#اجرتان_فقط_با_خداوند_سبحان_است
#امام_زمان علیه السلام دعاگوی شما باشد


💡💡💡💡💡

به فضل و مدد الهی و به کمک و اعتماد همیشگی دوستان عزیز ... و به کوری چشم دشمنان شعائر مقدسه حسینیه؛ کمک هزینه ۱۱۰ نفر زائر کربلا اولی در ۴ کانال برهان؛ شاگردان؛ بت شناسی ؛ مدرسه کلام تامین شد و کلیه عزیزان کربلا اولی در حال تجهیز یا عظیمت به مشایه هستند .

تا کور شوند و هزاران هزار بار کور شوند کسانی که این دستگاه عظیم مولا را نمی توانند ببینند .. ببینند شیعیان چگونه از جان و دل برای این دستگاه تا قیامت مایه می گذارند


🥹🥹🥹🥹🥹

با تشکر فراوان از کلیه اعضای برهان و دینکلاس و سایر کانالهای دوستان

‍ #روز_شمار_شهادت‌رسولخدا [8]

⁉️❔در روز چهارشنبه ۹ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۲۲ اردیبهشت سال ۱۱ هجری شمسی ، ۸ می سال ۶۳۲ میلادی چه اتفاقی افتاد؟؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻در این روز به فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله ، امیرالمومنین علیه السلام ، در میان مردم مدینه به آوازی بلند چنین فرمودند:
🔸«ای مردم ! هر کس ، کسی را که باید به او اجر دهد ، مورد ظلم قرار دهد ، خداوند رحمتش را از او دریغ می‌کند و مستحق لعنت الهی است ؛ هر کس غیر ولی خود را تبعیت کند ، لعنت خدا بر اوست ؛ هر کس به پدرانش ناسزا گوید ، مستوجب خشم و لعن الهی است.»

این سخنان به گونه ای بیان گردید که توجه اهل مدینه را به خود جلب نمود !

عده ای که در میان آن ها ، عمر بن خطاب بود به سراغ امیرمؤمنان علیه‌السلام آمدند و از کُنه و تفسیر سخن پرسش نمودند ؛
امیرمؤمنان علیه‌السلام فرمودند : خدا و رسول آگاهترند!

اکنون جماعت به سوی خانه رسول خدا صلی الله علیه و آله در حرکت اند ؛ پس از ورود به خانهء رسول خدا ، عمر به صدا درآمد :

ای رسول خدا ! تفسیر این سخن چیست؟؟

پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند:

💠 «قرآن میفرماید:
بگو , که من از شما اجر و مزد رسالت نمیخواهم مگر اینکه به خاندانم محبت کنید , پس هر کس در این اجر ظلم کند مستحق لعن الهی است .
و باز قرآن میفرماید:
پیامبر از مومنان بر خودشان اولی و سزاوارتر است ؛ من نیز در غدیر خم گفتم : هر کس را که من ولایتدار اویم , پس این علی ولایت دار اوست ، پس هر کس غیر علی را برگزیند، لعنت خداوند بر اوست.»

سپس پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند :

💠 «به علی امر کردم که در میان شما بگوید : هر کس پدرانش را دشنام دهد ، پس لعنت الهی بر اوست ؛ اینک من خدا را شاهد میگیرم و شما را گواه می دانم بر این که من و علی پدران اهل ایمان هستیم ؛ پس هر کس یکی از ما دو تن را دشنام گوید ، لعن و نفرین الهی شامل اوست.»

✅🔚کسانی که در خانه رسول خدا صلی الله علیه و آله بودند ، از خانه خارج می‌شوند
عمر رو به دیگران کرده می‌گوید:

«ای اصحاب محمد ! امروز آنچنان ولایت علی را محکم نمود که حتی در روز #غدیر_خم نیز چنین نکرده بود!»

------------------------------

- بحارالانوار ج۲۲ صص ۴۸۹-۴۹۰ ؛ طرف من الأنباء و المناقب، ابن طاووس، صص۱۸۵-۱۸۸


پیشنهاد مطالعه:
امیرالمومنین علیه‌السلام و اشاره به همین حدیث نورانی در بستر شهادت

#تبری #آیه_مودت (۱۰)
معنای #مولا (۱۱۸) #رسم_فرزندی (۱۳۶)
➖➖➖➖➖
@borrhan

🔹انکار فضائل امیرالمؤمنین علیه‌السلام سبب حبط اعمال و از بین رفتن عبادات

✍️ابوحمزه ثمالی میگوید: امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «خداوند روز قیامت قومی را مبعوث می‌فرماید در حالی که اعمال آنها تجسم یافته و همچون تمثال‌های نورانی و درخشنده در حال هدایت آنهاست، سپس به آن اعمال فرمان داده می‌شود که: همگی همانند ذرات غبار هوا بی‌اثر و پراکنده شوید، سپس حضرت فرمودند: اما بخدا سوگند این درحالی است که آنها #روزه می‌گرفتند و #نماز می‌خواندند، لکن وقتی‌که عمل حرامی به آنها عرضه می‌شد به آن مرتکب می‌شدند و وقتی فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام برای آنها بیان می‌شد آنرا انکار می‌کردند!! و این همان معنی این آیه است که خداوند می‌فرماید: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا﴾‏ و ما به سراغ اعمالی که انجام داده‌اند می‌رویم و همه را همچون ذرّات غبار پراکنده در هوا قرار می‌دهیم»
📗تفسير قمی، ج٢، ص۷۲۱ +(اسکن)

#معرفت_امام
@borrhan

🟩 ۶ جلسه سخنرانی از دکتر محمد دولتی در موضوع «معنا‌شناسی مظلومیت» در کانال «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1660

نهم صفر، شهادت جناب عماریاسر در صفین

امیرالمومنین وقتی در جنگ صفین بر بالین عمار آمدند چنین فرمودند: هر کس بر قتل عمار غمگین نباشد او را از مسلمانی بهره‌ای نیست، بهشت نه یکبار بلکه بارها بر عمار واجب شده است.
(بحارالانوار۲۰/۳۳)
@borrhan

‍ #عدالت_صحابه (۱۵۸)

🔻اختلافات جناب عمار یاسر رضوان الله تعالی علیه و عثمان بن عفان

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖یکی از حقایق تاریخی که در روایات و گزارشهای معتبر نیز به اثبات رسیده است، وجود دشمنی شدید میان برخی از صحابه تا حد فحاشی و جنگ و درگیری و خونریزی میباشد. این در حالیست که اهل سنت معتقدند تمامی صحابه اهل بهشت و عادل بوده و با استنادی نادرست و فهمی اشتباه از عبارت «رحماء بینهم» در قرآن کریم ادعا میکنند صحابه (طبق تعریف خودشان از صحابه) در میان خود و با یکدیگر بسیار مهربان و نسبت به دشمنان بسیار سرسخت بودند.
یکی از روایات معتبری که این فهم غلط را باطل میسازد، ماجرای فحاشی و دشنام دادن صحابی جلیل القدر حضرت عمار بن یاسر (رض) به عثمان بن عفان (خلیفه سوم مخالفان شیعه) و مطرح کردن آرزوی #قتل_عثمان آن هم در مسجد قباء میباشد.

پیش از ورود به بحث ابتدا دیدگاه عایشه را درباره جایگاه عمار یاسر به #قاعده_الزام تقدیم میکنیم:

🔻#عایشه به سند صحیح می گوید:

🔸عمار ياسر ملئ ايمانا إلي مشاشه.

#ترجمه : سراسر وجود عمار بن ياسر، مملو است از ايمان به خدا.

📔سنن ابن ماجة، ج1، ص52 ـ سنن النسائي، ج8، ص111 ـ فضائل الصحابة للنسائي، ص50 ـ المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج3، ص392 ـ مجمع الزوائد للهيثمي، ج9، ص295
(ر.ک: تصویر الحاقی)

هیثمی در تصحیح روایت می‌گوید:

✅ رواه البزار ورجاله رجال الصحیح.

📔الکتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدین علی بن أبی بکر الهیثمی ج 9، ص 484 الناشر : دار الفکر، بیروت - 1412 هـ

🔻 عایشه این دشمن درجه یک اهل بیت علیهم‌السلام در کلامی دیگر به سند صحیح می‌گوید:

🔸أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال : قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل : ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم " يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن فقالت : أبو اليقظان ؟ قال : نعم . قالت : والله إنك ما علمت لقوال بالحق . قال : الحمد لله الذي قضى لي على لسانك

#ترجمه : طبری با سند صحیح از ابی یزید مدینی می گوید : عمار بن یاسر پس از پایان جنگ جمل به عایشه گفت : این سفر تو چقدر دور بود از عهدی که بدان با تو شده بود – اشاره اش به آیه ظ«و قرن فی بیوتکن» بود. - عایشه گفت : تو ابوالیقظان (عمار) هستی ؟ گفت : آری.
عایشه گفت : به خدا قسم تا آنجایی که می‌دانم ، تو همیشه حق را می‌گویی.
عمار گفت : حمد و ثنای خدایی که حکم فرمود به نفع من از زبان خودت!

📔فتح الباری شرح صحیح البخاری - کتاب الفتن - باب الفتنة التی تموج کموج البحر - در شرح ح 6687

✅🔚✅ با این اوصاف مشخص شد کلام، گفتار، رفتار و سیره حضرت عمار سلام الله علیه به حق و مورد تایید است، و به حق هم چنین شخصی مورد تبعیت و پیروی خواهد بود؛ حال می خواهیم ببینیم یکی از سیره حضرت عمار سلام الله علیه در مقابل دشمنان اهل بیت چیست؟

⚠️ قالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ وَكُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ عَنْ أَبِي غَادِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَقَعُ فِي عُثْمَانَ يَشْتِمُهُ بِالْمَدِينَةِ »

#ترجمه : ابی الغادیه میگوید شنیدم که عمار بن یاسر به عثمان دشنام میداد در مدینه

📔 طبقات الکبری این سعد ج3 ص197.

البانی در کتاب سلسلة الاحادیث الصحیحة این روایت را تصحیح می‌کند:

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم
میگویم:این سند صحیح است و رجال آن ثقه از رجال صحیح مسلم هستند

📔سلسلة الاحادیث الصحیحه ج5 ص19


🟥🔚 حال سوال اینجاست که اهل سنت که ادعای تبعیت و پیروی از اصحاب رسول الله رو دارند چرا از جناب عمار تبعیت نمی‌کنند؟

🔻باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد ‌

🔗پیشنهاد مطالعه::
https://t.me/borrhan/29347
https://t.me/borrhan/52056

➖➖➖➖
@ borrhan

🔻تکریم آیت الله سیستانی از عبدالرزاق عبدالواحد ، شاعر برجسته جهان عرب و کشور عراق

ایشان با وجود مسلمان نبودن اشعار بسیار زیبایی در وصف امام حسین علیه‌السلام و واقعه کربلا دارد
و به همین خاطر از طرف آیت الله سیستانی مورد تقدیر ویژه قرار گرفت؛ در مصاحبه‌ای با شبکه العربیه سعودی داستان این تقدیر را بیان می‌کند.
در ادامه برنامه در جواب سوال مجری از ارتباطش با امام حسین علیه‌السلام می‌گوید...

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/51185?single

#کشتی_نجات_بشریت (۸۷)
#فراسوی_ادیان (۴۰)
@fotrosmediatv
@borrhan

‍ #شبهات_محرم
#حرکت_حسینی (۴۸)
#منابع_مکتوب (۱۱)
#معرفت_امام (۱۹۵)

⁉️❔آیا سیدالشهداء علیه‌السلام از آنچه برایشان پیش آمد آگاه بودند یا نه؟؟


💡با دقت بخوانید!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_پنجم

🔻باب بعدی که در مورد آن روایات قطعی زیاد آمده است، اینست که تمامی ائمه علیهم‌السلام هر کدام یک صحیفه ای دارند که باید بدان عمل کنند.
آن وقتی که هر امامی به پایان عمر شریف خود می‌رسند، نگاه می‌کنند و می‌بینند که کارهای انجام دادنی به پایان رسیده؛ و صحیفه تمام می‌شود. در این هنگام امام می‌فهمند که وقت مرگ ایشان فرا رسیده است. این خود بابی مفصل است که عنوان آن در کتاب شریف کافی این است:
🔖«بابُ انّ الائمه ع لم یفعلوا شیئاً ولا یفعلون اِلّا بعهدٍ من الله عزّ و جلّ و امرٍ منه لا یتجاوزون» (الکافی، ج 1، ص 697، دار الحدیث) معنا : باب این که ائمه ع کاری نکردند و نمی‌کنند مگر این که پیمان و فرمان خاصی از خدا به آنها رسیده باشد؛ و نمی‌توانند تعدی کنند؛ و از مرز آن فرمان نمی‌توانند خارج بشوند؛ که در نسخۀ چاپ اسلامیه، از صفحۀ 279 تا 284 کتاب شریف کافی است.


🔸خلاصۀ یکی از روایات این است که خداوند توسط جبرئیل ع طوماری فرستاد. این طومار پیچیده بود. هر بخشی از آن یک مُهری داشت. از پیغمبر اکرم ص قول گرفت که این را به امیرالمؤمنین ع بدهند. حضرت رسول ص امیرالمؤمنین ع را خواستند. قبل از این که طومار را به ایشان بدهند جریان را به ایشان گفتند؛ که بعد از من بر سر شما و بر سر صدیقۀ کبری ع چنین و چنان می‌آید. حضرت اول چه و... چه شد. عرض کردند همه را پذیرفتم. فرمودند این فرمان خداست؛ و جبرئیل حاضر است. او از شما قول می‌گیرد که باید عمل بکنید. امیرالمؤمنین ع عمل کردند؛ و آن را به امام حسن ع دادند. مُهر بعدی که مهر امام مجتبی ع بود را باز کردند و عمل کردند؛ و سیدالشهداء ع مهر سومی را باز کردند و عمل کردند؛ تا آخری که در دست #امام_زمان عج است؛ که ایشان عمل می‌کنند.


◽️به عنوان نمونه در تصویر الحاقی:

صحیحۀ حَریز: عَنْ حَرِیزٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‏:
«قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا أَقَلَّ بَقَاءَکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ أَقْرَبَ آجَالَکُمْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ مَعَ حَاجَةِ هَذَا الْخَلْقِ إِلَیْکُمْ فَقَالَ إِنَّ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا صَحِیفَةٌ فِیهَا مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ أَنْ یَعْمَلَ بِهِ فِی مُدَّتِهِ فَإِذَا انْقَضَی مَا فِیهَا مِمَّا أُمِرَ بِهِ عَرَفَ أَنَّ أَجَلَهُ قَدْ حَضَرَ وَ أَتَاهُ النَّبِیُّ ص یَنْعَی إِلَیْهِ نَفْسَهُ وَ أَخْبَرَهُ بِمَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ وَ إِنَّ الْحُسَیْنَ ع قَرَأَ صَحِیفَتَهُ الَّتِی أُعْطِیَهَا وَ فُسِّرَ لَهُ مَا یَأْتِی وَ مَا یَبْقَی وَ بَقِیَ مِنْهَا أَشْیَاءُ لَمْ تَنْقَضِ فَخَرَجَ إِلَی الْقِتَالِ فَکَانَتْ تِلْکَ الْأُمُورَ الَّتِی بَقِیَتْ إِنَّ الْمَلَائِکَةَ سَأَلَتِ اللَّهَ فِی نُصْرَتِهِ؛ فَأَذِنَ لَهُمْ فَمَکَثَتْ تَسْتَعِدُّ لِلْقِتَالِ وَ تَأَهَّبْت لِذَلِکَ حَتَّی قُتِلَ فَنَزَلَتِ الْمَلَائِکَةُ وَ قَدِ انْقَطَعَتْ مُدَّتُهُ وَ قُتِلَ ع فَقَالَتِ الْمَلَائِکَةُ یَا رَبِّ أَذِنْتَ لَنَا بِالانْحِدَارِ فِی نُصْرَتِهِ فَانْحَدَرْنَا وَ قَدْ قَبَضْتَهُ فَأَوْحَی اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِلَیْهِمْ أَنْ الْزَمُوا قُبَّتَهُ [قَبْرَهُ ]حَتَّی تَرَوْنَهُ [تَرَوْهُ] وَ قَدْ خَرَجَ فَانْصُرُوهُ وَ ابْکُوا عَلَیْهِ وَ عَلَی مَا فَاتَکُمْ مِنْ نُصْرَتِهِ وَ أَنَّکُمْ خُصِّصْتُمْ بِنُصْرَتِهِ وَ الْبُکَاءِ عَلَیْهِ فَبَکَتِ الْمَلَائِکَةُ حَزَناً وَ جَزَعاً عَلَی مَا فَاتَهُمْ مِنْ نُصْرَةِ الْحُسَیْنِ ع فَإِذَا خَرَجَ ع یَکُونُونَ أَنْصَارَهُ‏»


#ترجمه و‌ شرح در ادامه👇👇👇👇

می گوید:
«قربانت شوم؛ شما چه مقدار کم عمرید در میان ما؛ و چه مرگ هایتان به هم نزدیک است؛ با این که این همه مردم به وجود شما احتیاج دارند.»
حضرت در پاسخ می فرمایند: «از برای هریک از ما یک نامه ای است که هرچه نیاز دارد که در مدت امامتش بدان عمل کند، در آن نامه و صحیفه هست. آن وقتی که کارش تمام می‌شود؛ و می‌بیند هر چه در آن بوده انجام شده است، می‌فهمد که وقت مرگش رسیده است. آن گاه است که پیامبر ص می‌آیند و به امام ع خبر می‌دهند که دیگر مهیا باشید که وقت شهادت شما رسیده است؛ و چه مقامی پیش خدا دارید؛ این ها را پیامبر ص به ایشان خبر می‌دهند.» [پس امام ع نامه ای که به ایشان داده شده بود را خوانده بودند؛ لازم نبود امثال #عبدالله_بن_عمر به ایشان بگوید. و پیشاپیش آنچه بر سر ایشان می آید از راه نعی، برای ایشان تفسیر شده بود. نعی یعنی حادثۀ مرگ کسی را از راه حوادث آینده برای وی بیان کردن] «در آن صحیفه یک چیزهایی بود که خدا هنوز تصمیم حتمی را در مورد آنها اظهار نکرده بود. حضرت برای جنگیدن خارج شدند.» [نه تشکیل حکومت اسلامی، که بعد پشیمان شوند و بخواهند با #یزید #بیعت کنند!] «از اموری که مانده بود این بود که ملائکه از خدا خواسته بودند که خدا به آنها اجازه بدهد که به یاری سید الشهداء ع بیایند.» حدیث ادامه دارد...... و خلاصه این که خدا به ملائکه این اذن را داده بود؛ ولی آنها نرسیدند؛ چون خود سید الشهداء ع به میل خود لقاء الله یعنی شهادت را انتخاب کردند؛ و لذا آنها آمدند و معتکف مرقد مطهرش شدند؛ و مهیا هستند تا آن روزی که قائم آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف ظاهر شوند و آن فرشتگان به یاری حضرت ع بیایند.


✅🔚✅ از این همه ابواب، از مجموع منابع علمی ائمه علیهم‌السلام و مجموع آنچه که ائمه علیهم‌السلام به دیگران جریانات زندگی را می‌گفتند، دریافت می‌شود که یک فرد از شیعه نمی‌تواند بگوید که من اهل نظر هستم؛ و می‌گویم امام مانند من و العیاذ بالله، همانند دیگران است؛ و یا همانند نادان های دیگر. چرا؟
برای این که یک پزشک به لحاظ یک سنخ از آگاهی های علوم طبیعی، گاهی می‌تواند تا یک حدی مدت زندگانی شخص را هم تعیین کند؛ در حالی که آن کس که پزشک نیست نمی‌تواند. کسی که آگاهی وی در سطح عمومی و همانند دیگران است، و حتی به اندازۀ یک پزشک هم آگاهی ندارد؛ این شخص نمی‌تواند بگوید.


⚠️⚠️ روی سخن و طرف گفتگوی ما در این مجموعه مباحث با شخص عامی محضی که از وقتی که چشم باز کرده در دهات، یا مثلاً فلان جا، از اول با حیوانی هم دم و دمساز بوده تا وقت مرگ ، نیست که تو باید عقیده ات چه باشد؛ و میزان تشیع اعتقاد او نیست.

میزان تشیع این است؛ و آن کس که می‌گوید من نظر کردم؛ و علمای شیعه سخن مرا بعنوان سخن یک فرد شیعی پذیرفته اند؛ روی سخن ما با همچون کسانی است.
اگر کسی بگوید اهل نظر هستم، او نمی‌تواند تمامی این احادیث را تکذیب کند؛ که هر کدام از آنها موجب قطع است. اگر مدعی اهل علمی آگاهی سیدالشهداء علیه‌السلام را به سرنوشت خود تکذیب کند یا در اهل نظر بودن دروغ می‌گوید؛ یا در شیعه بودنش دروغ می‌گوید؛ و یا در هر دو.

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔚 علم حجج الهی علیهم‌السلام

✍🏻از جماعتى از اصحاب ‏امام صادق علیه السلام نقل شده که گفتند از حضرت شنیدیم که فرمود: (بخدا سوگند) من علم آنچه در آسمانها و زمین است و آنچه در بهشت و جهنم و گذشته و آینده هست را می‌‏دانم، سپس حضرت اندکی تأمل كردند و دیدند این سخنش بر اصحاب گران آمد ! لذا فرمودند: من این علوم را از کتاب خدای عز و جل به دست می‌آورم. چنانچه خدای عز و جل می‌فرمايد «بیان هر چیز در قرآنست»

📓الكافي، ج‏۱، ص۲۶۱، باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان و ما يكون‏، ح۲
📕بصائر الدرجات‏، جزء۳، باب۶، ح۵
📙بحار الأنوار، ج‏۲۶، ص۱۱۱، ح۸


پی‌نوشت: این مطلب بر همه گران می‌آید ؛ مگر بر کسانی که خداوند متعال قلب آنان را وسعت بخشیده باشد؛ همانگونه که همۀ اصحاب گنجایش هر سخنی را نداشته‌اند.

#معرفت_امام
@borrhan

کتاب وَقْعَةُ صِفّین اثر نصر بن مزاحم و ترجمه فارسی آن به قلم پرویز اتابکی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5628
https://t.me/borrhanlibrary/5630

🔻کتابی به زبان عربی و از کهن‌ترین منابع تاریخ اسلام در موضوع زندگی امیرمؤمنان علی علیه‌السلام اثر مورخ شیعه نصر بن مزاحم منقری (متوفای ۲۱۲ق) است. مؤلف در این اثر در هشت جزء ابتدا تا انتهای کارزار صفین را بازگو می‌کند. وقعة صفین از معدود تک نگاری‌های برجای مانده در موضوع نبرد صفین است. ویژگی این اثر دقت مؤلف در بیان حوادث #صفین حتی در جزئی‌ترین امور است. روش تاریخ‌نگاری نصر بن مزاحم منقری در این کتاب، حدیثی است و حوادث را با دو یا سه واسطه از شاهدان عینی جنگ صفین روایت می‌کند.

💎 شیعه شدن سالم الراجحی ، اهل سنت سابق و استاد دانشگاه تانزانیا

🔚 #سیاهپوشی و #عزاداری شیعیان مهاجر زنگبار برای امام حسین علیه‌السلام ،‌ آغاز تلنگر و جرقه‌ای برای بروز سوالات و در نهایت شیعه شدن او....

#گسترش_تشیع (۵۸)
@borrhan

‍ #نقد_مولوی (۱۹۹)

🔚پیرو سوال یکی از کاربران محترم:
⁉️❔با توجه به بیت
راز بگشا اى علىّ مرتضى
اى پس از سوء القضا حسن القضاء
آیا مذهب مولوی شیعه نبوده است؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍.. از جمله اشعار معروف مولوی که برای اثبات شیعه بودنش بسیار مورد استناد قرار می‌گیرد ابیات ذیل است:
راز بگشا اى علىّ مرتضى
اى پس از سوء القضا حسن القضاء

برای اثبات تشیع مولوی شعر را اینگونه معنا کرده اند که مقصود از سوء القضاء دوران نکبت و بدبختی سه خلیفه اول بود و دوران حسن القضاء دوران خلافت شماست و فقط شیعیان معتقدند که دوران سه خلیفه قبلی بد و سوء بود فثبت المراد و الله خیرالحافظین!

✅🔚کسی که مثنوی را خوانده باشد و سیمای سه خلیفه اول را در مثنوی دیده باشد هرگز این ابیات را اینگونه معنا نمی‌کند.
خلیفه ثانی در روایات تسنن مظهر غضب و خشونت (أول من اتخذ الدرة=اولین کسی که تازیانه به دست گرفت) است. صوفیان و در رأس آنها مولوی این چهره ترسناک را بازخوانی و #تحریف کردند تا لااقل خود اهل سنت پذیرای آن باشند. آنها چهره خلیفهٔ خشمناک را تلطیف و دلنشین جلوه داده‌اند و او را فردی نرم خو و ملایم و اهل موسیقی و حتی گیاه خوار جلوه معرفی کردند تا اولا برای خود اهل سنت قابل تحمل و الگو گرفتن باشد و ثانیا برای غیر سنیان هم جذاب باشد.

اگر بپرسید برای روایات بی شماری که سیمایی خشن از خلیفه جلوه می‌داد چه کردند؟ پاسخ می‌دهیم: صوفیان با زبان خاص خود این خشونت را طوری معرفی کردند که مخاطب خیال کند لازم و ضروری است و فریفته آن غضب شود.
✖️ترمذی صوفی این حدیث جعلی را نقل می‌گوید:
ای محمد، به عمر سلام برسان و بگو که خشم او(خلیفه ثانی) باعث عزت است و رضای او موجب عدل است!
ترمذی، نوادر الاصول، ج2، ص 16-7

✅🔚مدح و ستایش مولوی از سه خلیفه به ویژه خلیفه دوم، بسیار بیشتر از امیرالمومنین علی علیه السلام است به طوری که حتی عشاق مولوی و تصوف مانند نصر الله پورجوادی(در کتاب آسمان جان) صدای اعتراض شان بلند شده است که بابا دروغ و جعل و خیال بافی هم حدی دارد!

✅🔚از جانب دیگر، بدانید اکثر اشعاری که امروزه در مدح حضرت امیر علیه‌السلام به مولوی نسبت داده می شود، در هیچ کدام از کتب مولوی نیست و به دروغ منسوب به مولوی می کنند مشتی از این خروار :
تا صورت پيوند جهان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمان بود علي بود

✅🔚نکته ای دیگر می‌گوییم که دیگر کسی ادعای تشیع مولوی را نکند. مولوی در مثنوی وقتی قصد مدح حضرت امیر علیه‌السلام را دارد می‌گوید:
گفت پيغمبر على را كاى على- شير حقى پهلوانى پر دلى‏
ليك بر شيرى مكن هم اعتماد-اندر آ در سايه‏ى نخل اميد
اندر آ در سايه‏ى آن عاقلى- كش نداند برد از ره ناقلى‏
ظل او اندر زمين چون كوه قاف-روح او سيمرغ بس عالى طواف‏

مخلص کلام اینکه پیغمبر صلی الله علیه وآله به امام علیه السلام فرمود اگرچه تو شجاع هستی و همچون شیر جنگجویی و فلان و بهمان؛ اما دقت کن در وادی عرفان و معنویت و سیر و سلوک باید به دنبال خضر طریق بروی و سرپرده او شوی و از او تبعیت داشته باشی چراکه او اعقل از توست.
خب حالا این مرشدی که حضرت علی علیه السلام با آن عظمت باید در برابرش کالمیت بین یدی الغسال باشد کیست؟ درست حدس زدید خلیفه ثانی. که در داستان مفصل مثنوی پیرامون ملاقات رسول قیصر روم با خلیفه ثانی می‌توانید مطالعه فرمایید.
حال مدام عده‌ای بگویند مولوی در #تقیه بوده است! آیا کسی شمشیر بر گردن مولوی نهاده بود که خلیفه ثانی را مرشد امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام بداند؟

✅🔚اما بازگردیم به معنای ابیات نخستین. ای پس از سوء القضا حسن القضا ده ها گونه معنا می‌شود که به نظر ما مقصود سرنوشت خود حضرت امیر علیه السلام است که از نظر مولوی بعد از خانه نشینی و سوء القضا به خلافت و حسن القضاء رسید.
حتی اگر بگویید مقصود خلافت سه خلیفه اول است، مولوی با عبارت القضاء به مساله سرنوشت حتمی و جبری اشاره دارد که قابل تغییر نیست.
اگر دوران گذشته مناسب نبود، تقصیر خلیفه نیست بلکه تقصیر قضا و تقدیر است و این هم گویای جبرگرایی مولوی است.

❗️محکم ترین ادله برای اثبات تشیع مولوی این است حال راجع به بقیه خود قضاوت کنید.


🔖 در پایان پاسخ را مزین می‌کنیم به کلامی از ملا محمدطاهرقمی از مشايخ اجازه #علامه_مجلسی و شیخ حر عاملی رضوان الله عليهم در کتاب «تحفه الاخیار فی شرح مونس الابرار» که در رد تصوف نوشته است و اسکن آن الحاق میشود ، ایشان دلائلی زیادی در #سنی و #صوفی بودن مولوی بیان میکند ، و بیان می‌دارند از جمله دلائلی که بر سنی بودن مولوی اشاره میکند این است که او در باب عزای سیدالشهداء و اهل بیت علیهم السلام شیعه را به تمسخر گرفته است.

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻بحثهای فقهی موافق با فقه اهل تسنن در گوشه و کنار آثار مولوی

به این شعر دقت کنید::

اندرین بودند کآواز صلا
مصطفی بشنید از سوی علا
خواست آبی و وضو را تازه کر
دست و رو را شست او زان آب سرد
👈هر دو پا شست👉 و به موزه کرد رای
موزه را بربود یک موزه‌ربای
📚 مثنوی «دفتر سوم » بخش ۱۵۳

پ.ن: مولوی داستانی را به صورت شعر درآورده که روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله مشغول وضو گرفتن بودند که عقابی نعلین آن حضرت را ربود و آن را واژگون کرد و ایشان دید ماری سیاه درون نعلین بود و افتاد. در این مصرع: «هر دو پا شست و به موزه کرد رای» دقیقا اشاره به بحث #وضو در فقه عامه دارد و میگوید آن حضرت پاهای مبارکشان را شستند. زیرا مخالفین شیعه، پاها را میشورند و مانند شیعیان #مسح نمیکنند! لذا تصریح میکند که شستن پاها صحیح است.

💥 جلال الدین همایی در مورد این شعر مینویسد:
مولوی كيفيت وضوى را موافق طريقه‌‏اى كه ما بين اهل سنت و جماعت معمول است وصف مى‌‏كند، بِاين قرار كه مى‏‌گويد 👈هر دوپا را بشست👉 و مى‏‌دانيم كه غسل رِجْلين معمولِ اهل سنت است، بر خلاف شيعه اماميه كه مسح مى‏‌كنند.
📚 مولوی نامه ج۱، ص۶۲

#نقد_مولوی (۲۰۰)
@borrham