🔰 #دینکلاس برگزار می کند:

دوره های مجازی کافی شریف

ترم ۳ :
دوره مهم کتاب التوحید

🗣 مدرّس : دکتر سید محسن هندی

♒️ شرایط (حتما پیش از ثبت نام در این دوره مطالعه بفرمایید ) :

▫️روزهای کلاس :

دوشنبه چهارشنبه ها
ساعت ۱۹ به وقت تهران

با امکان شرکت در کلاس به صورت آفلاین

👥ظرفیت انلاین : ۳۰ نفر
ظرفیت آفلاین : نامحدود

💢 شهریه : رایگان + قبول تعهد به گوش دادن کلیه جلسات و مطالعه تقریرات

♒️بستر آموزش آنلاین : skyroom
♒️ بستر آموزش آفلاین : telegram

تعهد حضور به موقع در کلاس آنلاین برای ثبت نام کنندگان در دوره الزامی است

🔰 جهت ثبت نام و ورود به گروه تلگرام کلاس از طریق لینک زیر اقدام فرمایید و در مرحله پایانی پس از دریافت لینک کلاس دکمه ارسال را حتما بزنید تا مشخصات شما ثبت شود:

https://survey.porsline.ir/s/hmIUf08

📺 دینکلاس : دوره های مجازی مدون برای شیعیان فارسی زبان جهان

telegram: @dinclass
instagram: https://www.instagram.com/dinclass.ir
site: www.dinclass.ir

‍ ‍ #نقد_تصوف
#درس_های_توحید (۲۴۳)
#حلول_واتحاد


❗️شريعت گريزى صوفيه

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🟩 علامه حلى در مورد صوفيه اى كه از شريعت خداوند دورى ميكنند و قائل بر حلول هستند مينويسد:

المبحث السادس:
أنه تعالى لا يحل في غيره.
من المعلوم القطعي أن الحال مفتقر إلى المحل، والضرورة قضت بأن كل مفتقر إلى الغير ممكن، فلو كان الله تعالى حالا في غيره لزم إمكانه، فلا يكون واجبا، هذا خلف.
وخالفت الصوفية من الجمهور في ذلك، وجوزوا عليه الحلول في أبدان العارفين، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
فانظروا إلى هؤلاء المشايخ الذين يتبركون بمشاهدهم: كيف اعتقادهم في ربهم؟ وتجويزهم تارة الحلول، وأخرى الاتحاد، وعبادتهم الرقص، والتصفيق، والغناء . وقد عاب الله تعالى على الجاهلية الكفار في ذلك، فقال عز من قائل: " وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية " وأي غافل أبلغ من تغفل من يتبرك بمن يتعبد الله بما عاب به الكفار؟
" فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور " .

ولقد شاهدت جماعة من الصوفية، في حضرة مولانا الحسين عليه السلام، وقد صلوا المغرب سوى شخص واحد منهم، كان جالسا لم يصل، ثم صلوا بعد ساعة العشاء سوى ذلك الشخص، فسألت بعضهم عن ترك صلاة ذلك الشخص، فقال: وما حاجة هذا إلى الصلاة وقد وصل، أيجوز أن يجعل بينه وبين الله تعالى حاجبا؟! فقلت: لا، فقال: الصلاة حاجب بين العبد والرب .
فانظر أيها العاقل إلى هؤلاء وعقائدهم في الله تعالى كما تقدم، وعبادتهم ما سبق، واعتذارهم في ترك الصلاة ما مر، ومع ذلك فإنهم عندهم الأبدال ، فهؤلاء أجهل الجهال..



#ترجمه :
مبحث ششم:
خداوند عالم در چيزى حلول نميكند.
زيرا كه معلوم است كه چيزى كه در چيزى حلول كند محتاج به محلّش ميباشد و بديهى است كه خداى تعالى به غير محتاج نيست و هر محتاج به غير ممكن است ، پس اگر خدا در چيزى حلول كند ممكن بود ، و صوفيه (اهل سنت) به اين قائل شده اند و تجويز كرده اند بر خدا كه در بدن عارفان حلول كند.
پس نگاه كن ! اين مشايخ را كه #تبرک به قبرهايشان مي‌نمايند چگونه است اعتقاد آنها درباره خداوند ، كه گاهى جايز ميدانند حلول را و گاهى اتّحاد را و حال آنكه عبادت ايشان رقص كردن است و دست بر هم زدن و غنا و خوانندگى كردن و حال آنكه خداوند تعييب و تشنيع (سرزنش) فرموده بر كفّار در اين اعمال كه (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ﴿آيه ۳۵سوره انفال) يعنى : نبود نماز يا دعاى مشركان نزد خانه ى كعبه مگر صفير زدن و دست بر دست زدن .
و چه غفلت و گمراهى از اين بالاتر ميباشد كه تبرك مينمايند به كسی كه خدا را عبادت كند به عبادتى كه خدا كفّار را به آن عيب كرده؟
بلكه ديده ى ظاهر ايشان كور نيست و ديده ى دل ايشان كور است ،
و من (علامه حلى) ديدم جماعتى از صوفيه در روضه ى امام حسين (علیه‌السلام) كه ايشان #نماز شام گزاردند بغير از يك نفر از ايشان كه او نماز نخواند و نشسته بود و بعد از ساعتى آن جماعت نماز خفتن كردند و او نكرد، از يكى از ايشان سئوال كردم كه چرا اين شخص نماز نميخواند؟
گفت : او چه احتياج دارد به نماز كه او به خدا وصل شده است، آيا جايز است كه كسى به خدا واصل شده باشد ميان خود و خدا حجابى قرار دهد؟ و نماز حجاب است ميان بنده و خدا، ❗️
پس بنگر اى عاقل! و تفكر كن در حال آن جماعت كه اعتقاد ايشان آنست كه گفتيم و عذر ايشان را در ترك نماز شنيدى ، و با اين اعتقادات و اعمال ايشان را ابدال ميدانند با آنكه جاهلترين جهّالند.

📕نام کتاب : نهج الحق وكشف الصدق نویسنده : العلامة الحلي أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي جلد : 1 صفحه : 58-59
http://lib.eshia.ir/70773/1/58
http://lib.eshia.ir/70773/1/59


پی‌نوشت: حلول یعنی ورود روح الهی در ابدان صوفیان که اعتقاد برخی مسیحیان است و قرآن به شدت از آن ردع نموده است.
اتحاد هم به معنای یکی شدن سالک با حق است.
توجیه آن صوفی گمراه در ترک عمود الدین آن است وقتی صوفی با خدای موهومش یکی شد دیگر حاجتی به عبادت نیست چون معنا ندارد خداوند خودش را عبادت کند.❗️❗️


➖➖➖➖➖
@borrhan

🔹شیخ محمدجوادخراسانی رحمة الله:

✍️بر فرض که تو ای عامی طامات(سخنان نا مفهوم) آنها را نفهمی و در مقابل تُرهات(اباطیل) آنها عاجز بمانی آیا در وجدانت این امثله(مثالها) را که برای #وحدت_وجود می‌‌آورند می‌پذیری که مَثل خالق و مخلوق مَثل آب و حباب و دریا و کف دریا باشد؟! ... آیا وجدان تو قبول میکند و می‌پسندی و روا می‌داری که خدا را دریا فرض کنی و خود را کف دریا یا حباب دریا؟!!
📔البدعه و التحرف آئین تصوف، صفحه ۶۲

#مثال‌موج‌ودریا
@borrhan

فایل pdf مقاله «نقدی بر گزینش متون صوفیه در کتب درسی ادبیات فارسی و تاثیر ضمنی آن در ایجاد باورهای فرقه‌‌ای» در کانال کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4807


🔚 کتاب‌های درسی تأثیر غیرقابل انکاری در ایجاد و تثبیت باورها و اندیشه‌های افراد جامعه در دوره دانش ‌آموزی دارند هدف از این نوشتار بررسی و نقد تأثیر متون ادبی صوفیانه انتخاب شده در کتب درسی ادبیات فارسی، بر باورپذیری عقاید فرقه‌ای در ذهن دانش‌آموزان بوده و آن را به چالش کشیده است. این تحقیق با روش توصیفی، تحلیلی و انتقادی با مراجعه به ۶ کتاب ادبیات فارسی دوره دبیرستان و منابع تاریخ تصوف و کتب صوفیه انجام یافته؛ در این پژوهش موارد متعددی از مطالبی که می‌تواند در ایجاد باورهای فرقه‌ای و عقاید ناهمسو با مذهب رسمی ایران (تشیع)، تأثیر گذار باشد؛ معرفی و مورد نقد قرار گرفته است.
🔻نتایج این پژوهش حاکی از آن است که درج برخی متون انتخاب شده از کتب نویسندگانی با اعتقادات أشعری- صوفیانه، در کتاب‌های درسی، می‌تواند تأثیر منفی بر اعتقادات اندیشه و عملکرد نوجوانان گذاشته؛ به ترویج روحیه انفعالی و جبرگرایی أشعری در جامعه شیعی ایران کمک کند.

✅ ضربهٔ مولا اميرالمؤمنين على (عليه‌السلام)


محدث جزائرى مينويسد:

✍️ اما قول پيامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)كه فرمودند ضربهٔ على(عليه‌السلام)(در خندق) افضل از عبادت ثقلين است تا روز قيامت ، اين حديث از جمله احاديثى است كه نقلِ آن به حدّ شيوع استفاضه رسيده،بلكه متواتر است.

📕نام کتاب : الأنوار النعمانية  نویسنده : الجزائري، السيد نعمة الله جلد1 صفحه43
http://lib.eshia.ir/12737/1/43

#افضلیت

🔚 به مناسبت فرارسیدن ۱۷شوال سالروز غزوه #خندق در سال پنجم هجری و کشته شدن عمرو بن عبدود فهرست مطالب مرتبط در «آرشیو‌برهان» به روز رسانی شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/578

❗️تخریب مساجد هفتگانه (سبعه) - مساجد مرتبط با غزوه #خندق - توسط سعودی‌ها!

نظر شما چیست؟
هدف سعودی ها از ساخت مسجد جدید در این مکان آیا میتواند به حاشیه کشاندن و تخریب کلی مساجد سبعه و یا پاک کردن غزوه خندق در اذهان مسلمانان باشد؟

____
🆔 @borrhan

✅ فضیلت بینظیر امیرالمؤمنین علیه‌السلام در جنگ #خندق و خیانت خوارج!

حاکم نیشابوری مورخ و محدث شهیر اهل سنت ، در مستدرک آورده است:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة

رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمودند: مبارزه علي بن ابي طالب با عمرو بن عبدود در روز خندق برتر از عبادت تمام امتم تا روز قيامت مي‌باشد.

ایشان پس از نقل اقوال مختلف در قتل عمرو بن عبدود به دستان مبارک حیدر کرار می‌نویسد:

«با وجود اینکه همه میدانند در جنگ خندق امام علی علیه السلام،‌ عمرو بن عبدود را به هلاکت رساند. اما خوارج تلاش کردند محمد بن مسلمه را به عنوان کشنده عمرو بن عبدود جا بزنند!»

📗کتاب مستدرک حاکم جلد ۳ صفحه ۳۴ و‌ ۳۶
lib.efatwa.ir/42119/3/34
lib.efatwa.ir/42119/3/36

🔻پی‌نوشت:
«محمد بن مسلمة الاوسی الانصاری» از منافقان مسلّم و از عمله عکره های ابوبکر و عمر و از مهاجمین به بیت وحی بود. در #قتل_عثمان مشارکت و از آن ابراز شادی می‌نمود. در زمان زمامداری حضرت امیر علیه السلام از مدینه رفت؛ و با امام همکاری و همراهی نکرد.

#قاعده_الزام
@borrhan

در شب زیارتی سیدالشهداء علیه السلام فایل pdf کتاب اصحاب امام حسین علیه السلام
در موضوع شرح حال و نحوه شهادت یاران امام حسین علیه السلام در ۲۵۴ صفحه، در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4813

فایل pdf کتاب تا لب چشمه (گزیده‌ای از سه مصدر معتبر حدیثی در باب مهدویت : غیبت نعمانی - غیبت شیخ طوسی و کمال الدین شیخ صدوق) ، به قلم حسن محمودی در ‌۱۷۷صفحه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4816

‍ #علم_دین
#تفسیر_قرآن

✅ #دقت_در_محل_کسب_علم

❎ تحریف آیهء بشر عباد!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یک آیه از قرآن کریم که همواره مورد سوء استفاده فراوان منحرفین و مدعیان عرفان و مذاهب گوناگون قرار گرفته عبارت است از :

📖 فَبَشِّرْ عِباد* الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ
﴿۱۷-۱۸/زمر﴾ ‏

❌نحوه مغالطه :
طبق این آیه قرآن، مردم موظف هستند سخنان صاحبان مذاهب و مدعیان عرفان را گوش فرا دهند و از بهترین آنها پیروی کنند. ما باید سخنان بهائیان،صوفیان،بابیان و مسلمانان و روشن فکران را گوش دهیم و بهترین آن را انتخاب کنیم.


✅ #پاسخ_مغالطه :
🔺1_ ما عُمر نوح نداریم به تمام اقوال مردمان دنیا گوش فرا دهیم و حتی اگر عمر نوح هم داشتیم باز هم فرصت نمی‌کردیم و خداوند تکلیف بما لایطاق نمی‌کند زیرا عادل و حکیم است و اگر معنای آیه چنین باشد، یا آیه لغو می‌شود و یا حکم بمالایطاق شده است که هر دو خلف واجب الوجود است.
و «هیچ» انسانی «زمان» و «توان» لازم برای شنیدن «هر سخنی» را ندارد.

🔺2_«هیچ» انسانی معیار #درونی برای سنجش درستی یا نادرستی «هر سخنی» را در اختیار ندارد.
برای مثال، در مقایسۀ بین طب چینی، طب غربی و طب ابن سینا، مایی که هیچ از طب نمی دانیم، چگونه می‌توانیم درست ترین روش را انتخاب کنیم؟ حتی اگر اطبا برایمان
توضیح دهند به سادگی فریب خواهیم خورد.

🔺3_ضمن اینکه خداوند در ادامه می‌فرماید: «بهترین قول را انتخاب می‌کنند»، پس باید اقوالی که گوش فرا داده ایم «حسن» باشد تا ما «احسن» آن را انتخاب کنیم. ناگفته پیداست که اقوال منحرفان و اشخاص باطل، از منظر قرآن کریم «حسن» نمی‌باشد.

خود قرآن کریم «احسن الاقوال» را مشخص فرموده است:
📖 وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ...{۳۳/فصلت}
🔚 فلذا اگر کسی مسیر دیگری غیر از دعوت به خدا را انتخاب و تبعیت کند از احسن الاقوال تبعیت نکرده است.
و خود پیامبر صلی‌الله علیه و آله نیز مصداق آن کسی است که داعی به سوی الله است
📖 أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي...{۱۰۸/یوسف}

🔺4_ الف و لام در «القول»، به معنای جنس نیست بلکه طبق روایات، الف و لام عهد است و اشاره به قول پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله دارد لذا معنای آیه این است:

ما باید سخنان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام را گوش فرا دهیم و به بهترین شکل عمل کنیم.

چنانچه امام صادق علیه السلام درباره مصادیق آیه و بیان تطبیقی می‌فرمایند:

💠 ُهُمُ الْمُسَلِّمُونَ لآِلِ مُحَمَّدٍ الَّذِينَ إِذَا سَمِعُوا الْحَدِيثَ لَمْ يَزِيدُوا فِيهِ وَ لَمْ يَنْقُصُوا مِنْهُ جَاءُوا بِهِ كَمَا سَمِعُوهُ.

💠 اینها کسانی هستند که #تسلیم آل محمد(علیهم السلام) می‌باشند، اینها وقتی حدیث را می‌شنوند در آن اضافه و کم نمی‌کنند و همانگونه که آن را شنیده‌اند آن را نقل می‌کنند.(یا: مورد عمل قرار می‌دهند.)

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 391

نتیجه آنکه::
«القول» قول خاصی است که همان قول حق و سخن صحیح است و «یتبعون احسنه» منظور پیروی از کلام اهل بیت علیهم السلام به بهترین شکل و صورت آن است ، یعنی دست نخورده و تغییر نیافته؛
لذاست که در آیه صحبت از وعدهء هدایت نیست، بلکه صحبت از کسانی است که #هدایت_شده_هستند که چنین عمل می‌کنند.

☑️ آری از منظر حق متعال بشارت باد بر کسانی که اولا قول حق را استماع میکنند و ثانیا یا به احسن وجه اتباع میکنند و یا در میان اقوال حسن قول احسن را پیروی میکنند:
📖 وَ اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ...{۵۵/زمر}

➖➖➖➖
@borrhan

⁉️❔آیا طبق آیه «فبشر عباد...» ، مردم موظف هستند سخنان صاحبان تمام مذاهب و ادیان و‌ مکاتب و روشنفکران و مدعیان عرفان و ..‌ را گوش فرا دهند و از بهترین آنها پیروی کنند؟

پاسخ در ↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/51859

#معرفت_دینی
#علامه_شیخ_محمدرضاجعفری


🔻جلسه نهم
ایشان در این جلسه واژگان کلیدی عرفان همچون فناء و وحدت و کثرت و محو و صحو را تبیین ساخته و تفاوت روشی عرفان و فلسفه را نیز بیان می‌کنند و سپس به نقد عرفان می‌پردازند.

#مقام_محو_صحو_در_عرفان
#نقد_عرفان_عملی
#نقد_تصوف
#وحدت_وجود


📆 تاریخ: ۱۳۷۹/۸/۲۸ ش
⏱۲۵ دقیقه
📥 حجم فایل: ۲۴ MB
@borrhan