‍ #نقد_آتئیست (۷۴)
#نقد_مسیحیت (۷۲)
#درس_های_توحید (۲۵۳)


✅ اعترافات دانشمندان بزرگ جهان درباره ایمان به خداوند و خالق جهان

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


🔻جرج ایرل داویس - فیزیکدان آمریکایی که دکترای فلسفه نیز دارد - در مقاله ای تحت عنوان: اکتشافات علمی وجود خدا را ثابت می‌کند، درباره خداوند چنین می گوید:

«ممکن است شخصی به وجود خدا قائل شود و سنن و اخبار مذهبی را قبول نکند، اعتقاد من بوجود خداوند گرچه با آنچه در طفولیت یاد گرفته ام مطابقت میکند، ولی مبانی آن با مبانی #کلیسا به کلی مغایر است، من ترجیح میدهم که به خدایی قائل بشوم که خود، ماده نیست ولی عالم مادی را با مشیت بالغه خویش آفریده و بدان تسلط کاملی دارد، من به استنباط مزبور این نکته را اضافه میکنم که به هر اندازه که جهان رو به توسعه و تکامل میرود به همان اندازه وجود یک حکمت عالیه، روشنتر نمایان میشود و توسعه تکاملی جهان که علم ثابت نموده دلیل بزرگ ما بر وجود صانع است». .

📚منبع:
اعترافات دانشمندان بزرگ جهان، خیرالله مردانی، تهران چاپ گوته، 1402 ه ق، صفحه 8 و 9

پی‌نوشت‌: خدای کتاب مقدس گاهی با صفات متعالی ستوده شده و گاهی هم با صفات سلبی باطل وصف شده است!
در توحید اهل بیت علیهم‌السلام خداوند سبحان با مخلوقات بینونت وصفی دارد و حقیقتا آنها را با اراده و مشیت خود بدون استفاده از ابزار و آلات و هر کمک دیگری آفریده است.

✅🔚✅ آنچه که اسلام درباره خداوند گفته با توصیفات یهودیت و مسیحیت تفاوتهای بسیاری دارد و نگرش جرج ایرل داویس به توصیف بیان شده از خداوند در مکتب اهل بیت علیهم‌السلام منطبق است.

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻 کلیپ علمی و زیبا از شواهدی برای وجود خدا ، با حضور دکتر رابین کالینز و جی ریچاردز

تنظیم شدگی جهان در چه حدی است؟
آیا تصادف می‌تواند خالق این پیچیدگی باشد؟

#نقد_آتئیست (۷۵)
@borrhan

‍ #درس_های_توحید (۲۵۴)
#تجسیم (۱۷۶)

✅ حقیقت توحید و یکتاپرستی در مکتب اهل بیت علیهم‌السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

📝📝 اصلی ترین اختلاف شیعه با اهل حدیث اهل سنت و وهابیت در مسئله توحید است. علت ورود چنین تفکراتی در بین این قشر از مخالفین، یهودیان نفوذی و علمای ایشان به علت عدم توجه به امر رسول الله صلی‌الله علیه و آله در پیروی از ثقلین و دوری از فرهنگ اهل بیت علیهم السلام است.

❌ شیخ ابن العثیمین عالم بزرگ نزد اهل تسنن و سلفی مذهب طی اعترافی مینویسد :

«همواره در بحث‌ها و مناظرات این نکته مطرح می‌گردد که اهل سنت، خداوند را دارای دست و پا و چشم می‌دانند. این در حالی است که بدون #هیچ_اغراق و جانبداری مذهبی، شیوه‌ی برخورد اهل سنت با #این_موضوع، کاملاً مبتنی بر عقل و منطق سلیم و مطابق با آموزه‌های اصیل رسول اکرم صلی الله علیه وسلم می‌باشد!»

📕کتاب: عقیده اهل سنت و جماعت مولف: محمد بن صالح العثیمین ، ترجمه: اسحاق دبیری صفحه 28(ر.ک: تصویر الحاقی)

🔥 این ادعای خوفناک، بدون شک مخلوق بودن خدای این جماعت را نشان میدهد./ اهل‌بیت علیهم السلام صاحبان این عقیده را حتی از دایره اسلام ناب خارج کرده اند و فرموده اند شهادتشان پذیرفته نیست و گوشت ذبیحه آنها را هم نخورید!

🟨🟨 گزارش درگیری امام صادق علیه السلام با عقاید #مالک_بن_انس از مراجع تقلید یکی از فرق چهارگانه اهل سنت :

💠 يونس بن ظبيان گوید : خدمت امام صادق عليه السلام رسيدم و گفتم: اى فرزند پيامبر خدا! بر مالک بن انس و يارانش وارد شدم و از برخى از آنها شنيدم كه مى گفتند: خداوند، صورتى همچون صورت ها دارد، و برخى از آنها مى‌گفتند: خداوند، دو دست دارد و به اين سخن خداى متعال استدلال مى‌كردند كه: «[اى #ابليس ! تو را چه بازداشت از سجده كردن در برابر آنچه ] با دو دستم [آفريدم؟]. آيا خود را بزرگ ديدى [يا از برترى جويان بودى]؟» ، و برخى از آنها مى‌گفتند: خداوند، همچون جوانى سى ساله است. اى فرزند پيامبر خدا! سخن تو در اين باره چيست؟

امام صادق عليه السلام تكيه داده بودند [امّا وقتى اين سخنان را شنيدند]، راست نشستند و فرمودند: «خدايا! ببخشا، ببخشا!» . پس از اين فرمودند:
«اى يونس! آن كه گمان كند خدا، صورتى همچون صورت ها دارد، براى خدا شريك قرار داده است و هركه گمان كند خدا اندام هايى همچون اندام هاى آفريدگان دارد، منكر خداست. پس گواهى او را نپذيريد و از كُشتار او نخوريد. خدا ، برتر از توصيف تشبيه كنندگان با صفت آفريدگان است. وجه خدا، پيامبران او هستند. و در سخن او كه «... با دو دستم آفريدم. آيا خود را بزرگ ديدى؟ ...» ، مقصود از دست، توانايى است، همچون اين سخن خدا: «و شما را به يارى خود، توانا گردانيد» .
«پس هركس گمان كند كه خدا در چيزى است يا بر روى چيزى است يا از چيزى به چيز ديگر دگرگون مى شود، يا چيزى از او تهى است يا چيزى او را سرگرم مى كند، او را با ويژگىِ آفريدگان وصف كرده است، در حالى كه خدا، آفريدگار همه چيز است و با مقايسه سنجيده نمى گردد و به مردم، تشبيه نمى‌شود. مكانى از او تهى نيست و مكانى او را مشغول و گرفتار نمى كند. در عين حال كه دور است، نزديک است و در عين حال كه نزديك است، دور است. اين است خدا، پروردگار ما كه خدايى جز او نيست. پس هر كه خدا را با اين صفت اراده كند و دوست بدارد، از يگانه پرستان است و هركه با غير اين صفت، خدا را دوست بدارد، خدا از او بيزار است و ما نيز از او بيزاريم.»

📒📗نام کتاب : كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر نویسنده : الخزاز جلد ۱ صفحه ۲۵۶
🌐 lib.eshia.ir/16054/1/256
📒📗نام کتاب : البرهان في تفسير القرآن نویسنده : البحراني، السيد هاشم جلد ۴ صفحه ۲۸۴
🌐 lib.eshia.ir/71664/4/684
📒📗نام کتاب : بحارالأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي  جلد ۳ صفحه ۲۸۷
🌐 lib.eshia.ir/71860/3/287

➖➖➖➖➖➖

🔻 پس علت اینکه تاکید می‌کنیم بزرگترین مسأله‌ای که میبایست به طور دوستانه و علمی محل گفتگو باشد، مسئله توحید است به این دلیل است.

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب «کربلاء فوق الشبهات» اثر علامه سیدجعفرمرتضی عاملی در نقد کتاب « حماسه حسینی » استاد مطهری در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5532


🔻باید بدانیم : در کتاب «حماسه حسینی» روش نقد تاریخی صحیح نیست و نکات بسیاری فراموش شده است؛
علامه سید جعفر مرتضی عاملی در این کتاب ۲۵ ادعای شهید مطهری را یک به یک مطرح کرده و بصورتی اجمالی نقد و بررسی می‌کند.
کتاب کربلا فوق الشبهات، نمونه بارز یک نقد عالمانه است؛ 👈🏼احترام بسیار زیاد ناقد به نویسنده متن مورد نقد و نیز ارجاع به منابع فراوان، ارزشی دوچندان به این کتاب داده است

علامه سید جعفر مرتضی در این کتاب به خوبی نشان می‌دهد که بررسی و نقد تاریخی تا چه حد دقیق و سخت است و تندروی در بستن نسبت جعل و تزویر و خرافات‌بافی به دیگران تا چه مقدار نادرست است.
لذا انتقاد اصلی وی به شیوه نقد وقایع تاریخی در کتاب حماسه حسینی است که بسیار بجاست، نقدهایی که متاسفانه مدتهاست -خصوصا در فضاهای غیر علمی- باب شده و تنها نتیجه‌اش باز شدن باب تشکیک و اتهام جعل در قضایای کربلا است.

#نقد_حماسه_حسینی (۷)

🔸سه جلسه سخنرانی از جناب شيخ جعفر تبريزي فرزند مرحوم آيت الله ميرزا جواد تبريزي ، با موضوع نقدی بر كتاب حماسه حسينی، در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/1655

#نقد_حماسه_حسینی (۸)

🔺دعای ندبه
با صدای آقای محسن فرهمند

✅ در اعتبار این دعای مقدسه علامه مجلسی (ره) می‌نویسد :

وَ أَمَّا دُعَاءُ النُّدْبَةِ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْعَقَائِدِ الْحَقَّةِ وَ التَّأَسُّفِ عَلَى غَيْبَتِهِ (عج) فَمَرْوِيٌّ 👈بسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ👉 عنِ الْإِمَامِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ (عليه السلام) ....

📗 زاد المعاد ـ مفتاح الجنان نویسنده : العلامة المجلسي جلد1 صفحه303
#ادعیه
@borrhan

▪️به مناسبت فرارسیدن ۲۸محرم سالروز رحلت جناب #حذیفة بن الیمان ،از بزرگان اصحاب خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و از خواص یاران امیرالمومنین علیه‌السلام ، که به اعجاز نبوی بزرگان منافقین زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله را در جریان #ترور آن حضرت شناخت و نام آنان را برای آیندگان بازگو کرد؛ فهرست مطالب مرتبط در واکاوی و‌ شناخت ایشان در «آرشیو برهان» به روزرسانی شد(بیش از ۳۰ عنوان)↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/500

🔰 #دینکلاس برگزار می کند:

دوره مجازی :

راز خلقت و بقاء

🗣 مدرّس : دکتر سید محسن هندی

♒️ شرایط:

▫️روزهای کلاس :

یکشنبه ها
ساعت ۱۹ تا ۲۰ به وقت تهران

با امکان شرکت در کلاس به صورت آفلاین

👥ظرفیت انلاین : ۳۰ تا ۶۰ نفر
ظرفیت آفلاین : نامحدود

تعداد جلسات : ۱۰ جلسه

💢 شهریه : قرائت ۵ صلوات به نیت تعجیل در فرج حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف

♒️ بستر آموزش آنلاین : skyroom
♒️ بستر آموزش آفلاین : telegram

تعهد حضور به موقع در کلاس آنلاین برای ثبت نام کنندگان آنلاین در دوره الزامی است

امکان پرسش و پاسخ فقط برای شرکت کنندگان آنلاین مهیا است
بیش از سه جلسه غیبت = حذف از دوره

✍ ثبت نام انلاین پس از ورود به گروه تلگرامی دوره انجام می شود

👇 لینک ثبت نام  این دوره  : 👇

https://survey.porsline.ir/s/Eqkqb0z

.........

🌍 دینکلاس : آموزش مجازی برای شیعیان سراسر جهان
تلگرام :
🆔 @dinclass
سایت :
www.dinclass.ir
اینستاگرام :
https://www.instagram.com/dinclass.ir

‍ #تقیه

⚠️تقیّه شدید جناب حذیفه

💡آشنایی با خفقان جامعه پس از #شهادت_رسولخدا صلی‌الله علیه و آله

┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

🟪 حذیفه بن الیمان﴿رض﴾ صاحب سرّ رسول الله صلی‌الله علیه و آله و یار گرامۍ امیرالمؤمنین علیه‌السلام ، در عهد غاصبین همواره مجبور به تقیه و ڪتمان برخی دانسته ها شد اين عمل حذیفه، دال بر #ظلم و دیکتاتورۍ غاصبین و خطورت دانسته های حذیفه برای مشروعیت آنان است.

⌫تقـیّه حذیفه از عثمان

با سندصحیح آمده: ابن مسعود و حذیفه بر عثمان وارد شدند، عثمان به حذیفه گفت:به من رسیده که تو چنین و چنان گفتی؟ حذیفه گفت:«خیر به خدا سوگند نگفتم»، پس وقتی خارج شد ابن مسعود به او گفت:«تو‌ را چـه شده است که آنچه من از تو شنیده ام را به او نگفتی؟» حذیفه گفت:«از ترس اینکه کل دینم از بین برود، قسمتی از دینم با با قسمتی دیگر میخرم»

📗مصنف ابن أبي شيبة ج:6 ص:474
(ر.ک: تصویر الحاقی)

📌واضح است که وقتی عثمان دربارهٔ سخنی از او پرسید، حذیفه آن را انکار کرد، ولی ابن مسعود از او آن سخن را شنیده بود! حذیفه دلیل انکار و تقیه را #حفظ_دین بیان کرده. یعنی اگر کتمان نمیکرد، توسط عثمان کشته میشد و کل دینش از بین میرفت.

لذا سرخسۍ می گوید:
«و حذیفه تقیه را استفاده میکرد، برآنچـه روایت شده که...برخی دینم را برخی دیگر میخرم از ترس اینکه کل آن از بین برود.»

وَقَدْ كَانَ حُذَيْفَةُ مِمَّنْ يَسْتَعْمِلُ التَّقِيَّةَ عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّهُ يُدَارِي رَجُلًا، فَقِيلَ لَهُ: إنَّك مُنَافِقٌ، فَقَالَ لَا، وَلَكِنِّي أَشْتَرِي دِينِي بَعْضَهُ بِبَعْضٍ مَخَافَةَ أَنْ يَذْهَبَ كُلُّهُ

📗المبسوط ج:24 ص:46

⌫زود به قتل می‌رسـم!

حذیفـه میزان خطر را اینگونه توضیح میدهد:«اگر بر لب رودۍ بودم، و دستم را برای آوردن مشتی آب دراز کنم ،و هر آنچـه که میدانم را به شما بگویم قبل از آنکه دستم به دهانم برسد، به #قتـل خواهـم رسید»

وَقَال أَبُو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغترف فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل!

📕تهذيب الكمال ج:5 ص:507

✅🔚✅ پس خطر افشای برخی معلومات، حذف و #ترور توسط مخالفین بود! آیا حذیفـه چـه میدانست که خطر قتل او را دربر داشت؟

⌫همـه مرا تڪذیب میڪنند

حذیفه گفت: «اگر سخنی را به شما بگویم، سه سوّمِ شما مرا تڪذیب میڪنند. جوانی گفت اگر سه سوّم ما تورا تکذیب کردند پس چه کسی تو را باور میکند؟!»

نبأنا عطاء بن السائب عن أبي البختري قال قال حذيفة لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة اثلاثكم قال ففطن إليه شاب فقال من يصدقك إذا كذبك ثلاثة اثلاثنا

📘تاريخ دمشق ج:12 ص:289

📌از مجموع این نقل های معتبر، میتوان به نڪات ذیل پۍ برد:

❶ظلـم ودیکاتوری دستگاه خلافت
❷رواج حذف و ترور توسط خلـفا
❸خفقان وترس موجود در جامعه
❹انحراف جامعـه وترس از حقیقت

✍🏻این‌ ملاحظات ، جناب حذیفـه را به تقیّه و کتمان علم وادار کرد؛ بنابراین تقیّهٔ شیعـه در آن قرون اول کاملا معقول و مشروع اسـت.

البته که تقیه همواره معقول و مشروع است؛ به شرط آن که مورد آن درست تشخیص داده شود. شرایط تقیه باید به درستی تبیین، و مرز های آن مشخص شود.

اگر خطر جانی برای یک یا چند مؤمن وجود نداشته باشد تقیه موضوعیت ندارد. خطر جانی لزوماً به معنای خطر قتل نیست.

#پیدایش_شیعه (۲۰) #ترور
➖➖➖➖
@borrhan

🔚 کلام بسیار مهم حذیفه به اعتراف صحیح بخاری

بخاری نقل می‌کند:
🔸#حذیفة میگوید: زمان رسول خدا(ص) نفاق بود، اما امروز کفر بعد از ایمان است.
✍🏻عن حذيفة قال إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان.
📗صحیح بخاری، ح۷۱۱۴

✍🏽پ.ن: این افرادی که بعد از ایمان کافر شده‌اند چه کسانی‌اند؟ آیا این افرادی که در زمان پیامبر ایمان آورده بودند غیر از صحابه بودند؟!

🔻بخاری در تعریف صحابه می‌نویسد:
🔸هر كس از مسلمانان، پيامبر را ببيند و يا با او مصاحبت و همنشينی داشته باشد، از صحابه به شمار می‌رود.
✍🏻ومَنْ صَحِبَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه (وآله) وسلم - أَوْ رَآهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهْوَ مِنْ أَصْحَابِهِ.
📗صحیح بخاری، ج۵، ص۲

⁉️حال اصحابی که در زمان رسول خدا از روی ترس نقاب بر چهره‌شان می‌گذاشتن و بعد از #شهادت_رسولخدا آزادانه، طوری عمل می‌کردند که حتی سایر اصحاب نیز متوجه کفرشان می‌شدند، اهل جنت هستند؟ آیا این افراد قابل اعتمادند؟ آیا عقیده شیعه مبنی بر اینکه تعدادی از صحابه منافق بودند، درست نیست؟
آیا می‌توان از چنین فاسقین و منافقینی دین را گرفت؟

#عدالت_صحابه (۱۵۷)
@borrhan

🔻فَروِهَر ارتباطی به اعتقاد زرتشتیان ندارد.

#استاد_سیدمحمد_حسینی
#نقد_زرتشتی_گری (۶۴)

@borrhan

👤مری بویس تاریخدان و زرتشتی شناس معروف:

برخی فکر می‌کنند (فروهر) نماد خاص زرتشتی است در صورتی که خاستگاه مصری دارد و نماد خورشید و حورُس است .

🔗حوروس، حورس یا حاروئریس
 (به انگلیسی: Horus)

#نقد_زرتشتی_گری (۶۵)
@borrhan

#علمای_صالح (۸۰)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻آیت الله محمد جواد علوی بروجردی:
آقای لرزاده، معمار مسجد اعظم، برای من نقل می‌کرد که می‌خواستیم در مسجد اعظم چاه بزنیم. به ما گفتند متخصص این کار آقایی است به نام اسفندیار یگانگی که مؤسسه و بنگاهی در خیابان سعدی دارند و کارشان بسیار خوب است، اما زرتشتی‌اند.
با مرحوم آيت الله العظمى بروجردی مطرح کردیم و ایشان هم استقبال کرد. آنها هم اظهار آمادگی کردند. منتها ما وحشت داشتیم که در زمین وقف ‌شده برای مسجد، زرتشتی‌ها چاه بزنند. با موافقت آقای بروجردی آنها آمدند و چاه زدند و چاه خیلی خوبی هم از کار درآمد و از عجایب آن اینکه آب این چاه شیرین‌تر از چاه‌های اطرافش است.
چاه‌هایی که داخل رودخانه است شور است، اما PH آب این چاه خیلی پایین‌تر است. این چاه را زدند و موتور گذاشتند و تا انتها کار را به نحو احسن انجام دادند. آقای لرزاده می‌گفت به سراغشان رفتم و گفتم صورت حساب بدهید، اما امروز و فردا می‌کردند.
تا این که یک روز خود اسفندیار، که مدیر بنگاه بود، گفت صورت حساب دادن ما یک شرط دارد. شرطش این است که ما آقای بروجردی را از نزدیک ملاقات کنیم. آقای لرزاده می‌گفت من نمی‌توانستم از طرف ایشان قولی بدهم و بعید می‌دانستم که آقای بروجردی بپذیرند. با این حال پیش آقای بروجردی رفتم و ماجرا را به ایشان گفتم.
آقای بروجردی بسیار استقبال کرد و گفت چرا نگفتی بیایند. به هر حال با یگانگی خدمت آقای بروجردی رفتیم. ایشان در اتاق کناری زیر کرسی نشسته بود وچون بسیار پیر بود نمی‌توانست به هنگام ورود افراد از جا بلند شود. یگانگی وارد شد و خدمت آقای بروجردی، که مرجع تقلید شیعه بود، رفت.
دست و پایش را گم کرده بود. به آقای بروجردی چسبید و پیشانی، گونه‌ها و دستش را بوسید. لرزاده به من گفت که آقای بروجردی در این بوسیدن‌ها نه خودش را عقب کشید و نه دستش را این طرف و آن طرف کرد که حاکی از آن باشد که ایشان کافر و نجس است. کاملاً مانند رفتاری که با مسلمانان داشت با او مواجه شد.
یگانگی کنار آقای بروجردی نشست و دست آقای بروجردی را گرفت. آقای بروجردی مطلقاً دستش را نکشید و مدتی دست در دست هم بودند. آقای بروجردی هم از ایشان تعریف کرد و گفت شنیده‌ام که کار خوبی کردی و آقای لرزاده از شما تعریف می‌کرد، اما چرا صورت حساب نمی‌دهی.
یگانگی گفت برای همین خواستم خدمت شما بیایم و عرض کنم که اجازه بدهید در کار خیری که شما کرده‌اید من هم سهیم باشم. شما مسجدی برای خدا ساخته‌اید. اجازه دهید ما هم به اندازه این چاه در بنایی که شما ساخته‌اید سهیم باشیم.
آقای بروجردی در گرفتن مبالغ کلان اخلاق خاصی داشتند و مخصوصاً از سهم امام در مسجد خرج نمی‌کردند و به ‌راحتی به پیشنهاد افراد برای کمک ‌کردن پاسخ مثبت نمی‌دادند. آقای لرزاده کاملاً با این روحیه آقای بروجردی آشنا بود. با این حال تا یگانگی این پیشنهاد را داد، آقای بروجردی پذیرفت.
آقای لرزاده می‌گفت برای من تازگی داشت که آقای بروجردی چنین چیزی را قبول کرد. مرحوم آقای میرزا ابوالحسن روحانی، به آقای بروجردی گفت حالا که آقای یگانگی این همه به شما اظهار ارادت دارد به او امر بفرمایید که مسلمان شود.
آقای لرزاده می‌گفت آقای بروجردی وقتی ناراحت و عصبانی می‌شدند صورت و گوش ایشان قرمز می‌شد. خود من هم دیده بودم. چون ایشان وقتی فوت شدند من ۱۰ سالم بود. آقای بروجردی از شنیدن آن حرف عصبانی شدند و سرشان را پایین انداختند و هیچ نگفتند. آقای اسفنديار یگانگی با این حرف قدری کوچک شد.
آقای بروجردی بعداز این که این حالتشان برطرف شد سرشان را بلند کردند و به ایشان گفتند: «آقای حاج میرزا ابوالحسن! من دعا می‌کنم خداوند اخلاص آقای یگانگی را به ما بدهد». تا حدی این وضعیت جبران شد.
بعد هم که آقای یگانگی می‌خواست برود آقای بروجردی با اینکه بسیار پیر بود و به ‌سختی مي‌توانست از جا بلند شود، برخاست و او را چند قدم بدرقه کرد تا جبران آن کلام را بکند.
این اصل قصه است و تتمه‌ای هم دارد. بعدها این چاه، در زمان نوه آقای بروجردی، که متولی مسجد بود، خراب شده بود. ایشان می‌گفت در پرونده‌ها گشتیم و آدرس بنگاه آنها را پیدا کردیم. در همان خیابان سعدی چند مغازه بود که نوشته بودند بنگاه اسفندیار یگانگی و پسران. به آنها گفتیم که چاه خراب شده است.
آنها گفتند که چاه را ما زده‌ایم و می‌آییم درست می‌کنیم. آمدند و چاه را تعمیر کردند و باز هم صورت حساب نمی‌دادند. به بنگاه آنها مراجعه کردیم. معلوم شد خود اسفندیار فوت شده و بچه‌هایش متصدی بنگاه هستند.

یکی از پسرانش که مدیر عامل بنگاه بود، ملاقاتی با من گذاشت و پرونده را آورد و گفت پدر ما نوشته است که این چاه را ما برای آقای بروجردی و مسجد اعظم زدیم.
تا وقتی این بنگاه هست و شما بچه‌ها هستید، هر کاری این چاه داره بدون دریافت پول موظفید انجام دهید و این وصیت من به شما است.

#نقد_زرتشتی_گری
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب روضات الجنات ، في أحوال العلماء والسادات ؛ به قلم ميرزا محمد باقر موسوى خوانسارى (متوفای ۱۳۱۳هجری قمری) در هشت جلد در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5535

🔖این کتاب به دو بخش تقسیم شده است:
فقهاى شیعه و اعلام غیر از فقهاى شیعه (شامل علماى غیر فقیه از هر دو فرقه شیعه و سنى)؛ کتاب حاضر بر اساس حروف الفبا تنظیم شده است ؛ مثلاً اسامى فقهاى شیعه که نامشان با همزه شروع شده، اسامى حکمایى که نامشان با همزه شروع شده، اسامى دیگر فضلاى شیعه و سنى که نامشان با همزه شروع شده، اسامى ادبا و... آمده است .

‍ #حرکت_حسینی (۴۷)
#معرفت_امام (۱۹۲) #شبهات_محرم

⁉️❔آیا سیدالشهداء علیه‌السلام از آنچه برایشان پیش آمد آگاه بودند یا خیر؟

💡با دقت بخوانید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_چهارم

🟨 امام علیه‌السلام چگونه حوادث آینده را می‌دانست.

تنها به دوحدیث کافی در بابِ
« أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع يَعْلَمُونَ مَتَى يَمُوتُونَ وَ أَنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ إِلَّا بِاخْتِيَارٍ مِنْهُمْ‌» اشاره می‌کنیم:

❶حدیث اول این باب که بصورت کلی است؛
❷حدیث آخر این باب که در خصوص سید الشهداء علیه‌السلام است؛
و احادیث فیما بین را رها نمودیم تا معلوم بشود منکرین علم امام به زمان و مکان شهادت و مغرضین ، اصول شیعه را هدف قرار داده‌اند. حساب تعارف و این چیزها نبوده و نیست که مثلاً یک حدیث فلان جا بوده و نویسندۀ فلان کتاب آن را ندیده است! اینها اصول شیعه است.

🔸در روایت اول باب فوق ، روایت صحیحة ابو بصیر ج۱ ص۱۵۳ کتاب شریف کافی آمده است:

قال قال ابو عبدالله علیه السلام، اَیَّ امامٍ لا یَعلَم ما یصیبُه واِلَی ما یَصیر فَلَیس ذلک بحجّة لّلهِ علی خَلقَه.
#ترجمه : آن امامی که نمی‌داند که چه بر سرش می‌آید و سرانجام کارش به کجا منتهی می شود؛ حجت خدا بر خلق او نیست.

🔸در روایت آخر آمده است : حدیث صحیحة عبدالملک بن اَعینَ عن ابی جعفر علیه السلام: قال انزل الله تعالی النَصَرَ علی الحسینِ علیه السلام حَتّی ما کان بینَ السَّماءِ والارضِ ثمَّ خُیَّر بین النصر اَو لِقاءِ الله فَاختار لِقاءَ الله.

🔖#ترجمه و‌ شرح روایت : خدا یاری را بر امام حسین علیه‌السلام نازل کرد و این یاری به حسب زمانی ، زمانی بود که ارادۀ الهی از مقام تقدیر گذشته بود؛ در روایت آمده میان آسمان وزمین بود؛ که تشبیه است. یعنی طوری بود که دیگر مانعی وجود نداشت و فرمان و جهاتش صادر شده بود؛ آن گاه به اراده و اختیار سید الشهداء گذاشته شد؛ که اگر می‌خواهی پیروز خواهی شد؛ یا اینکه به لقاء خدا می رسی؛ و حضرت علیه‌السلام لقاء الله را انتخاب فرمود.

🔻برای درک بیشتر ، مطلب ذیل را با تامل مطالعه کنید:

🔸در همین کتاب باب بعدی در صحیحة ضریس کناسی، محمد بن یحیی و.. آمده است:
قال: سمعتُ ابا جعفرٍ علیه السلام یقول و عنده أناسٌ مِن اصحابه، عَجِبتُ مِن قومٍ یَتَوَلَّوناُ ویَجعَلونا أئمّةً و یَصفُون انَّ طاعَتَنا مُفتَرضةٌ علیهم کَطاعة رسول الله (ص) ثُمَّ یَکسِرونَ حُجَّتَهُم ویَخصِمونَ اَنفسَهُم بِضَعفِ قُلوبِهِم فَیَنقصونَا حقَّنا و یَعیبونَ ذلک علی مَن اَعطاهُ الله بُرهانَ حَقِّ مَعرفَتنا و التسلیمَ لأمرنا اَتَرَونَ اَنَّ الله تبارک و تعالی اِفتَرضَ طاعةَ اولیاءه عَلی عِبادِه ثم یُخفي عَنهم اَخبارَ السماواتِ والارضِ و یَقطَعُ عَنهم موادَّ العِلمِ فیما یَرِدُ عَلَیهِم مِمّا فیهِ قوام دینهم؟ فقال لَه ُحمران (برادر زرارة بن اعین ثقۀ معروف) جُعِلتُ فداک اَرأیتَ ما کان مِن اَمرِقیام علی بن ابی طالب وَ الحَسَنِ وَالحُسینَ عَلَیهما السلام وَخُرُوجهم وَقیامِهِم بِدینِ الله عزَّ ذکرِهُ وَما اُصیبُوا مِنَ قَتلِ الطواغیت ایّاهم والَظَفربهم حَتّی قُتِلوا و غُلبوا
فقال ابوجعفر علیه السلام یا حمران انَّ الله تبارکَ وَتَعالی قَد کانَ قَدَّرَ ذلک عَلَیهمِ وقضاهُ و اَمضاهُ وَحَکَمَهُ عَلی سَبیلِ الاِختیارِ ثمَّ اَجراه فَبِتقدُّم علم مِن رسول الله (ص) قامَ علیٌّ والحسن و الحسینُ و بعلمٍ صَمَتَ من صمت مِنّا وَ لَو اَنَّهم یا حمران حیثُ نَزَلَ بِهِم ما نَزَلَ من اَمرِ الله عزوَجلّ و اظهار الطواغیتِ علیهم سَأَلوا الله عزّ و جلّ أن یَدَفعَ عَنهُم ذلک و اَلَحّوا علیه فی طَلَبِ ازالة مُلکِ الطواغیت و ذهابِ مُلکهِمِ اذاً لاجاب و دفع ذلک عنهم ثم کان انقضاء مدة الطواغیت و ذهاب ملکهم أسرع من سلک منظوم انقطع فتبدد و ما کان ذلک الذی أصابهم یا حمران لذنبٍ اقترفوه و لا لعقوبةِ معصیةٍ خالفوا الله فیها و لکن لمنازلٍ و کرامةٍ من الله أراد أن یبلغوها فلا تذهبنَّ بک المذاهبُ فیهِم.


👇👇👇ادامه👇👇👇