‍#حکومت_علوی (۱۵۲)
#عدالت_صحابه (۱۶۰)
معنای #مولا

🔻فرق وافر میان حکومت منتخب غدیر و منتخب سقیفه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

1⃣‍ قالَ سَیّدُنا و مَولانا امِيرُ الْمُؤْمِنِين علی بن ابی طالب‏ صلوات الله علیه: قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَ الْأُخْرَى الْمُعَاهَدَةِ فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلْبَهَا وَ قَلَائِدَهَا وَ رِعَاثَهَا مَا تُمْنَعُ مِنْهُ إِلَّا بِالاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَامِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ وَ لَا أُرِيقَ لَهُ دَمٌ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ كَانَ عِنْدِي بِهِ جَدِيرا

#ترجمه : حضرت مولا امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: «به من خبر رسيده است كه مردى از آنان (لشكريان متجاوز #معاويه ، به فرماندهى سفيان بن عوف غامدى) بر زنى مسلمان يا در ذمه اسلام وارد مى‏شده و خلخال و دستبند و گردنبند و گوشواره او را به زور مى‏ستانده، و هيچ مانعى براى اين كار جز گريه و زارى و ترحم خواهى نمى‏ديده است. بدين گونه آن سپاه با اموال بسيار بازگشتند، در حالى كه هيچ يك از ايشان زخمى نديد و خونى از ايشان نريخت.اگر مسلمانى بعد از اين از تأسف بميرد، نبايد سرزنش شود، بلكه سزاوار مسلمان است كه از چنين غصه‏اى بميرد.»

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص: 5
📚نهج البلاغه خطبه 27
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏34، ص: 64


2⃣ إن الخلیفة یؤکد أکثر من مرة على قتل المخالفین سواء کانوا واحدا أم أکثر لأنه – رضی الله عنه – کان یعلم أن ثمرة هذا الخلاف مرة ، وأن الذین سیتجرعون مرارتها هم المسلمون ..... فلا بأس إذا بقتل رجل أو رجلین أو ثلاثة – ولو کانوا من کبار الصحابة – فی سبیل البقاء على الإسلام ودولته مرفوعة الرأس ، موفورة الکرامة ، ترفع رایة الحق وتعلی کلمة الله.

#ترجمه : خلیفهٔ دوم (عمر بن الخطاب) چندین بار بر کشتن مخالفین تاکید می‌کند. چه یک نفر باشند و چه بیشتر چرا که او می‌دانست نتیجهٔ این اختلاف تلخ است و کسانی که تلخی آن را خواهند چشید مسلمانان هستند ..... بنا بر این کشتن یک یا دو یا سه نفر به منظور بقای حکومت بر اسلام و این که حکومت اسلام سربلند بماند و کرامتش تمام و کمال حفظ شود و پرچم حق برافراشته شود و کلمة الله در اوج بماند اشکالی ندارد ؛ حتی اگر این افراد از #بزرگان_صحابه باشند.

📚جولة تاریخیة فی عصر الخلفاء الراشدین (دراسة وصفیة تحلیلیة لأحداث تلک الفترة)،ص310 ط دار المجتمع


پی‌نوشت: «ولایت» یعنی «صاحب اختیاری» در جامعه تنها و تنها، حق انبیاء و اوصیاء علیهم السلام است. غیر ممکن است که زمامداران غیر معصوم بتوانند جوامع بشری را بدون ظلم رهبری نمایند.

➖➖➖➖
@borrhan

🔹بشارت و مژده امام باقر علیه‌السلام به شیعیانی که در فتنه‌‌های #آخر_الزمان خانه نشینن و در درگیری‌ها حضور ندارند

✍️به سند موثق بل صحیح از محمد بن مسلم روایت شده که گوید از امام باقر صلوات الله علیه شنیدم که فرمودند: «پس شما را مژده می‌دهم، باز هم مژده می‌دهم، شما چه می‌خواهید؟ آیا نمی‌‏بينيد دشمنان شما در ارتکاب گناهان الهی کشته می‌شوند و برای رسیدن به دنیای فانی، یکدیگر را به قتل می‌رسانند، ولی شما چنین نیستید و از آنها دوری جسته و در خانه‌های خود در امن و امان هستید، پس سفیانی برای کشتن دشمنان شما برای شما کافی است، و خروج او برای شما از علامات ظهور است پس وقتی آن فاسق خروج کند شما یک یا دو ماه پس از خروجش آسوده خواهید بود و خطر و ناراحتی برای شما پیش نخواهد آمد تا آنکه او خلق بسیاری غیر از شما را بکشد.»

📙غیبت نعمانی، باب۱۸، ح۳
📕بحار ، ج‏۵۲، ص۱۴۰، ح۵۱، باب فضل انتظار الفرج و مدح الشيعة في زمان الغيبة

▫️رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
▫️أللّهُمَّ اشغَلِ الظّالِمِینَ بِالظّالِمِینَ وَ اجعَلنَا بَینِهِم سَالِمِین غانِمین برحْمَتِکَ یا أرْحَمَ‌ الرّاحمین

#خانه_نشینی #علائم_ظهور

‍ #تبری #روابط
#ابوبکر_شناسی #آیه_اکمال

✅ نظر #صریح اهل بیت و عترتِ پیامبر صلی الله علیه و آله درباره ابوبکر و عمر / دیدگاه شیعه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

📜 امیرالمومنین علی علیه السلام درباره ابوبکر و عمر فرمودند:

✍ والله، اگر من به عدد پيروان طالوت، يا به عدد اهل بدر، ياور داشتم و آنان دشمنان شما بودند، شما را با شمشير میزدم تا به حق باز گرديد و به راستى در آييد. سپس از مسجد بيرون رفت و بر آغُلى گذشت كه در آن، سى گوسفند بود. پس فرمود: به خدا، اگر من به عدد اين گوسفندان، مردانى داشتم كه براى خداوند عزوجل و پيامبرش دل میسوزاندند، اين پسرِ مگس خوار (*ابوبکر) را از تختش پايين میكشيدم!

📒📗کتاب الكافی جلد ۸ صفحه ۳۳
🌐 lib.eshia.ir/11005/8/33

(* علامه مجلسی در این باره می‌نویسد:
قوله عليه‌السلام: « لأزلت ابن أكلة الذبان » وفي بعض النسخ « الذباب » بكسر الذال وتشديد الياء جمع الذباب ، والمراد به أبو بكر ، ولعله إشارة إلى واقعة كذلك كان اشتهر بها ، ويحتمل أن يكون كناية عن دناءة أصله ورداءة نسبه وحسبه : منظور ابوبکر است و شاید اشاره به واقعه ای دارد که ابوبکر بدان شهرت یافته و احتمال دارد کنایه‌ای باشد از پستی و کثیفیِ اصل و حسب و #نسب_ابوبکر - مرآة العقول/ج25/ص76)

📄 امیرالمومنین، پس از تشکیل شورای شش نفره خلافت توسط عمر بن خطاب به عبدالله بن عباس فرمودند؛

✍ اى ابن عباس! اين گروه ، پس از پيامبرتان با شما دشمنى كردند، همان گونه كه با پيامبرتان در زندگى اش به دشمنى برخاستند! آگاه باش كه به خدا سوگند، جز شمشير، آنان را به راه حق باز نمیگرداند! ... بدان كه به خدا سوگند، اگر عمر بن خطاب زنده بمانَد، زشتى نظرش را درباره ما از گذشته تاكنون به او میفهمانم و اگر بميرد، روز داورى، من و او را گرد هم مى آورَد!

📒📗کتاب ارشاد مفید جلد ۱ صفحه ۲۸۵، ۲۸۶
🌐 http://lib.eshia.ir/27035/1/285
==========================
📜 نظر امام حسن مجتبی علیه السلام درباره ابوبکر و عمر :

✍ ایشان فرمودند: همانا که ابوبکر و عمر خلافت را در دست گرفتند، در حالی که تمام آن از آن ما بود. آنها خلافت را بدون ما برگرفتند و برای ما سهمی از آن، همچون سهم کنار افتاده‌ای در نظر گرفتند. سوگند به خدا روزی که مردم #شفاعت را از ما میجویند، آنها - ابوبکر و عمر - خود را ملامت میکنند!

📒📗‌کتاب الامالی مفید، صفحه ۴۹
🌐 lib.eshia.ir/15035/1/49
============================
📜 دیدگاه امام سجاد علیه‌السلام:

✍ غلام امام سجاد علیه السلام نقل می کند که او گفت: در خدمت امام سجاد علیه السلام خلوتی داشتیم خدمت ایشان عرض کردم: از من بر شما حقی است اگر من را از احوال آن دو یعنی ابوبکر و عمر با خبر نسازید . پس حضرت فرمودند: آن دو کافرند و هر کس محبت آنها را داشته باشد کافر است.

📃 #متن_عربی : وعن أبي علي الخراساني ، عن مولى لعلي بن الحسين ، قال : كنت معه في بعض خلواته ، فقلت : إن لي عليك حقا ، ألا تخبرني عن هذين الرجلين؛ عن ابی بکر و عمر، فقال : كافران ، كافر من أحبهما.

📒📗 بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - جلد : 30  صفحه : 381 (ر.ک: تصویر الحاقی)
🌐http://lib.eshia.ir/71860/30/381
=========================
📜 نظر امام باقر علیه السلام درباره ابوبکر و عمر :

✍ راوی گوید: به حضرت عرض كردم : آيا فرزندان يعقوب پيغمبر نبودند؟ ایشان فرمود: نه ، ولى آنها اسباط فرزندان پيغمبر بودند، و چنان بود كه از دنيا نرفتند جز آنكه اهل سعادت و رستگارى شدند (چونكه) توبه كردند و متذكر كردار (بد) خود شدند، ولى شيخين (ابوبکر و عمر) از دنيا رفتند در صورتيكه توبه نكردند و متذكر رفتار بدى كه نسبت به اميرمؤمنان (عليه السلام ) انجام دادند نگشتند.. پس لعنت خدا و فرشتگان و مردمان همگى بر آن دو باد.

📃 #متن_عربی: حنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا كَانَ وُلْدُ يَعْقُوبَ أَنْبِيَاءَ قَالَ لَا وَ لَكِنَّهُمْ كَانُوا أَسْبَاطَ أَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَمْ يَكُنْ يُفَارِقُوا الدُّنْيَا إِلَّا سُعَدَاءَ تَابُوا وَ تَذَكَّرُوا مَا صَنَعُوا وَ إنَّ الشَّيْخَيْنِ فَارَقَا الدُّنْيَا وَ لَمْ يَتُوبَا وَ لَمْ يَتَذَكَّرَا مَا صَنَعَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ

📒📗کتاب الكافی جلد ۸ صفحه ۲۴۶
lib.eshia.ir/11005/8/246
============================

[1⃣]

‍ 📜 دیدگاه امام صادق علیه‌السلام:

✍ داود بن نعمان گفت: كمیت شاعر خدمت امام صادق علیه السلام رسید و شعرى سرود ؛ امام شعر او را تصحيح نمود. آنگاه فرمودند: خداوند كارهای عالی را دوست دارد و از چیزهاى نامرغوب و بد خوشش نمی‌آيد.
كمیت عرض كرد: آقا اجازه می دهید سؤالی بکنم؟! امام صلوات الله علیه تكیه كرده بودند، راست نشست و سينه خود را بر بالشی تكیه داد فرمود: سؤال كن. عرض کرد: درباره آن دو نفر (ابوبکر و عمر) چه می گویید؟ امام فرمود: ای کمیت! اگر به اندازه حجامت خون در اسلام ریخته شود، يا مالى از راه حرام به دست آید، و يا زنا و زناشویى حرامى انجام شود ؛ گناه آن به گردن آن دو نفر است تا روز قیامت تا قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ما قیام كند. ما بنى هاشم بزرگ و كوچک خود را به سب و برائت از آن دو نفر دستور می دهيم.

📃 #متن_عربی : نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِي هَاشِمٍ نَأْمُرُ كِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا.

📒📗کتاب إختيار معرفة الرجال جلد ۱ صفحه ۲۰۷
🌐 lib.eshia.ir/10241/1/207
========================
📜 نامه سِری حضرت امام موسی کاظم (علیه السلام) به علی بن سوید :

✍ ... در مورد دو مرد (ابوبکر و عمر) پرسیدی که حق مردی (امیرالمومنین علیه السلام) را غصب کردند... آندو نفرکافرند؛ نفرین و لعنت خدا و فرشتگان و همه مردم بر آنها باد؛ به خدا سوگند هیچگاه در قلب آنها ایمان داخل نشد... آندو اشخاصی فریب کار و پرفریب و شکاک و منافق بودند تا زمانیکه فرشتگان عذاب جان آنها گرفتند و به محل ذلت و خواری در سرای جاودان بردند.

📃 #متن_عربی: ۹۵. عن علي بن سويد قال: ... و سألت عن رجلين اغتصبا رجلا ...هما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والله ما دخل قلب أحد منهما شئ من الايمان منذ خروجهما من حالتيها وما ازدادا إلا شكا، كانا خداعين، مرتابين، منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام

📒📗کتاب الكافی جلد ۸ صفحه ۱۲۵
🌐 lib.eshia.ir/11005/8/125
=======================
📜 نظر امام رئوف حضرت رضا علیه‌السلام:

✍و قد سئل الرضا علیه السّلام عن الشیخین، فقال: کانت لنا أمة بارة خرجت من الدنیا و هی علیهما غضبى، و نحن لا نرضى حتى ترضى.

از امام رضا علیه السلام درباره ی شیخین - ابوبکر بن ابی قحافه و عمر بن خطاب - سؤال شد؛ فرمودند: ما یک مادر نیکوکار داشتیم که وقتی از دنیا رفت، از آنان خشمگین بود ما راضی نمی­ شویم تا او از آنان راضی شود.

#متن_عربی : و قد سئل الرضا علیه السّلام عن الشیخین، فقال: کانت لنا أمة بارة خرجت من الدنیا و هی علیهما غضبى، و نحن لا نرضى حتى ترضى.

📒📗 رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار ج۲ ص۲۵۹
https://lib.eshia.ir/86780/2/259
======================
📜 نظر امام جواد و تایید امام رضا علیهما السلام :

✍ زکریا بن آدم گوید: خدمت امام رضا علیه‌السلام بودم که حضرت جواد علیه‌السلام را آوردند. آن حضرت دست خود را بر زمین کوبید و رو به آسمان بلند کرد و مدتى در فکر بود تا این که امام رضا (ع) فرمود: جانم به فدایت! در چه فکرى چنین فرو رفته‏ اى؟ فرمود: در فکر ظلمی که به مادرم فاطمه (سلام الله علیها) روا داشتند. به خدا سوگند آن دو نفر را از قبر خارج می‌کنم و آتش می‌زنم و خاکسترشان را به باد می‌دهم و به دریا می‌ریزم. امام رضا علیه‌السلام پیشانى مبارکش را بوسید و فرمود: پدر و مادرم به فدایت! شایسته امامتى.

📒📗 کتاب دلائل الإمامة جلد ۱ صفحه ۴۰۱
🌐 lib.eshia.ir/15165/1/401
=======================
📜امام هادی علیه‌السلام به نقل از امام حسن عسکری علیه‌السلام چنین میفرمایند:

✍ خدایا کشندگان پیامبرانت، و جانشینان انبیایت را به تمام لعنت‌هایت لعنت کن، و آنان را ملازم حرارت آتشت بگردان، و لعنت کن کسی را که حقّ ولی‌ات را غصب کرد، و پیمانش را انکار نمود، و او را پس از یقین و اقرار به ولایتش روزی که دین را برای او کامل کردی منکر شد.

📃 #متن_عربی : اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَنْبِيَائِكَ وَ أَوْصِيَاءِ أَنْبِيَائِكَ بِجَمِيعِ لَعَنَاتِكَ، وَ أَصْلِهِمْ حَرَّ نَارِكَ، وَ الْعَنْ مَنْ غَصَبَ وَلِيَّكَ حَقَّهُ، وَ أَنْكَرَ عَهْدَهُ، وَ جَحَدَهُ بَعْدَ الْيَقِينِ، وَ الْإِقْرَارِ بِالْوَلَايَةِ لَهُ يَوْمَ أَكْمَلْتَ لَهُ الدِّينَ.

📒📗المزار الکبیر، تألیف محمّد بن جعفر مشهدی رحمه الله، صفحه ۲٨۱-۲٨۲، نشر الفقاهة(ر.ک: تصویر الحاقی)
🌐 http://lib.eshia.ir/27788/1/281

〰〰〰〰〰〰

✅🔚✅ بیان روشن و بدون اغماض اعتقادات هر از گاهی لازم است تا اسیر دسیسه های مخالفین و منافقین نشویم!

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب نفحات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت اثر فقیه ثانی، محقق کرکی قدس سره و ترجمه آن به قلم آقای ابوتراب هدائی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5830

🔻مجموعه ای کامل در باب #تبری و لعن دشمنان دین

‍ #نقد_آتئیست (۷۶)

✅ اعترافات دانشمندان بزرگ جهان درباره ایمان به خداوند و خالق جهان

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻واین یو اُولت، متخصص شیمی و دکتر در فلسفه و عضو انجمن ژئوفیزیک و انجمن زمین شناسان آمریکا ضمن مقاله ای تحت عنوان هماهنگی دین و دانش می‌نویسد:
«خدا نیروی مادی و محدود نیست و فکر و تجربه محدود بشر نمیتواند آنرا تعریف و تحدید کند، ایمان و اعتقاد به هستیٍ خدا یک کار قلبی است گرچه اثبات علت اُولی و علت العلل بوسیله علم نیز بطور غیر مستقیم این ایمان قلبی را تایید میکند».

🔻هرشل، دانشمند معروف انگلیسیٍ هیئت(=نجوم) که به کاشف آسمان معروف است میگوید:
«هرقدر دایره علم وسیعتر میگردد، استدلالات دندان شکن و قویتری برای خداوند ازلی و ابدی بدست می‌آید، در واقع علمای زمین شناسی و ریاضی دانها و دانشمندان فلکی و طبیعی دانها دست به دست هم داده اند تا کاخ علم یعنی کاخ عظمت حخداوند را محکم برپا سازند».

🔻آندرو کانوٍی آیوی، دکتر در طب و فلسفه و حقوق و فیزیولُژیست آمریکایی در مقاله ای تحت عنوان، وجود خدا حقیقت مطلقی است، می نویسد:
«آیا خدا وجود دارد؟ بلی، مسلم است که خدایی وجود دارد، من همچنانکه به هستی خود اقرار میکنم به وجود و هستی او نیز اعتقاد دارم. ایمان من به خدا که تمام مخلوقات را آفریده و در همه جا حاضر و ناظر حال بشر است، بر روی عقل و منطق و عشق و امید استوار است. گروهی از منکران و بی دینان و حتی بعضی مسیحیان نیز خدا را تاجری می انگارند که بتوان با او معامله پایاپای کرد».

🔻پول کلارنس اًبٍر سولد، دانشمند فیزیک زیستی و دکتر در فلسفه و رئیس شعبه ایزوتوپ و تشعشعات در کمیسیون نیروی اتم در واشنگتن در مقاله ای تحت عنوان، دلائل طبیعی وجود خدا، می‌نویسد:
«آیا خدا یک شخص است؟ بعضی ها میگویند بلی. من تصور نمی کنم از نظر علمی چنین باشد که مثلا خدا را مثل پادشاهی فرض نمود که در روی تختی نشسته و جهان را اداره میکند. از نظر علم نمیتوان درباره خدا تصور مادی کرد، چه وی خارج از قدرت و تعریف و توصیف مادی بشر است ولی خیلی از پدیده های مادی، وجود او را ثابت میکند و آثار صنع وی را روشن میسازد که او دارای عقل و علم و قدرت نامحدودی است».

📚منبع:
اعترافات دانشمندان بزرگ جهان، خیرالله مردانی، تهران چاپ گوته، 1402 ه ق، صفحه 14 تا 16
➖➖➖➖
@borrhan

💎 دکتر جفری لانگ (Jeffrey Long)
استاد ریاضیات دانشگاه کانزاس آمریکا، از آتئیسم خارج، و به دین مبین اسلام مشرف میشوند.

در این کلیپ راجع به خداوند سبحانه و تعالی و قرآن کریم و اسلام صحبت های جالبی را مطرح می‌نمایند که باید شنید!

🔻 دکتر لانگ استادیار ریاضیات در دانشگاه های معتبر آمریکا نه با زور شمشیر اسلام آورده‌اند! نه مسلمان زاده بوده‌اند! و نه هر سخن مشمئز کننده ای که اهل عناد مطرح می‌کنند! چنانچه خودشان تصریح میکنند، قرآن را به طور کامل و با دقت خوانده و به آیین ناب اسلام روی آورده اند. امیدواریم، مسلمان شدن این دانشمند آتئیست، عبرت آموز و هدایتگر باشد.

#نقد_آتئیست (۷۷)
#اعجاز_علمی_قرآن
@borrhan

🔻وقایع روز ۱۴ ربیع‌الاول سال ۱۱هجری

- پس از ۳ روز خانه نشینی ابوبکر ، عده‌ای از سقیفه‌گران با افرادی مسلح به کنار خانه ابوبکر آمده و ابوبکر با همراهی این گروه با عبور از کوچه‌های مدینه وارد مسجد پیامبر شده و بر منبر می‌نشیند!

- عمَر با فریاد اصحاب امیرالمؤمنین علیه‌السلام را تهدید می‌کند که« اگر سخنان قبل خود را تکرار کنید جانتان را خواهیم ستاند»!

- برخی از اصحاب لب به اعتراض می‌گشایند که حمله سقیفه گران به سوی آنان را در پی دارد ؛ امیرالمؤمنین برخاسته و عمر را به گوشه‌ای پرتاب می‌کنند و ... یاران اندک خویش را به سکوت دعوت می‌نمایند؛(ر.ک:تصویر)

- قدرت حاکم برای نشان دادن قدرت خویش در همین روز ، کارگزاران صدیقه کبری سلام الله علیها را از فدک اخراج می‌کند.

🔻بیشتر بخوانید↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44585
https://t.me/borrhan/30250

‍ #اسناد_غضب (۶۷) #شبهات_فاطمیه
#دفن_شبانه (۵۵)

❗️پاسخ به یکی از شبهات سخیف مخالفین!
✖️قهر و عدم‌ تکلم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فقط در قضیه #فدک بوده نه اینکه حضرت برای همیشه با ابوبکر تکلم نکنند!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ پاسخ

- اولا اگر عدم سخن گفتن حضرت زهرا سلام الله علیها با ابوبکر صرفاً بر سر فدک بود پس چرا ایشان وصیت نمودند که ابوبکر در مراسم تشییع پیکر مطهرشان نباشد و حتی ایشان را شبانه دفن کنند؟!

- ثانیا این ادعای ابلهانه با ظاهر و مجموعه روایات اهل تسنن در تعارض بوده و حتی خود علمای اهل تسنن نیز آن را رد کرده اند و اصلا نیازی نیست شیعه به این ماستمالی جواب بدهد! بلکه شارحین بخاری زحمتش را کشیده‌اند و جواب داده اند!

🟩 چنانچه مرحوم کنتوری از علمای شیعه می‌گوید :

🔷 و آنچه بعض اهل سنت تغافل از صريح الفاظ حديث صحيح كرده ، گفته‌اند كه : مراد آن است كه جناب فاطمه ( عليها السلام ) در مالِ ميراث كلام نفرمود، پس آن را خود منصفين اهل سنت ردّ كرده‌اند ، چنانچه ابن حجر در «فتح البارى» بعد نقل اين تأويل از ترمذى گفته :
وتعقّبه البياسي ( الشاشی ) بأن قرينة قوله : (غضبت) تدلّ على أنها امتنعت من الكلام جملةً ، و كذا صريح الهجرة .و در «تنقيح شرح صحيح بخارى»مسطور است : فهجرت أبا بكر ، و لم تزل مهاجرته حتّى توفّيت . . هذا اللفظ يردّ ما حكاه الترمذي عن شيخه علي بن عيسى أنها لم تكلّمه في هذا الميراث خاصة . انتهى .و فاطمه سلام الله علیها از او دوری گزيد و با وی سخن نگفت تا در گذشت .... این عبارت ادعایی را که ترمذی از قول استادش – علی بن عیسی – که گفته فاطمه سلام الله علیها صرفاً در مورد میراث با ابی بکر سخن نگفت ، را رد میکند. پس این شبهه نیز مردود است .

📚تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( ردّ باب دهم تحفه اثنا عشريه )، ج 3 ص 188 - 189 ، اسم المؤلف : علامة المحقق السيد محمّد قلی الموسوی النيسابوری الكنتوری اللكهنوی الوفاة: 1260 هـ ، تحقیق : برات علی سخی داد ، مير احمد غزنوی ، غلام نبی باميانی(ر.ک: تصویر الحاقی)

🟥 شارحین صحیح بخاری و دیگر علمای سنی نيز در رد این ادعای مخالفین ، گفته اند «غَضَبَتْ» دلالت دارد كه حضرت فاطمه عليهاالسلام به كلی از سخن گفتن امتناع ورزيدند و اين معنای صريح رويگردانی (هجر) است.

ابن حجر عسقلانی میگوید:
🔹قَوْلِهِ غَضِبَتْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا امْتَنَعَتْ مِنَ الْكَلَامِ جُمْلَةً وَهَذَا صَرِيحُ الْهَجْرِ 

🔸واژه « غضیبت » قرینه ای بر اینکه فاطمه زهرا سلام الله علیها مطلقاً از هرگونه سخن گفتن با ابی بکر امتناع کرد و همچنین عبارت الهجره صراحت بر این امر دارد.

📚فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر  جلد : 6  صفحه : 202

-------------------
🔹«فهجرت أبا بکر و لم تزل مهاجرته حتّى توفّیت» هذا اللفظ یردّ ما حکاه الترمذی عن شیخه علی بن عیسى أنها لم تکلّمه فی هذا المیراث خاصة.

🔸«فاطمه از ابوبکر دوری گزید و این ادامه داشت تا این که از دنیا رفت» این عبارت آن چه که ترمذی از استادش علی بن عیسی نقل کرده است مبنی بر این که فاطمه فقط در مورد میراث با ابوبکر صحبت نکرد را رد می کند.

📚 التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح  نویسنده : محمد بن بهادر بن عبد الله التركي بدر الدين الزركشي جلد : 2  صفحه : 683

------------------
🔹(ولم تزل مهاجرته) اسم فاعلٍ مِن: هاجَرَ لا مصدرٌ، وفی هذا رَدٌّ لمَا حکاه التِّرمِذی عن شیخه علیِّ بن عِیْسى أنَّها لم تُکلِّمْه فی هذا المیراث خاصةً.

🔸«فاطمه بر حال هجران از ابوبکر بود» اسم فاعل از هاجَرَ نه مصدر، و این عبارت ردی است بر آن چه ترمذی از استادش نقل کرده است مبنی بر این که [حضرت] فاطمه فقط در مورد مسالهٔ میراث با ابوبکر سخن نگفت.

📚اللامع الصبیح بشرح الجامع الصحیح،
شمس الدین البرماوی، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى ج9، ص149، تحقیق ودراسة: لجنة مختصة من المحققین بإشراف نور الدین طالب، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.


✅🔚✅ اقوال دیگر شارحین هم موجود است ولی ما به همین مقدار بسنده میکنیم،
بنا بر این ادعای مخالفین ما ، فاقد دلیل و مخالف ظاهر روایت می‌باشد و در نتیجه عدم تکلم حضرت زهراء سلام الله علیها با ابوبکر به صورت مطلق بوده است و نه فقط در یک موضوع خاص. لذا طبق تصریح بخاری و #عایشه حضرت زهرا سلام الله علیها تا زمانیکه در قید حیات بودند با ابوبکر صحبت نفرمودند تا اینکه از دنیا رفتند ؛ علمای اهل‌سنت هم تصریح کرده اند که ایذاء حضرت زهرا سلام الله علیها کفر را بدنبال دارد حال مخالفین محبت کنند از کفر کسانیکه دختر پیامبر را آزردند و حقش را غصب کردند و پهلویش را شکستند دفاع بکنند!!

بحث فدک امروزه کاملاً موشکافی و تکمیل شده است. مخالفان از هر دری وارد شوند محکومند.

(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب النصائح الكافية لمن يتولى معاوية ؛ به قلم سيد‌‎محمد بن عقيل بن عبدالله عمر بن يحيى علوی - عربی - در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5835

مولف در این کتاب علاوه بر اشاره به جایگاه #تبری و بیان حقيقت لعن، انواع و معناى لغوى و اصطلاحی لعن ، به دو طیف از مسلمانان در مواجهه با معاویه اشاره میکند ، موافقین لعن بر او و مخالفین لعن بر معاویه

🔚 مؤلف در این کتاب با استناد به برخی امور اثبات میکند که لعن بر معاویه جایز است از جملهٔ این امور جانشين نمودن يزيد است.

🟥 در ۱۴ربیع‌الاول سال ۶۴هجری قمری یزید بن معاویه بن ابی‌سفیان به درکات جحیم شتافت!

🔻 شهید حسن شحاته (رضوان الله علیه) عالم مستبصر مصری :

«معاویه ، ملعون بن ملعون، و از پسرش #یزید ملعون‌تر بود و اساس همه بلاهاست!»
«ای مولایم علی بن ابی طالب. من #معاویه را بر منابر و رادیو و تلویزیون لعن میکنم.. چون دستور داد ...»

#گسترش_تشیع (۶۱) #تبری
#از_سقیفه_تا_کربلا (۵۶)
@borrhan

‍ #منجی (۲۷۰)

✳️ تنها مصلح زمانه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

از امیر المؤمنین علیه السلام روایت است:
«إنا أهل بيت بنا ميز الله الكذب و بنا يفرج الله الزمان الكلب و بنا ينزع الله ربق الذل من أعناقكم و بنا يفتح الله و بنا يختم الله»

🔷«ما اهل بیتی هستیم که توسّط ما دروغ (از راست) جدا می‌شود، و به دست ما زمانهٔ سخت به گشایش می‌رسد، و توسّط ما ریسمان ذلّت از گردن شما برداشته خواهد شد، و خداوند با ما گشوده و با ما ختم می‌کند». (کتاب سلیم ح۱۷)

از امام صادق علیه السلام روایت است:
عن محمد بن سويد الأشعري‏ عن جعفر الصادق علیه السلام فی حدیث: «رحمكم الله بنا يبدأ البلاء ثم بكم و بنا يبدأ الرخاء ثم بكم رحم الله من حببنا إلى الناس و لم يكرهنا إليهم‏»

🔷«بلا از ما شروع شده و بعد به شما می‌رسد؛ و آسایش هم از ما شروع شده و بعد به شما خواهد رسید، رحمت خدا بر آن کسی که ما را نزد مردم محبوب سازد؛ و چنان نکند که مردم از ما بیزار شوند.»
» (امالی مفید، ۳۱ و ۳۰۱ و بحار ۳۴۷/۵۲ : ر.ک: تصویر الحاقی)

✅🔚در منطق تشیّع، اصولاً تجربهٔ عدل و صلاح زمانه بدون اهل بیت علیهم السلام بی‌معناست. اما فارغ از روایات صریح، تجربه‌ای که مدّعیان اصلاح داشتند برای عبرت گرفتن کافیست. بنا بر روایات ، وضع شیعه در #آخر_الزمان همانند بنی‌اسرائیل است؛ منتظر منجی خود هستیم ، در حالیکه مبتلا هستیم به انواع بلیّه ، گرفتاری ، بیماری و‌ نگرانی و‌ ضعف و در این میان هر گونه مبارزه به بهانهٔ اصلاح،‌ بیماری جامعه را وخیمتر و رنج آن را بیشتر خواهد کرد : 🔸«تا زمان قیام قائم ما، هر کس از ما خروج کند تا ستم را دفع نموده و حقّ را بلند سازد، هدف تیر بلایا قرار گرفته و قیامش موجب بیشتر شدن آزار ما و شیعیان ما خواهد شد» (ابتدای صحیفه سجادیه - اسکنهای آن در ادامه خواهد آمد)

✅ تنها مُصلح دردها‌ ،‌ ظهور مُنجی موعود (علیه السلام) است‌ و انتظار ، درک اوج ظلم و پناه بردن به پناهگاه حقیقی یعنی امام عصر ارواحنا فداه است.

(←امامان ما سلام الله علیهم، به ما اندرز داده اند که در پی ایجاد دولت دینی و حاکمیت شرع نباشید؛ نفرموده اند که خواهان اصلاح خود و محیط پیرامونتان نباشید.)

#دولت_حق
➖➖➖➖
@borrhan