‍ ✅ عمر بن خطاب و استاندارانش

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻باید بدانیم : خلیفه دوم به جای استفاده از بزرگان صحابه‌، در آغاز افرادی مانند #ابوهریره ، #قنفذ ، #مغیرة بن شعبه ، #ابوعبیده جراح (=گورکن شهر مدینه)....را به استانداری مناطق مهمی مانند مکه و بصره می‌گماشت که بیش از آنکه لیاقت مدیریت داشته باشند، افرادی خشن، سختگیر و با سابقه بزه و جرم و جنایت بودند.(۱)

البته گویا پس از برخی اعتراضات افرادی چون #عمروعاص ، یزید بن ابوسفیان و برادرش #معاویه که علیرغم کم سابقگی در اسلام، حداقلِ رضایت را برای دستگاه خلافت ایجاد می‌کردند، بر سر کار آمدند. البته اگر کسی هم از والیان شکایت می‌کرد ، باید صابون شلاق خوردن از خلیفه را به جان می‌خرید کما این که سلمان بن ربیعه باهلی از عامل خلیفه شکایت کرد و عمَر او را آن قدر تازیانه زد که خودش به نفس نفس افتاد و خسته شد.(۲)

از سوی دیگر والیان و استانداران عمر ، به گونه‌ای بی‌سابقه مورد نظارت بودند، یکی از شرط‌های خلیفه این بود که والیانش بر یابو سوار نشوند.(۳) تا نشانه‌ای از ساده زیستی والیان و در نتیجه شخص خلیفه باشد و استاندار به خود بزرگ بینی مبتلا نشود. از همین شروط نداشتن دربان و حاجب بود ، علاوه بر آن والیان نباید لباس فاخر و غذای خوب می‌خوردند.(۴)

قاعده و قانون بحث برانگیز دیگر خلیفه ، این بود که نصف اموال آنان ضبط و به بیت‌المال واریز شود.(۵) برخی استانداران که کمی در منطقهٔ خویش قدرت می‌گرفتند به سرعت عوض می‌شدند. این مسأله حتی در مورد یار گرمابه و گلستان او ابوعبیده نیز صدق کرد.

برخی بزرگان صحابه که سابقهٔ دوستی با امیرمؤمنان علیه‌السلام را داشتند‌ ، یا به ولایت شهرهای دور و پرت فرستاده می‌شدند - که این انتصاب بیشتر حالت دور کردن آنان از مدینه را داشت - و یا هیچ‌گاه مناصب دولتی نمی‌رسیدند.
برای مثال وقتی از او پرسیدند که چرا افرادی مانند «اُبَیَّ بن کَعب» را بر سر کار نمی‌نهد. او گفته است که نمی‌خواهد او‌ و دیگر بزرگان از صحابه را با وارد کردن به کار دنیا آلوده کند! (۶)
علت این قبیل توجیهات آن بود که ابی‌بن‌کعب از هواداران امیرمؤمنان علیه‌السلام بود و عمر نیز نمی‌خواست چنین فردی به استانداری برسد. البته ابی‌بن‌کعب که زبان نترسی داشت و #تقیه را کمی جدی نگرفت، جان خویش را در زمان خلیفه ، بر سر همین طرفداری از امیرمؤمنان علیه‌السلام از دست داد.

رفتار شدید عمر نسبت به والیان و استاندارانش به نوعی تحقیرآمیز بود که معمولا باعث عکس‌العمل متقابل می‌شد. برای مثال #عمروعاص که از سوی خلیفه والی مصر شد، با گذشت یک سال ، همانند دیگر استانداران، نیمی از اموالش ضبط گردید. عمروعاص که از این عمل بسیار ناخرسند بود به محمد بن مَسْلَمَه - مسئول حسابرسی از جانب خلیفه - به طعنه گفت: زمانی که من و پدرم (عاص) در ناز و نعمت بودیم ، او و پدرش (عمر و خطاب) با لباسی که سرین و نشیمن‌گاه‌شان را نمی‌پوشانید، در مکه می‌گشتند و بر گردن‌شان کیسه‌ای از خرما بود که می‌فروختند، پاسخ شنید:
اسلام، جاهلیت را پاک کرد. او (عمر) بهتر از توست و‌ پدر هر دوی شما در آتش است.(۷) در همین ماجرا عمروعاص به طعنه عمر را «ابن حنتمه» می‌خواند (۸*) تا خلیفه را به جهت گرفتن این مالیات زیاد تحقیر کرده باشد.

خلیفه نیز در برابر هر گونه ابراز اندام والیانش موضع می‌گرفت. برای مثال در برابر برخی مخالفت‌های ضمنی همین عمروعاص در نامه‌ای چنین نوشت:
« از بنده خدا عمر فرزند خطاب به نافرمان فرزند نافرمان(= عاصی بن عاصی به جای عمروعاص)! ای فرزند عاصی من از تو و جرأتی که در مقابل من و در مخالفت با پیمان من کرده‌ای در شگفتم! من تو را بر اهل بدر برتری دادم، در حالی که بهتر از تو بودند و تو را جلو انداختم در حالی که از دیگران کمتر بودی‌!....»(۹)

❗️به نظر می‌رسد که تنها امویان در دوران خلافت عمر تا حدودی حاشیه امنیت داشتند. نصب معاویهٔ سی و اندی ساله در شام در سال ۱۹ هجری(۱۰) به جای ابوعبیده جراح که پنجاه و هشت سال داشت.(۱۱) تأییدی بر دو نکتهٔ پیشین است.(۱۲)
عمر به شخص #معاویه توجه ویژه‌ای داشت.
عمر با فرستادن محمد بن مسلمه به کوفه سر درِ خانهٔ سعد بن وقاص را به جرم کاخ سازی تخریب کرد. در همین حال، با این که معاویه را کسری (و شاه) عرب می‌نامید (۱۳) کاخ سازی او را در شام می‌دید ، هیچ عکس‌العملی نشان نمی‌داد و حتی مانند دیگر والیان اموال فراوان او را ضبط و حتی محاسبه نمی‌کرد.(۱۴)

➖➖➖➖➖

۱- طبقات ابن سعد ۲۸۳/۳ (تصویر الحاقی)
۲- غریب الحدیث ابوعبید هروی۲۷۶/۳ و ....
۳- تاریخ مدینه دمشق ۲۷۶/۴۴
۴- المجالس و جواهر العلم ۵۷/۴
۵- الغدیر ج۶ صص۲۷۱-۲۷۷ تنها کسانی که اموالشان مشمول این قانون نبود #معاویه و #قنفذ بودند!
۶- طبقات الکبری ۳۷۳/۳
۷- شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱۲ ص۴۴
۸- انساب الاشراف ۳۷۰/۱۰
۹- شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۱۰۵/۱۲

* «زاده حنتمه»

[1⃣]

‍ دو توجیه را برای این مسأله ذکر کرده‌اند،
🔚اول آن که معاویه از #بنی_امیه بود و عمر نمی‌خواست با حذف وی و یا سخت‌گیری بر او ، بنی امیه را - که حزب و طایفه‌ای قدرتمند بودند - در زمره مخالفان خود قرار دهد.
🔚دوم آنکه عمر ، #معاویه را فرزند خود می‌دانست و او را حاصل رابطهٔ نامشروع خود با هند همسر ابوسفیان می‌انگاشت و یا حداقل چنین وانمود می‌کرد تا روابط عاطفی با معاویه و به تبع آن با بنی امیه ایجاد کند.

به هر روی معاویه ۲۰ سال با عنوان امیر و والی در شام حکومت کرد که عمر او را در ابتداء منصوب کرد و عثمان ابقایش نمود. سپس ۲۰ سال دیگر نیز به عنوان خلیفه در همان سامان باقی ماند.(۱۵)

🔖استقراض هند، مادر معاویه از بیت المال به دستور خلیفه (۱۶) و جاری نکردن حد شرعی بر مغیرة بن شعبه را - که به جرم زنا باید حد میخورد - از دیگر الطاف او به بنی امیه و هم پیمانان آنان می‌دانند.(۱۷) علاوه بر این برادر معاویه ، عتبة بن ابوسفیان به دستور خلیفه والی شهر پر زرق و برق و ییلاقی طائف و مسئول جمع صدقات آن شد.(۱۸) این نیز لطف دیگری به خاندان امیه از سوی خلیفه بود.

به همین طریق عمر دیگر بزرگان بنی امیه را اکرام می‌کرد تا در بازی سیاست برای خویش بیش از حد دشمن تراشی نکرده باشد. می‌گویند عمر در منزلش زیراندازی داشت که فقط ابوسفیان و عباس بن عبدالمطلب بر آن می‌توانستند در کنار خلیفه بنشینند. علت را که جویا شدند خلیفه چنین گفت: « هذا عم رسول... و هذا شیخ قریش»(۱۹) «عباس عموی پیامبر است... و ابوسفیان بزرگ قریش است‌.»

نکته مهم این مدرک آن است که محققین کانال برهان این مدرک بالا را در هیچ کتاب تاریخی ندیده‌اند و فقط در یک کتاب قدیمی و متقدم لغوی مطلب به یادگار مانده است.
❗️این را باید از الطاف مورخینِ با چراغ و سانسورچیانی دانست که نمی‌خواستند در تاریخ هیچ رد پایی از توجه خلیفه دوم به بنی امیه و به خصوص شخص ابوسفیان بماند. صد البته کتاب لغت از چشمان عیب پوششان دور مانده است. همان خلفای بنی‌امیه‌ای که حتی در تاریخ تسنن نیز بدنام هستند. خلیفه دوم باید به زهد و تقدس آراسته باشد و پاک و منزه باقی بماند تا نظام سقیفه ابهت خود را از دست ندهد!

همگی این الطاف بی‌پایان خلیفه به بنی امیه در حالی صورت می‌گرفت که او‌ به خوبی می‌دانست که معاویه و در پی آن #بنی_امیه لیاقت اخلاقی برای کسب این گونه مناصب را ندارند! عمر بن خطاب پس از ضربت خوردن و آگاهی از مرگ قریب الوقوعش به اعضای شورای شش نفره چنین اخطار داد:

🔸و يقال: إن عمر قال لأهل الشّورى: لا تختلفوا، فإنكم إن اختلفتم جاءكم معاوية من الشام، و عبد اللَّه بن أبي ربيعة من اليمن، فلا يريان لكم فضلا لسابقتكم، و إن هذا الأمر لا يصلح للطلقاء ، و لا لأبناء الطلقاء [

#ترجمه : «اختلاف نکنید که در این صورت معاویه از شام می‌آید(= ادعای خلافت میکند) و می‌دانید که این مقام برای طلقاء(*=آزاد شدگان) و فرزندان ایشان نیست»(۲۰)

با تمام این اوصاف سیاست که پدر و مادر نمی‌شناسد برای خلیفه دوم بر پاشنه‌ای که می‌خواست نچرخید ‌و همین بنی امیه با فراهم آوردن زمینه‌های لازم، خلیفه را #ترور کردند و خود به جای او بر مسند نشستند و تا یک قرن با عنوان سلاطین «اموی» بر مسلمانان خلافت کردند.

-------------------

۱۰- امتاع الاسماع ۱۵۱/۶
۱۱- اسدالغابة ۲۶/۳
۱۲- تاریخ نامه طبری، بلعمی ۴۷۸/۳
۱۳- ر.ک: عقدالفرید ۳۶۵/۳
۱۴- ر.ک: دلائل الصدق ۲۱۲/۳
۱۵- تحفه ذوی الالباب ص۶۸
۱۶- کامل ۶۲/۳
۱۷- مستدرک حاکم ۴۴۹/۳ و‌...
۱۸- امتاع الاسماع ۲۶۱/۶
۱۹- الکامل فی اللغه و‌الادب ، محمد بن یزید مبرد نحوی(م۲۸۵) ج۱ ص۲۵۲
۲۰- منابعی چند از اهل تسنن از جمله: اصابه ۷۰/۴(تصویر الحاقی)

* پس از #فتح_مکه پیامبر تمام مخالفان و کسانی را که در جنگ ها علیه ایشان دست به شمشیر بردند را بخشیدند و آزاد کردند؛ در تاریخ ایشان را «طُلَقاء» نام برده‌اند که بنی امیه در رأس ایشان هستند.

➖➖➖➖➖
🟥 @borrhan

فایل pdf کتاب عمدة المقال في كفر أهل الضلال تألیف مرحوم شیخ حسن بن علی کرکی عاملی/عربی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5862

🔻نقد افکار تکفیری مخالفان شیعه و عدم اقرار آنان به امامت #دوازده گانه است.
در این پژوهش سعی شده است ادله منکران شیعه امامیه و امامان معصوم در مسأله امامت و خلافت نقل و مورد نقد و ارزیابی قرار گیرد. و همچنین دیدگاه‎های متعصبانه برخی از علمای افراطی اهل‏سنت در #تکفیر شیعیان تنها به خاطر اعتقاد به امامت امامان معصوم نقد گردد ؛ از نظر نگارنده کسانی که منکر امامت امامان شیعه هستند در واقع منکر ضروری‏ترین حکم قرآن هستند. زیرا قرآن کریم صراحت بر #عصمت اهل‏بیت پیامبر صلی‌الله علیه و آله و به تبع آن امامان دارد.

✅ سیره و شیوه امیرالمؤمنین علیه‌السلام

قال مولانا امیرالمومنین علیه السلام :
و اللّٰهِ لَو وَجَدتُهُ قَد تُزُوِّجَ بِهِ النِّساءُ و مُلِکَ به الإماءُ لردَدتُهُ فَإنَّ فی العَدلِ سَعَةً و مَن ضاقَ عَلَیهِ العَدلُ فالجورُ عَلَیهِ أضیَقُ.

#ترجمه : به خدا سوگند! بیت‌المال تاراج شده را هر کجا که بیابم به صاحبان اصلی آن باز می‌گردانم گرچه با آن ازدواج کرده یا کنیزی خریده باشند زیرا در عدالت گشایشی برای عموم است و آن کسی که عدالت بر او گران آید تحمل ستم برای او سخت‌تر است.

📔نهج البلاغه خطبه ۱۵

#حکومت_علوی (۱۵۵)
@borrhan

‍ #منجی (۲۷۲)

✅ بشارت کتاب دانیال نبی به ظهور اسلام

💡قسمت دوم

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖 در قسمت اول خواب بختنصر بیان شد::

بنابر باب دوم از کتاب دانیال :
بختنصر پادشاه بابل رویایی می‌بیند:
او‌مجسمه ای پر شکوه و ترس آور که از چهار فلز مختلف تشکیل شده است را مشاهده می‌کند. تکه سنگی به شکل معجزه آسا از کوه کنده میشود و به پاهای مجسمه می‌خورد. در اثر این برخورد است که مجسمه متلاشی شده و آن تکه سنگ بزرگ میشود و مانند کوهی تمام جهان را فرا می‌گیرد ...

🔻تعبیر خوابی که حضرت دانیال نبی علیه‌السلام از خواب بختنصر نمودند(ر.ک: اسکن قسمت اول) این چنین است که:
«چهار پادشاهی یکی پس از دیگری در منطقه
مسلط می شوند. اولین آن ها حکومت بابِل است.(همان مملکتی که بختنصر در رأس آن قرار داشت.) اما پس از حکومت بابل ، حکومت های دیگری پیدا می‌شوند. تا اینکه در عصر حکومت چهارم : خداوند ، پادشاهی الهی و آسمانی ای را شکل میدهد و آن جنبش جدید سبب از بین رفتن امپراتوری چهارم می‌شود.»

✍✍ بنابر باب هفتم کتاب : خود حضرت دانیال نیز یک رویا را درباره همین حقیقت مشاهده میکند. اما به شکل متفاوتی(ر.ک: تصویر الحاقی)
یعنی چهار حیوان - شیر بالدار ، خرس ، پلنگ چهار سر ، اژدهای ترسناک - پی در پی سلطه پیدا میکنند. اما در دوران سلطه اژدها که نماد امپراتوری چهارم است.خداوند پادشاهی آسمان را روی زمین ایجاد میکند!
🔸شخصیت فرستاده موعود با عنوان پسر انسان وارد صحنه می‌شود و خدا آن امپراتوری چهارم را که عامل کفرگویی و مقابله با دین حق بوده است را به نابودی می‌سپارد.
[که پیشتر در ( اینجا ) به اختصار اثبات کرده‌ بودیم که این بشارت بر وجود مقدس خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله و حضرت مهدی موعود علیه‌السلام تطبیق دارد.]


🔻 در آینده با تفصیل اصل تعبیر رؤیای بختنصر توسط دانیال نبی را توضیح خواهیم داد و مشخص خواهد شد که بشارتی مربوط به اسلام است.
اما در ابتدا اصل ادعا را تبیبن میکنیم :

این چهار امپراتوری که یکی پس از دیگری در جهان باستان ظاهر شده اند به ترتیب بر حکومت بابل ، ایران ، یونان ، روم تطبیق دارد.

⃣1- امپراتوری بابل که از زمان حمورابی قلمرو قابل توجهی پیدا کرد. و هنگام سقوط نهایی بابل هم منطقه وسیعی را تحت کنترل داشت. و بر فلسطین و یهودیه نیز سلطه پیدا کرد؛

⃣2 - در زمان هخامنشیان ، منطقه به دست ایرانیان افتاد. و بر قلمرو بابل و فلسطین و ... مسلط شدند؛

⃣3 - سپس به حکومت اسکندر و جانشینان او می‌رسیم که از تمدن یونانی آمده بودند.

سپس دولت روم ظهور کرد و قلمرو خود را در اروپا و آفریقا و آسیا از جمله سرزمین بنی اسرائیل‌گسترش داد. و بقایای تمدن یونانی و قلمرو آن را در خود حل کرد ؛ در زمان امپراتوری روم ستمگریهای بسیاری انجام شد. همچنین هجمه های خطرناکی بر ضد یکتاپرستان انجام گرفت.

✅🔚✅ اما پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله در زمان همین امپراتوری ، امت و دولت خود را تشکیل دادند. با ظهور و گسترش اسلام ، قدرت امپراتوری روم به سوی فرسایش رفته و نهایتاً محو شد. و اسلام نهایتاً بر همه ادیان و قدرت های زمینی پیروز خواهد شد.

🔖در قسمت سوم این مجموعه سابقه و شواهد این تفسیر در تفاسیر و متون خود اهل کتاب و اشاره به آن در نصوص قرآن و حدیث را ارائه خواهیم داد!

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf انجیل برنابا (مقدمه ، ترجمه و تحقیق) در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5867

🔻بَرنابا از مبشران سدهٔ اول میلادی و از اشخاص مورد اعتماد حواریان است. نام اصلی وی یوسف و از پدر و مادری یهودی است که به دلیل کوشش بسیاری که در راه ترویج مسیحیت کرد، رسولان او را بَرنابا، یعنی مبلّغ توانا لقب دادند.

🔶 این انجیل برای بشارت های صریحش درباره حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله شهرت پیدا کرده و محل آرای مختلف قرار گرفته است. اما باید دانست که این کتاب در هیچکدام از منابع اسلام مورد اشاره و ارجاع قرار نگرفته و در جنبه های مختلف با عقیده مسلمین در تضاد است. و نمی‌توان آن را به دلیل پیشگویی هایش از اسلام ، حاصل جعل مسلمین معرفی کرد.

🔷 ۵ جلسه سخنرانی از دکتر علیرضا هزار با عنوان «پیامبر خورشید» ، شرح روایت امام حسین علیه‌السلام منقول از حضرت رضا سلام الله علیه در بیان احوالات خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله در کانال «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1706

#بسیار_شنیدنی

‍ ‍ #پیامبر_اهل_تسنن (۵۲)


❗️پیامبر اهل‌سنت، پیامبری لاابالی! با روحیاتی به شدت سخیف و زننده! پیامبری که ابوبکر بیش از او خداترس است!

🔚 سرآمد جاعلان و واضعان حدیث را بشناسید!
کسی که در خبث طینت و دروغ و تزویر، می‌تواند پا به پای شیطان رجیم بدَود! زنی که دروغ های بسیار شنیع و زشتی را به رسول الله صلی الله‌علیه‌وآله نسبت داده است.

┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅┄

🔻به این روایات از صحیح‌ترین کتب اهل سنت (بخاری و مسلم) توجه کنید!

✖️حدثنا أَحْمَدُ قال حدثنا بن وَهْبٍ قال أخبرنا عَمْرٌو أَنَّ مُحَمَّدَ بن عبد الرحمن الْأَسَدِي حدثه عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ قالت دخل عَلَي رسول اللَّهِ صلي الله عليه و آله  وَعِنْدِي جَارِيتَانِ تُغَنِّيانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ فَاضْطَجَعَ على الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ وَدَخَلَ أبو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وقال مِزْمَارَةُ الشَّيطَانِ عِنْدَ النبي صلي الله عليه و آله فَأَقْبَلَ عليه رسول اللَّهِ عليه السَّلَام فقال دَعْهُمَا فلما غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا وكان يوم عِيدٍ يلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ فَإِمَّا سَأَلْتُ النبي صلي الله عليه و آله وَإِمَّا قال تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ فقلت نعم فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي على خَدِّهِ وهو يقول دُونَكُمْ يا بَنِي أَرْفِدَةَ حتى إذا مَلِلْتُ قال حَسْبُكِ قلت نعم قال فَاذْهَبِي .

#ترجمه :
#عايشه مي­گويد: پيامبر صلي الله عليه و آله  بر من وارد شد، دو کنيز نزد من اشعاری را که در روز جنگ بعاث با غنا خوانده مي­شد به صورت غنا برايم مي­خواندند، رسول خدا صلي الله عليه و آله را ديدم در جاي خود دراز کشيد و صورتش را برگرداند، ابوبکر وارد شد و به من نهيب زد و گفت: نزد پيامبر موسيقی شيطانی مي­نوازيد، رسول خدا صلي الله عليه و آله رو به ابوبکر کرد و فرمود: رهايشان کن!
زماني که ابوبکر لحظه­ اي غافل شد (حواسش پرت شد)، آن دو کنيز را نيشگون گرفتم آنان نيز از اتاق خارج شدند!!

روز عيدي بود، سوداني­ها با سپر و ابزار آهنی جنگی خود (همانند دشنه)­ مي­رقصيدند، از پيامبر درخواست کردم مرا به تماشای آنان ببرد و يا اينکه پیامبر به من فرمود دوست داری آنها را تماشا کنی؟ ❗️گفتم: آری، پس ايشان مرا بر پشت خود گذاشت در حالی که گونه­‌ام بر گونه­ٔ او بود❗️و مي­گفت: اي بني ارفده ادامه دهيد و آن حضرت همين­طور ادامه داد تا اينکه من خسته شدم، ايشان فرمود: کافی است، گفتم بله، فرمود: پس برو.!!!!!❗️

📕مسلم بن حجاج نيشابوري، صحيح مسلم، ج2، ص609، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، کتاب صلاة العيدين، بَاب الرُّخْصَةِ في اللَّعِبِ الذي لَا مَعْصِيةَ فيه في أَيامِ الْعِيدِ، ح892.

📕محمد بن اسماعيل البخاري، صحيح البخاري، ج1، ص323، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، صحیح البخاری المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة ج2 ص16 - کتاب العيدين، بَاب الْحِرَابِ وَالدَّرَقِ يوم الْعِيدِ، ح907، و ج3، ص1064، کتاب الجهاد و السير، بَاب الدَّرَقِ، ح2750.


⁉️❔آیا امتی دیده بودید که اینقدر به پیامبرش توهین کرده باشد؟ آیا امتی دیده بودید که پیامبرش را اینقدر منحط بشمارد؟ همهٔ رذائل را به رسول الله روحۍ له الفداء نسبت میدهـند ...از شرک گرفته تا سحر و هذیان گویی و زن خود را بر دوش گرفتن و‌ در بین مردم آمدن و ..!

شرمنـده‌ایم ای رسول الله!
سنّت سقیفه این است.....
➖➖➖➖➖
@borrhan

🟩 به مناسبت فرارسیدن ۲۳ربیع‌الاول سالروز ورود کریمه اهل بیت علیهم‌السلام به شهر قم در سال۲۰۱ هجری قمری فایل pdf کتاب «تربت پاکان قم» شرح حال مدفونین در سرزمین قم ، اثر عبد الحسين جواهر كلام در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5870

در بخش اول کتاب ، ابتدا ورود حضرت معصومه سلام الله علیها به قم بيان شده و پس از آن اسامى پادشاهان مدفون در قم ذكر شده است. در بخش دوم کتاب امامزادگان و در بخش سوم فرزانگان مدفون در قم به ترتيب حروف الفبا ذكر شده است.
نویسنده در اين اثر گران‌سنگ شرح زندگانى، تاريخ تولد، تاريخ وفات، آثار وجودى، سوانح زندگى، اساتيد، شاگردان، تأليفات و ديگر ابعاد مربوط به فرزانگان و فرهيختگان مدفون در قم را با دقت، حوصله، صراحت، رعايت نزاكت، به‌دور از افراط و تفريط، به ترتيب الفبا آورده است.

🔻فهرست مطالب مرتبط با حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها در «آرشیو برهان» نیز به روز رسانی شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/436

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۲۱)

✅ تفویض امر به ائمه علیهم السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

#قسمت_بیست_و_یکم

🔻تعبیر «امین الله فی خلقه» که در حدیث قبل بیان شده، میتواند اشاره به همین معنا باشد که ائمه علیهم السلام در آنچه از امـور خلـق در اختیارشـان نهـاده است، امانتـدار بـوده، ذرّه‌ای در آن خیـانت نمیکننـد. مطلب از این هم بالاتر است؛ چرا که خدای متعال در قبال آنچه به ایشان بخشیده است، حسابرسی هم نمیکند، بلکه اختیارکامل به آنها داده تا آنچه که خود می‌پسـندند عمـل کننـد. ولی البته خواست آنهـا همـان خواست خـداست و آنها چیزي جز آنچه خـدا می‌پسـندد، نمی‌پسـندند و بنابراین حساب و مؤاخـذه ای نسـبت به ولایتی که بر مردم دارند، متوجه ایشان نیست.

قرآن درباره حضـرت سـلیمان علیه‌السلام که دارای پادشاهی عظیمی بود میفرماید:

📖هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ

این، بخشش ماست. مّنت بگذار (ببخش) یا بازدار، بدون آنکه حسابی درکار باشد.

✅🔚 حضـرت سـلیمان علیه السلام به نص قرآن قدرت تسّلط بر باد و هوا را در اختیار داشت، با حیوانات صحبت میکرد و به طور کّلی دارای مُلکی بود که بسـیار گسترده و پرنفوذ بود.
بر طبق احـادیث، پیـامبر خـاتم صـلی الله علیه و آله و سـلم همه آنچه را پیامبران الهی داشتند، به علاوه آنچه گذشتگان نداشتند، واجد بودند.
امام کاظم علیه السلام میفرمایند:

💠 مَا آتَی اللَّهُ عزّوجلّ نَبِیّاً مِنْ أَنْبِیَائِهِ (علیهم السلام) شَیْئاً إِلَّا وَ قَدْ آتَی مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) مِثْلَهُ وَ زَادَهُ مَا لَم یُوتِهِم

#ترجمه : خداونـد به هیـچ یـک از پیامبران چیزي نـداد مگر آنکه نظیر آنرا به حضـرت محمـدصـلی الله علیه و آله و سلم داد. و به او چیزهایی را که به آنها نداده بود، افزون کرد.

🔻شخصی خدمت امام صادق علیه السلام بود که فردی وارد شد و درباره آیه ای از قرآن سؤال کرد. حضرت به او جواب دادند، سپس فرد دیگری وارد شـد و درباره همان آیه پرسـید.
حضـرت جوابی غیر از جواب اول مرحمت فرمودنـد. راوی میگویـد: حال من از مشاهدهٔ این مسأله دگرگون شد و طاقت تحمل آن را نداشتم. پیش خود گفتم: چطور اینقدر خطا میکند! در همین اثنا فرد سومی داخل شد و درباره همان آیه سؤال کرد و امام علیه السلام جوابی مغایر با جواب اول و دوم دادند. فهمیدم که مسأله #تقیه در کار است. آنگاه حضرت رو به من کرده فرمودند:

💠 إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوَّضَ إلی سُلَیمان بن داودَ فَقالَ : «هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ» وَ فَوَّضَ إلی نَبیِّهِ فَقالَ : «مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» فَمَا فَوَّضَ اَللَّهُ إِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَدْ فَوَّضَهُ إِلَيْنَا.

#ترجمه : خـدای عّزوجل(امر را) به جناب سـلیمان بن داوود واگذار کرد و فرمود: «این است بخشـش ما. میخواهی ببخش، یا نگهدار. حسابی بر تو نیست.» و (امر را) به پیامبرش صـلی الله علیه و آله و سلم واگذارکرد و فرمود: «آنچه را رسول به شـما داده است بگیریـد و از آنچه شـما را بازداشـته است، بپرهیزیـد.» و آنچه به رسـولخـدا صـلی الله علیه و آله و سلم واگـذار نمـوده، به ما واگذار کرده است.(ر.ک: تصویر الحاقی)

✅🔚 بنـابراین، مسـأله، مسأله واگـذار کردن (تفویض) است. و اینکار وقتی صورت میگیرد که این افراد به آن درجه از اطمینانی که از هر جهت لازم است، رسیده باشند.
چون خداي متعال اینها را «امین» تشخیص داده و در واقع خود صلاحیتهای لازم را به ایشان بخشـیده و امانتـدارشان کرده است، لـذا تفویض امر به آنها ، کار خلق را از اختیار خداونـد خارج نمی‌سازد و اینها قطعاً بندگان خدا را به همان شـکلی که خدا خواسته تربیت میکنند و آنها را در مسیري که خواست خداست تکامل میدهنـد. از همین جهت است که وظیفه ما انسانها در هرحال و در مورد هر چیزي، رجوع و درخواست از ایشان است، اما وظیفه آنها جواب دادن به هر کس نیست بلکه اختیار دارند که هرگونه بخواهند عمل کنند.

➖➖➖➖
@borrhan

📣 پس از وقفه‌ای دو ماهه به دلیل فشردگی مطالب ایام محرم و صفر و ایام ابتدایی ماه ربیع الاول ، ادامه بارگذاری مجموعه بسیار مهم #ضرورت_معرفت_امام به حول و قوه الهی آغاز شد ، علاقمندان برای یادآوری سیر بحث ، پست های قبل را مطالعه بفرمایند.

✅ استغاثهٔ علمای اهل سنت به پیامبراکرم صلی‌الله علیه و آله و حاجت گرفتن ایشان به برکت فردی از خاندان حضرت امیر علیه‌السلام

✍ شمس الدین ذهبی، عالم مشهور سنی (متوفی ۷۴۸ ھ۔ق) نقل میکند:
« که ابن مقری گوید: من و طبرانی و ابوالشيخ در مدینه بودیم که وقت بر ما تنگ شد. آن روز را ادامه دادیم تا اینکه وقت شام رسید. من نزد قبر رفتم و گفتم: یا رسول الله، گرسنگی ما را دریاب [ قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ الجُوْع ]. طبرانی به من گفت: بنشین، یا اینکه روزی ما میرسد و یا اینکه مرگ. من و ابوالشیخ ایستادیم. یک عَلَوی در آستانه در ایستاد و ما در را برای او باز کردیم. به همراه او دو پسر بودند که هر کدام یک زنبیل در دست داشتند که درون آن چیزهای بسیاری بود. آن مرد گفت: از من نزد نبی صلی الله عليه [و آله]و سلم شکایت کردید. من ایشان را در خواب دیدم و به من امر کردند که برای شما چیزی بیاوریم.

📗نام کتاب : سير أعلام النبلاء نویسنده : شمس الدين الذهبی جلد ۱۶ صفحه ۴۰۱
https://b2n.ir/f64649

✅🔚این نوع حاجت خواهیِ علمای مشهور اهل سنت، دقیقا #مطابق اعتقادات ناب شیعه است، معادل = یاعلی مدد و یاحسین علیه‌السلام است.

#قاعده_الزام
@borrhan

‍ #حکومت_علوی (۱۵۶)

✅ سخنی مهم از امیر عدالت علی علیه‌السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

🔸«خداوندا! خود می دانی از جانب من رقابتی برای به چنگ آوردن سلطنت نبود، و خواستار فضولات بی ارزش (از دنیا) نبودم...
تنها برای این [حکومت را پذیرفتم] که نشانه های دینت را [به جایگاه خود] برگردانم، و صلاح را در آبادی هایت آشکار سازم؛ تا بندگان ستم کشیده ات در امن و امان باشند، و حدود رها شده ات پابرجا گردد. خداوندا! تو می دانی که من اول کسی بودم که روی به سویت آورده و دعوتت را پاسخ گفتم. هیچ کس جز پیامبرت (صلی الله علیه و آله) از من پیشی نگرفت».
«به درستیکه حاکمی که بر خون [و جان مردم] و ناموس آنان، غنائم، احکام و حلال و حرام مسلط بوده و پیشوایی مسلمانان و امور مؤمنین را به عهده دارد، نباید بخیل باشد؛ زیرا حرص و طمع به اموال دیگران خواهد داشت؛
و نه نادان باشد، که با جهالتش مردم را به گمراهی بکشاند؛ و نه جفاکار، که آنان را با بد رفتاری از خود براند؛ و نه ترسو، که از گروهی بترسد و آنان را بر دیگران مقدّم بدارد؛
و نه رشوه گیر، که حقوق را پایمال کند؛ و نه رهاکننده ی سنّتها که باعث فجور و بی بند و باری گردد؛ و نه فاسق باشد، که چهرهٔ دین را بدمنظر و زشت کند....».

#متن_عربی (براساس نسخه نهج البلاغه):
اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنِّي مُنَافَسَةٌ فِي سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسُ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكِنْ لِأَرُدَّ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ أُظْهِرَ الصَّلَاحَ فِي بِلَادِكَ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي أَوَّلُ مَنْ أَنَابَ وَ سَمِعَ فَأَجَابَ لَمْ يَسْبِقْنِي إِلَّا رَسُولُكَ. اللَّهُمَّ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْوَالِي عَلَى الدِّمَاءِ وَ الْفُرُوجِ وَ الْمَغَانِمِ وَ الْأَحْكَامِ وَ مَعَالِمِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ إِمَامَةِ الْمُسْلِمِينَ وَ أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ الْبَخِيلَ، لِأَنَّ تهمته [نَهْمَتَهُ‏] فِي جَمِيعِ الْأَمْوَالِ. وَ لَا الْجَاهِلُ، فَيَدُلَّهُمْ بِجَهْلِهِ عَلَى الضَّلَالِ. وَ لَا الْجَافِي فُيَنَفِّرَهُمْ بِجَفَائِهِ وَ لَا الْخَائِفُ فَيَتَّخِذَ قَوْماً دُونَ قَوْمٍ وَ لَا الْمُرْتَشِي فِي الْحُكْمِ فَيَذْهَبَ بِالْحُقُوقِ وَ لَا الْمُعَطِّلُ لِلسُّنَنِ فَيُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى الْفُجُورِ وَ لَا الْبَاغِي فَيُدْحِضَ الْحَقَّ وَ لَا الْفَاسِقُ فَيَشِينَ الشَّرْع‏.

📔📙خطبه۱۳۱ ، بحار الانوار ج۷۴ص۲۹۵ به نقل از مناقب ابن الجوزی، مرآة الزمان ج۶ص۴۵۰
➖➖➖➖➖
@borrhan