به صورت آفلاین

👥ظرفیت انلاین : ۳۰ نفر
ظرفیت آفلاین : نامحدود

💢 شهریه : دعا برای فرج منجی عالم

♒️بستر آموزش آنلاین : skyroom
♒️ بستر آموزش آفلاین : telegram

تعهد حضور به موقع در کلاس آنلاین برای ثبت نام کنندگان در دوره الزامی است

🔰🔰🔰🔰

https://survey.porsline.ir/s/Vpdn3EF

🦋 دینکلاس آموزش مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان

تلگرام l ایتا l اینستاگرام l سایت

‍ #شهادت حضرت زهرا (۲۴۹)
#حضرت_محسن (۱۰۴)

⬛️ سقط شدن حضرت مُحَسِّنْ علیه‌السلام [با سند صحیح]

┄┅━𖣐▪️﴾﷽﴿▪️𖣐━┅┄

📌امیرالمؤمنین ؏‌‍لیه‌السلام فرمودند:«پیش از آنکه فرزندانتان ‌متولد شوند برایشان اسم بگذارید...،زيرا فرزندان سقـط شدهٔ شما در روز قيامت به هنگام ديدار، از شما شكايت مى‌كنند و مى‌گويند:«چرا براى ما نام نگذاشتى‌؟!»همانا پيامبر خدا صلی‌الله علیه وآله پيش از آن‌كه محسن متولّد شود برايش نام نهاد».

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ  أَبِي عَبْدِاَللَّهِ﴿؏﴾ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ﴿؏﴾:«فَإِنَّ أَسْقَاطَكُمْ إِذَا لَقُوكُمْ  يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَلَمْ تُسَمُّوهُمْ يَقُولُ اَلسِّقْطُ لِأَبِيهِ أَلاَّ سَمَّيْتَنِي وَقَدْ سَمَّى رَسُولُ اَللَّهِﷺ مُحَسِّناً قَبْلَ أَنْ يُولَدَ».

📚📕الکافي ج:۶ ص:۱۸
📚📘الخصال ج:۲ ص:۶۳۴
📚📕علل الشرایع ج:۲ ص:۴۶۴
𖣐➵━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✍🏻بررسۍ صحّت روایت

⇣تصحیح علما⇣

⫸علامه محمدتقۍ مجلسۍ:

﴿وفي القوي، عن أبي بصير﴾

📚📗روضة المتقين  ج:۸ ص:۶۲۵

⫸سیّد خوئۍ:

﴿الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح﴾

📚📗معجم رجال الحديث  ج:۱۵  ص:۶۸

𖣐➵━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⇣بررسۍ رجال سند⇣

دو طریق براۍ روایت ذکر شده:

📌سند شیخ کلینۍ:«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ»

📌سند شیخ صدوق:«أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ»

هردو سند صحیح اند وما سند شیخ کلینۍ را بررسۍ میڪنیم:


⫸🔹عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا

√در این طبقه چندین راوی از ثقات هستند.
رجال نجاشۍ ج:۱ ص:۳۷۸

⫸🔹أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ

نجاشۍ میگوید:﴿شيخ القميين ، ووجههم ، وفقيههم ، غير مدافع﴾

رجال نجاشۍ ج:۱ ص:۸۲

⫸🔹قَاسِمِ بْنِ يَحْيَۍ وحَسَنِ بْنِ رَاشِدْ

شیخ صدوق در مورد روایتۍ که این دو راوۍ در سند آن هستند میگوید:

﴿أَنَّهَا أَصَحُّ الزِّيَارَاتِ عِنْدِي مِنْ طَرِيقِ الرِّوَايَةِ﴾
📕من لا يحضره الفقيه ۵۹۸:۲

یعنۍ: آن نزد من #صحیحترین زیارت از طریق روایت است؛پس توثیق عام این دو راوۍ ثابت میشود.

سید خوئۍ میگوید:
﴿أنه لا يبعد القول بوثاقة القاسم بن يحيى لحكم الصدوق بصحة ما رواه في زيارة الحسين(ع)، عن الحسن بن راشد، و في طريقه إليه: القاسم بن يحيى﴾

معجم الرجال ج:۵ ص:۶۸

همچنین میگوید:
﴿القاسم بن يحيى وهو #ثقة﴾

معجم الرجال ج:۵ ص:۳۱۳

⫸🔹أَبِي بَصِيرٍ

نجاشۍ میگوید:﴿أبو بصير الاسدي ثقة، وجيه﴾

رجال نجاشۍ ج:۱ ص:۴۴۱


💢سند صحیح است💢

♻️چند نڪته در مورد روایت:

این روایتِ صحیح السند، سقط وشهادت محسن بن علۍ﴿؏‍لیه‌السلام﴾ را تأڪید میڪند.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❌طبعاً ادعای اینکه سقط بصورت طبیعۍ بوده ،مجازفه و تعسّف است زیرا در مقابل مرویات متواترۍداریم که سبب سقط حضرت محسن را ضربه هاۍ مهاجمین به بیت وحی بیان میکنند؛ پس با اعتضاد این روایت صحیح به طائفه دیگرِ اخبار مۍیابیم که حضرت زهرا﴿؏‍لیهاالسلام﴾ در اثر ضرب و جرح عمر و سربازانش ، محسن بن علۍ﴿؏‍لیه‌السلام﴾ را سقط کرده است.

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب حضرت محسن علیه‌السلام اولین شهید امامت، به قلم محمد فرمهینی فراهانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/6135

←بررسی گسترده اسناد روایی تاریخی شهادت #حضرت_محسن علیه‌السلام در منابع شیعه و اهل سنت

🔖 ده جلسه سخنرانی از دکتر علیرضا هَزار در موضوع «شبهات فاطمی» در برهان مدیا بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1792

سیر بحث:
بررسی روشهای تخریب اعتقادات؛
←برخی از نکات مطرح شده:
#حدیث_غدیر #حدیث_منزلت #مدینة_العلم #احراق #مالک_اشتر #لیلة_المبیت #عیادت_شیخین #دفن_شبانه #اسناد_غضب #نقد_تصوف #دستور_به_صبر #روابط #فتوحات #نامگذاری #بیت_الاحزان #هجوم #فدک #اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس #ابن_ابی_الحدید #شبهات_فاطمیه

💠 ترس از حاکم، گرانی قیمت‌ها، کسادی کسب و کار، مرگ‌های ناگهانی و کم حاصل بودنِ محصولات زراعی در آستانه ظهور!

🔹محمد بن مسلم گوید: امام صادق علیه السلام فرمود: در آستانه قيام قائم علامت‌هایی خواهد بود؛ بلاهایی از جانب خدا برای بندگان مؤمنش
گفتم: آنها چيست؟
فرمود:همان سخن خداوند:{ولنبلونکم بشیء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرین،۱۵۵/بقره} {و حتما شما را با چیزهایی از ترس، گرسنگی، كمبود مال‌ها و جان‌ها و ميوه‌ها آزمایش خواهیم کرد و بشارت ده به صابران}:
[شما را آزمايش خواهيم كرد] يعنی مومنان را
[با ترس] یعنی ترس از حاکم بنی فلان در اواخر حکومتشان
[گرسنگی] یعنی با گرانی قيمت‌ها
[کمبود مال‌ها] یعنی فساد تجارت‌ و كم‌سود بودن آن
[نقص جان‌ها] یعنی مرگ ناگهانی
[کمبود ميوه‌ها] يعنی كم حاصل شدن  محصولات زراعی و كم بركتی ميوه‌ها
[به صبرکنندگان بشارت ده] یعنی در چنين شرایطی، به قیام قائم(عليه السلام) مژده ده
سپس فرمود: ای محمد! اين است تاويل اين آيه و خداوند فرموده: {تاويل آیات را جز خدا و راسخان در علم، کسی نمی‌داند،آل عمران/۷}

📗الغيبة للنعمانی ص٢٥٨-٢٥٩

#آیات_مهدوی (۱۳۹) #آخر_الزمان
@borrhan

🔹رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: «زمانى بر مردم  خواهد آمد كه رسيدن به حکومت جز از راه كشتار بدست نمی‌آید، و رسيدن به ثروت از راه غصب و تجاوز و بخل، و رسيدن به دوستى از طريق كنار گذاشتن دين و پيروى از هواى نفس میسر می‌‏شود.
←هر كس چنين زمانى را درک كند و در عين حال با اينكه قدرت بر تحصيل مال دارد ولی بر فقر و تهيدستى صبر نمايد و دشمنى و كينه مردم را تحمل کند با اينكه می‌تواند از آن راه دوستی دیگران را جلب نمايد، و گمنامى را انتخاب نمايد با اينكه می‌تواند كسب قدرت و عزت بكند، خداوند به چنين شخصى پاداش پنجاه صدیق که نبوت و رسالت مرا با صدق و اخلاص تصديق نموده باشد می‌دهد.»

📗كافی، ج‏۲، ص۹۱، ح۱۲
📕بحار الأنوار، ج‏۶۸، ص۷۵، ح۹، باب الصبر و اليسر بعد العسر

پ.ن: این گونه احادیث شریفه، به مؤمن قوت قلب می‌دهد که در دوران پر محنت غیبت، صبر، ثبات و پایمردی بیشتری در پیروی از حق داشته باشد.

#آخر_الزمان #صفات_الشیعه #دولت_حق
@borrhan

#آخر_الزمان #سخنان_مهدوی
#دولت_حق #علمای_صالح


✅ دیدگاه مرجع جامع الشرایط مرحوم سید احمد خوانساری در موضوع اجرای حدود در زمان غیبت امام عصر ارواحنافداه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💥المرجع الفقید و الفقیه المقدّس آیة اللّه السیّد أحمد الخوانساري(رحمه اللّه):

📝أما إقامة الحدود في غير زمان الحضور و زمان الغيبة،فالمعروف عدم جوازها و ادعي الإجماع في كلام جماعة على عدم الجواز إلا للإمام(عليه السلام) أو المنصوب من قبله!
🔺و المحكي عن جماعة أنه يجوز للفقهاء العارفين بالأحكام الشرعية العدول إقامة الحدود في حال غيبة الإمام(عليه الصلاة و السلام) و استدل بقول الصادق(عليه السلام) في مقبولة عمر بن حنظلة: «ينظران إلىٰ من كان منكم ممن قد روى حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف أحكامنا فليرضوا به حكما» (١)
←و يمكن أن يقال: إقامة الحدود ليست داخلة في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر حتى يقال يشملها العمومات و الإجماع المدعى في كلام الفقهاء بالنسبة إلى غير الفقهاء،بل هي إيذاء و إيلام لا مجوّز له بالنسبة إلى غير النبي و الأئمة(عليهم السلام) إلا من كان منصوبا بالخصوص بحيث لو لم يكن إجماع لم يكن مجوزا، و المقبولة لا ظهور لها بالنسبة إلى إقامة الحدود.
←و أما خبر حفص: «سألت أبا عبداللّه عليه السلام: من يقيم الحدود السلطان أو القاضي؟
فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم» (٢) فيشكل التمسك به لأن القاضي له الحكم من طرف المعصوم و لا يقال: إليه الحكم! هذا مع قطع النظر عن السند !
←و أما مقبولة أبي خديجة: «إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل الجور،لكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم فإني قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه»(۳).
وقول صاحب الزمان(عجل اللّه تعالى فرجه) على المحكي في التوقيع: «و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجة اللّه» (۴) وعن بعض الكتب روايته: «فإنهم خليفتي عليكم - إلى آخره - » فلا يستفاد منهما جواز إقامة الحدود في عصر الغيبة، أما المقبولة فلأن النظر إلىٰ المحاكمات و أما التوقيع فلعدم معلومية المراد من الحوادث، لإحتمال كون اللام للعهد في كلام السائل و إستفادة الولاية العامة من جهة التعبير بالمحكي: «فإنهم خليفتي عليكم» مشكلة لإضطراب المتن في الرواية!
🔺و قد يؤيد ما ذكر بأن تعطيل الحدود يفضي إلىٰ إرتكاب المحارم و إنتشار المفاسد و ذلك مبغوض في نظر الشارع،و بأن المقتضي لإقامة الحد قائم في صورتي حضور الإمام(عليه السلام) و غيبته و ليست الحكمة عائدة إلى مقيمه قطعا،فتكون عائدة إلىٰ مستحقّه أو إلىٰ النوع من المكلّفين،و على التقديرين لابد من إقامته مطلقا.
←و يمكن أن يقال: لازم ما ذكر وجوب إقامة الحدود في كل عصر من دون حاجة إلىٰ نصب المعصوم! فقبل صدور المقبولة و المشهورة و صدور التوقيع الشريف كان إقامة الحدود لازما من دون حاجة إلىٰ الإذن،بل اللازم تصدّي عدول المؤمنين بل فساقهم مع عدم التمكن للمجتهدين كما يقال في حفظ مال القصر و الغيب،و هذا كما ترى!
★فلا يبعد أن يكون هذا الأمر أيضا من الأمور المخصوصة بالمعصومين(صلوات اللّه عليهم) أو المنصوبين بالخصوص من قبلهم كالجهاد مع الكفار غير المجوز لغيرهم و غير المنصوبين من قبلهم!
اللّهمّ عجّل في فرج إمامنا(صلواتك عليه) و اجعلنا من أنصاره و أشياعه بحق محمد و آله(صلواتك عليهم أجمعين).

(۱)الکافي؛ج۱ص۶۷
(۲)کتاب من لایحضره الفقیه؛ج۴ص۷۲
(۳)الکافي؛ج۷ص۴۱۲
(۴)الإحتجاج؛ج۱ص۴۷۰

📚جامع المدارک؛ج۵؛ص۴۱۲-۴۱۱
(ر.ک: تصویر الحاقی در پست بعد)

↓▪️↓ترجمه ↓▪️↓