‍ ‍ #اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۷)
#اصول_چهارصدگانه

✅ موثق بودن کتاب سلیم بن قیس هلالی معروف به کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام نزد علمای شیعه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻شيخ مسلم الداوري در کتاب أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق ، در پاسخ به کسانی که در سند کتاب سلیم تشکیک میکنند همانگونه که در اسکن الحاقی مشاهده میکنید , می‌گوید:

«... و اما طريق به كتاب عقيقي آن را ذكر كرده كه تنها راوي كتاب أبان بن أبي عياش مي باشد.اما مفهوم كلام شيخ(شيخ الطائفة طوسي) و نجاشي ان است كه براي كتاب طرق هاي متعددي وجود دارد . ذكر كردند كه عثمان بن عيسى و حماد بن عيسى و حماد بن عثمان كتاب را از ابراهيم بن عمر يماني از ابان نقل كردند به يك طريق.و از ابراهيم از سليم طريقي ديگر.كما اينكه در روايات كتاب طبق همان چيزي كه در بصائر و اختصاص سند خودشان از علي بن جعفر حضرمي از سليم و در بعضي نسخ كتاب از معمر بن راشد از ابان از سليم و در بعضي أبان بن تغلب واقع شدند.و اگر اگر تصحيف به ابان بن ابي عياش نباشد.... و نتيجه اينكه طريق به ابان بن ابي عياش منحصر نيست . و كلام عقيقي نيز در غير موضع كلام است و نافذ نيست و چطور است كه بگوييم طريق منحصر است كه در اين صورت به سبب ابان بن ابي عياش ضعيف مي‌شود در صورتي كه طريق متعدد است و صحيح اين است و كتاب معتبر است چرا كه به ابراهيم يماني طريقش منتهی می‌شود كه او ثقه است.

و لكن بعد از تتبع و تفحص در اجازات طريقي يافتيم به جز طريقي كه صاحب وسائل آن را در اجازه اش به فاضل مشهدي ذكر كرده و آن طريق صاحب وسائل است به كليني و اين طريق اگر به أبان منتهي شود و آن توثيقش نمي كند مگر آنكه ما ذكر كرديم در مطالبي كه گذشت كه اگر براي مشايخ نجاشي دو طريق باشد و يكي از آن ها معتبر بوده و اختلاف نسخي از آن ذكر نكند لذا احتمال تركيب اسناد دارد و كتاب صحيح است و تصحيح طريق به واسطه روايت حماد بن عيسى از ابراهيم بن عمر از سليم و اين طريق صحيح است كما اينكه نجاشي آن را به واسطه صيرفي ذكر كرده است مگر آنكه طريق كليني به حماد منتهي شود و اين صحيح است و بعد آن منتهي مي شود به أبان و او ضعيف است لذا رفع يد (قاعده اي است در اصول فقه) مي كند از صدر سند نجاشي كه مشتمل باشد بر صيرفي و به جاي آن بعد حماد را قرار ميدهيم و از ذيل سند نجاشي كه منتهي به ابراهيم است و به عبارتي ديگر : انكه نقطه اشتراك بين سند ؛ حماد بن عيسى است لذا قبل حماد بن عيسى را از سند كليني بر ميداريم و ما بعد حماد از سند نجاشي در اين صورت سند صحيح است.
و بر اين مبنى كتاب سليم صحيح است و اشكال از ان مرتفع می‌شود و امكان اعتماد بر آن فراهم مي شود و دعوى صاحب وسائل تمام مي شود.


🔻آیت الله حسن الصدر نیز اینگونه اقوال علما را در کتاب خود الشیعه و الفنون الاسلام که اسکن آن در ادامه خواهد آمد ، بیان می‌کند:

ملا حيدر علي فيض آبادي گفت : همچون صحت اين دو كتاب (يعني كتاب سليم بن قيس و تفسير قمي).....

و عده شيخ حر عاملي در زمره اين كتب كه از مؤلفانشان تواتر يافته و دانستيم صحت نسبت كتب به انها.

و سيد هاشم بحراني گفت : و آن(كتاب سليم بن قيس) كتابيست مشهور و معتمد كه مصنفين از آن نقل كرده اند....

علامه مجلسي گفت : كتاب سليم بن قيس هلالي در غايت شهرت و اشتهار است... كتابيست معروف ميان محدثين.


محدث نوري نيز گفت : كتاب او (سليم بن قيس) از اصول معروفه است و براي اصحاب طرق فراواني است.
و آن كتابی مشهور است همانا كه جمعی از بزرگان محدثين از آن نقل كرده اند.

علامه اميني نيز فرمود : كتاب سليم بن قيس از اصول مشهورة و متداول در عصرهای قديم بود.


پی‌نوشت : کتابُ سُلَیم بن قیس هِلالی کتابی تاریخی و به زبان عربی از سلیم بن قیس هلالی عامری کوفی است. گفته‌اند این اثر اولین کتاب شیعه است و در زمان امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام) نگاشته شده است. کتاب سلیم بن قیس هلالی حاوی روایاتی درباره فضایل اهل بیت، امام‌شناسی و اخباری درباره حوادث پس از رحلت رسول خدا(صلی‌الله علیه و آله) است.

➖➖➖➖
@borrhan

🔻اعتبار کتاب سلیم بن قیس نزد علمای بزرگ شیعه؛ آیت الله سید حسن صدر و نقل اقوال علما در این باره

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50701

✅ موثق بودن کتاب سلیم بن قیس(اسرار آل محمد) در کلام ابن ابی زینب نعمانی مؤلف کتاب گرانقدر «الغیبة»

«.. و بين جميع شيعيان از كساني كه حامل علم هستند و روات از ائمة عليهم السلام اختلافي در اينكه كتاب سليم بن قيس هلالي اصل و از بزرگترين كتب اصول است وجود ندارد ؛ همانا كه اهل علم آن را نقل كردند و از كاروان حديث اهل بيت علیهم‌السلام و از أقدم كتب چرا كه جميع آن كه اين اصل بر آن مشتمل است همانا از رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علی علیه‌السلام و #مقداد و #سلمان فارسي و #ابوذر (نقل شده) و ماجرايی كه بر آن ها اتفاق افتاده از چيزي كه رسول الله صلی‌الله علیه و آله و امام علي علیه‌السلام از ان ها شنيد و او از اصولی است كه شيعه بدان مراجعه می‌كند و بدان اعتماد می‌كند.»

📔 الغیبة ص١٠٣

#اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۸)
@borrhan

‍ #نقد_مسیحیت

❗️تناقضات اناجیل تحریفی در مورد مصلوب شدن حضرت عیسی علیه‌السلام
❗️تناقض در مورد سخنان حضرت عیسی علیه‌السلام بر روی صلیب

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

آن چه در انجیل لوقا در مورد سخن گفتن حضرت عیسی (علیه السلام) بر روی صلیب آمده با آن چه در انجیل متی و مرقس آمده متفاوت است.


🔻انجیل لوقا:

46- و عیسی به آواز بلند صدا زده، گفت، ای پدر به دستهای تو روح خود را می‌سپارم. این را بگفت و جان را تسلیم نمود.

📓عهد جدید، انجیل لوقا، فصل 23، فقره ی 46.

🔻انجیل متی:

46- و نزدیک به ساعت نهم، عیسی به آواز بلند صدا زده گفت، ایلی ایلی لَما سَبَقْتِنی. یعنی الهی الهی مرا چرا ترک کردی.

📓عهد جدید، انجیل متی، فصل 27، فقره ی 46.

🔻انجیل مرقس:

34- و در ساعت نهم، عیسی به آواز بلند ندا کرده، گفت، ایلوئی ایلوئی، لَماَ سَبَقْتَنی؟ یعنی، الهی الهی چرا مرا واگذاردی؟

📓عهد جدید، انجیل مرقس، فصل 15، فقره ی 34.


🔖پی‌نوشت::
یکی از نکات قابل برداشت از مطلب فوق ویرایش و بازنگری های انجیل نگاران در ماجرای تصلیب مسیح علی نبینا و آله و علیه‌السلام است❗️

انجیل متی و انجیل مرقس چنین نقل می‌کنند که عیسی (ع) در لحظه ی جان دادن بر صلیب ، از خدا شکایت کرد که چرا او را رها کرده است؟ این نقل ، اشکالات بسیاری در عقیده مسیحیت ایجاد می‌کند. از جمله اینکه اگر کسی اساساً برای فدا شدن در این جهان آمده است، چرا تا پایان از آن واقعه ناراحت است؟❗️همچنین درباره عصمت مسیح و... ابهام ایجاد می‌شود
و در انجیل لوقا که پس از دو انجیل قبلی نگاشته شده (و بخش های زیادی از محتوای آنان را با اضافات و تغییراتی ثبت کرده) برای رهایی از اشکالات بالا، نه تنها آن جمله ی سوال برانگیز نقل نمی‌شود بلکه این جمله را به مسیح نسبت میدهد: ای پدر، روح خود را به دستان تو می‌سپارم.❗️❗️

جالب آنکه از نگاه اسلامی می‌توان این قضیه را چنین تحلیل کرد که : از آنجا که شخص مصلوب شده در واقع عیسی نبوده و دشمنش (که به شکل مسیح بر صلیب شده بود) این سخن را گفته است. سپس آن نقل در انجیل متی و مرقس راه یافته تا اینکه در انجیل بعدی یعنی لوقا #تحریف شده است.

➖➖➖➖➖
@،borrhan

فایل pdf کتاب الصحیح من انجیل المسیح فی اناجیل العهد الجدید ، اثر دکتر علی الشیخ در کانال«کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4206

محتوا : سیر شکل گیری اناجیل چهارگانه ، نسخه یونانی اناجیل و ریشه های عبری آرامی آن ها ، ترجمه های عربی این اناجیل ، نقد انگاره ی الهامی بودن اناجیل چهارگانه ، تعالیمی که اناجیل چهارگانه به اتفاق از مسیح نقل کرده اند ، تعالیمی که به طور خاص در یکی از این اناجیل ذکر شده اند ، نقد این متون و تلاش برای تشخیص تعالیمی که از انجیل حقیقی مسیح در این اناجیل وجود دارند.
💠 نویسنده : سابقاً از مسیحیان کاتولیک (در کشور عراق) بوده است که پس از پژوهش به مکتب تشیع گرویده و آثار متعددی در مباحث ادیانی و اثبات حقانیت اسلام دارد.

‍ ‍ ‍ ‍#دستور_به_صبر (۳۸)
#شبهات_فاطمیه


☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند
مانند ایراد خطبه وسیله و خطبه طالوتیه توسط آن حضرت که چندروز پس از کودتای سقیفه فرموده‌اند.

ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:


🅾 3_ حفظ جان خود و یاران

یکی دیگر از عوامل مهمی که امیرالمؤمنین علیه السلام را از توسل به قدرت و قیام مسلحانه باز می داشت، حفظ جان آن عده اندک از یاران و خانواده خود بود؛
زیرا کوششهای آمیخته به خشونت برخی از صحابیان سالخورده و سرشناس برای به دست گرفتن جانشینی پیامبر صلی الله علیه و آله نشانگر اراده جدی آنان برای برکناری خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله از حکومت بود و علی بن ابی طالب علیه السلام به خوبی می‌دانست که اگر او علیه دستگاه خلافت قیام کند برخی از یاران و عزیزان خود را از دست خواهد داد.

آن حضرت دراین باره در یکی از خطبه هایش می فرماید:

💠 «پس از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله و بی وفایی یاران، به اطراف خود نگاه کردم و یاوری جز اهل بیت: خود ندیدم که اگر آنان به یاری من اقدام می کردند کشته می شدند؛ پس به مرگ آنان رضایت ندادم و ناچار شدم شکیبایی را پیش گیرم.»(۱۲)

و همینطور ایشان در استغاثه‌ای چنین فرمودند:

💠 اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَي قُرَيْشٍ وَمَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَأَكْفَئُوا إِنَائِي وَأَجْمَعُوا عَلَي مُنَازَعَتِي حَقّاً كُنْتُ أَوْلَي بِهِ مِنْ غَيْرِي وَقَالُوا أَلَا إِنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ وَفِي الْحَقِّ أَنْ تُمْنَعَهُ فَاصْبِرْ مَغْمُوماً أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفاً فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي رَافِدٌ وَلَا ذَابٌّ وَلَا مُسَاعِدٌ إِلَّا أَهْلَ بَيْتِي فَضَنَنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَنِيَّة فأغضیت على القذى و جرعت ریقی على الشجى و صبرت من كظم الغیظ على أمر من العلقم و آلم للقلب من حز الشفار

خدايا برای پيروزی بر قريش و يارانشان از تو كمك مي خواهم كه پيوند خويشاوندی مرا بريدند، و كار مرا دگرگون كردند و همگی براي مبارزه با من در حقي كه از همه آنان سزاوارترم، متحد گرديدند و گفتند: حق را اگر توانی بگير، و يا اگر تو ر از حق محروم دارند، با غم و اندوه صبر كن و يا با حسرت بمير.به اطرافم نگريستم، ديدم كه نه ياوری دارم، و نه كسی كه از من دفاع و حمايت می‌كند، جز خانواده ام كه مايل نبودم جانشان به خطر افتد...(۱۳)


🔚🔚حضرت امیر علیه السلام می دانستند که با کشته شدن خانواده آن حضرت و برخی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله همانند #سلمان ، #ابوذر ، مقداد و... که هر کدام مبلغانی برای اسلام راستین بود، حق به صاحبش باز نمی‌گردد و فقط باعث تضعیف قدرت اسلام می‌گردد و سرانجام امام راه سکوت و شکیبایی را برگزیدند.

➖➖➖➖➖
۱۲) نهج البلاغه خطبه 26
(ر.ک تصاویر الحاقی)

۱۳) نهج البلاغه، خطبه 217
نهج البلاغه، محمد عبده، ج2، ص 202 خطبه 217 و الإمامة والسياسة، ابن قتيبة، ج 1 ص 134، و مجمع الأمثال، أحمد بن محمد الميداني النيسابوري ( متوفي 528)، ج2، ص282 و شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج 6، ص 95 و ج 11، ص109

➖➖➖➖➖
@borrhan

✅ مستفيض بودن روايات #دستور_به_صبر اميرالمؤمنين (علیه‌السلام)در كلام شيخ الاسلام مجلسى ثانى(ره)

« ورد في الأخبار المستفيضة مما روته العامة والخاصة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أمره بالكف عنهم حين أخبره بظلمهم ، فالاعتراض عليهم فيما يصدر عنهم ليس إلا من ضعف اليقين ، وقلة المعرفة بشأن أئمة الدين.»

ترجمه:
و در اخبار به حدّ استفاضه از طريق عامه(اهلسنت)و خاصه(شیعه) رسیده است که رسول خدا(صلی‌الله علیه و آله) به امیر المومنین(علیه‌السلام) امر کردند که از قتال با آنان دست نگهدارد آن زمانی که از ظلم آنان خبر دادند. پس اعتراض به ائمه(علیهم‌السلام) از اعمالی که انجام میدهند جز از کسیکه یقینش ضعیف است و به شأن ائمه دین قلت معرفت دارد صادر نمیشود

📕نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 26  صفحه : 326
http://lib.eshia.ir/71429/26/326

@borrhan

آیه ۴۰ سوره نمل را به خاطر بسپارید!

در آیات ۳۸ و ۳۹ سوره نمل آمده که حضرت سلیمان از اصحابش درخواست میکند تا تخت بلقیس را نزد او بیاورند.

آیا نعوذ بالله حضرت سلیمان مشرک بود؟
آیا اصحاب حضرت سلیمان ، خدا بودند؟
خیر به هیچ عنوان !
بلکه خود این پیامبر الهی در ادامه بیان میکند که چه کمک طلبیدنی شرک نیست ؛
حضرت سلیمان بعد از اینکه آصف بن برخیا این کار را برای‌ ایشان انجام میدهد میفرماید :
این از فضل پروردگار است.👇👇

📖 كسى كه نزد او دانشى از كتاب [الهى] بود گفت من آن را پيش از آنكه چشم خود را بر هم زنى برايت مى ‏آورم پس چون [سليمان] آن [تخت] را نزد خود مستقر ديد گفت اين از فضل پروردگار من است تا مرا بيازمايد كه آيا سپاسگزارم يا ناسپاسى مى ‏كنم و هر كس سپاس گزارد تنها به سود خويش سپاس مى‏ گزارد و هر كس ناسپاسى كند بى‏ گمان پروردگارم بى ‏نياز و كريم است (۴۰)

🔚🔚 کمک طلبیدنی شرک است که انسان از شخصی کمک بطلبد و گمان کند آن شخص بدون اذن خداوند و با قدرت مستقلی نسبت به قدرت خداوند حاجت او را برآورده میکند.

#نقد_وهابیت #توسل #علم_الکتاب
@borrhan

فایل pdf کتاب هلال نجد
- پژوهشی نو درباره وهابیت سلفی و خاندان آل سعود - به قلم حسین غیب غلامی هرساوی در کانال کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4209

‍ #صفات_الشیعه
#تفسیر_قرآن

✅ خوشا بر محب امیرالمؤمنین!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻عن جَابِر قال قال أبو عبدالله إِنَّ الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ إِذَا صَارَتْ نَفْسُهُ عِنْدَ صَدْرِهِ وَقْتَ مَوْتِهِ رَأَی رسول‌الله یَقُولُ أَبْشِرْ أَنَا رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) نَبِیُّکَ وَ رَأَی عَلِیَّ‌بْنَ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) فَیَقُولُ أَنَا الَّذِی کُنْتَ تُحِبُّنِی أَنَا أَنْفَعُکَ فَقُلْتُ یَا مَوْلَایَ مَنْ یَرَی هَذَا یَرْجِعُ إِلَی الدُّنْیَا قَالَ إِذَا رَأَی هَذَا مَاتَ وَ قَالَ وَ ذَلِکَ فِی الْقُرْآنِ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ. لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللهِ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ قَالَ یُبَشِّرُهُمْ بِمَحَبَّتِهِ إِیَّاهُ وَ بِالْجَنَّهًِْ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًِْ وَ هِیَ بِشَارَهًٌْ إِذَا رَآهَا أَمِنَ مِنَ الْخَوْفِ.

جابر از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده:
زمانی‌که آخرین نفس، در سینه‌ی مؤمن حبس شود، [هنگام مرگ] رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را می‌بیند که می‌فرماید:
«بشارت باد بر تو که من رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و پیامبر تو هستم»! و علی‌ّبن‌ابی‌طالب (علیه السلام) را می‌بیند که می‌فرماید: «من کسی هستم که دوستش می‌داشتی و امروز به سودِ تو خواهم بود».

[جابر گوید]: عرض کردم: «مولای من! کسی که این صحنه را ببیند به دنیا برمی‌گردد»؟ فرمود: «هنگامی‌که این صحنه را ببیند خواهد مُرد».
و فرمود: «این مطلب در این آیه از قرآن آمده که می‌فرماید:
📖 الَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْری فِی الحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللهِ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ؛

امام (علیه السلام) فرمود:
«خداوند [در این آیه] آن‌ها را در دنیا و آخرت به دوست‌داشتن ایشان و به بهشت بشارت دهد؛ و این بشارتی است که وقتی مؤمن آن را ببیند از ترس، ایمنی یابد».

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #پیدایش_شیعه (۱۵)
#تفسیر_قرآن
#فرقه_ناجیه
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین


✅ آیه هفتم سوره بینه به آیه خیرالبریه معروف شده است.

📖 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿٧﴾

در حقيقت كسانى كه ایمان آورده و كارهاى شايسته كرده‌اند، آنان بهترين آفريدگانند.

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

این آیه بر اساس روایات فراوانی که در کتاب‌های مهم حدیثی اهل سنت و شیعه آمده است، به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)  و شیعیان آن حضرت تفسیر شده است و این دسته روایات گویای حقانیت مذهب شیعه از قرآن مجید است.

به روایات مخالفین به #قاعده_الزام در این باره اشاره میشود:

🔚🔚در روايات آمده است كه منظور از خَيْرُ الْبَرِيَّةِ در اين آيه « إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»
اینست که پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به حضرت امیر (عليه السلام) فرمود:

«أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» أنت يا علي و شيعتك.


📗📘📕جامع البيان للطبري، ج30، ص335 ـ الدر المنثور للسيوطي، ج6، ص379 ـ روح المعاني لآلوسي، ج30، ص207 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج42، ص371 ـ فتح القدير للشوكاني، ج5، ص477 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج2، ص459، ح1127-1125 ـ الصواعق المحرقة لإبن حجر الهيثمي، ص159، چاپ محمديه مصر؛ الصواعق المحرقة لابن حجر ص 96 ؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 2 ، ص 356 - 66 ح 1125 - 1148؛كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 244 و 245 و 246 ؛ المناقب للخوارزمي ص 62 و 187؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ؛ ينابيع المودة ـ قندوزي الحنفي ـ ص 62؛ نور الأبصار ص 71 و 102 ؛ تفسير الطبري ج 3 ، ص 146؛ تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 18؛ فتح القدير للشوكاني ج 5 ، ص 477؛ فرائد السمطين ج 1 ، ص 156 .


🔚🔚وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن جَابر بن عبد الله قَالَ كُنَّا عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأقبل عَليّ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِن هَذَا وشيعته لَهُم الفائزون يَوْم الْقِيَامَة وَنزلت {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة} فَكَانَ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أقبل عليّ قَالُوا: جَاءَ خير الْبَريَّة

رسول الله به سوی علی علیه السلام آمد و فرمود: ((سوگند به کسی که جانم در دست اوست همانا علی و شیعیانش رستگاران روز قیامت هستند)) پس این آیه نازل شد {إِن الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هم خير الْبَريَّة}

📗الدر المنثور في التفسير بالمأثور نویسنده:السيوطي،
جلال‌الدين ج8 ص589

🔻طبری نیز که تفسیرش تصحیح عام از خدای وهابیت! #ابن_تیمیه دارد ؛ این حدیث را در دو مصدر درتفسیرش آورده است:

📙الطبري - تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن - سورة البينة - وقوله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ( البينة : 7 )- 
الجزء 24 - الصفحة 556 (ر.ک:تصویر الحاقی)

- حدثنا : ابن حميد ، قال : ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ( البينة/7 ) ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك.


(برخی دیگر از اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖➖
@borrhan