‍ #نقد_بابیت
#نقد_بهائیت (۹۹)
#نقد_مدعی_یمانی (۹۴۴)

❗️شاهکارهای علی محمد باب (مدعی دروغین) در #زبان عربی!

‍ ‍ ┄┅━✺𖣐♨️﴾﷽﴿♨️𖣐✺━┅┄


🔻در ابتدا باید بدانیم اولين رهبر بهائیان ( سید علی محمد باب شیرازی ) است که در مورد او ، عقاید گوناگونی در بین کتاب های بهائیان و عوام آن ها وجود دارد .


١ ) بهاییان معتقدند که سید علی محمد شیرازی همان امام زمان شیعیان است که ظهور فرموده است.
(تاریخ ظهور الحق.پاورقی ص ١٧٣)

٢ ) قول خود سید باب که خود را نائب امام زمان (علیه‌السلام) معرفی کرده است.
(کتاب تاریخ نبیل زرندی ص ٨٢ )

٣ ) قول عباس افندی که معتقد است سید علی محمد باب پیغمبر است.
(کتاب مفاوضات ص ١٢٤)

٤ ) قول دوم عباس افندی که سید باب قائم موعود شیعیان است.
(کتاب مقاله شخصی سیاح تالیف عباس عبدالبها ص 3 و 4)

٥ ) قول دوم باب بر اینکه او خداست.
(لوح هیکل الدین ص ٥ که به دنبال بیان عربی چاپ شده)

٦ ) قول سوم عباس افندی که او را خدای دیدنی معرفی می کند.
(تاریخ صدر الصدور ص ٢٠٧)


❗️خواننده عزیز توجه فرمودید که در باره سید علی محمد باب شش قول است، به عقیده شما کدام قول را بپذیریم و ایشان را دارای چه مقامی تصور کنیم؟؟🤔🤔.....️❗️
مگر معقول است که یک انسان گاهی امام ، گاهی پیغمبر، گاهی خدا باشد؟؟


❌ به هر رو این علی محمد باب و شخصیت تاثیرگذار بر بهائیان و مورد قبول آنان در جهلی آشکار به ادبیات و قواعد زبان عربی چنین می‌نویسد:

✖️ثم العاشر انتم اذا استطعتم کل آثار النقطة تملکون ولو کان چاپاً. (!!!)

#ترجمه : دهم آن که شما تمامی آثار [آثار باب] را حتی اگر «چاپی» باشد مالک شوید.

📕 شیرازی، علی محمد (باب) (متوفای 1266 هـ)، بیان عربی، ص42.(ر.ک: تصویر الحاقی)


🔚 متوجه خبط عجیب او شدید؟ این گاف سنگین مدعی مقامات الهیه در حالیست که همگان میدانند که در ادبیات عربی اثری از حرف های «چ» و «پ» نیست و اصلا مورد استفاده قرار نمی‌گیرند!


❌ و تأسف بار تر آنکه علی محمد باب، مدعی دروغین و چهره ی موثر و مقبول در نزد پیروان آیین جعلی بهائیت در جایی دیگر علاوه بر فتوایی عجیب ، جهل خود را به قواعد ساده عربی نیز نشان می‌دهد ، آنجا که می‌نویسد:

✖️ما تخرج من الحیوان فلا تحذرن الا وانتم تحبون ان تلطفون ...

#ترجمه : از آن چه از حیوانات خارج می‌شود (فضولات) پرهیز نکنید مگر آن که دوستدار لطافت باشید ...

📕شیرازی، علی محمد (باب) (متوفای 1266 هـ)، بیان عربی، ص29.(ر.ک: پست بعد)

🔚 در اینجا نیز علی محمد باب در جهلی آشکار به نحو عربی به جای آن که بنویسد «ان تلطفوا» نوشته: «ان تلطفون»!


پی‌نوشت :

✅ یکی از اموری که در روایات ما به عنوان صفات و شرط و علامت امام علیه‌السلام معرفی شده علاوه بر تسلط به تمام زبانها، «اعلمیت» است.
در سالهای اخیر نیز احمد بصری ، مدعی تازه به دوران رسیده ، با الگو برداری از نقشه راه بهاییت مدعی همان مقامات سید بابِِ بهاییان است!
با این تفاوت که باب ، فارسی زبان بود و گاف میداد و جهل خود را فریاد میزد ولی احمدالحسن عرب زبان جاهل و بیسوادی است که حتی به زبان عربی نیز نمی‌تواند به خوبی تکلم کند!!


✅ الحمدلله الذی جعل اعداء آل محمد من الحمقی!
➖➖➖➖
@borrhan

❗️شاهکارهای علی محمد باب، اولین رهبر بهائیان ؛ ضعف شدید علمی و فتوایی شرم آور : از فضولات حیوانات پرهیز نکنید!

توضیحات↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/51987

فایل pdf کتاب بشارت دروغين (بررسي انتقادی بشارت ظهور باب در آيات و روايات)
به قلم محمدعلی فلاح علی آبادی در ۲۴۵صفحه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4916

‍ #عدالت_صحابه (۱۴۹)

❗️صحابه از ترس پیامبر و نزول آیه، سنت را رعایت می‌نمودند و بعد آزادانه عمل می‌کردن..

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟥 #مشهور بين اهل سنت عدالت #عموم صحابه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله است، و معتقدین به آن اين ضابطه را پايه اصلى مذهب خود در همه ابعاد دين قرارداده اند. آنان مى‌گويند واسطه ميان حضرت رسول و ساير مسلمانان صحابه آن حضرت هستند و بايد نه تنها قائل به وثاقت، بلكه عدالت همه آنها شد و دین را باید از اینان کسب کرد.

از آنجا كه عنوان اهل بيت مستقل و جدا از صحابه است و خداوند اهل بيت عليهم السلام را ممتاز كرده است، شیعیان معتقدند ، واسطه اصلی انتقال سنّت اهل بیت علیهم‌السلام هستند و با شواهد و ادله فراوان ، #مطلق اصحاب را قابل اعتماد و مورد وثوق نمی‌دانند.
در مجموعه مطالب #عدالت_صحابه این شواهد بیان شده است؛ پر واضح است اینکه شیعه افسانه خیالی عدالت صحابه را قبول ندارد، نشانه بی‌احترامی به اصحاب واقعی رسول خدا صلی الله علیه و آله نیست.

✍️بخاری در صحیحش از #عبدالله_بن_عمر چنین نقل می‌کند:

🔸ابن عمر می‌گوید در زمان پیامبر از سخن گفتن بسیار و آزادانه با زنان خویش پرهیز می‌کردیم، از بیم آنکه در باره ما چیزی نازل شود، و چون پیامبر وفات کرد، بسیار سخن می‌زدیم و آزادانه صحبت می‌کردیم.
📗صحیح بخاری ج۷، ص۲۶


✍️ پ.ن :
🔹 همینطور که می‌بینید صحابه و مقدسات اهل خلاف، صرفا بخاطر ترس از رسول خدا و نزول آیه در باره شان، سنت و فرمایش ایشان را رعایت می‌کردن نه از بابت👈🏻ایمان و یقین به ایشان👉🏻
🔹حال اصحابی که در زمان رسول خدا از روی ترس نقاب بر چهره‌شان می‌گذاشتن و بعد از شهادت ایشان آزادانه عمل می‌کردن و دین را تغییر می‌دادند لایق انتقال دین هستند؟
🔹آیا این افراد قابل اعتماد هستند؟
🔹آیا باز می‌توان از چنین افراد فاسق و منافقی دین را گرفت؟
🔹آیا خداوند به ایشان که به دین وی پشت پا می‌زنند وعده بهشت داده است؟

♻️ هرگز و ابدا چنین نیست و خداوند و رسول خدا نفرمودند که دین را از اصحاب بگیریم، بلکه بصراحت فرمودند به ثقلین متمسک بشویم نه به اصحاب.


پیشنهاد مطالعه:
خلفا به خاطر ترس از پیامبر ، سنت را تغییر ندادند و پس از #شهادت_رسولخدا صلی‌الله علیه و آله در سنت نبوی دست بردند!


➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻ابن عثیمین عالم مشهور وهابی معاصر، در شرحی که به کتاب العقیده الواسطیه #ابن_تیمیه زده گفته اصحاب اعمال زیر را انجام میدادند:

«در این مسئله هیچ شکی نیست که عده ای از اصحاب دزدی کردن و شرب خمر کردن و قذف کردن و زنای محصنه و غیر محصنه کردن ! ولی تمامی این اعمال در کنار فضایل و محاسن ایشان پنهان بوده و بر برخی از ایشان نیز حد جاری شد که به مثابه کفاره آنها میباشد .»

#متن_عربی : ولا شک انه حصل من بعضهم سرقه وشرب خمر وقذف وزنى باحصان وزنى بغیر احصان لکن کل هذه الاشیا تکون مغموره فی جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها اقیم فیه الحدود فیکون کفاره.

📔شرح العقیدة الواسطیة لابن التیمیة - تالیف: الشیخ صالح بن العثیمین - ج2 - ص292 - ناشر: دار ابن الجوزي

#عدالت_صحابه (۱۵۰)
@borrhan

✅ شیعه شدن متفکر اهل سنت پس از شش سال تحقیق :

«دکتر محمد صالح الهنشیر» پس از اینکه متوجه شد وضویی که سنی ها میگیرند نادرست و وضوی شیعیان مطابق با قرآن است به تحقیق بیشتر درباره مذهب اهل بیت علیهم‌السلام پرداخت و شیعه شد...

#گسترش_تشیع (۴۸) #وضو
@borrhan

‍ #درس_های_توحید (۲۴۶)
#علم_زندگی (۶۶) #مکارم_اخلاق
#حکومت_علوی (۱۳۸)


🔻اعجاز تربیتی اسلام
🔻 روش قرآن کریم در دعوت مشرکین به اسلام

┄┅━ ▫️𖣐﴾﷽﴿𖣐▫️ ━┅┄


✅ فراز های ابتدایی سورهٔ توبه یکی از مواضعی است که خداوند در آن دستوراتی قاطع برای بیزاری و مبارزه با مشرکین دارد!
در واقع پیامبر گرامی صلی‌الله علیه و آله پس از سال ها مبارزه با شرک و بت پرستی و پس از #فتح_مکه مامور شدند که ضربات نهایی را بر سیستم بت پرستی اعراب وارد کنند. (که این در واقع اعلام جنگ با مشرکین محسوب میشد) ولی با این وجود ، در آیه ۶ از سوره توبه چنین می‌خوانیم :

📖 و اِن أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ
#ترجمه : و اگر یکی از مشرکان از تو پناهندگی بخواهد، به او پناه ده تا سخن خدا را بشنود (و در آن بیندیشد!) سپس او را به محل امنش برسان، چرا که آنها گروهی ناآگاهند!


🔺 در اینجا می‌بینیم که با وجود شرایط جنگی ، قرآن کریم فرمان می‌دهد : اگر مشرکی قصد تحقیق داشت او را پناه بدهید و در بین خود بیاورید تا تعالیم اسلام را بشنود و سپس (بدون اجبار و اذیتی) او را به محل امن خودش برسانید .


👈👈 از این مطلب چنین می فهمیم که آئین اسلام از وارد شدن به بحث علمی و معرفی تعالیم خود به دیگران ترسی ندارد و قرآن و پیامبر اکرم‌ صلی‌الله علیه و آله به صحت تعالیم خود اطمینان دارند ؛ برخلاف مدعیان دروغین که از بررسی سخنانشان واهمه دارند.

👈👈شخصیت پیامبر اسلام ، از ابتدا تا انتهای رسالت ایشان تغییر نکرده بود! یعنی همان گونه که از ابتدا و هنگام سختی ها مشغول به دعوت و ابلاغ علوم الهی بودند ، در اواخر عمرشان نیز که دارای حکومت و قدرت سیاسی تعیین کننده‌ای شدند همان روش را داشتند؛ بر خلاف بسیاری از سیاست مداران و نوابغ طول تاریخ که بعد از رسیدن به قدرت ، تغییر رویه می دهند!


👈👈 در دین اسلام ، دعوت به حقیقت حتی در وضعیت جنگی(*) نیز تعطیل نمیشود . زیرا غرض اصلی ، رساندن انسان به سعادت واقعی در دنیا و آخرت است نه منافع صرفا دنیوی! این گوهری💎است که بسیاری از مکاتب مدعی انسان گرایی ، از گذشته تا امروز فاقد آن هستند!

🔸نکته: جهاد با کفار در اسلام با هدف تحمیل یک عقیده نیست بلکه برای دفاع و یا از بین بردن موانعِ رسیدن حقیقت به انسان هاست.

{*: ابلاغ سورۀ برائت بدین منظور بود که منبعد، رسوم مشرکین نباید در مکه جاری باشد. در آن هنگام، مشرکان را یارای جنگ با رسول الله ص نبود. آنها پیش از آن شکست خورده و خوار شده بودند. پس نباید گمان کرد در این برهه حالت جنگ بین رسول اکرم ص و مشرکان وجود داشته، منظور ما نگاهی کلی است.}

🔚✅🔚 حال جلوه‌ای از هدف و شخصیت امیرالمومنین علیه‌السلام در جنگ

🔶 در کتاب التوحید از شیخ صدوق در باب معنی الواحد و التوحید و الموحد ، حدیث ۳‌ ؛ ر.ک: تا تصویر الحاقی ، چنین می خوانیم که :
در روز جنگ #جمل ، یک اعرابی خطاب به حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام از ایشان درباره توحید سوالی پرسید! در این زمان مردم به طرف او هجوم بردند و به او اعتراض کردند که آیا در این شرایطی که قلب حضرت ، مشغول به جنگ است چنین سوالی می‌پرسی؟!
امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند :
▫️او را رها کنید! آنچه این اعرابی در پی آن است همان چیزی است که ما از این قوم می‌خواهیم!
سپس به پاسخ آن سوال می پردازند ..‌.

👈👈در اینجا نیز می بینیم که وصی رسول الله صلی‌الله علیه و آله هدف از جنگ ها را بالا بردن پرچم توحید و گسترش معرفت به خدا می‌دانند . و خود نیز به آن عمل می کنند تا جایی که در آستانه ی یک جنگ تاریخی و سرنوشت ساز جنگ #جمل وقتی یک فرد عادی از ایشان درباره معارف توحیدی سوال می‌پرسد ، ایشان او را نمی رانند بلکه به تشریح حقیقت می پردازند!
شخصیتی عظیم که در اوج سختی ها هم دغدغه ی معرفتی و هدف هدایت دارد!

🟩 امیرالمؤمنین تنها شخصیتی هستند که می‌بینیم همانند رسول خدا صلی‌الله علیه و آله از ابتدا تا انتهای زندگی خویش و در حالی که در راس بزرگترین حکومت آن روزگار قرار دارد ، به دنبال گسترش توحید است! و مقام و منصب و جهاد و ... را برای گسترش معرفت و تحقق عدالت که برآمده از شریعت الهی است. می خواهد.

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب
Najaf The Gate Of Wisdom
(نجف دروازه دانایی)
چاپ شده توسط سازمان یونسکو و به قلم سه تن از محققین غیر شیعی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد ↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4921

🔻 در این کتاب که دارای عنوان بسیار جذاب و قابل تأملی است سعی شده است تا شهر مقدس شیعیان - #نجف - از نظر تاریخی ، طبیعت ، آثار باستانی و با نیم نگاهی به حوزه علمیه نجف و علمای نجف و کتابخانه‌های شهر نجف در ۲۰۱صفحه معرفی گردد.

پیداست که معرفی این کتاب به معنای تائید تمام محتوای آن نیست ولی برای آشنایی اولیه مخاطب غیر مسلمان با شهر نجف مناسب است‌.

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_سی_و_پنجم
#جلسه_۱۳۵
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله
#احد


💡موضوع : نقد نظر سید هاشم معروف حسنی درباره رای پیامبر صلی‌الله علیه و آله حول محل جنگ با مشرکان

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

🔻به سوی روز میلاد امام رئوف علیه‌السلام

✅ مناظره امام رضا علیه‌السلام با مسیحیان درباره الوهیت مسیح

امام رضا علیه‌السلام در مناظره با یک دانشمند مسیحی پرسیدند : درباره مسیح چه می‌گویی؟
مسیحی پاسخ داد : ما می‌گوییم مسیح از خداست!
امام رضا علیه‌السلام فرمودند : منظورتان از عبارت (از خداست) چیست؟
مثل جزء و کل؟(مسیح جزیی از خداست؟)
مثل سرکه از شراب؟(خدا به مسیح تبدیل شد؟)
مثل پدر و فرزند؟ (یعنی خداوند زنی داشته است و مسیح از این راه متولد شده؟)
مثل صانع و مصنوع؟ در این صورت ، مسیح هم مخلوق است.
اگر وجه دیگری به ذهنت میرسد به ما بگو!

مسیحی در پاسخ امام علیه‌السلام درمانده و جوابی نداشت!

منبع :
مناقب ابن شهر آشوب ، ج۳ ص۴۶۲
بحارالأنوار ، ج۱۰  ص۳۴۹


پ.ن : توصیف خداوند به صفات انسانی و جسمانی ، در واقع به معنای انکار وجود اوست! گرچه خود متوجه نباشیم؛ خداوند متعال ، دیگر موجودات را به اراده و قدرت نافذش ایجاد فرموده و از خودش مایه نگذاشته است!

🔗 دانلود کتاب برهان قاطع (مناظرات امام رضا علیه‌السلام)

#درس_های_توحید (۲۴۷)
#نقد_مسیحیت (۶۷)
@borrhan

❗️دستور علی محمد باب (مدعی دروغین) به پیروانش: اموال کسانی که از من پیروی نمی‌کنند را مصادره کنید!

علی محمد باب، مدعی دروغین و چهرهٔ موثر و مقبول در نزد پیروان آیین جعلی بهائیت می‌نویسد:

✖️ثم الخامس فلتاخذن من لم یدخل فی البیان ما ینسب الیهم ثم ان آمنوا لتردون الا فی الارض التی انتم علیها لا تقدرون.

#ترجمه : پنجم آن که بایستی اموال آن کسانی که پیرو این آیین نیستند را بگیرید و اگر ایمان آوردند اموالشان را به ایشان بازگردانید مگر در سرزمینی که توانایی این کار را ندارید.

📕شیرازی، علی محمد (باب) (متوفای 1266 هـ)، بیان عربی، ص18.

🔖 پی‌نوشت : شباهت فتوای احمد بصری مدعی دروغین یمانی بر مصادره اموال مخالفین خود با بهاییت برای اهل دقت حاوی پیام مهمی است:
فرقه احمد بصری ، همان بهائیت معاصر است!

‍ #نقد_بهائیت (۱۰۰)
#نقد_بابیت #نقد_مدعی_یمانی (۹۴۵)

@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۱۶)
#درس_های_توحید (۲۴۸)
نفی #تجسیم (۱۷۰)
#نقد_غلات (۱۶)

✅ «وجه الله»بودن امام علیه السلام

💡با دقت بخوان!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شانزدهم

ّبا توجه به مطالب پیشین سِر اطلاق برخی تعابیر در آیات و روایات بر اهل بیت علیهم‌السلام تا حدودی روشن میشود، تعابیری نظیر «وجه الله»، «لسان الله»، «باب الله»، «یدالله» و ...که به توضیح بیشتر آنها می‌پردازیم.

🔻درحـدیثی که اباصـلت از امـام رضـا علیه السلام درباره معنای خبر «إنَّ ثَوابَ لااله الاالله ان النَظَرُ إلی وَجهِ اللهِ تَعالی»سؤال کرده است،حضرت درجوابش چنین فرموده اند:

💠 یَا أَبَا الصَّلْتِ مَنْ وَصَفَ اللَّهَ تَعَالَی بِوَجْهٍ کَالْوُجُوهِ فَقَدْ کَفَرَ وَ لَکِنَّ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَی أَنْبِیَاؤُهُ وَ رُسُلُهُ وَ حُجَجُهُ (علیهم السلام) هُمُ الَّذِینَ بِهِمْ یُتَوَجَّهُ إِلَی اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ إِلَی دِینِهِ وَ مَعْرِفَتِهِ وَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ وَ قَالَ عَزَّوَجَلَّ کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ فَالنَّظَرُ إِلَی أَنْبِیَاءِ اللَّهِ تَعَالَی وَ رُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ (علیهم السلام) فِی دَرَجَاتِهِمْ ثَوَابٌ عَظِیمٌ لِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ وَ قَدْ قَالَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) مَنْ أَبْغَضَ أَهْلَ بَیْتِی وَ عِتْرَتِی لَمْ یَرَنِی وَ لَمْ أَرَه یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ

#ترجمه «اي اباصـلت،کسی که براي خداي متعال وجهی مانند دیگر وجوه قائل شود،کافر شده است؛ ولی وجه خدا پیامبران و رسولان و حجج الهی علیهم‌السلام هستند که صرفًا از طریق آنها توجه به سوي خداوند عّزوجل و دین او و معرفت او حاصل میشود.
وخداي متعال فرمود: «هرکسی روي زمین از بین میرود و وجه پروردگارت باقی میماند.» و همو عزوجل فرمود: «همه چیز از بین میرود مگر وجه خـداي متعـال.»
پس نگریسـتن به پیـامبران و رسولان و حجـج الهی علیهم السلام در آن درجاتی که دارند براي مؤمنان در روز قیامت پاداش بزرگی است. و پیامبر صلی‌الله علیه و آله وسلم هم فرمود: کسیکه دشمنی اهلبیت و عترت مرا داشته باشد، روز قیامت نه من او را می‌بینم و نه او مرا می‌بیند.»

📔 بحارالانوار ج۲۴ ص۲۰۱

✅🔚بنابراین عّلت تسمیه حجج الهی و در رأس آنها اهلبیت علیهم السلام به «وجه الله» اینست که وجه در لغت به معنای سـو و جهت می‌باشـد.

عّلت «وجه» نامیـدن صـورت انسـان هم این است که انسـان به صورت خود شـناخته میشود و در واقع صـورت آدمی، رو و سـوي او را معیـن می‌کنـد. کسـی هم که میخواهـد به دیگري تـوجه کنـد، رو به صـورت او میکنـد.

بنابراین صورت انسان، راه توجه کردن دیگران به انسان است. و به همین معنا در مورد خـداي متعال رعایت شـده بـدون آنکه تشـبیهی لازم آیـد. هر چیزي غیر خـدا، مخلوق خـداست. آن موجوداتی هم که وجه خـدا هسـتند از جهت مخلوق بودن هیچ تفاوتی با سایر مخلوقات ندارند، تنها چیزي که آنها دارند این است که آنها وسـیله و راه توجه کردن خلق به سوي خدا هستند و دین و معرفت الهی فقط ازطریق روي کردن به اینها براي انسان حاصل میشود. به همین جهت وجه خدا خوانده میشوند.

زیرا تنها طریقی هسـتند که اگر کسـی بخواهـد خدا را بندگی کند و به معرفت پروردگار گردن نهد، چاره اي جز پیمودن این طریق نـدارد. و این شـأن را هم خود خـدا به اینـان عطـا کرده است. چون منصـب هاي الهی همگی به جعل خود خـداست و هیچ کس از غیر طریق جعل، نمیتواند به چنین مقاماتی نایل شود.

اما نباید تصور کرد که اینها از بین نرفتنی هسـتند به این معنا که فانی شدنشان محال عقلی باشد.چنین نیست.
🟩 همه مخلوقات از بین رفتنی هسـتند و اینها هم در مخلوقیت مانند دیگران هستند و تنها چیزی که از بین رفتنی نیست، خود خـداست. اگر چیزي مخلوق باشـد، از بین رفتن و فانی شـدنش محال نیست. ولی البته خداي متعال آنگاه که بقیه مخلوقات را فانی میکند، اینها را فانی نمیسازد و تا وقتی خدا بخواهد اینها باقی میمانند، ولی نه باقیماندن به جسم خاکی بلکه باقی ماندن به مقام نورانی خود که در ابتداي خلقت به ایشان داده شده و با مرگ در دنیا از ایشان گرفته نمیشود.

«1⃣»

🔻 امام باقر علیه السلام نیز در تفسیر آیه شریفه « کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ» فرمودند:

💠 نَحْنُ الْوَجْهُ الَّذِی یُؤْتَی اللَّهُ مِنْهُ لَمْ نَزَلْ فِی عِبَادِهِ مَا دَامَ اللَّهُ لَهُ فِیهِمْ رَوِیَّهًٌْ فَإِذَا لَمْ یَکُنْ لَهُ فِیهِمْ رَوِیَّهًٌْ رَفَعَنَا إِلَیْهِ فَفَعَلَ بِنَا مَا أَحَبَّ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ مَا الرَّوِیَّهًُْ قَالَ الْحَاجَهًُْ.

#ترجمه: «معناي آیه شـریفه این است که: هر چیزي غیر از دین خـدا از بین می‌رود. و ما هستیم آن وجهی که ازطریق آن به خـدا توجه میشود. مـا همواره در میـان بنـدگان خـدا حضور داریم تـا آنگـاه که خـدا در ایشان«رویّه» دارد. پس وقتی دیگر در ایشان «رویّه» نداشت، ما را به سوي خود بالا میبرد و آنچه را که دوست دارد با ما انجام میدهد. راوي پرسید: فدایتان گردم؛ «رویّه»چیست؟ فرمود: نیاز و حاجت.»

📔 بحارالانوار ج۲۴ ص۱۹۳


✍... حاجت خدا در میان خلق به این است که میخواهد به آنها لطف کند و آنها را در مسـیر معرفت و بندگی خود قرارشان دهد.


وطبق این حـدیث شـریف تـا وقتی خـدا بخواهـد چنین هـدفی را در میان خلق  عملی سازد، ائمه علیهم السلام را در میان آنهادحفـظ میکنـد و ایشـان را از روي زمیـن بر نمیدارد مجرا و مسـیر هـدایت الهی ایـن وجودهـاي مقـدس هسـتند که تنهـا راه شناسایی خـدا محسوب میشونـد و آنگاه که دیگر نخواهـد چنین هـدفی را پیاده کند، آنها را از میان خلق بیرون میبرند و آنچه دوست داشـته باشـد با آنها انجام میدهـد.

🟩 پس نمیتوان گفت که اینها اصـلا فانی و هالک شـدنشان محال است، بلکه این امر به خواست و هدف خدای متعال در مورد ایشان و در مورد بندگان خود مربوط میشود.

حـدیث جـامعی را در خصوص برخی از مقامـات اهـلبیت علیهم السلام مرحوم کلینی نقل کرده است که در آن امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند:

💠 إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا وَ صَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا وَ جَعَلَنَا عَيْنَهُ فِي عِبَادِهِ وَ لِسَانَهُ اَلنَّاطِقَ فِي خَلْقِهِ وَ يَدَهُ اَلْمَبْسُوطَةَ عَلَى عِبَادِهِ بِالرَّأْفَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ وَ وَجْهَهُ اَلَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ وَ بَابَهُ اَلَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ وَ خُزَّانَهُ فِي سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ بِنَا أَثْمَرَتِ اَلْأَشْجَارُ وَ أَيْنَعَتِ اَلثِّمَارُ وَ جَرَتِ اَلْأَنْهَارُ وَ بِنَا يَنْزِلُ غَيْثُ اَلسَّمَاءِ وَ يَنْبُتُ عُشْبُ اَلْأَرْضِ وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اَللَّهُ وَ لَوْ لاَ نَحْنُ مَا عُبِدَ اَللَّهُ .

#ترجمه : «خداوند ما را آفرید، پس خلقت ما را نیکوساخت. و ما را صورت بخشید، پس صورتهـاي نیکو به ما داد. و ما را چشم خود در میان بنـدگانش، و زبان گویاي خود در میان خلقتش، و دست باز خویش در مهربـانی و رحمت بر بنـدگانش، و روي خـود که وسـیله توجه به اوست، و دَرِ خویش که بر او دلالت میکنـد، و گنجینه داران خود در آسـمان و زمینش قرار داد. به سـبب ما درختها میوه داده و میوه ها به ثمر رسـیده و نهرها جاري گشـته انـد. و به سبب ما باران از آسـمان میبارد وگیاه از زمین می روید. و به وسـیله عبادت ما خـدا پرسـتش میشود. و اگر ما نبودیم خدا عبادت نمیشد.»

📔 اصول کافی کتاب التوحید باب‌النوادر ح۵
(ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖➖
@borrhan

⁉️❔علت تسمیه و سِرّ اطلاق حجج الهی و در رأس آنها اهل بیت علیهم‌السلام به «وجه الله» چیست؟؟

پاسخ ↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52000
https://t.me/borrhan/52001

🔹حارث بن مغیره گوید: نزد امام صادق علیه السلام بودیم که مردی پیرامون تفسیر آیه: ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾‏ ( القصص/۸۸ ) سؤال کرد، حضرت فرمودند مخالفین در این باره، چه می‌گویند؟ عرض کردم؛ می‌گویند: هر چیزی هلاک می‌شود به غیر از وجه خدا ! حضرت فرمودند: سبحان الله! چه سخن گزافی می‌گویند! بلکه مقصود این است که هر چیزی هلاک می‌شود مگر آن وجهی که از طریق آن وارد می‌شوند، و ما همان «وجه الله» هستیم که از طریق ما برای رسیدن به فیوضات خداوند وارد می‌شوند.

📕تفسیر البرهان، جلد۷، صفحه۲۲۶
📗بصائر الدرجات‏، جزء ۲، باب۴، ص۶۶، ح۵
📘بحار الأنوار، ج۴، ص۵ ، باب تأويل قوله تعالى خلقت بيدي و جنب الله و وجه الله و يوم يكشف عن ساق و أمثالها

#معرفت_امام #تفسیر_قرآن
#درس_های_توحید #تجسیم
@borrhan

فایل pdf کتاب امامت و غیبت ؛ به قلم علی اصغر رضوانی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد ↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4928

🔻مشتمل بر سرفصل های:
گواهی بر غیبت ؛ تعريف امامت ؛ ادله وجوب و ضرورت امامت ؛ بررسي مشكل غيبت امام ؛ امامت و هدايت و ولايت باطني؛ ماهيت ولايت باطني ؛ امام حامل ولايت است ؛ ادله ولايت و هدايت باطني ؛ فلسفه غيبت ؛ طول عمر حضرت مهدی عليه السلام

🔻به سوی روز میلاد امام رئوف علیه‌السلام

🔚 گوشه‌هایی از #مکارم_اخلاق در سیره امام هشتم


✍ ابراهیم بن عباس می‌گوید:
« هرگز ندیدم حضرت رضا علیه السّلام با سخن خود کسی را برنجاند و هرگز ندیدم سخن کسی را قطع کند تا او صحبت خود را تمام می‌کرد و هرگز محتاجی را که قدرت رفع حاجتش را داشت، رد نکرد. هرگز پاهای خود را مقابل کسی که نشسته بود دراز نمی‌کرد و در مقابل کسی که نشسته بود، تکیه نمی‌کرد و هرگز غلامان خود را ناسزا نمی‌گفت و ندیدم که آب دهان به زمین بیندازد، و هرگز در موقع خنده قهقهه نمی‌زد، بلکه خنده آن جناب تبسم بود.
در خلوت سفره اش را که می‌گستردند، غلامان خود و حتی دربان ‌ها و مهتر چهارپایان را بر سفره خویش می‌نشاند. شب‌ها کم می‌خوابید و بسیار بیدار بود. بیشتر شب ‌ها از ابتدای شب تا صبح، شب زنده دار بود. بسیار روزه می‌گرفت. روزه سه روز در ماه از او فوت نمی‌شد و می‌فرمود: این سه روز، #روزه تمام عمر است. بسیار کار خیر می‌کرد و در پنهانی #صدقه می‌داد. بیشتر در شب ‌های تاریک چنین کاری را می‌کرد. هر کس بگوید که چون او کسی را از نظر مقام و شخصیت دیده است، باور نکنید.»

📗عيون أخبارالرضا  شيخ صدوق ج1 ص198

@borrhan

‍ معنای #مولا (۱۰۱)
#پیدایش_شیعه (۱۷)


✅ اعتقاد صحابه به وصایت و امامت

💡۴۰ روز تا غدیر باقیست...

‍ ‍ ┄┅━✺𖣐♨️﴾﷽﴿♨️𖣐✺━┅┄

『💎』برحسب یڪ روایت صحیح «کُدیر ضبی» صحابۍ، اعتقاد به وصایت حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام دارد.

سماڪ بن سلمه میگوید: بر کدیر ضبی وارد شدم تا اورا عیادت کنم،همسرش گفت او #نماز میخواند پس به او رسیدم، شنیدم مۍ‌گوید:﴿سـلام بر پیامبر صلی‌الله علیه و آله و وصۍعلیه‌السلام﴾.

حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عن مغيرة عن سماك ابن سَلَمَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى كُدَيْرٍ الضَّبِّيِّ أَعُودُهُ، قَالَ: فَقُلْتُ لِامْرَأَتِهِ:أَيْنَ هُوَ؟ فَقَالَتْ: قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ: فَانْتَهَيتُ إِلَيْهِ فَاعْتَمَدَ عَلَيَّ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْوَصِيِّ

📕📗المعرفة والتاريخ ج:2 ص:796


تصحیح سند:

📌عثمان بن أبي شيبة:

ثقة حافظ شهير ،از روات بخارۍ

📌جریر بن عبدالحمید:

اجماع بر وثاقت او است

📌مغيرة بن مقسم:

حافظ ثقه

📌سماڪ بن سلمـة:

رجل صالح ثقة

⇠لذا سنـد ڪاملاً صحیح است.

🔚⇠اثبات صحابی بودن ڪدیر ضبۍ:

📌کدیر ضبۍ،از صحابه ۍ پیامبر صلی‌الله علیه و آله است و مستوفۍ تمام شرایط صحبت است و بسیاری از علماۍ اهل سنت به این اقـرار ڪردند؛ ولی دسته اۍ از اهل سنت بدلیل تشیّع او و اعتقاد به امامت، صحابۍ بودن او را انڪار ڪردند!
حال با اعترافات علما و روایت صحیح بصورت قطعۍ صحابۍ بودن او را اثبات میڪنیم.

「💎」اقـرار علماۍ اهل سنت به صحابۍ بودن وۍ

①ابونعیـم اصفهانۍ:
فَمِنَ الصَّحَابَةِ:...كُدَيْرٌ الضَّبِّيُّ

📕حلية الأولياء ج:4  ص:340

②ابن ابۍ عاصم:
اسم وۍ را در ابواب صحابه آورده وترضۍ‌ڪرده
كُدَيْرٍ الضَّبِّيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

📕الآحاد والمثاني  ج:5  ص:199

③ابن عــدۍ:
کدير الضبۍ...هو من الصحابة الذي لم يرو عنه غير أَبِي إسحاق السبيعي

📕الكامل ج:7 ص:223

④ابن عبدالبـر:
 نام اورا درجمله صحابه آورده:كدير الضبي

📕الاستيعاب فۍمعرفه الاصحاب  ج:3  ص:1332

⑤بغـوۍ:
كدير الضبي...وروى عن النبي

📕معجم الصحابة ج:5 ص:164

⑥ابن قانـع:
جزءصحابه اورده

📕معجم الصحابة ج:2 ص:384
▬▭▬▭▬▭▬

「💎」ملاقات ڪدیر با پیامبرصلی الله علیه و آله براساس روایت صحیح:

أخبرنا عبد الله قال: حدثني جدي قال: نا الحسن بن موسى قال عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُدَيْرٍ الضَّبۍ 👈🏻أَنَّهُ أَتَى النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

📗معجم الصحابة البغوي،  ج:5 ص: 164
http://lib.efatwa.ir/40454/5/164

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي، عَنِ الْحَسَنِ الْأَشْيَبِ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُدَيْرٍ 👈🏻أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

📗معجم الصحابة لابن قانع ج:2 ص:384
http://lib.efatwa.ir/40453/2/384

「💎」تصحیح ابن حجـر:
ورجاله رجال الصحيح إلى ابن إسحاق

📗الإصابة ج:5 ص:430

نڪته: ابواسحاق به #سماع از ڪدیر تصریح ڪرده

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ كُدَيْرًا الضَّبِّيَّ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَسَمِعْتُهُ مِنْهُ مِنْ خَمْسِينَ سَنَةً....

📗مسند الطيالسي ج:2 ص:699
http://lib.efatwa.ir/42198/2/699

لذا وۍ بلاشڪ صحابۍ است.

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

حال طرح سوالاتی از مخالفین که پاسخی صریح می‌طلبد:
『❶』این صحابۍ عقیده اش را از چه کسۍ گرفته است؟از پیامبر صلی‌الله علیه و آله یا شخصۍ دیگر؟

『❷』 این صحابی با اعتقاد به وصایت بدعتگذار است؟
اگر بدعتگذار باشد که #عدالت_صحابه باطل است،و اگر بدعتگذار نیست پس ما روافض نیز نیستیم!

🔗 پیشنهاد مطالعه:
شهرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام به لقب «وصی»

➖➖➖➖
@borrhan