کاروان پس از عبور از «جحفه» و «غدیرخم» راهی منزلگاه «قدید» می‌شود.....یک‌سال پیش در چنین روزی در جُحفه بود که امیرمومنان به #امر_الهی خود را به ابوبکر رسانید و آیات سوره برائت را از او گرفت و او را به مدینه بازگرداند، و خود مأمور ابلاغ این آیات به مشرکان گردید.

🔗 بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [7]
#عزل_ابوبکر (۶)
@borrhan

📆 اول ذیحجه سال ۹ هجری ، سالروز واقعه عزل ابوبکر از تبلیغ آیات سوره توبه(برائت) بر مشرکان مکه!

🟨 پاسخ کوبنده ابن عباس به خلیفه دوم اهل سنت، پیرامون خلافت امیرالمومنین علی علیه‌السلام، و مسکوت شدن عمر بن خطاب!

🔸 ابوالقاسم ابن عساکر دمشقی مورخ نامیِ سنی مذهب (م۵۷۱ ھ۔ق) پس از نقل روایتی در شرح ماجرای عزل ابوبکر روایت میکند:

«ابن عبّاس گوید: هنگامى كه در يكى از راه هاى مدينه، دست در دست عُمَر میرفتيم، به من گفت: اى ابن عبّاس! بى گمان، سَرور تو ( امام على علیه السلام) را #مظلوم میدانم. گفتم: اى اميرمؤمنان! پس، حقِّ به ستم بُرده شده اش را به او باز گردان! دستش را از دستم بيرون كشيد و زير لب، چيزى گفت و از من دور شد. سپس ايستاد تا به او رسيدم و به من گفت: اى ابن عبّاس! بى گمان، مردم ، سَرور تو را كوچک دانستند! #گفتم: به خدا سوگند ، پيامبر خدا ، هنگامى كه او را روانه كرد و به وى فرمان داد كه [ آيات ] برائت را از ابوبكر #بگيرد و بر مردم بخوانَد، او را كم سن و سال نشمرْد ! پس عمر، ساكت شد!»

📔 تاریخ مدینه دمشق ، ج۴۲ ص۳۴۹

🔗 گفتگویی دیگری بین ابن عباس و عمر بن خطاب

#عزل_ابوبکر (۷)
#افضلیت #قاعده_الزام
@borrhan

گزارش همیاری جشن غدیر 👆👆👆👇

دوستان این مبلغ به صورت مشترک هم در جشن های غدیر و هم در کلاسهای امامت مصرف می شود پس چه کاری بهتر و با فضیلت تر از این کار ؟!

تعداد سهم باقیمانده : ۶۰ سهم ⌛️

دوستان عزیز ... خدا خیرتون بده... قبول باشه
منتظر هستیم هنوز ۶۰ سهم باقیمانده !!

یعنی ۶۰ نفر جوانمرد هنوز این تبلیغو ندیدن؟! 😧😧😧

جمع اوری این مبلغ بسیار مهم است زیرا هم در برگزاری جشن های غدیر و هم در برگزاری کلاسهای معارفی امامت برای شیعیان فارسی زبان جهان خرج می شود.

رفقا چیزی به غدیر نمونده ها ....

👈 شماره کارت

6104338931213801
به نام : سيدصادق موسوي ترشيزي

بعد از واریز نیاز به اعلام نیست

خدا از همگی قبول کنه... که شعائر شیعه و باور امامت را تقویت می کنید ... امام زمان علیه السلام دعاگوی همگی باشه ...

فایل pdf کتاب معنى حديث الغدير
به قلم سید مرتضی خسروشاهی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5070

🔻نویسنده کتاب با بررسی #حدیث_غدیر و کلمات به کار رفته در آن در تفاسیر علمای اهل سنت به ویژه فخر رازی به شبهات و استدلال های آنان پاسخ گفته و دلایل منطقی برای اثبات کلام خود آورده است. حدیث روز #خیبر ، #اولی_الامر اهل بیت هستند، #آیه_تطهیر ، #حدیث_ثقلین ، حدیث «علی مع الحق»، #تبریک خلیفه در جریان بیعت و دعای پیامبر(صلی‌الله علیه و آله) برای حضرت امیر(علیه‌السلام) در روز غدیر از جمله دلایلی است که نویسنده برای اولویت پیروی از مذهب امامیه آورده است.

در بخشی از این کتاب فتوای شیخ محمود شلتوت رییس دانشگاه الازهر مصر درباره جواز پیروی از مذهب شیعه امامیه آمده است که در پاره ای از آن این گونه می‌خوانیم: «مذهب #جعفری معروف به مذهب شیعه #دوازده امامی، مذهبی است که تعبد به آن مانند دیگر مذاهب اهل سنت شرعا جایز است. پس سزاوار است که مسلمانان این مذهب را بشناسند و از تعصب بی جا نسبت به مذاهب معین رهایی یابند»

#تاغدیرهرروزیک_کتاب
#فرقه_ناجیه

#مژده #مژده

🔻به زودی در کانال برهان به تحلیل گزاره‌ای که از #روشنفکران_دینی زیاد شنیده‌اید خواهیم پرداخت:

✖️«دین غیر از معرفت دینیِ عالمان دین است؛ و فهم عالمان از دین، لزوماً عین دین نیست.»

@borrhan

کاروانیان در هشتمین روز سفر ، به «قدید» رسیده‌اند، امیرمومنان علی علیه السلام که برای تبلیغ دین‌خدا و دریافت جزیه به نجران و یمن رفته‌اند، در راه پیوستن به این کاروان هستند؛ نجران همان منطقه‌ای است که تنها چند ماه پیش شاهد جریان عظیم مباهله بوده است.

بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [8]
@borrhan

‍ معنای #مولا (۱۰۵)

🔻غدیر خم و عملکرد صحابه!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

بحث غدیر خم و خطبهٔ رسول الله صل الله علیه و آله در غدیر را شاید بتوان اصلی‌ترین و عمیق‌ترین اختلاف بین شیعه و اهل سقیفه دانست.

‼️ اختلاف جایی است که شیعه میگوید «حدیث غدیر» در بیان خلافت و جانشینی حضرت امیر علیه السلام است و مخالفین میگویند حدیث غدیر به معنای دوستی است!

🔚🔻 اکنون بر آن نیستیم که اثبات کنیم معنای غدیر خم چیست! بلکه میخواهیم از دیدگاهی دیگر به غدیر و عملکرد صحابه بنگریم.

⭕️ میگوییم فرض میکنیم معنای حدیث غدیر، دوستی است!

همانگونه که بدیهی و اظهر من الشمس است بیان خطبه غدیر مانند تمام سخنان رسول الله صل الله علیه و آله، دستور خداوند متعال بوده است.
✅ نتیجه آنکه ؛ اگر فرض مخالفین خود را قبول کنیم و‌ مولا را به دوستی تعبیر کنیم ، خداوند متعال دوستی با حضرت علی علیه السلام را واجب نموده است.

یعنی پیامبر وجوب دوستی با آن حضرت را چه در امور دنیوی و چه امور ایمانی و اخروی بیان نموده است. فلذا هیچکسی حق هیچگونه دشمنی با علی علیه السلام را ندارد.

‼️حال باید پرسید با این وجود چرا بسیاری از صحابهٔ مورد احترام مخالفین بغض حضرت علی علیه السلام را داشته، به ایشان توهین نموده و با ایشان جنگیده اند؟
در کتب اهل سنت ثبت شده که برخی از صحابه به حضرت علی علیه السلام ، دشنام میداده اند.

به عنوان مثال مغیرة بن شعبه:

این خبیث که از نظر اهل سقیفه صحابی و بهشتی است ، حضرت علی علیه السلام را سب میکرده است!

حاکم نیشابوری در مستدرک علی الصحیحین آورده است:

🅾 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ ... عَنْ عَمِّهِ، أنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ سَبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فقَامَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَقَالَ: يَا مُغِيرَةُ، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ سَبِّ الْأَمْوَاتِ، فَلِمَ تَسُبُّ عَلِيًّا وَقَدْ مَاتَ؟» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هَكَذَا

#ترجمه : قطبه بن مالک میگوید: #مغیرة بن شعبه حضرت علی ع را سب می کرد پس زید بن ارقم به سوی او آمد و گفت ای مغیره ایا نمیدانی که رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم نهی کردند از سب اموات؟پس چرا حضرت علی ع را سب میکنی در حالی که از دنیا رفته است؟

🔻حاکم نیشابوری میگوید این روایت طبق شرط مسلم صحیح است.
🔻ذهبی نیز میگوید روایت بر طبق شروط مسلم صحیح است.

📚المستدرك على الصحيحين ج1 ص541.
http://uupload.ir/files/mh2v_321.png

🔻البانی نیز میگوید این سند همانطور که حاکم و ذهبی گفته اند ، ثقه است:
أخرجه الحاكم (1 / 385) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه: " أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب، فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يا مغيرة! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات؟ فلم تسب عليا وقد مات؟ ! "، وقال: " صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي.
👈قلت: وهو كما قالا👉

#ترجمه : حاکم گفته است سند بر شرط مسلم صحیح است و ذهبی نیز موافقت کرده است بر تصحیحش.
من(البانی) میگویم: همانطور که ذهبی و حاکم گفته اند، است.(یعنی سند صحیح است)

📚 سلسلة الأحاديث الصحيحة ج5 ص521.

🔚🔚بنابراین روایت از نظر ذهبی و حاکم و البانی صحیح است.

🔻همچنین شعیب ارنووط نیز در ذیل این روایت در مسند احمد میگوید این حدیث صحیح است!!!
📚مسند احمد ج32 ص43.

حال این مطلب را بگذارید کنار این اعتراف تلخ #ابن_تیمیه که میگوید جماعت کثیری از صحابه ، حضرت علی علیه السلام را سب کرده‌اند!

✖️ولَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَه وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ

✖️ اما در باره على (ع) این چنین نبود؛ زیرا بسیارى از صحابه و تابعین بغض على را در دل داشتند، او را فحش و ناسزا گفته و با او مى‌جنگیدند.

📚منهاج السنة ج7 ص 137 - 138.


حال سوال اینجاست و لطفاً اهل سنت پاسخ دهند:
طبق حدیث غدیر و بر اساس معنایی که مخالفین ما در صدد اثبات آن هستند ، هرگونه دشمنی با حضرت علی علیه السلام ممنوع است، حال حکم این صحابه که با دستور مستقیم و صریح خدا و رسولش مخالفت کرده اند چیست؟
حکم #معاویه و #عایشه و طلحه و زبیر و مغیره و... از نظر آنان چه خواهد بود؟
تکلیف نظریه #عدالت_صحابه چیست؟
جایگاه کسانی که با حضرت علی علیه السلام جنگیدند! به ایشان فحش دادند و بغض ایشان را داشتند چیست؟

آیا پاسخی خواهند داد؟!!!

❗️چرا اهل سنت به عمل به همان معنایی که از #حدیث_غدیر بر آن اصرار دارند پایبند نیستند؟

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما
➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب غدیر عید دعا و محبت به قلم آقای عبدالحسین نیشابوری در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5075

#تاغدیرهرروزیک_کتاب

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_چهلم
#جلسه_۱۴۰
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#احد
#ذوالفقار

💡موضوع : وقایع تلخ و شیرین احد - لافتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار - ابن ابی الحدید و اشاره به جوانمردی حضرت امیر علیه‌السلام در #خندق در بحث غنائم


⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

🔻حق مردم بر حاکم جامعه

🔸 امام صادق علیه السلام فرمودند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در آخرین روز های عمر شریف خود بر منبر رفته و خبر وفات خود را به جماعت انصار و مهاجرین دادند و سپس فرمودند:
« خدا را به ياد آن كس آورم كه پس از من والى بر مسلمانان است، كه مبادا رحم نكند بر جماعت مسلمانان ، بايد سالخوردگان و بزرگان امت را احترام گذارد به ناتوانان مهر ورزد و از دانشمند آنان احترام كند و به آنها زيان نرساند تا آنها را خوار كند و آنها را به تهى دستى و فقر نيندازد تا از دين به در كند؛ و درب خانه خود را به روى آنها نبندد تا تواناى آنان ناتوانشان را ببلعد و آنان را در قشون‌كشى‌ها به سختى نراند تا نسل امتم را قطع كند .سپس فرمودند: من تبليغ كردم و اندرز دادم گواه باشيد.»
امام صادق عليه السّلام فرمودند : اين آخرين سخنى بود كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله بر منبر فرمود.

📒 الکافي جلد۱ ، صفحه۴۰۶

#حکومت_علوی (۱۴۱)
@borrhan

#نقد_روشنفکری
#کمال_حیدری (۸)
#نقد_سروش (۷۵)
#نقد_ملکیان

✅ بررسی گزاره ای که از روشنفکران دینی زیاد شنیده‌اید:
«دین غیر از معرفت دینی عالمان دین است. فهم عالمان از دین، لزوماً عین دین نیست.»

💡با دقت بخوانید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

قبل از پاسخ به مدعای مطرح شده ذیل گزاره فوق، لازم است کمی پیرامون مفاد مدعای ایشان بحث و بررسی بنمائیم.

❌خلاصۀ سخن رواج دهندگان این تفکر چنین می‌شود که هر عالمی از متون دینی برداشت خاص خود را دارد؛ و چون دیدگاه های افراد مختلف است پس فهم های گوناگونی از متون دینی در اذهان علمای دین شکل می‌گیرد.

🔚به نظر ما واضح است که این سخن مطلقاً، بی‌اساس است.

🔻چرا؟
بدان دلیل که انسان ها در این جهان، همواره در حال تبادل اطلاعات و معلومات خود با دیگران می باشند. از کودک نونهالی که به دبستان می رود، تا محققانی که در دانشگاه ها و مراکز تحقیقاتی کار می‌کنند، همه و همه منظور و مقصود دیگران را در می یابند؛ و منظور و مقصود خود را به دیگران منتقل می‌کنند. هر زمان کسی منظور مخاطب خود را به درستی دریافت نکند از وی می‌خواهد که بیشتر توضیح بدهد. با کمی توضیح بیشتر و یکی دو تا مثال، مطلب واضح می‌شود.

پس می توان گفت که هیچ ابهام یا عدم اطمینانی در اطلاعات و معلومات مبادله شده بین اهل فن، باقی نمی‌ماند. البته ممکن است در بادی امر ابهاماتی بروز کند؛ اما ابهام، عدم درک، برداشت دوگانه و یا چند گانه پایدار نخواهد ماند.

مثلاً در ریاضیات، مهندسی، طب و علوم تجربی هر قدر که سطح مطالب عالی باشد، صاحب نظریه مقصود خود را به مخاطبان تفهیم می‌کند؛ و بعد استادان و معلمان مسائل را برای شاگردان خود حل می‌کنند.

نکتۀ بسیار مهم اینست که 👈 روش حل مسائل در کل عالم یکسان و پاسخ ها مشابه است👉.

به همین دلیل است که بشر توانسته است در علوم مادی به پیشرفت های شگرفی دست یابد؛ و مردم به محصولات این علوم که در قالب ادوات، آلات، تجهیزات و سازه های شگفت انگیز نمود و بروز یافته است 👈اطمینان می کنند👉 . اگر وحدت فهم و وحدت معیار و مبنا وجود نداشت غیر ممکن بود من و شما در یک هواپیمایی که ساختۀ مهندسان خارجی است بنشینیم و برای سفر با سرعت نزدیک به صوت خطر کنیم. در پزشکی و سایر علوم هم همین طور است.

🔻دانش دین هم یکی از معارف بشری است. در دانش دین هم افراد می‌توانند به زبان و فهم واحدی از مبانی هر دینی برسند. راه رسیدن به فهم درست و زبان مشترک در علوم و معارف دین آنست که متعلمان این دانش نزد «افراد دارای اهلیت و صلاحیت» تلمذ نمایند.

آری، اگر هر شیادی عده ای نادان خام را دور خود جمع کند می تواند آنان را بفریبد. اما در سایر معارف هم این مشکل وجود دارد. مگر طبیب و مهندس قلابی در دنیا وجود نداشته است؟ تفاوت در اینست که در برخی علوم و معارف، تشخیص سره از ناسره آسان تر و در بعضی دیگر دشوار تر و پیچیده تر است.


در اینجا لازم است به یک نکته اشاره شود؛ و آن اینست که گاهی پدید آورندگان مطالب
👈به عمد و به منظور خاصی👉 مطالب خود را با ابهام و رمز و راز بیان می کنند. این اتفاق معمولاً، در سه زمینه بروز می کند

✅ اول در قلمرو ادبیات و هنر، که در واقع جاذبه و لطف برخی از محصولات ادبی و هنری در ابهام و ایهام آنهاست؛ و غالب پدید آورندگان این گونه آثار در حالات غیر عادی و تحت تاثیر مسکرات یا مواد روانگردان دست به آفرینش اثر خود می زنند؛

✅ دوم در بعضی از مطالب فلسفی که در واقع، فرد متفلسف به این وسیله بازار گرمی و به نوعی، شیادی می‌کند؛

✅ سوم در بخشی از متون دینی، که صاحب دین عمداً مطالب را دو پهلو یا چند پهلو بیان می کند.

🟩 قرآن کریم در بارۀ ابهام آیات قرآن روشنگری نموده است.

📖 هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷/آل عمران﴾

#ترجمه اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏ اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏ اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏ پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه‏جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه‏ داران در دانش كسى نمى‏ داند [آنان كه] مى‏ گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى‌شود‌.


🔰 از حضرت امیر علیه‌السلام در بارۀ تفسیر این آیه سؤال شد. حضرت چنین فرمودند:

در کتاب احتجاج آمده است↓↓↓↓

«1️⃣»

‍ 🔸عن أمير المؤمنين في حديث طويل و فيه يقول: «ثمّ إنّ اللّه- جلّ ذكره- لسبقة رحمته و رأفته بخلقه، و علمه بما يحدثه المبدّلون من تغيير كلامه، قسّم كلامه ثلاثة أقسام: فجعل قسما منه يعرفه العالم و الجاهل، و قسما لا يعرفه إلّا من صفا ذهنه و لطف حسّه و صحّ تميّزه ممّن شرح اللّه صدره للإسلام، و قسما لا يعرفه إلّا اللّه و أنبياؤه و الرّاسخون في العلم. و إنّما فعل ذلك، لئلّا يدّعي أهل الباطل من المستولين على ميراث رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- من علم الكتاب ما لم يجعله اللّه لهم، و ليقودهم الاضطرار إلى الائتمار لمن و لاه أمرهم، فاستكبروا عن طاعته تعزّزا و افتراء على اللّه، و اغترارا بكثرة من ظاهرهم و عاونهم و عاند اللّه- جل اسمه- و رسوله- صلّى اللّه عليه و آله-»

#ترجمه : «سپس خداوند متعال به جهت وسعت رحمت و رأفتش به خلق، و آگاهى از دستبرد أهل تبديل در كتابش، كلام خود را به سه دسته تقسيم فرمود. قسمتى از آن را عالم و جاهل در می یابند؛ و قسمتى ديگر را جز آنان كه برخوردار از ذهنى مصفّا و حسّى لطيف و قدرت تميزند درک نمی‌کنند. همانها كه خداوند سینه های آنان را براى اسلام فراخ فرموده اما قسمتى ديگر را جز خود خدا و انبیاء او و راسخان در علم نمى دانند. او هر آينه اين كار را بدين خاطر انجام داد تا هيچ أهل باطلى كه ميراث رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله را غصب نموده نتواند مدعی آگاهی از علم كتاب شود؛ و آنان ناچار گردند تا براى فهم مطلب نزد کسی بروند که خداوند زمام امورشان را به دست او داده است؛ و آنان به سبب گردنکشی و دروغ بستن به خدا و به پشتگرمی فریبندۀ کسانی که آنان را یاری و حمایت نمودند، با خدا و رسول خدا ص ستیز و دشمنی کردند.»

📔الاحتجاج، ج 1، ص 253، نشر مرتضی
(ر.ک: تصویر الحاقی)


🟨 🟨 به طور خلاصه می‌توان گفت علمای دین هم مانند سایر اهل دانش می‌توانند فهم و درک خود را با یکدیگر در میان بگذارند. چنان که همواره چنین بوده است. آری اختلاف سلیقه ها و آراء جزئی بین علما طبیعی است؛ و اهمیت چندانی هم ندارد. اما اختلاف در اصول دین و مذهب غیر قابل پذیرش است؛ معصومین علیهم السلام هم در مجالس خود، نکات لازم را به شاگردان خود آموزش می‌دادند. آن بزرگان تنها در مقاطعی خاص مجبور به #تقیه و یا توریه بودند.


❇️ خوبست یک بار دیگر مدعای این جماعت را مرور کنیم:

⬅️ فهم هر عالمی از دین ممکن است با فهم عالم دیگری متفاوت باشد. و «دین» که حقیقتی ثابت و مقدس است غیر از «معرفت دینی» عالمان دین است. فهم عالمان از دین، لزوماً عین دین نیست! ➡️


⚠️🔚 عنوان مطلب فریبنده است؛ و به عمد، چنان انتخاب شده است که مخالفی نداشته باشد. پر واضح است که به محض شنیدن یا خواندن این عنوان، به ذهن افراد چنین برسد که «برداشت عالمان دینی از دین مساوی با خود دین نیست.» اما با کمی دقت در نتیجه گیری آنان یعنی این که :

🅾✖️هرکس چیزی می گوید؛ و دین چیزی است که معلوم نیست منطبق بر نظر احدی از عالمان باشد!✖️

بر انسان واضح می‌شود که در اینجا #مغالطه صورت گرفته؛ با کلی گوئی، موجب گمراهی افراد ساده اندیش می شوند.

نکتۀ مهم مغالطه همان لفظ «دین» است. هر دینی مثلاً اسلام، مجموعه ای است از اعتقادات و اعمال که به واسطۀ پیامبران و جانشینان آنان علیهم السلام به مردم رسیده است.

آیا کسی می تواند ادعا کند که پیامبران و جانشینان راستین آنان ع در تبلیغ دین خود ناتوان بوده اند؟
هرگز؛ زیرا چنین ادعایی به معنای کفر به انبیاء عظام الهی است. اصول و فروع دین توسط نبی مکرم صلی‌الله علیه و آله و امامان برحق علیهم‌السلام، به نحو شایسته و بایسته، تبلیغ شده است.

پس اختلافات در چه و منشأ اختلافات در کجاست؟
پاسخ اینست که اختلافات جزئی از خطاهای بشری از قبیل سهو، نسیان، ضعف افراد در شنوایی و بینایی و عدم درک درست مسائل دقیق توسط برخی افراد ضعیف و از این قبیل امور ناشی می شود؛ اما منشأ اختلافات کلی 👈 بازیگری منافقان و جهل و حماقت فریب خوردگان آنانست. 👉 البته، شخص فریب خورده ممکن است به ظاهر، عالم هم باشد.

🔚🔚پس این مدعای گزاف به هیچ وجه قابل قبول نیست؛ و در واقع، سخنی بسیار نادرست و فاقد مبناست.

🔻باز برای بهتر روشن شدن بطلان این مدعا، فرض می کنیم که کسی سخن ایشان را بپذیرد. اکنون می توان پرسید:

در وضعیت کنونی، ما مسلمانان فهم درست دین را باید از چه منبعی بگیریم؟ هیچ منبع مطمئنی وجود ندارد. در نتیجه،
👈 اگر کسی مدعای این افراد را بپذیرد باید از درک درست دین نا امید شود. 👉

که نتیجۀ کلی گویی و گنگ سخن گفتن ایشان است.

«2️⃣»

‍ بله اگر گذار ناظری بر جمع دیوانگانی در یک تیمارستان، بیفتد ممکن است در بارهٔ گفت و شنود آن مجانین چنین چیزی بگوید.
اما این نحوه داوری در بارهٔ برداشت عالمان از نصوص دینی نه غیر منصفانه، بلکه مغرضانه است. کسی چنین می گوید که می‌خواهد فضا را مشوب کرده عده‌ای ضعیف را گمراه سازد..
این افراد با این مقدمات، قصد سفسطه و تشکیک در کل دستاورد های علمای بزرگ مذهب شیعه را دارند.

‍ خوبست یک بار دیگر این سوال را واکاوی کنیم:

⬅️ آیا می‌شود دین را شناخت یا نمی‌شود شناخت؟؟

اگر مطلقاً نمی شود دین را شناخت، این افراد مدعای خود را که می گویند: «حقیقت دین ثابت است؛ ولی برداشت ها از دین متفاوت می‌باشد.» از کجا دانستند؟؟چگونه می‌شود نسبت به صحت آن اطمینان حاصل کرد؟

این بحث یک بحث منطقی است؛ و بدان معناست که فهم ما قابل نقد است. اگر کسی نظر مخالفی دارد می تواند به طور روش مند نشان دهد که همه یا بخشی از مطلب ما اشتباه بوده.

این افراد به عمد، گنگ سخن می گویند تا مدعای باطل خود را جا بیندازند. هدف غایی آنان اینست که ثابت کنند هرگز نمی توان در حقانیت هیچ دینی و مذهبی به قطع و جزم رسید. در سعی بیهودۀ خود می گویند هر کس با جدیت در جستجوی حق باشد به هر نتیجه ای برسد ماجور است؛ و هیچ کس حق ندارد دیگری را تخطئه نماید؛ خلاصه، شیعه بیخود می گوید حق با ماست!

در انتها پاسخ را با کلام امید بخش و راهگشای معصومین به پایان می‌بریم:

🔻روایات اهل بیت این فرض را که ممکن است باطل در نظر کسی قطعی باشد ممتنع میدانند:

امام صادق :
🔸 اَبَى اللّه ُ اَنْ يُعَرِّفَ باطِلاً حَقّا اَبَى اللّه َ اَنْ يَجْعَلَ الْحَقَّ فى قَلْبِ الْمُؤْمِنِباطِلاً لا شَكَّ فيهِ وَ اَبَى اللّه ُ اَنْ يَجْعَلَ الْباطِلَ فى قَلْبِ الْـكافِر الْمُخالِفِ حَقّـا لا شَكَّ فيهِوَ لَوْ لَمْ يَجْعَلْ هذا هكَذا ما عُرِفَ حَقٌّ مِنْ باطِلٍ؛

خداوند اِبا دارد از اين كه باطلى را حق معرفى نمايد، خداوند اِبا دارد از اين كه حق را در دل مؤمن، باطلى ترديدناپذير جلوه دهد، خداوند اِبا دارد از اين كه باطل را در دل كافر حق ستيز به صورت حقى ترديدناپذير جلوه دهد، اگر چنين نمى كرد، حق از باطل شناخته نمى‌شد.
[محاسن، ج ۱، ص ۲۷۷]

🔸 لا يَسْتَيْقِنُ الْقَلْبُ اَنَّ الْحَقَّ باطِلٌ اَبَدا وَ لا يَسْتَيقِنُ اَنَّ الْباطِلَ حَقٌّ اَبَدا؛
هرگز دل به باطل بودن حق و به حق بودن باطل يقين نمى كند.
[تفسير العياشى، ج ۲، ص ۵۳، ح ۳۹ ر.ک:تصویر الحاقی]

🔖توجه بفرمائید که برای رسیدن به حق، تنها نیاز به «قلب سلیم» است. به عبارت دیگر، خداوند خود، هدایت انسان های طالب هدایت را بر عهده گرفته است.

استدلالها و بحث و جدلهای منطقی ما برای رسوا ساختن دروغ گویان و فریب کاران است. انبیاء عظام و اوصیاء کرام ، برای هدایت مردم نیازی به این مجادلات ندارند. به محض آن که کسی طالب هدایت شود، بدان خواهد رسید.

آیات نخست سورۀ بقره اشاره به همین امر دارد:

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴿۲﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿۳﴾ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿۴﴾ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿۵﴾

اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است* آنان كه به غيب ايمان مى ‏آورند و نماز را بر پا مى دارند و از آنچه به ايشان روزى داده‏ ايم انفاق مى كنند*و آنان كه بدانچه به سوى تو فرود آمده و به آنچه پيش از تو نازل شده است ايمان مى آورند و آنانند كه به آخرت يقين دارند.

در آیۀ دوم می فرماید که بدون تردید، قرآن هدایتگر متقین است. در آیۀ سوم میفرماید که متقین کسانی هستند که به «غیب» ایمان می‌آورند. در آیۀ چهارم «یقین به قیامت» را هم جزء ویژگی های متقین بر میشمارد. «ایمان به غیب» و «یقین به قیامت» چیزهائی نیست که کسی بتواند برای دیگری ثابت کند. برای «غیب» تفسیرها و تاویلهای مختلفی ذکر کرده‌اند. اگر «غیب» را هر تفسیری بکنیم، قابل اثبات استدلالی نیست. هرچه گفته شود «نقل» است. «عقل» بدان راهی ندارد.

پس چگونه است که مردم مدعای فاقد استدلال انبیاء را میپذیرند؟ چون خداوند متعال سرشت آدمی را چنان آفریده که «حق» را می‌پذیرد

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿الروم/۳۰﴾

پاسخ را با کلام شیرین امیرالکلام به پایان می‌بریم :

🔸اگر چشم بینا دارید حقیقت را نشانتان داده اند؛ اگر هدایت می طلبید شما را هدایت کرده اند؛ اگر گوش شنوا دارید حق را به گوشتان خوانده اند.
[نهج حکمت، 157]
➖➖➖
@borrhan

🔻تحلیل گزاره‌ای که از #روشنفکران_دینی زیاد شنیده‌اید:
❌ «دین غیر از معرفت دینیِ عالمان دین است؛ و فهم عالمان از دین، لزوماً عین دین نیست.»

توضیحات↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52246
https://t.me/borrhan/52247
https://t.me/borrhan/52248

در نهمین روز سفر، کاروانیان به «عسفان» رسیده‌اند. بزرگترین رسول حق در این سفر دو مأموریت بزرگ دارد:
آموزش حج و نیز معرفی جانشین خود در بزرگترین اجتماع مسلمانان، چرا که خورشید عمر خاتم رسولان الهی رو به افول است...

بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [9]
@borrhan

فایل pdf کتاب واقعة الغدير الكبري به قلم محمد دشتی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5079

#تاغدیرهرروزیک_کتاب

کاروانیان امروز به «مرالظهران» رسیدند و شبانه به سمت «سرف»حرکت نمودند.
تنها #یک منزل تا مکه باقیست!
اینک با حاجیانی که در مسیر به این کاروان ملحق شده‌اند، جمعیتی بالغ بر ۰۰۰'۱۰۰ نفر خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله را همراهی می‌کنند.

بیشتر بخوانید!

#روز_شمار_غدیر [10]
@borrhan

🔸از امام صادق علیه السـلام درباره آیه «يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها {٨٣/نحل}» سؤال شد. حضـرت فرمودند: «در روز غدیر آنرا میشناسند، در روز سقیفه آنرا انکار میکنند».
📕اثبات الهداة ج٣ ص١٧١


شما کدام را انتخاب می‌کنید؟

⁉️❔سقیفه یا غدیر؟؟ [2]

1 .آیا اجتماع غدیر خدایی و نبوی بود یا اجتماع سقیفه؟!
2 .آیا تعداد مسلمانان در غدیر بیشتر بود یا در سقیفه؟!
3 .آیا در غـدیر مهاجر و انصار گفتند: «مِنّا امیر»، یا در سـقیفه؟!
4 .آیا در اجتماع غدیر مردمان از یک شـهر و کشور بودند یا در اجتماع سقیفه؟!
5 .آیا جمعی که در آن رسولخدا صلی الله علیه و آله بودند اولی به تبعیت هستند یا اجتماع سقیفه؟!
6 .آیا در غدیر رسول خدا صلی الله علیه و آله کسی را با شمشیر برای بیعت بُرد یا در اجتماع سقیفه؟!
7 .آیا در غدیر کسی را به ریسمان بستند یا برای بیعت اهل سقیفه؟!
8 .آیا برای بیعت در غدیر درِ خانه یا خیمهٔ کسی را آتش زدند یا برای بیعت اهل سقیفه؟!

#غدیر_هراسی
🔚 #سقیفه_یا_غدیر ؟ [1]↓↓
https://t.me/borrhan/42349