‍#آیه_ولایت (۶۷)
#تفسیر_قرآن
#آیه_اکمال

🟥 ولایت امیر المومنین علیه السلام، نعمتی که در آیه ولایت از آن باخبر شدند اما منکرش گردیدند!

💡يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا

┄┅━ 🟨 𖣐﴾﷽﴿𖣐 🟨 ━┅┄

🔖 ۲۵ذیحجه ، سالروز واقعه خاتم بخشی امیرالمؤمنین علیه‌السلام و‌ نزول آیه ولایت


🟩▫️ثقة الاسلام کلینی قدس الله روحه الشریف روایت کرده است:

۷۷- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع‌ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ‌ ثُمَّ يُنْكِرُونَها قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ‌ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ‌ اجْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَا تَقُولُونَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ كَفَرْنَا بِهَذِهِ الْآيَةِ نَكْفُرُ بِسَائِرِهَا وَ إِنْ آمَنَّا فَإِنَّ هَذَا ذُلٌّ حِينَ يُسَلِّطُ عَلَيْنَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ مُحَمَّداً صَادِقٌ فِيمَا يَقُولُ وَ لَكِنَّا نَتَوَلَّاهُ وَ لَا نُطِيعُ عَلِيّاً فِيمَا أَمَرَنَا قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها يَعْرِفُونَ يَعْنِي وَلَايَةَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‌ وَ أَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ‌ بِالْوَلَايَةِ.

#ترجمه : از امام صادق علیه السلام در کافی، از پدرش، از جد بزرگوارش، در مورد آیه یاد شده نقل کرده: وقتی آیه «سرپرست و ولی شما، تنها خدا و پیامبر او و آن‌ها که ایمان آورده‌اند، همان‌ها که نماز را برپا می‌دارند، و در حال رکوع، زکات می‌دهند.» {مائده/ ۵۵) نازل شد، گروهی از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله، در مسجد مدینه گردآمدند و از هم پرسیدند نظرتان در مورد این آیه چیست؟ برخی گفتند:
اگر این آیه را انکار کنیم لازمه‌اش آن است که به سایر آیات نیز کافر باشیم، و اگر به این آیه نیز ایمان بیاوریم موجب ذلت ماست که علی بن ابی طالب (علیهما السلام) بر ما تسلط یابد.
پس از مشورت گفتند: می‌دانیم محمد راست می‌گوید، ولی ما علی را به ولایت نمی‌توانیم بپذیریم و نمی‌توانیم از علی اطاعت کنیم. آنگاه آیه «آن‌ها نعمت خدا را می‌شناسند؛ سپس آن را انکار می‌کنند و اکثرشان کافرند.» {نحل/ ۸۳} یعنی از ولایت علی باخبرند ولی آن را انکار می‌کنند، نازل شد.

📚 الکافی، تالیف ثقة الاسلام کلینی، جلد ۱، صفحه ۴۲۷، حدیث ۷۷، چاپ دار کتب الاسلامیة

📚الاصفی فی تفسیر القرآن، تالیف فیض کاشانی قدس سره، ترجمه فارسی از محمد مسعود عباسی زنجانی، صفحه ۲۷۶، چاپ دار العلم

➖➖➖➖
@borrhan

کتاب 📕 مسند الإمام امیرالمؤمنین ابی‌الحسن علی بن ابی طالب علیهماالسلام
اثر شیخ عزیزالله عطاردی در ۲۷جلد در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5314

🔖مولف در این مجموعه با رجوع به مآخذ و مسانید از منابع دست اول، فرق مختلف شیعه و عامه به واکاوی فرازهای مختلف زندگی امیرالمؤمنین و‌ سیره و کلام آن حضرت پرداخته است.

سفر۲۳ روزه خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله از مدینه تا مکه و غدیر و سفر ۸ روزه ایشان از غدیر تا مدینه پایان می‌پذیرد؛ پس از ۲۳سال تلاش، سرچشمه‌های دوازده‌گانه هدایت معرفی شده‌ و به مردمان نسبت به پیامدهای فراموشی غدیر هشدار داده‌اند...
اما !!

بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [30]
@borrhan

‍ #شهادت_ثالثه (۷۳)
#علمای_صالح (۷۷)

✅ دفاع تمام عیار علمای شیعه از أشهد أنّ علیّاً ولیّ الله (شهادت ثالثه)

‍ ‍‍ ┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅

🔻 در کتاب تراز سیاست، به قلم استاد ابوالحسنی منذر آمده است:

«مسئله ذكر شهادت ثالثه (اشهد انّ علياً ولى اللّه‏) در اذان نيز يكى از شعائر بزرگ مذهبى ما است كه شخصيتى چون مرحوم آيت اللّه‏ العظمى حكيم، در شرح مشهورش بر كتاب عروة الوثقى (با عنوان مستمسك عروة الوثقى)، آن را به عنوان ثانوى (يعنى از باب اينكه جنبه نماد و كيان تشيع را به خود گرفته) #واجب مى‏‌داند.
در مورد مرحوم شيخ انصارى، استاد فقيهان، نيز نوشته‏‌اند كه: زمانى كه والى بغداد مؤذّنهاى شيعه را از گفتن كلمه «اشهد انّ عليّاً ولىّ اللّه‏» در روى گلدسته‏هاى مساجد منع كرد و شيخ از اين امر مطلع گرديد، به طلاّب فرمود: «بار و بُنِه سفر را آماده كنيد تا به جايى رويم كه توانيم اعمال مذهبى خود را آزادانه انجام دهيم».

با پخش خبر مهاجرت شيخ انصارى از نجف در بين مردم، نجفيها همگى دست از كار كشيدند و گفتند ما هم با شيخ از عراق بيرون خواهيم رفت. اين جريان هنگامه‏‌اى در #نجف برپا كرد. سلطان عثمانى از كار حاكم بغداد ناراحت گرديد و به احضار و تعويض وى امر كرد و بدين ترتيب، اوضاع شهر نجف دوباره آرام شد. به شيخ عرض كردند كه شهادت بر ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام جزء #اذان نيست، چرا جناب عالى در اين موضوع اين قدر پافشارى كرديد؟!

فرمود: اگر در اين مورد ساكت مى‏‌ماندم ممكن بود فرمانروايان ناصبىِ دولت عثمانى تحميلات ديگر بر ما روا دارند كه عاقبت بدى داشته باشد.»


🔻دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) نیز در پاسخ به پرسشی پیرامون شهادت ثالثه چنین پاسخ می‌دهد:

🟢 «تدریجی بودن تشریع احکام ولایت و شهادت ثالث (شهات به ولایت امیر مؤمنان) و مقتضای احتیاط»

⁉️❔سوال

1. گفته می‌شود در کتاب «السلافة في أمر الخلافة»، تألیفِ عبدالله مراغی، روایتی نقل شده‌است به این مضمون که بعد از بیعت با حضرت امیر مؤمنان، علی (علیه‌السلام)، در روز غدیر، #ابوذر یا #سلمان شهادت ثالث (شهات به ولایت امیر مؤمنان) را در اذان گفتند.
2. روایت یاد‌شده دلالت دارد که شهادت ثالث نیز ازجمله احکامی است که به‌صورت تدریجی تبیین شده‌است.
3. افزون‌بر آن، می‌توان از روایت یاد‌شده دریافت که بعد از واقعۀ غدیر، پیامبر به تبیین و تشریح احکام اسلام ظاهری بسنده نکرد و به بیان احکام ایمان و اسلام واقعی پرداخت.
4. علاوه‌بر تبیین احکام اسلام واقعی، شواهدی وجود دارد مبنی‌بر این‌که بعد از عید غدیر، پیامبر با مخالفان و معاندان مواجهه پیدا کرد و مقابل آن‌ها ایستاد، مثل جریان قلم و #قرطاس که در روز پنج‌شنبه و در بستر رحلت پیامبر رخ داد و مثل تشریع قاعدۀ «الولد للفراش [و للعاهر الحجر]» (فرزند از آنِ زن و شوهر مقاربت‌کرده است [و زانی محروم از فرزند است] که وقتی منافقین به جلالت و بزرگی بنی‌هاشم طعنه می‌زدند، تشریع شد.
اینک نظر شما دربارۀ این سخنان چیست؟

✅🔚 پاسخ :

1. روایت متعدد و مختلفی از طریق شیعه دربارۀ شهادت ثالث وارد شده‌است، اعم از این‌که شهادت ثالث در اذان و اقامه گفته شود یا در تشهد نماز.

2. ازجملۀ این روایت‌ها می‌توان به روایت معراج اشاره کرد، روایت معراجی که دربارۀ تشریع اذان و اقامه وارده شده‌است و متضمن شهادت ثالث نیز هست. روایت معراج را پیامبر در اوایل زمانی که به مدینه هجرت کردند، فرموده‌اند.

3. روایات دربارۀ شهادت سوم سه دسته‌اند که صدوق (رحمة‌الله‌علیه) آن‌ها را در بحث اذانِ کتاب «من لا یحضره الفقیه» نقل کرده‌است. باید توجه کرد که روایات مذکور سه دسته و سه طایفه‌اند، نه این‌که فقط سه روایت در این باره وجود داشته باشد. این روایات کثیر را صدوق در کتاب «من لا یحضره الفقیه» نقل کرده‌است در حالی که بسیاری از اعلام، حتی بزرگانی که دربارۀ شهادت ثالث مقالاتی مختصر نوشته‌اند، از این روایات غفلت کرده‌اند.

..... 15. هرچند جواز شهادت ثالث به‌صورت صریح در روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بیان نشده‌است، تلویحات و اشارات فراوانی در روایات اهل‌بیت وجود دارد. مثلاً در روایات بعد از تبیین شهادتین وارد شده‌است شهادتین اقل چیزی است که باید شهادت داد و تو به بهترین چیزی که می‌دانی شهادت بده. براساس روایات، شهادت منحصر و محصور در شهادتین نیست، بلکه شهادتین کم‌ترین چیزی است که در زمان تقیه باید گفت.

16. از آن‌چه گذشت روشن می‌شود که بر‌اساس روایات، تشهد ثالث امری مشروع و ریشه‌دار است و اگر #تقیه‌ ای در کار نباشد، باید آن را، احتیاطاً، به جا آورد.

🔻حتما پاسخ کامل را در لینک ذیل مطالعه بفرمایید:
🌐https://m-sanad.com/farsi/archives/21146

➖➖➖➖
@borrhan

بنا بر نقل برخی از منابع تاریخی و منابع عامه عمر بن الخطاب - چهار روز پس از ضربت خوردن - در سن ۵۵یا۵۶ سالگی در روز چهارشنبه ۲۶ذیحجه سال ۲۳هجری از دنیا می‌رود و بار سنگینی را از اعمال خود و آیندگان به همراه می‌برد.

🔚به مناسبت فرارسیدن ۲۶ذیحجه فایل pdf متن و ترجمه #دعای_صنمی_قریش اثر علامه مجلسی ره در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5351

#فرحة_الزهراء

❣سروده‌ای از شاه طهماسب صفوی ؛
پسر ارشد شاه اسماعیل و دومین پادشاه از دودمان صفویان:

هرکس گوید که از تبرا ضرر است
آن را نه ز دین و نه ز ایمان خبر است
فرزند علی اگر تبرا نکند
فرزند علی نیست که نسل عُمَر است

📓 کتاب انساب النواصب صفحه ۵۵۳


پ.ن : شاه طهماسب پس از فوت پدر با آشوب داخلی و حمله ازبکان و عثمانیان مواجه شد که با تدبیر و شجاعت و تا حدی بهره‌مندی از بخت و اقبال از پس این مشکلات برآمد و دوره‌ای طولانی از صلح و ثبات را برای ایران به ارمغان آورد.
شاهنشاه طهماسب یکم حدود ۵۴ سال بر ایران حکومت کرد که در بین تمام پادشاهان پس از اسلام در ایران، بیشترین زمان حکمرانی بوده‌ است.

#تبری #فرحة_الزهراء
#اسلام_و_ایرانیان (۴۱)
@borrhan

🔖 26 ذیحجه سال 63 ھ۔ق ، سالروز وقعهٔ حره

✅🔚 واقعـه حَـرّه به دستور #معاویه

همه با واقعه #حره که در آن به فرمان #یزید صدها صحابی کشته شدند و به هزاران دختر در شهر مدینه تجاوز شد آشنایۍدارند؛ امّا آیا میدانید ڪه چه کسۍ به یزید چنین دستور داده و مسبب واقعۍآن چه کسۍاست؟!

🔸ابن حجر می گوید: ابن ابۍ خیثمه با سند صحیح تا جویریه بن اسماء روایت ڪرده که شیوخ اهل مدینه را شنیدم که میگفتند: «وقتۍ نزدیک مرگ معاویه شد، یزید را خواند و به او گفت، برای تو از اهل مدینه روزی است! [بر تو شورش خواهند ڪرد] پس اگر انجام دادند، مسلم بن عقبه¹ را برای آنها بفرست».

#متن_عربی : وَأَخْرَجَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِۍخَيْثَمَةَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ إِلَى جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءَ سَمِعْتُ أَشْيَاخَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا احْتُضِرَ دَعَا يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ إِنَّ لَكَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمًا فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ 

📒فتح البارۍ ج:۱۳ ص:۷۰

1.مسلم بن عقبه همان فرمانده اۍ است ڪه سرانجام یزید برای مدینه فرستاد و اعمال شنیع واقعه حره را انجام داد.
@borrhan

‍ #آیه_ولایت (۶۸)
#علمای_صالح (۷۸)

❗️تلاشی در خاتم بخشی!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

⁉️❔آیا می‌دانستید: برخی صحابه مثل عمر بن خطاب، تلاش کردند تا در نماز انگشتر خود را ببخشند تا آیه‌ای در حقشان نازل شده اما آیه‌ای نازل نشد !!

🟨 عمر بن خطاب گوید:

✖️وَاللهِ لَقَدْ تَصَدَّقْتُ بِاَرْبَعینَ خاتَماً وَ اَنَا راکِعٌ لِیَنْزِلَ فِیَّ ما نَزَلَ فی عَلِیِّ بْنِ اَبی طالِبٍ فَما نَزَلَ 

#ترجمه : به خدا سوگند! چهل انگشتر در حال رکوع داده‌ام تا در حق من نیز آنچه در حق علی بن ابی طالب نازل شده است، نازل شود؛ ولی نازل نشد.

📚نام کتاب : الأمالي نویسنده : الشيخ الصدوق  جلد : 1  صفحه : 186

📚نام کتاب : البرهان في تفسير القرآن نویسنده : البحراني، السيد هاشم  جلد : 2  صفحه : 318

🟨 قاضی نعمان مغربی با توجه به نقل دیگر تلاش عمر بن خطاب را 20 مرتبه ذکر کرده و ابن طاووس هم 24 مرتبه!

 ✖️عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : أخرجت من مالي صدقة يتصدّق بها عني ، وأنا راكع [ أربعا و ]  عشرين مرة على أن ينزل فيّ مثل ما نزل في علي عليه‌السلام فما نزل في شيء.

📚نام کتاب : شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار نویسنده : القاضي النعمان المغربي    جلد : 2  صفحه : 346

📚نام کتاب : سعد السعود للنفوس نویسنده : السيد بن طاووس جلد : 1  صفحه : 97

🟨 فخر رازی هم در مفاتیح الغیب میگوید چند تن از صحابه هم در رکوع انگشتر بخشیدند اما برای اونها هم آیه ای نازل نشد!!
لذا اینها و عُمَر بن خطاب با اینکار می‌خواستند به گمانشان ارزش کار حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام را بکاهند اما مقصود حاصل نشد!!

==============

▫️▫️در انتها هر چند مرحوم سید نعمة الله جزایری در تراز مرحوم شیخ صدوق و سید رحمة الله علیهما نیست؛ اما خواندن دیدگاه ایشان در اسکن الحاقی به نقل از کتاب
📔الأنوار النعمانية جلد :1  صفحه :37 ؛ پس از نقل تلاش بیفایدهٔ عمر بن خطاب در خاتم بخشی، خالی از لطف نیست!

«امامیکه تقلید بکند خاک به سر مقلد!»
➖➖➖➖
@borrhan

#ضرورت_معرفت_امام (۲۰)
#قیاس_با_معصوم
#افضلیت
معنای #مولا
#آیه_ولایت

✅ معرفت امام پذیرفتن مناصب الهی ایشان است.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

#قسمت_بیستم

‍ ادامه فرمایش امام رضا ع که در قسمت قبل به آن پرداختیم ، چنین است:

💠 اَلْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لاَ یُدَانِیهِ أَحَدٌ وَ لاَ یُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لاَ یُوجَدُ لَهُ بَدَلٌ وَ لاَ لَهُ مِثْلٌ وَ لاَ نَظِیرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ کُلِّهِ مِنْ غَیْرِ طَلَبٍ مِنْهُ وَ لاَ اِکْتِسَابٍ بَلِ اِخْتِصَاصٌ مِنَ اَلْمُفْضِلِ اَلْوَهَّابِ

«امام یگانه روزگار خویش است. هیـچکس(در مقام) به (منزلت) او #نزدیک نمیشود. و هیـچ عالِمی با او برابري نمیکند. و جایگزین براي او پیدا نمیشود. و شبیه و مانند ندارد. همه فضیلتها مخصوص اوست بدون آنکه آنها را طلب کرده و به اختیار خود کسب کرده باشد، بلکه این امتیازي ازطرف فضل کننده بسیار بخشنده (خداوند) براي امام میباشد.»

✅🔚 امام را باید اینگونه بشناسیم و براي او در هیچ یک از اوصافش شبیه و نظیر قائل نشویم و از هر جهت او را یگانه و بینظیر بشماریم؛ تا آن حد که مطمئن باشیم همه فضایل انحصاراً در اختیار اوست.
«مخصوص بالفضل كله» یعنی هیچ فضـلی از طرف خـدا به کسـی نمیرسد مگر آنکه این نعمت در اصل از آن امام بوده و ایشان از هر جهت بر آن صـاحب فضـل برتري و اولویت دارد، به طوريکه در اصـل هیـچ کمـالی نصـیب خلایق نمیگردد، مگر باحفظ اولویت امام نسبت به آن کمال درحّق همه صاحبان کمال. بنابراین انسانها در هر نعمت و فضیلتی باید خود را مدیون امام بدانند.

🔻این ویژگی درحّق امام همان است که در فرهنگ و سـّنت به کلمه «ولایت» تعبیر شـده است و عظمت مقام پیامبر و اهل بیت ایشان از این اصطلاح به خوبی شناخته میشود. این تعبیر در قرآن کریم به این شکل آمده است:

📖 إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ* وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ.

ولیّ شـما مؤمنان، تنها و تنها خداست و رسول او و آن گروه از مؤمنان که نماز را به پا داشته و درحال رکوع صدقه می‌پردازنـد. و هرکس ولایت خدا و رسول او و آن گروه از مؤمنان را بپذیرد، هر آینه حزب خدا پیروزند. (یعنی اینها حزب خدا هستند.)

✅🔚از آیه شـریفه، در محّل خود اثبات میشود که مراد از گروه مؤمنان که درحال رکوع خود صـدقه میدهنـد، امیرمؤمنان علی و ائمه از فرزنـدان ایشـان هسـتند که طبق نص قرآن داراي مقـام ولایت بر همه مؤمنان هسـتند. و نیز اثبات میشود که منظور از «ولایت» در آیه فوق همانا سـرپرستی و صاحب اختیار بودن نسبت به مؤمنان میباشد که در قرآن تعبیر دیگري هم از آن براي پیامبر ذکرشده است؛ چنانکه میفرماید:

📖 النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ.
پیامبر نسبت به مؤمنان ازخودشان سزاوارتر است.

🔻کسـی که اختیـارش نسـبت به انسـان از خـود او بیشـتر است، اگر چیزي را بخواهـد، بایـد خواست او را بر خواست خود مقـدم
داشت. و چنین شأنی را خـدا به این ذوات مقدسه بخشـیده است. پس ولایت ایشان ولایه الله است و خودشان اولیاء الله هسـتند؛ یعنی کسانیکه ولایت بر مؤمنان را ازطرف خـدا دارا شـده انـد. بنابراین، مؤمنان، اگر واقعًا مؤمن هسـتند، باید همان طورکه به ولایت خـدا و رسول گردن می‌نهنـد، نسـبت به ولایت ائمه هم خاضع و تسـلیم باشـند و از خود در مقابل ایشان حّق هیچ اختیار و تصمیمی را قائل نباشند.

این تعبیر «ولایت» در احادیث زیادي درحّق ائمه به کار رفته است و ما با دّقت در معناي آن، به حقایق مهمی درباره معرفت امام نایل می‌شویم.

✅🔚✅ «ولیّ» به معنـاي سـرپرست، به کسـی اطلاق میشـود که فرد یـا افرادي تحت تکّفـل و اختیـار او هسـتند و مسـؤولیت حفـظ و نگهـداري آنها به او سپرده شده است.
🔸رابطه ائمه بـا انسانهـاي عـادي، شبیه رابطه پـدر بـا فرزنـدان کوچک و نابالغ خویش است که از درك نفع و ضرر خود عاجز هسـتند و بایـد در همه چیز به پـدر پناه بیاورنـد. و خداونـد مسؤولیت حفظ و نگهداري مردم را به اولیاي خود داده و در مقابل از آنها خواسته است که مردم را در مسیر عبودیت و معرفت خدای متعال سوق دهند. اگر انسانها به این اولیاي خـدا پناه بیاورنـد و خود را تحت تربیت و تعلیم ایشان قرار دهنـد، یقینا درطریق بنـدگی خـدا قرار خواهنـد گرفت. و این اولیا کسانی نیسـتند که ندانند چه باید بکنند و یا قدرت انجام آنرا نداشـته باشند. هم «علم» و هم «قدرت» لازم براي تربیت صحیح انسانها به ایشـان داده شـده، و اختیـارات زیـادي هم به آنهـا واگـذارشـده؛
به طوريکه خـدای متعال نسـبت به آنچه در اختیار ایشان گذاشـته اطمینان کامل دارد که در حفظ و اِعمال صـحیح آن ذره‌ای کوتاهی وسـستی نمیکنند بلکه مسؤولیت الهی خود را به نحو احسن انجام میدهند.
➖➖
@borrhan

🔻 امامت اللهی، علم غیب و #عصمت برای حضرات أهل‌البیت -علیهم السّلام- در کلام نورانی حضرت امام صادق -علیه السّلام-
۰
ثقة الإسلام محمّد بن یعقوب کلینی رازی -علیه الرحمة والرضوان- بسند صحیح روایت می‌کند:
🔹 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة عليهم السلام وصفاتهم: أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه....وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه....لان الله تبارك وتعالى نصب الإمام علما لخلقه، وجعله حجة على أهل مواده وعالمه، وألبسه الله تاج الوقار

#ترجمه : اسحاق بن غالب گوید: امام صادق -علیه السّلام- در یکی از خطبه‌های خویش که در آن احوالات ائمه علیهم السّلام و صفات ایشان را بیان می‌نمودند، فرمودند: خداوند عزّ وجل دینش را بوسیلۀ ائمۀ هدی از اهل‌بیت پیامبر ما روشن نمود.....و بوسیلۀ آنان باطن چشمه‌های علمش را گشود... زیرا خداوند تبارک و تعالی امام را پیشوایی برای آفریدگاران و حجتی بر روزی خوارانش و اهل‌جهان قرار داده و تاج وقار را بر سر ایشان قرار داده است...

📚اصول الکافی،ج ۱ ص۲۶۱

#معرفت_امام
@borrhan