‍ #افضلیت #قاعده_الزام
#فدک (۱۹۴) #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین(۱۳۳۳)
#اسناد_غضب (۶۸)


🟩 اعتراف مهم #مالک_بن_انس و بزرگان مخالفین و طرح یک سوال مهم!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟥 مالک بن انس امام مالکي مذهبان در مورد حدیث نبوی «فاطمه پاره تن من است» صراحتا میگوید هیچکس بر دختر رسول الله حضرت فاطمه برتری ندارد :

1⃣🔹ونعم ما قال الامام مالك: ولا أفضل أخداً علي بضعة رسول الله

🔸 امام مالک چه خوب گفته است که: «هيچ کس را بر پاره ي تن رسول خدا صلي الله عليه [و آله] و سلم برتري نمي‌دهم».

📔ملا علي القاري، نور الدين أبو الحسن علي بن سلطان محمد الهروي (المتوفي 1014هـ)، مرقاة المفاتيح شرح مشکاة المصابيح، ج10، ص514، الناشر: دار الفکر، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.(ر.ک: تصویر الحاقی)
https://s4.uupload.ir/files/56e9ceea-d3b9-4964-942c-df8a5c2f0ded_9c7v.jpg

2⃣🔹ولهذا قال مالک رحمه الله: لا أفضّل أحداً على بضعة رسول الله - صلى الله علیه وسلم -.

🔸به همین دلیل مالک گفته است: «هیچ کس را بر پارهٔ تن رسول خدا صلی الله علیه [و آله] و سلم برتری نمی دهم».

📔قاسم، حمزة محمد، منار القاری شرح مختصر صحیح البخاری، ج4، ص271 و 272، راجعه: الشیخ عبد القادر الأرناؤوط، عنی بتصحیحه ونشره: بشیر محمد عیون، الناشر: مکتبة دار البیان، دمشق - الجمهوریة العربیة السوریة، مکتبة المؤید، الطائف - المملکة العربیة السعودیة، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.

🟥 و همچنین فیروز آبادی از قول علمای اهل‌سنت ذیل این حدیث نبوی چنین میگوید:

🔹باب فى قول النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني [ صحيح البخارى فى كتاب بدء الخلق ] فى باب مناقب قرابة رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ومنقبة فاطمة سلام اللّه عليها ، روى بسنده عن المسور بن مخرمة إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى ، ( أقول ) وذكره المتقى أيضا فى كنز العمال ( ج ٦ ص ٢٢٠ ) وقال : أخرجه ابن أبى شيبة ، وذكره المناوى أيضا فى فيض القدير ( ج ٤ ص ٤٢١ ) وقال : استدل به السهيلى على أن من سبها كفر لأنه يغضبه وإنها أفضل من الشيخين ( انتهى ) ورواه النسائى أيضا فى خصائصه ( ص ٣٥ ).

🔸سهیلی می‌گوید حدیث صحیح فاطمه پاره تن من است، .. دلیل بر برتری حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) بر ابوبکر و عمر است، و اگر کسی به ایشان دشنام دهد، کافر است، چون پیامبر را غضبناک کرده است.

📚فضائل الخمسة من الصحّاح الستّة نویسنده : الفيروز آبادي، السيد مرتضى  جلد : 3  صفحه : 184
https://s4.uupload.ir/files/325544_m7eq.png

🟥 و سابقا قول شارح دیگر بخاری  ابن حجر  عسقلانی راهم آوردیم که صراحتا میگوید هر نوع اذیت حضرت فاطمه سلام الله علیها حرام است چون موجب کفر میشود:
https://t.me/borrhan/46456

--------------------------
🔻حال طرح سوال ما از مخالفین با اشاره به یک آیه از قرآن کریم

خداوند در سوره شعرا آیه/۱۵۶میفرماید  #کوچکترین اذیت نسبت به ناقه صالح عذاب خداوند و جهن‍🔥‍می شدن را بدنبال دارد
«وَ لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ»


⁉️ سوال از مخالفین اینست طبق کلام علمای اهل‌سنت و با توجه به عظمت مقام آن حضرت، کوچکترین اذیت نسبت به آن حضرت حرام و کفر را بدنبال دارد ، حال حکم کسانیکه فاطمه زهرا سلام الله علیها را آزار دادند و وی را به شهادت رساندند چیست؟؟
نزد شما جایگاه حضرت زهرا بالاتر است یا ناقه صالح ؟؟
منتظر پاسخ مخالفین هستیم.

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/46456

(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖
@borrhan

#تبعیض_نژادی

‍ 🟥 عمر بن خطاب و‌ بیت المال

💡آنچه کمتر شنیده‌اید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

با اشاره به این مطلب مهم که «اصولاً بیت المال در زمان رسول خدا به تساوی بین عموم مردم و کنیزان و بردگان تقسیم می‌شد و این روش در #حکومت_علوی هم پیگیری شد. » وارد به مقوله آشنایی با نحوهٔ تقسیم بیت المال در دوران خلیفهٔ دوم میشویم!

💡در ابتدا لازم به اشاره است که خرج یک هفته خانوار عرب در آن زمان به طور متوسط ۲ تا ۴ درهم بود. عطایایی که در زیر اشاره می‌گردد به صورت سالیانه از بیت‌المال پرداخت می‌شد.
🔚 تبعیض در دادن بیت‌المال از سنت‌هایی بود که تبعات فراوان گسست عمیق اجتماعی را به همراه داشت. تقسیم بندی بیت‌المال که به سلیقهٔ شخصی عمَر بنا شد، به گونه‌ای بود که صحابهٔ بزرگوار را راضی می‌ساخت، قریش را برتری می‌بخشید و سنت‌های جاهلی را یادآور می‌شد.

او که از خانواده‌ای حقیر به مقامی رفیع رسیده بود، در آغاز حتی نمی‌توانست در ذهن خود بزرگی عدد مالیات را حساب کند. در حکایتی چنین آمده است که با رسیدن مالیات بحرین ، او چند بار از آورندهٔ آن بزرگی عدد ۵۰۰ هزار را جویا شد و چند بار با انگشت شمرد و در آخر به مأمور جمع‌آوری گفت که چون تو خسته‌ای نمی‌دانی چه می‌گویی! فردا بیا!
همین ماجرا روز بعد تکرار می‌شود و خلیفه‌ای که نمی‌داند چه بکند، از اطرافیان کمک می‌گیرد. به او روش دیوانی ایرانیان و ثبت و ضبط ارقام پیشنهاد می‌شود.(۱= ر.ک تصویر الحاقی)
❗️بدین ترتیب با سروصدای زیاد او مبدع تنظیم دیوان(۲) در جهان اسلام معرفی می‌شود! یا او را نوآوری سترگ در تقسیم بیت‌المال اعلام کردند! که صد البته هر دو کار در زمان رسول خدا صلی‌الله علیه و آله صورت گرفته بود و مسلمانان برای اولین بار در آن زمان با تقسیم درست ارزاق به رفاه نسبی رسیده بودند.(۳)

🔻🔻به هر روی در زمان خلیفه تقسیم بندی این چنین بود:
او به همسران پیامبر ٠٠٠'١٠ درهم می‌داد.(۴) البته سهم #عایشه و #حفصه ٠٠٠'١٢ درهم بود.(۵) استدلال خلیفه این بود که رسول خدا عایشه و حفصه را بیش از دیگر زنانش دوست داشت! در همان حال به دو همسر دیگر پیامبر ، صفیه و جُوَیرِیه که قبل از ازدواج برده بودند، ٠٠٠'٦ درهم می‌داد تا نشان دهد کسانی که در گذشته برده بودند حتی اگر همسر پیامبر هم باشند باز هم نباید مانند زنان آزاد محسوب شوند!(۶)
ام سلمه همسر نیکوکار پیامبر نیز به جهت اعتراض به خلیفه، یک سال از دریافت بیت‌المال محروم بود.(۷)

او به بنی‌هاشم و جنگجویان مسلمان که در بدر حضور داشتند و همچنین به ابوسفیان و #معاویه (هر دو از #بنی_امیه بودند و البته در بدر مسلمان نبودند و در سپاه مشرکان بودند)(۸) ٠٠٠'۵ درهم از پول غنائم سرزمین‌های فتح شده در #فتوحات را پرداخت می‌کرد.
در عین حال به عباس عموی پیامبر که در #بدر و #احد نبود ، به سبب قرابت و خویشاوندی ٠٠٠'١٢ درهم می‌داد تا او را بزرگ قریش جلوه دهد و نقش سروری امیرمؤمنان علیه‌السلام در میان بنی هاشم تحت شعاع گیرد. البته نقشی که قابل کتمان نبود و قریش از حسادت نمی‌خواستند و دیگران از ترس نمی‌توانستند آن را بیان کنند. در نتیجه شخص خلیفه ٠٠٠'٨ درهم برای امیرمؤمنان علیه‌السلام اختصاص داد(۹) تا نشان دهد او هم علی‌رغم اختلافات عمیق نمی‌تواند نقش ایشان را نادیده بگیرد.

به مسلمانان و جنگجویانی که در بدر نبودند، اما در جنگ احد شرکت کرده بودند ٠٠٠'٤ درهم پرداخت می‌نمود ؛(۱۰) عموم مهاجران که از مکه آمده بودند ٠٠٠'۵ درهم و انصار مدینه ٠٠٠'٤ درهم دریافت می‌کردند ، اینهم القاء همان برتری جاهلی قریش بر دیگر اعراب بود تا نشان داده شود که اسلامِ همزمان هم برتری انصار هم آن را تغییر نمی‌دهد.
عجیب آن که در توجیه اختلاف بعضی پرداخت‌ها ، خلیفه دوم به رجحان فرد در نظر رسولخدا اشاره می‌کرد و می‌گفت : فلان فرد چون نزد پیامبر عزیزتر است باید بیشتر دریافت کند. برای مثال علت برتری اسامة بن زید بر فرزندش #عبدالله_بن_عمر را توجه بیشتر رسول خدا به اسامه فرزند زید قلمداد می‌کرد!(۱۱)
او به مهاجران به حبشه ۱۰۰۰ درهم داد و به این ترتیب آنان را بر دیگران برتری داد.(۱۲) به قبیله مُضر ۳۰۰ و به افراد قبیلهٔ ربیعه ۲۵۰ درهم سالیانه پرداخت می‌شد.(۱۳)

----------------------

۱- الاموال ابن زنجویه ۵۰۴/۲
۲- طبقات ابن سعد ۲۳۱/۳
۳- به اعتراف دلایل النبوه بیهقی ۳۴۷/۱ «در زمان رسول خدا هیچ یک از مردمان گرسنه نمی‌خوابیدند» این مطلب نشان می‌دهد رسول الله با تقسیم بندی درست ارزاق و بیت‌المال همگان را بهره‌مند کرده بودند، اما تاریخ نگاران اموی و عباسی برای نشان دادن عدالت خلیفه دوم او را مبدع تقسیم بندی بیت‌المال می‌دانند!
۴ و ۶- کامل ابن اثیر ۵۰۲/۳
۵- تاریخ یعقوبی ۱۰۶/۲
۷- دلائل الامامه، طبری ص۳۹
۸- استیعاب ۴۷۱/۳
۹و۱۳- البدء و التاریخ ۱۶۸/۵
۱۰- طبقات ابن سعد ۲۹۰/۲
۱۱- الاموال قاسم بن سلام ۲۸۶/۱
۱۲- طبقات ابن سعد ۲۳۱/۳

[1⃣]

‍ ❗️شوربختانه آن جا که پرداخت‌ها جایی حساب نمی‌شد و یا تقاضا دهنده ارزش پرداخت نداشت ، باز هم شخص خلیفه از دین مایه می‌گذاشت!
می‌گویند اهل بادیه برای گرفتن سهمی از بیت‌المال و رزق معیشتی به نزد خلیفه آمدند، خلیفه امتناع کرد ، ادعای وی این بود که اولویت با مردم شهرهاست چرا که خدا از اجتماع خوشش می‌آید و «یدالله مع الجماعة»(۱)

این تقسیم بندی که به روشنی تبعیض را القاء می‌کرد و به نوعی رشوه محسوب می‌شد ، از دید صحابه نیز پوشیده نمانده بود ، برای نمونه می‌گویند زمانی که این عطای خلیفه برای یکی از همسران رسول خدا صلی‌الله علیه و آله ، #زینب_بنت_جحش برده شد، او گفت:
«غِرارَة كَغِرارَةِ التَّمرِ»:«انبانی همانند انبان خرما» این جمله یادآور رشوه‌ای است که در شام #شهادت_رسولخدا توسط عمال خلیفه اول برای اخذ #بیعت از مردمان ، پخش شد! در شام ۲۸صفر ، انبانی از خرما پخش شد تا مردمان علاوه بر تهدید سقیفه گران تطمیع ایشان را هم تجربه کنند؛ در ادامه زینب بنت جحش با بخشیدن مال به این و آن گفته است:

🔸«اللهم لاتُدرِكنِى عَطاءَ لِعُمَرَ بعدَ هذا اَبَدا»
خداوندا! پس از این دیگر عطای عمر به من نرسد.(۲:ر.ک: تصویر الحاقی)

❗️و عجیب آن که این همسر رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در همین ایام (سال ۲۰ یا ۲۱ قمری) دارفانی را وداع گفت! (۳) به ظاهر نپذیرفتن عطای خلیفه مرگ این بانوی نیکوکار را تسریع کرده بود!

✖️بردگان در زمان رسولخدا (:سال اول هجرت) و در زمان ابوبکر(سال ۱۱تا۱۳) از بیت‌المال سهم داشتند ، اما در زمان عمر به کل سهمشان قطع گردید‌‌.(۴)

✖️عجم و ایرانیان تازه مسلمان نیز از گرفتن سهم خویش از بیت‌المال برخلاف دیگر تازه مسلمانان عرب، محروم بودند . در همان حال عمَر اصرار داشت که عرب به ملکیت کسی درنمی‌آید و با پول بیت‌المال اعراب را آزاد می‌ساخت!(۵) هم زمان ، عمَر فشار زیادی بر ایرانیان برای پرداخت مالیات می‌آورد. این فشار مضاعف و بی‌توجهی به وضع عجم‌ها عاملی شد که خلیفه جان خویش را بر سر آن نهاد. تبعیض در رفتار با تازه مسلمانان تأثیری شگرف بر بسیاری از حوادث آینده داشت،
از آن جا که عمر بن خطاب پول باد آوردهٔ #فتوحات دربار ایران و سرزمین های منطقه شامات را به اسم بیت‌المال در اختیار داشت، می‌توانست جیب اشراف قریش را پر کند و در عین حال عرب‌هایی که اینک اسم جهادگر در راه خدا بر آنان گذاشته شده بود را نیز راضی نگه دارد.
همین منشأ اختلاف را برای آیندگان به ارمغان آورد. برای مثال در زمان خلافت امیرمؤمنان (بین سالهای ۳۶تا۴۰ هجری) حتی اصحاب ایشان - و نه قریش یا امثال طلحه و زبیر - اصرار داشتند که باید به جای پرداخت مساوی ، بیت‌المال به اشراف عرب و قریش داده شود و موالی و عجم محروم شوند تا خلافت امیرمؤمنان علیه‌السلام طولانی تر باشد.(۶)

▫️روشن است که چنین بذل و بخشش که اساساً اسلامی نبود ، عواقب مصیبت‌بار اقتصادی و اجتماعی به همراه داشت. البته تا آن زمان که بیت‌المال با پول چپاول و غارت زمین‌های تازه فتح شده پُر میشد، مشکل خود را نشان نمی‌داد. روشن بود که خلیفه دوم، نمی‌دانست چه می‌کند. وی فقط به دنبال رضایتی می‌گشت که خلافتش را دوام بخشد و به نوعی عوام جامعه را با خود همراه کند. اما چنین روندی که پوپولیسم(۷) خوانده می‌شود اجتماع را به تن پروری و طبقاتی شدن سیر می‌داد. این همان مطلبی بود که ابوسفیان که سابقه تجارت و شم اقتصادی داشت به خلیفه گوشزد می‌کند: « اگر به این گونه پرداخت‌ها ادامه دهی مردمان تجارت را ترک می‌کنند»(۸) البته این عطایا در میان عموم اعراب کار خودش را کرد و با وجود رفتار بسیار خشن خلیفه، او‌ با عنوان عادل و زاهد شناخته می‌شد!
در همین زمینه بیان شده وی آرزو می‌کرده که به هر مهاجر فرومایه و ضعیف ٠٠٠'٢ درهم بدهد(۹) ، در حالی که سهم آنان در آن زمان شاید یک دهم آن میزان هم نبود؛
روشن است که منظور خلیفه این نبود که مهاجرین یا اعراب یا اهل جزیه باید ۱۰ برابر کار کنند و مالیات و زکات بدهند تا ذخیرهٔ بیت‌المال افزایش یابد، بلکه آرزویش این بود که #فتوحات و در نتیجه غنایمش ده برابر شود! بیان همین جمله نشان می‌دهد که خلیفه در این مورد هم علاقمند به ترویج عوام زدگی بود.

--------------------

۱- الاموال قاسم بن سلام ۲۸۶/۱
۲- الاموال ، ابن زنجویه ۵۳۷/۲
۳- استیعاب ۱۸۵۲/۴
۴- #محمد_بن_ادریس_شافعی ، امام مذهب شافعیان ، در مناظره‌ای با علمای اهل تسنن به این مطلب اشاره کرده که ابوبکر بیت‌المال را به طور مساوی بین برده و آزاد تقسیم می‌کرد ولی عمر بردگان را از آن محروم کرد و امیرالمؤمنین علیه‌السلام بار دیگر بیت‌المال را به تساوی تقسیم نمودند: کتاب الام ۲۹۹/۷ و ...
۵- الاموال ۱۹۷-۱۹۹
۶- الغارات ص۷۵
۷- پوپولیسم در این جا به معنای عوام‌فریبی و عوام‌زدگی است.
فتوح البلدان ص۴۴۰
۸- الطبقات الکبری ۲۳۱/۳
۹- منتظم ۱۹۵/۴

#ترور
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب دانستنیهای برائت ، به قلم جمعی از نویسندگان در ۴۷۵صفحه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5844

💎 نظر دکتر اِرگان کِنر نویسنده سوئدی - آمریکایی در مورد ختمی مرتبت حضرت محمد مصطفی صلی‌الله علیه و آله:

«حضرت محمد بت پرستی را از میان برد و به ما توحید و جهاد آموخت. او میخواست ما بهتر ، قوی‌تر و پاک‌تر باشیم...»

☘ فرارسیدن روز میلاد خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مبارکباد!

#فراسوی_ادیان (۴۳)
@borrhan

‍ #مکارم_اخلاق (۱۲۴) #جعفری (۸)
#صفات_الشیعه (۱۳۳)
#شاگردان_مکتب_الصادق (۱۵)


🟩 زینت اهل بیت علیهم‌السلام و مایهٔ مباهات امام صادق علیه‌السلام باشید!

💡 گریهٔ شرمِ محمد بن مسلم از انتسابش به مذهب جعفری!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔹امام صادق علیه السلام:
«وقتی شخصی از شما شیعیان باتقوا و راستگو و امانت‌دار بوده، و اخلاقش با مردم نيكو باشد، دربارۀ او می‌گویند: ”اين مرد، جعفرىّ مذهب است.“ و من از این مسئله خوشحال می‌شوم و از ناحیهٔ وی، سرور و شادی در دلِ من پدید می‌آید. ولی اگر غیر از این باشد، بر دلِ من، بَلا و گرفتاری و عار و ننگش پديدار مى‌‏شود! و درباره‌‏اش می‌گویند: ”اين اخلاقِ ناپسند، حاصلِ ادب و تربیت جعفر [صادق علیه السلام] است!“»

#متن_عربی : «فَإنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إذَا وَرَعَ فِى دِينِهِ، وَ صَدَقَ الْحَديثَ، وَ أدَّى الامَانَةَ، وَ حَسُنَ خُلْقُهُ مَعَ النَّاسِ، قيلَ: هَذَا جَعْفَرِىٌّ، وَ يَسُرُّنِى ذَلِكَ وَ يَدْخُلُ عَلَىَّ مِنْهُ السُّرُورُ، وَ إنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ دَخَلَ عَلَىَّ بَلَاؤُهُ وَ عَارُهُ، وَ قِيلَ: هَذَا أدَبُ جَعْفَر.»

📔الکافی ج 2 ص 636


پی‌نوشت: چه راحت خودمان را منتسب به اهل‌بیت علیهم السلام و شیعه آنان قلمداد می‌کنیم، با این که نه تنها به تأثیر رفتار خود در نفس و روح امام علیه‌السلام بی‌توجهیم ،حتی اثری از جعفری بودن در کردار و گفتارمان نمايان نيست!

🔚 ادب و حیا را باید از محمد بن مسلم آموخت، فقیه بزرگی که امام صادق علیه‌السلام او را از محبوبترین افرادش می‌داند: کمال الدین ص۷۶

همین راوی جلیل روزی به همراه ابو کریبة ازدی -یکی دیگر از اصحاب- نزد شریک قاضی در قضیه ای به عنوان شاهد شهادت دادند. شریک نگاهی به این دو نمود و گفت: دو جعفری فاطمی! [که شهادتشان مقبول نیست] ناگاه هر دو شروع به گریه کردند. پرسید: چرا گریه می‌کنید؟

🟩 گفتند: «ما را به افرادی نسبت دادی که خوش ندارند امثال ما با این ورع ناچیز، از برادرانشان باشیم. و ما را به مردی نسبت دادی که امثال ما را از شیعیان خود نمی‌پسندد، مگر این که تفضّل و بزرگواری کرده و ما را قبول کند و این روش او بوده که همواره بر ما منّت نهاده و تفضّل می‌فرموده است...»
شریک تبسّمی کرد و گفت: اگر بنا باشد مردانی باشند باید همچون شما باشند.

#متن_كامل_عربي:
حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، قال‏ شهد أبو كريبة الأزدي و محمد بن‏ مسلم‏ الثقفي عند شريك بشهادة و هو قاض، فنظر في وجوههما مليا ثم قال:جعفريان فاطميان! فبكيا، فقال لهما: ما يُبكيكما؟
قالا له: «نسبتنا إلى أقوام لا يرضون بأمثالنا أن يكونوا من إخوانهم لما يرون من سخف ورعنا، و نسبتنا إلى رجل لا يرضى بأمثالنا أن يكونوا من شيعته، فإن تفضل و قبلنا فله المنّ علينا و الفضل» فتبسّم شريك، ثمّ قال:إذا كانت الرجال فلتكن أمثالكم! يا وليد أجزهما هذه المرة!
قال فحججنا فخبرنا أبا عبد الله (عليه السلام) بالقصّة فقال: «ما لشريك؟! شركه الله يوم القيامة بشراكين من نار!».

📔رجال كشي ح274 - اختصاص ص202 (ر.ک:تصویر الحاقی)

‌
☘ حالا که آستانهٔ روز میلاد رحمة للعالمين است و روز میلاد رئیس مذهب جعفری است، مى‌توان عهد بَست و از الآن لحظه‌ها را وقفِ کارهاى نیک‌ کرد!...
زینت اهل بیت علیهم‌السلام و مایهٔ مباهات امام صادق علیه‌السلام باشید!
پیرو پیامبر باشیم و
           فرزندانِ مهربانَش!...

عیدتان مبارک!..

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب اصحاب امام صادق علیه‌السلام، تألیف علی محدث‌زاده، فرزند شیخ عباس قمی - ۵۱۳ صفحه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5849

اثری به زبان فارسی در معرفی اصحاب امام صادق علیه‌السلام به‌ترتیب حروف الفبا

#شاگردان_مکتب_الصادق (۱۶)

‍ #احتفال (۱۵)
#قاعده_الزام

❗️مشت محکم مولوی عبدالحمید به شیخ الاسلام خود #ابن_تیمیه !!!!

┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅┄

✅ هدف از طرح این مطالب آشکار شدن راه از بی راهه و فرصتی جهت اندیشیدن برای جویندگان راه حقیقی اسلام است..

استدلال وهابیت درباره جشن میلاد پیامبر از زبان خدای وهابیت #ابن_تیمیه را بخوانید:
✖️وکذلک ما یحدثه بعض الناس إما مضاهاه للنصارى فی میلاد عیسى علیه السلام وإما محبه للنبی (ص) وتعظیما له والله قد یثیبهم على هذه المحبه والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبی (ص) عیدا مع اختلاف الناس فی مولده فإن هذا لم یفعله السلف

#ترجمه : هم چنین بعضی از چیزهایی که مردم احداث کردند ؛ یا به خاطر مقابله با نصارا که برای تولد حضرت عیسی (علیه السلام) انجام می‌دادند ، یا برای محبت و تعظیم پیامبر (صلی الله علیه و آله) . به خاطر این محبت و تلاش پاداش می‌برند؛ اما نه به خاطر این بدعت‌ها مثل عید گرفتن روز میلاد رسول خدا (صلی الله علیه [و آله] و سلم). علاوه بر این مردم در تاریخ ولادت آن حضرت اختلاف دارند. دلیلش هم این است که سلف این کار را انجام داده باشند.

📚ابن تیمیه ، اقتضاء صراط المستقیم ، ج ۲ ص 61

🔚🔚در نتیجه این وهابیون بی‌عقل‌ میگویند چون در تاریخ نیامده ابوبکر یا عمر یا بقیه صحابه برای رسول خدا صلی‌الله علیه و آله جشن تولد گرفته باشند، پس در نتیجه شیعه نباید جشن بگیرد!!

🟥 صرفنظر از تمامی پاسخها این بار تودهنی عبدالحمید - با آنهمه نظرات ضد شیعه و دیدگاههای نزدیک به وهابیت و طالبان - به مرادش ابن تیمیه خواندنی است! و البته که این تناقضات برای اهل دقت گویای حقیقتی ناب است!

فتوا را بخوانید::

🔖تقسیم شیرینی و جشن گرفتن هنگام سالروز ولادت حضرت رسول خدا (صلی الله علیه [وآله] و سلم)

❓ سوال: آیا در ایام ولادت نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه [وآله] و سلم) کارهایی چون توزیع شیرینی ، سخنرانی و جشن و سرور جایز است ؟ و اکنون در بعضی از مناطق این کار را می کنند. چون خود نبی مکرم ص فرمودند:نو آوری در دین ، بدعت است .آیا این جزء بدعت محسوب می شود ؟ واگر جایز نباشد و کسی آن را جایز قرار دهد ، چه حکمی دارد ؟

💥الجواب باسم منهم الصواب :

اگر به این نیت منعقد می کنند که در آن جلسه ، سیرت آن حضرت ص بیان می شود و ترغیب به اتباع آن حضرت بوده و افرادی را که از حقیقت اسلام خبر ندارند ، در جلسه دعوت می کنند تا از سیرت طیبه آن حضرت با خبر شوند ، با توجه به این تفاصیل ، انعقاد چنین جلسه ای مستحب و موجب اجر و ثواب است به شرطی که خالی از بدعت باشد اما اگر اگر جلسه ای طبق رسومات غیر شرعی و عقاید فاسده باشد ، در چنین جلساتی نباید شرکت کرد .

📚محمود الفتاوی ، تألیف خدا نظر ، زیر نظر مولوی عبد الحمید ، ج ۴ ، ص ۳۳۴(ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖
@borrhan

✅ بهترین خلق خدا

امیرالمومنین علیه السلام فرمودند:
خداوند مخلوقی بهتر از حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) نیافریده است.

1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ابْنِ أَخِي حَمَّادٍ الْكَاتِبِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام  كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله سَيِّدَ وُلْدِ آدَمَ فَقَالَ كَانَ وَ اللَّهِ سَيِّدَ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ وَ مَا بَرَأَ اللَّهُ بَرِيَّةً خَيْراً مِنْ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه وآله وسلم  .
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام‏ وَ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم   فَقَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلی الله علیه وآله مَا بَرَأَ اللَّهُ نَسَمَةً خَيْراً مِنْ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه وآله وسلم  .

📔الكافي (ط - الإسلامية) ۲۷۸/۱
أَبْوَابُ التَّارِيخِ‏ بَابُ مَوْلِدِ النَّبِيِّ صلی الله علیه وآله وسلم وَ وَفَاتِهِ‏

+ https://t.me/borrhan/51125

#افضلیت #مبعث

به مناسبت فرارسیدن ۱۷/ربیع‌الاول سالروز ولادت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و رئیس مذهب جعفری دو فایل سخنرانی از دکتر علیرضا هَزار در برهان مدیا بارگذاری شد↓↓↓
🔻وصف نامه پیامبر صلی الله علیه و آله.
ضبط تلویزیونی شبکه ثامن(۵جلسه)
🔻مواجهه امام صادق علیه السلام با اندیشه های انحرافی عصر خویش(۱جلسه : پاسخ به این سوال که چرا امامیه را #جعفری میگویند؟)

💎 تمجید و ستایش دیدنیِ یکی از امپراطوران چین، سرسلسله خاندان مینگ، از حضرت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله در حدود 600 سال پیش

#فراسوی_ادیان (۴۴)
@borrhan

⛓زندانی چه کسی‌ است؟

🔻امام صادق سلام الله علیه فرمودند: «زندانی کسی است که دنیا او را حبس کرده و نمی‌‏گذارد او به آخرت خود برسد.»

✍️قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) الْمَسْجُونُ مَنْ سَجَنَتْهُ دُنْيَاهُ عَنْ آخِرَتِهِ.
📗ايمان و كفر، ج۲، ص۵۴۱
📙الكافي، ج۲، ص۴۵۵، ح۹
📓المحاسن، ج۲، ص۲۹۹، ح۳

#جهاد_با_نفس (۱۶۳)
@borrhan

🔻وقایع روزهای پانزدهم تا هجدهم ربیع الاول سال ۱۱ هجری
◾️واقعه تلخ روز هجدهم

- ورود عاملان اخراج شدهٔ صدیقه کبری سلام الله علیها از #فدک ، به مدینه ؛ که این واقعه منازعهٔ حضرت زهرای اطهر علیهاالسلام با دستگاه خلافت را وارد مرحله جدیدی می‌کند.

- آغاز تلاش برای بازپس‌گیری فدک و مراجعه‌های مکرر دخت نبی صلی الله علیه و آله به همراه شاهدان برای احقاق حق و تخطئه شاهدان توسط دستگاه خلافت!

- سرانجام در روز هجدهم ربیع الاول در حالیکه عمَر و برخی دیگر از عناصر اصلی سقیفه , در مسجد نیستند با توجه به استدلال صدیقه کبری سلام الله علیها ابوبکر برای حفظ آبرو مجبور به نگاشتن سند بازپس دادن فدک می‌شود! اما...

- باز پس گیری سند توسط عمر بن الخطاب و جسارت به ساحت والای سیده زنان بهشت سلام الله علیها💔(ر.ک:تصویر)

بیشتر بخوانید↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44660
https://t.me/borrhan/37631

صورت کبود مادر💔

در جریان پاره کردن سند #فدک ، وقتی جلوی حضرت زهرا سلام الله علیها را گرفته شد و پس از آنکه قباله را از دست حضرت گرفتند و پاره کردند ، عمر ابن خطاب آن حضرت را مورد ضرب و شتم قرار داد... امام صادق علیه‌السلام این ماجرا را چنین‌‌ روایت می‌فرمایند:

عَنِ الاِمَامِ الصَّادِقِ: …ثُمَّ لَطَمَهَا ..

... سپس سیلی بر او زد ..

📔الإختصاص، شیخ مفید، ص185

پ.ن: از کتب لغت معتبر استفاده می‌شود که مادۀ «لطم» در موردی به کار می‌رود که صورت در اثر ضربۀ کفِ دست رنگش کبود مابین رنگ سیاه و خاکستری شود.

🔖 اللطم الضرب علی الوجه بباطن الراحة.
لطم عبارت است از زدن به صورت با کف دست.
🔖ابن الاعرابی : اللطم ایضاح الحمرة.
لطم عبارت است از آشکار کردن سرخی.
ج: تلطّم وجهه : اربدّ [یعنی صورتش کبود شد].
🔖زبیدی می‌گوید: «الربدة بالضم الغبرة او لون الی الغبرة و قال ابو عبیدة لون بین السواد والغبرة (غبرة یعنی خاکستری ) فی الحدیث کان اذا نزل علیه الوحی اربّد وجهه اَی تغیّر الی الغبرة».

حتی در بعضی از روایات داریم شدت سیلی ملعون دوم چنان بود که دو چشم حضرت صدیقه کبری س قرمز شد!

#مقتل_مادر (۱۶)
#شهادت حضرت زهرا
@borrhan