گروه مباحث فرق و‌ ادیان دینکلاس تقدیم می دارد :

عنوان اثر :
نقد و بررسی عرفان حلقه ( کیهانی )


#قسمت_۱
قسمت اول

اشنایی با فرقه عرفان حلقه

👤 سخنران : استاد دکتر حسین فریدونی

نشر : ازاد با ذکر نام کانال دینکلاس

♒️ پخش اختصاصی در کانالهای دینکلاس و‌ برهان برای اولین بار

🔰عضویت در گروه آرشیو مباحث فرق و ادیان :

https://t.me/+tjxdDlDSrvAwMWI0

📺 مجموعه دینکلاس : برگزاری کلاسهای مدون اعتقادی برای شیعیان فارسی زبان جهان

@dinclass
@borrhan

www.dinclass.ir

‍ #شهادت حضرت زهرا (۲۲۵)
#سیرهء علمای مخالفین (۴۷)


❗️اهانت مولوی عبدالعزیز دهلوی (عالم مشهور حنفی - سَلَفی و از چهره‌های برجسته مکتب دیوبند) به حضرت زهراء (سلام الله علیها) و دفاع از #تهدید به آتش زدن خانه ایشان!!

✖️عبدالعزیز دهلوی: خانه حضرت زهراء محل تجمع فتنه گران شده بود!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


🔻مولوی عبدالعزیز دهلوی - عالم برجسته مخالفان شیعه و از چهره‌های برجسته مکتب دیوبند - از تاثیرگذارترین و مشهور‌ترین علمای شبه قاره به شمار می‌رود که در مناطقی چون هند و پاکستان و در بین پیروان و دلدادگان مکتب دیوبند محبوبیت و جایگاه والایی دارد.


وی همان مؤلف کتاب جنجالی و سراسر تهمت «تحفه اثنی عشریه» است که آن را با نیت نقد شیعه و تشیع به رشته نگارش درآورد اما خروجی کار وی چیزی جز دروغ‌ها و تهمت‌های فراوان و عجیب و غریب نسبت به تشیع و اهانت به برخی از معصومین علیهم السلام نبود.

متاسفانه برخی افراد دانسته یا نادانسته سعی در تطهیر چهره وی به عنوان یکی از علمای مطرح دیوبندیه داشته و در تلاش برای ساخت چهره‌ای دوستدار اهل بیت علیهم السلام از وی هستند که ما در این یادداشت به منظور ابطال چنین دیدگاه نادرستی تنها به ذکر یک مورد از اهانت‌های شنیع وی به اهل بیت علیهم السلام و به خصوص ساحت قدسی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها اکتفا می‌کنیم.


❌ مولوی عبدالعزیز دهلوی در کتاب «تحفه اثنی عشریه» در جایی که در مقام پاسخگویی در برابر روایت صحیح اهل تسنن پیرامون تهدید عمر بن خطاب، خلیفه دوم مخالفان شیعه، برآمده از آنجا که نتوانسته صحت این روایت را انکار کند در نهایت گستاخی ضمن درست دانستن این عمل عمر بن خطاب و دفاع از آن،
❗️👈 ابتدا چنین ادعا می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بر اساس روایات اهل تسنن حتی کسانی که در #نماز جماعت حاضر نمی‌شدند را تهدید به آتش زدن خانه‌شان کرد!❗️وی ضمن طرح این ادعا اهانت‌های زشتی را به صورت غیر مستقیم و نیمه صریح نسبت به حضرت زهراء و امیر مؤمنان علیهماالسلام و سایر معترضانی که در خانه وحی تجمع می‌کردند روا می‌دارد:

✖️«و هر گاه بر ترک جماعت که از سنن موکده است و فایده آن عاید بنفس مکلف است فقط و هیچ ضرری از ترک آن به مسلمین نمیرسد پیغمبر صلی الله علیه وسلم تهدید فرموده باشد باحراق بیوت در این قسم مفسده که شراره های آن تمام مسلمین بلکه تمام دین را برسد چرا تهدید باحراق بیوت جایز نباشد ...»


📓دهلوی، عبد العزیز (المتوفى 1239 هـ)، تحفه إثنا عشریه = نصیحة المؤمنین وفضیحة الشیاطین، ص593، ناشر: مکتبة الحقیقة، استانبول - ترکیا، 1415 هـ - 1994 م.
(ر.ک: تصویر الحاقی)


🅾 همانطور که ملاحظه می‌فرمایید، مولوی عبدالعزیز دهلوی با صراحت تمام می‌گوید وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم خانه تارکان نماز جماعت را تهدید به آتش زدن کرده است (بر مبنای روایات موجود در کتب اهل تسنن) چرا تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهراء سلام الله علیها جایز نباشد؟!


❗️👈 وی همچنین با صراحت و گستاخی تمام عمل حضرت زهراء سلام الله علیها و سایر افرادی که در خانه ایشان تجمع کرده و با ابوبکر بن ابی قحافه #بیعت نمی‌کردند (امیر مؤمنان، #سلمان فارسی، زبیر بن عوام و ...) را «عاملان فساد» معرفی می‌کند که شراره‌های مفاسدشان (یعنی عدم بیعت با ابوبکر) تمام مسلمانان و دین را در بر می‌گیرد!!!


⁉️❔به راستی چه اهانتی بالاتر از این در حق اهل بیت علیهم السلام؟! آیا اگر چنین شخصی ادعای محبت اهل بیت را داشته باشد می‌توان ادعایش را حمل بر صحت کرد؟! آیا ادعای محبت اهل بیت علیهم السلام با چنین سخنانی مطابقت و هماهنگی دارد؟!


🔰 نکته‌ای که بایستی در اینجا بدان اشاره کنیم آن است که اساسا بر مبنای خود مصادر اهل تسنن هم تهدید به آتش زدن خانه تارکان نماز جماعت از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به هیچ وجه یک حکم مطلق و عام نبود بلکه بر مبنای ادله و شواهد این دستور ناظر به اشخاصی معین از منافقین بود نه آن که هر شخصی در نماز جماعت حاضر نشود، بایستی خانه وی را به آتش کشید!❗️ (توضیح این مطلب فرصتی جداگانه می‌طلبد و در این یادداشت مجال پرداختن به آن را نداریم) اما متاسفانه هرگاه پای اهل بیت علیهم السلام در میان باشد، تخریب چهره اسلام و نسبت دادن فتاوای و سخنان نادرست و بی پایه و برداشت‌های غلط نیز توجیه می‌شود!

«1⃣»

‍ ❌ شوربختانه مولوی عبدالعزیز دهلوی اهانت به اهل بیت علیهم السلام را متوقف نکرده و در ادامه می‌نویسد:

✖️ «و نهایت کار آن که مراعات ادب مقتضی این تهدید نبود لیکن معلوم شد که رعایت ادب در این قسم امور عظام کسی نمیکند بدلیل فعل حضرت امیر با عایشه صدیقه که بلا شبهه زوجه محبوبه رسول صلی الله علیه وسلم و ام جمیع المومنین و واجب التعظیم کافه خلایق اجمعین بود پس هر چه از عمر مطابق فعل معصوم به وقوع آید چرا محل طعن و تشنیع گردد.»

📓 دهلوی، عبد العزیز (المتوفى 1239 هـ)، تحفه إثنا عشریه = نصیحة المؤمنین وفضیحة الشیاطین، ص593، ناشر: مکتبة الحقیقة، استانبول - ترکیا، 1415هـ - 1994م.
(ر.ک: تصویر الحاقی)


🅾 چنانچه ملاحظه می‌فرمایید وی با نهایت جرات و جسارت می‌گوید تهدید عمر بن خطاب به آتش زدن خانه حضرت زهراء سلام الله علیها بر سر اهل آن گر چه خارج از ادب بوده اما در چنین مواردی اصلا نیازی به رعایت ادب نیست!!!❗️وی در ادامه به سبک دشمنان اهل بیت علیهم السلام در مواجهه با امام حسین علیه السلام در روز عاشوراء که با کینه‌های بدر و غزوات صدر اسلام در پی انتقام‌جویی بودند، مدعی می‌شود همانطور که امیرمؤمنان در روز جمل حرمت و احترام و احترام عائشه را نگه نداشت و وی را تعظیم نکرد، عمر بن خطاب نیز چنین کرد!
حال آن که بر اساس اخبار معتبر تاریخی، امیرمؤمنان بر خلاف آن که از نظر شرعی و حتی بر اساس مبانی اهل تسنن عائشه در حکم خروج کننده بر حاکم شرعی بود و بایستی مجازات می‌شد، از باب رأفت اسلامی و با توجه شرایط و مصالح وی را بدون هیچ اهانت و مجازاتی راهی منزل کرد.


🔚🔚 سخن پایانی:

این تنها یک مورد از اهانت‌ها و سخنان جسورانه مولوی عبدالعزیز دهلوی است که بی‌پرده و واضح موضع حقیقی خود نسبت به اهل بیت علیهم السلام را بیان کرده است. حال اگر بر فرض جای دیگری همین شخص ادعای محبت اهل بیت را مطرح کند، بنا به حکم عقل و منطق نمی‌توان چنین ادعایی را پذیرفت چرا که ما کلام صریح و موضع مشخص وی را داریم و نمی‌توانیم به دلیل یک ادعا، سخن صریح وی را کنار بگذاریم.

➖➖➖➖
🟥 @borrhan

⬛️ خانم Susan de.gaia در کتاب
📔Encyclopedia of women in world religions.
(:دائرة المعارف زنان در ادیان جهان - چاپ ۲۰۱۸ میلادی) - در قسمتی که به معرفی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها می‌پردازد به موارد ذیل اشاره میکند:

- نزول #آیه_تطهیر و آیه #مباهله در شأن حضرت زهرا سلام الله علیها
- حضرت زهرا و پدر و همسر و دو پسرشان «اهل البیت» معرفی شده‌اند.
- اختلافات حضرت زهرا سلام الله علیها با عمر و ابوبکر پس از رحلت رسول الله
- علت این درگیری ها آن بود که آن دو جانشینی علی [علیه‌السلام] را نپذیرفتند.
- اختلافات با ابوبکر تا آن جا پیش رفت که منجر به وصیت آن حضرت برای #دفن_شبانه و قبر مخفی شد.
- حضرت فاطمه سلام الله علیها به همراه حضرت #خدیجه و مریم و آسیه زن فرعون ، برترین زنان عالم هستند.

#فاطمیه_و_مستشرقین (۲۰)
@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_چهارم
#جلسه_۱۰۴
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله
#بررسی_روایات_مدح_خلفا


💡موضوع : جنگ بدر و نقد ماجرای عریش (بررسی ماجرای نشستن ابوبکر کنار رسولخدا در زیر سایبانی در جنگ بدر!)

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

#دین_زیباست

🍀 مذهب دوست داشتنی من 🍀

قسمت 10
آخه چرا نمیشه خدا را درک کرد؟

مخصوص نوجوانان و معلمین مدارس
مخصوص پدران و مادران
مخصوص افراد کم مطالعه در حوزه دین

#مذهب_دوستداشتنی_من

@borrhan

#باید_بدانید که ابن عربی در ابتدای کتاب فصوص الحکم ادعا کرده که در محرم سال627 هجری قمری رسول خدا صلی الله علیه و آله را در شهر دمشق در حالی که کتابی دستش بود، دیده و ایشان به او گفته: این کتاب فصوص الحکم است، آن را بگیر و به مردم عرضه کن تا از آن نفع برند!!!❗️

🔻و نکته تأسف بار آنکه آقای حسن زاده آملی در کتاب «انسان کامل در نهج‌البلاغه» نیز بر این ادعای ابن عربی صحه می‌گذارد و معتقد است که ابن عربی کتاب فصوص الحکم را خود ننوشته بلکه طی مکاشفه از رسول خدا اخذ کرده و بین مردم نشر کرده، یعنی در اصل نویسنده کتاب نعوذ بالله رسول خدا صلی الله علیه و آله است و ابن عربی تنها ناشرش بوده!
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

❗️✖️و تأسف بارتر آنکه تعصب ایشان بر کتاب فصوص الحکم و دروغِ تالیف رسول الله صلی الله علیه و آله بودن این کتاب به قدری است که در شرح خود بر این کتاب در پاسخ به اعتراضات به عدم وجود فص حضرت زهرا سلام الله علیها و حتی عدم ذکر مناقب فاطمی در این کتاب ، مدعی می‌شود که ابن عربی گناهی ندارد و فقط مأمور است و معذور و نمی‌توانسته به کتابی که رسول خدا نوشته مطلبی اضافه یا کم کند!!!❗️(ر.ک:تصویر بالا)

@borrhan

⛔️ تعصب عجیب آقای حسن زاده آملی بر کتاب فصوص الحکم ابن عربی و دفاع عجیب‌تر ایشان از نبودن مناقب فاطمی سلام الله علیها در این کتاب!!

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50654

#نقد_تصوف #نقد_ابن_عربی (۱۰۸)

‍ ‍ ‍ #دستور_به_صبر (۳۷)
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه


☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام (۲)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

قسمت اول↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50643


شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.

ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:


🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله
🔻قسمت دوم


گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.

در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.


🔻ابن ابی الحدید در این باره می گوید:
پیامبر صلی الله علیه و آله از علی علیه السلام تعهد گرفته بود که بعد از او در برابر دشواری‌ها صبر کند و او هم بنابر تعهدی که داده بود صبر کرد؛
هم چنان که خودش فرمود:
بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله به وضعیت مردم نگریستم که اگر آنان از من پیروی کنند به سبب سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله است که بر مردم اطاعت از من را واجب کرده بود و وظیفه مردم روشن بود که نخست از سفارش پیامبرشان که اطاعت از من بود پیروی کنند و بعد سخن از بیعت به میان آورند.

این محقق اهل سنت در ادامه می گوید: بغدادیان هم نظرشان این است که علی علیه السلام پرفضیلت تر و سزاوارتر از دیگران به امامت بود؛ اما چون پیامبر صلی الله علیه و آله به ایشان توصیه کرده بود که اگر کسانی که پایین تر از او هستند درباره خلافت با او نزاع کنند او دست از نزاع بردارد و صبر پیشه کند و اگر پیامبر صلی الله علیه و آله این سفارش را به علی علیه السلام نمی کرد او به دلیل آن برتری ای که داشت مخالفان را از سر راه برمی‌داشت.(۴)

❗️در ادامه می گوید:
شیخ ما ابوالقاسم بلخی و شاگردانش تصریح کرده اند که اگر علی علیه‌السلام در امر حکومت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله منازعه می کرد و در این راه شمشیر می‌کشید، ما حکم می‌کردیم که مخالفان او مهدورالدم هستند؛ هم چنانکه وقتی او (در مقابل ناکثین، قاسطین و مارقین) شمشیر کشید و ما حکم به واجب القتل بودن آنان دادیم و بر ما است که بگوییم مخالفان او فاسق هستند؛ زیرا اخبار فراوانی به ما رسیده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:

💠 «علی مع الحق و الحق مع علی یدور حیث ما دار»

علی علیه السلام با حق است و حق با علی علیه السلام و حق گردش می کند به هر طرف که علی علیه السلام گردش کند.

نیز بارها به علی علیه السلام فرمود:

💠 «حربک حربی و سلمک سلمی»

جنگ با تو جنگ با من است و سازش با تو سازش با من است.(۵)

_____

۴) شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 211.
۵) شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 2، ص 212.

🔖پی‌نوشت::
واقعیت این است که سفارش رسول اکرم صلی الله علیه و آله و عهد آن حضرت با ایشان یکی از عوامل صبر و شکیبایی امیرالمؤمنین علیه السلام بوده است؛ ولی آنچه قابل یادآوری است این است که چگونه این محققان اهل سنت رسمیت یافتن خلافت علی علیه السلام را وابسته به شمشیر و قیام آن حضرت دانسته‌اند؟!!
و آنان چگونه درک نکرده اند که اسلام تنها دین شمشیر و خشونت نیست، بلکه با در نظرداشتن شرایط هم از صلح و سازش و هم از شمشیر و جنگ استفاده می‌کند؛
چنان چه اقدامات و موضعگیری های رسول اکرم صلی الله علیه و آله در برابر دشمنانش #بهترین_گواه است.

#ادامه_دارد.
#جمل #صفین
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
#افضلیت
➖➖➖➖➖
@borrhan

⬛️ لئورا ولیری در📔دانشنامه اسلام
Encyclopedia Of Islam
چاپ لیدن ، در بخش C-G در هنگام معرفی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها(FATIMA) ، در 10صفحه مطالب متنوع و بسیار مهمی را مطرح میکند، از آنجمله در ص844 می‌نویسد:

- حضرت زهرا و همسر و دو پسرش و پیامبرخدا واجد لقب «اهل البیت» یا «اصحاب کساء» هستند.
- گفتگوی رسولخدا صلی‌الله علیه و آله در بستر مرگ با فاطمه زهرا سلام الله علیها و بشارت به اینکه آن بانو اولین کسی هستند که به ایشان ملحق می‌شوند و سیده زنان عالم هستند که این خبر لبخند صدیقه طاهره را به همراه دارد.
- تحصن مخالفین خلافت ابوبکر در بیت فاطمی و دستور ابوبکر برای شدت عمل و شکستن این تحصن و دستگیری امیرالمومنین و تهدید صدیقه کبری بر اینکه آنان را نفرین خواهند کرد.
- عمَر و آوردن هیزم برای آتش زدن بیت وحی و وقتی همراهانش به او گفتند در این خانه فاطمه است گفت: باشد!
- استغاثه صدیقه کبری در پشت در به رسول خدا: پدر جان بعد از رفتن شما ، از دست ابوبکر و عمر چه رنج‌ها کشیدیم!
- اشاره به ماجرای غصب #فدک
- بنا بر اکثریت منابع حضرت زهرا تا آخر عمر بر ابوبکر غضبناک بود.

#فاطمیه_و_مستشرقین (۲۱)
@borrhan

فایل pdf کتاب «زهرای بتول، راز پنهان رسول» در ۱۳۵صفحه اثر استاد مرحوم سید محمد ضیاءآبادی در کانال«کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4181

⬛️ فاطمهٔ زهرا محل اسرار نبوّت

🔺 روایت فوق با سندی صحیح در کتاب «فضائل الصحابة» احمد بن حنبل - از ائمه چهارگانه اهل سنت - وارد شده است.

✅ #عایشه اخبار روزهای آخر عمر مبارک پیامبر را نقل می کند. یکی از این اخبار رازگویی پیامبر خدا با صدیقه طاهره است.

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله زهرایش را کنار خویش نشاند. راز اول را که به ایشان فرمود فاطمه زهرا گریست. ولی در راز دوم زهرای اطهر تبسم نمود.
عایشه سرّ گریه و تبسم را از صدیقه طاهره جویا می شود؛ ایشان در پاسخ علت گریه را نزدیکی اجل و #شهادت_رسولخدا و علت تبسم را سَروری صدیقه طاهره بر همه زنان مومنین بیان می‌کند.

پیامبر خدا در لحظات آخر عمر مبارکش دخترش زهرای اطهر را دعوت به تقوای الهی و صبر بر مصائب و مصیبت ها می کند! با زهرایش دلجویی می کند و تمام وجود خویش را بهترین توشه و سرمایه برای ایشان معرفی می‌کند.

⁉️❔مگر چه مصیبت‌هایی در انتظار دخترش بود که اینگونه او را #دعوت_به_صبر و آن گونه از او #دلجویی نمود؟ رسول خدا چه خطرهایی برای عترت خویش می دید؟ چرا برخی از اخبار را به شکل سرّی در آن شرایط خاص با جگر گوشه اش در میان نهاد؟!!

@borrhan

✅ تاثیر علما و امراء بر مردم


مجلسی اول رحمه الله می‌نویسد:

👈🏼 در اخبار صحيحه از حضرت سيد المرسلين صلّى اللَّه عليه و آله وارد شده است كه دو طايفه‌اند از امت من كه اگر ايشان خوب باشند امت من خوب خواهند بود، و اگر ايشان بد باشند امّت من متابعت ايشان نموده بد خواهند شد.

🔶 و آن دو طايفه: امراء و علمائند. و مجربست كه اگر پادشاهان خوب باشند عالميان همگى به مضمون: «النّاس على دين ملوكهم» مايل بخوبى مى‌شوند و هم چنين علماء؛ بلكه حق سبحانه و تعالى چنان كرده است كه خوبى ايشان بحسبِ واقع مؤثر است در نفوس خلايق و چندان كه اين دو طايفه در خوبى بكوشند هر چند خلايق از خوبى ايشان خبر نداشته باشند خلايق در مقام خوبى و صلاح در مى آيند، و هم چنين در بدى و فساد. و بحسب احاديث متقدمه ايشان در جميع ثوابهاى اهل عالم شريك خواهند بود، هم چنان كه در بديها نيز شريكند.

📖 لوامع صاحبقرانی، ١/١١٠

هشتک مرتبط
#علمای_صالح #حکومت_علوی
@borrhan

‍ ‍ #حضرت_محسن (۹۴)
#سیرهء علمای اهل سنت (۴۸)

❗️راهکارهای مختلف بزرگان اهل سنت برای کتمان مصیبت شهادت حضرت محسن علیه السلام!!

💡با دقت بخوانید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

به دلیل کتمان حوادث تلخ و رسواکننده هجوم به «بیت فاطمه‌علیهاالسلام» به دست تاریخ‌نویسانِ مکتب خلافت و محو اسناد تاریخیِ حاکی از ایراد «ضرب و جرح» به حضرت زهراعلیهاالسلام از صفحات کتب اهل سنّت، بازخوانی ماجراي جانگداز سقط حضرت محسن‌ علیه‌السلام نیازمند به کشف سرنخ‌های پنهان و معدودی میباشد که بایستی از لابه‌لای انبوهی از اوراق، استخراج گردد.

چرا که بخش عمده‌ای از مدارك تاریخی و اسناد مرتبط با سقط حضرت محسن‌علیه‌السلام ـ با انگیزه پاکسازي صفحات تاریخ از یورش هوادارانِ ابوبکر به حضرت فاطمه‌علیهاالسلام ـ دستخوش #تحریف و کتمان گردیده است.

دستانِ خیانتگر تاریخ‌نگارانِ مکتب خلافت، با به‌کارگیری دو شیوه، به ایجاد تحریف درباره نحوه درگذشت حضرت محسن‌علیه‌السلام
دست یازیده‌اند.

1⃣🔻❌شیوه یکم:
انکار سقط حضرت محسن‌علیه‌السلام

نقلهای تحریف‌آمیز نویسندگان اهل سنّت در این زمینه را میتوان در سه قالب دسته‌بندی نمود:

🟥 قالب اول)
ادعای مرگ حضرت محسن‌علیه‌السلام در کودکی!

۱-چنانچه در شماره سوم از فصلنامه معاصر «نداي اسلام» میخوانیم:
«محسن در کودکی وفات کرد.»! (۱)

۲-سند شماره یک و دو
طبري (متوفّاي 310)و ابن‌اثیر (متوفّاي 606)مینویسند:
... و أنَّه تُوفِّی صغیراً.
و در کودکی از دنیا رفت. (۲ر.ک: تصویر الحاقی)

۳-سند شماره سه
ابن‌حجر عسقلانی (متوفّاي 852)مینویسد:
... مات صغیراً.
در خردسالی از دنیا رفت. (۳)

۴-سند شماره چهار
ابن‌قُدامه (متوفّاي 620)مینویسد:
... مات طفْلاً.
در کودکی درگذشت. (۴)

۵-سند شماره پنج
سبط بن جوزي (متوفّاي 654)مینویسد:
... مات طفْلاً.
در کودکی درگذشت. (۵)

و تأسف بار آنکه
مقْدسی (متوفّاي 355) درباره حضرت محسن علیه‌السلام مینویسد:
✖️... و هو الَّذي تَزْعم الشیعۀُ أنـَّها أسـقَطَتْه منْ ضَرْبۀِ عمرَ و کثیرٌ منْ أهلِ الْآثارِ لایعرِفُونَ محسناً.
وي همان است که شیعه باور دارد:
فاطمه وی را بر اثر ضربه (فرو کوفتن) عمَر سقط کرد، با آن که اکثر وقایع‌نگاران محسن را نمیشناسند. (۶)

همانطور که ملاحظه میفرمایید، «مقْدسی» براي زیر سؤال بردن اعتبار عقیده شیعیان درباره ماجرای سقط حضرت محسن‌ علیه‌السلام، در کمال بی‌پروایی مینویسد:
«اکثر وقایع نگاران محسن را نمیشناسند.»!

در حالی که اندك جستجویی در منابع تاریخی اهل سنّت، حاکی از آن است که آنان، وجود فرزندی به نام «محسن» را پذیرفته‌اند؛
هرچند درباره سرگذشت او به تحریف‌های متعددی دست یازیده‌اند تا از نظام خلافت هواداری کرده باشند. ظاهراً خود «مقْدسی» هم متوجه این گزافه‌گویی‌اش گردیده! چرا در ادامه کتابش، درباره حضرت محسن‌علیه‌السلام مینویسد:
فَأما محسنُ بنُ علی فَإنَّه هلَک صغیراً.
اما محسن فرزند علی در کودکی از میان رفت.(۷)


🟥 قالب دوم)
ادعاي مرگ حضرت محسن‌علیه‌السلام در نوزادی!

۱- سند شماره یک
بدخْشانی (متوفّاي 1126)مینویسد:
... فَمات رضیعاً.
در شیرخوارگی درگذشت.(۸)

🟥 قالب سوم)
ادعاي مرگ حضرت محسن‌علیه‌السلام بلافاصله پس از تولّد!

۱- سند شماره یک
ابن‌حزْم اندلسی (متوفّاي 456)مینویسد:
... مات صغیراً جِداً إثْرَ وِلادته.
در آغاز کودکی، بلافاصله پس از تولّدش از دنیا رفت. (۹)

_____

۱ـ عبدالعزیز نعمانی: مقاله «فاطمه زهرا از ولادت تا افسانه شهادت»، مندرج در فصلنامه نداي اسلام، شماره 3 ،ص 64.
۲ـ تاریخ الاُمم و الملوك، ج 5 ،ص 153؛ الکامل فی التاریخ، ج 3 ،ص 397.
۳ـ الإصابه، ج 4 ،ص 471.
۴ـ التبیین، ص 133.
۵ـ تذکرة الخواص، ص 1
۶ـ البدء و التاریخ، ج 5 ،ص 20.
۷ـ البدء و التاریخ، ج 5 ،ص 75.
۸ـ نزل الأبرار، ص 134.
۹ـ جمهرة أنساب العرب، ص 37.

«👇1⃣👇»

‍ ‍ ‍ ‍ 2⃣🔻❌شیوه دوم:
کتمان حوادث سقط حضرت محسن علیه‌السلام

در این شیوه، علیرغم اعتراف به سقط حضرت محسن‌علیه‌السلام، از بازگویی حوادث ناگواری که به این واقعه منجر گردید، اجتناب می ‌شود و به عوامل تأثیرگذار در وقوع سقط، هیچ اشاره‌ای نمیگردد‌.

۱- سند شماره یک
ابن‌صباغ مالکی (متوفّاي 855)مینویسد:
... و أنـَّه کانَ سقْطاً.
که وی، بچه‌ای سقط شده بود. (۱۰)

۲- سند شماره دو
صفّوري شافعی (متوفّاي 894)مینویسد:
... و الْمحسنُ کانَ سقْطاً.
و محسن، کودکی سقط شده بود. (۱۱)

جالب است که وي در کتاب دیگرش به نام «المحاسن المجتمعۀ فی الخلفاء الأربعه»(۱۲)
از «الإستیعاب» تألیف ابن عبدالبر (متوفّاي 463)نقل مینماید؛ در حالی که در چاپهای فعلی از کتاب «الإستیعاب» نشانی از آن یافت
نمیگردد!❗️


با بهره‌گیری از نقل ذیل، زمان حادثه را نیز میتوان دریافت:
۳- سند شماره سه
ابن‌بطریق (متوفّاي 600)مینویسد:

و فی رِوایۀٍ: أنَّ فاطمۀَ أسقَطَت بعد رسولِ االلهِ ذَکَراً کانَ سماه النَبِی ـ و هو حملٌ ـ محسناً.
و در روایتی نقل شده است: فاطمه پس از [رحلت] رسول خدا، فرزند پسری را سقط نمود که پیامبر وژ را ـ در حالی که جنین بود ـ
محسن نامگذاری کرده بود. (۱۳)


۴- سند شماره چهار
یوسف مزی(متوفای 742) از علمای بزرگ اهل سنت در باب ذکر اسامی فرزندان امیرالمومنین صراحتا به سقط حضرت محسن علیه السلام اعتراف میکند:

...محسن درج سقطا
محسن سقط شد. (۱۴ر.ک: تصویر الحاقی)

کتمانی شگفت‌انگیز
ابن‌ابی الحدید معتزلی (متوفّاي 656) از استادش ابو [یحیی] جعفر النقیب (متوفّاي قبل از 644) پرسید:
... أروِي عنْک مایقُولُه قَوم:
«إنَّ فاطمۀَ روعت فَألْقَت الْمحسنَ.»؟
فَقالَ: لاتَرْوِه عنِّی و لا تَروِ عنِّی بطْلانَه...

آیا از تو روایت کنم قول گروهی را که میگویند:
«فاطمه ترسانده شد، پس محسن را سقط نمود.»؟
او گفت: از من روایت نکن و بطلان این ماجرا را نیز از قولِ من نقل ننما... (۱۵)


🟩🔻 نشانه‌های کشف حقیقت🔻 🟩


۱-سند شماره یک
ذهبی (متوفّاي 748) در شرح زندگانی ابن ابی دارم (متوفّاي 352)از قول ابن حماد کوفی(۱۶)
چنین مینویسد: ...

حضرته و رجل
یقرأ علیه:
إنَّ عمرَ رفَس فاطمۀَ حتّی أسقَطَت بِمحسنٍ(۱۷)
بر او وارد شدم؛ شخصی نزد او میخواند:
عمر چنان با لگد به سینه فاطمه کوبید که وي، محسن را سقط نمود.

یادآور میشویم که ذهبی در آثار خود، به تضعیف شخصیت ابن ابی دارم همت گماشته و سخن ابن حماد را نیز با همین هدف نقل کرده
است؛ چرا که ذهبی، از زمره باورمندان به «عدالت همه صحابه، به ویژه عدالت خلفا و هواداران آنها» میباشد؛ تا آنجا که «پرهیز از
نقل مطاعن صحابه» را «مبنای نگارش» کتابهاي خود قرار داده و به صراحت نیز به لزوم رعایت این مبنا در تاریخ‌ نگاری، اعتراف
کرده است. به هر حال باید توجه داشت: «تضعیف یک راوی» آن هم به این دلیل که وی از «مطاعن خلفا» سخن به میان آورده است؛
یکی از شیوه‌های اهل سنّت، برای سرپوش نهادن بر حقایق میباشد.(۱۸)
خاطر نشان می گردد که اگر اتّهاماتی چون: رافضی بودن، شَتم شیخین، سبب تضعیف یک راوی گردد، در سلسله راویان صحاح ستّه با افرادی مواجهه می‌شویم که علیرغم اصابت این قبیل اتّهامات به آنان، صحت حدیثشان پذیرفته شده است. (۱۹)

#عدالت_صحابه
___

۱۰ـ الفصول المهمه، ص 126.
۱۱ـ نزهۀ المجالس، ج 2 ،ص 184 و ص 194.
۱۲ـ نسخۀ مصورة بمکتبۀ المحقّق الطباطبائی، ص 164.
۱۳ـ عمدة عیون، ص 74.
۱۴- تهذیب الکمال، ج20، ص479،المزی، ابوالحجاج یوسف بن الزکی عبدالرحمن
تحقیق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م.
۱۵ـ شرح حدیدي، ج 14 ،ص 193.
۱۶- بسیاري از بزرگان اهل سنّت، وي را ستوده‌اند: ر.ك: سیر أعلام النبلاء، ج 14 ،ص 309؛ تذکرة الحفّاظ، ج 2 ،ص 759؛ لسان المیزان، ج 5 ،ص 615
۱۷- میزان الإعتدال، ج 1 ،ص 139؛ ابن حجر عسقلانی (متوفّاي 852)نیز مشابه مطلب فوق را درباره ابن‌ابی‌دارم مینویسد: لسان المیزان، ج۱ ص۲۶۸
۱۸-ر.ك: سیر أعلام النبلاء، ج 10 ،ص 92 ـ 93.
۱۹- ر.ک سایت مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر عج، مقاله اعتراف ابن ابی دارِم:

https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=6300&startrec=1

«👇2⃣👇»

‍ ‍ توجه :
در فضایی که تمام همت حدیث‌ نگاران و تاریخ‌ نویسان اهل سنّت به «تبرئه خلفا از طریق تضعیف راویان مطاعن آنها» معطوف می‌باشد؛(۲۰)
سندهای تاریخی فوق، همچون «بانگ بیدارباشی» است که هر پژوهشگر ژرف‌ نگري را به بازنگري در «نقلهاي متعارف اهل سنّت درباره حضرت محسن‌علیه‌السلام» وا میدارد و هر محقّق کنجکاوي را به جستجوي بیشتر براي کشف حقیقت ماجرا ترغیب می ‌نماید؛
هرچند که اظهار شده:

❌✖️«گاهی ندرتاً از بعضی عوام نه علماء شنیده میشود که حضرت عمربن الخطاب لنگه دروازه خانه را به پهلوي حضرت فاطمه الزهراء
بنت رسول الله همسر حضرت علی زد و پهلوي حضرت فاطمه تا آنجا صدمه دید که جنین در شکمش تلف شد. این طفل همان پسر حضرت علی است به نام محسن. اصلاً این امر صحت ندارد. من این مطلب را در هیچ کتابی از هیچ فرقه‌اي ندیده‌ام و از هیچ عالم روحانی هیچ طایفه‌ای نشنیده‌ام.»! (۲۱)


⬅️ 🔚آشنایی با حقیقت ماجراي سقط حضرت محسن علیه‌السلام

🟩🔻 حقیقتی پنهان 🔻🟩


علیرغم تلاش گسترده تاریخ‌ نویسان اهل سنّت در زمینه ایجاد #تحریف در اسناد و مدارك حاکی از ماجراي سقط حضرت محسن علیه‌السلام، صفحات برخی منابع مکتب خلافت، اعتراف تکاندهنده‌ای را در خود گنجانده‌اند.

اعتراف صریح و شفّافی که نقش مهمی در راهنمایی پژوهشگران به سوي کشف «حقیقت ماجرا» ایفا مینماید و درست به همین دلیل، به شدت مورد انکار هواداران خلفا قرار گرفته است؛

چنانچه در شماره سوم از فصلنامه معاصر «ندای اسلام» میخوانیم:

«نخستین کسی که به جعل داستان شهادت حضرت فاطمه زهرا پرداخت، ابراهیم بن سیار نظام رئیس فرقه نظامیه بود.»!(۲۲)

در ابتدا آشنایی با شخصیت علمی «نَظّام»
ابراهیم بن سیاربن هانی بصري معتزلی (متوفّاي 23) چهارمین شخصیت برجسته معتزله میباشد که در مدرسه اعتزال بصره رشد نموده است.

👤ابن‌حزْم اندلسی (متوفّاي 456) درباره‌اش مینویسد:
«... راْس أهلِ الْإعتزالِ مع علُو طَبـقَته فی الْکَلامِ و تَمکُّنه فی الْعلْمِ و تَحکُّمه فی الْمعرِفَه.»

بزرگ معتزله که مرتبه‌اش در کلام والا، در علم چیره‌دست و در معرفت استوار بود.(۲۳)

👤خطیب بغدادي (متوفّاي 463) درباره ‌اش مینویسد:
«... و کانَ أحد فُرْسان أهلِ النَظَرِ و الْکَلامِ علی مذْهبِ الْمعتَزِلَه.»(۲۴)

و او یکی از یکّه‌تازان اندیشه و کلام در مذهب معتزله بود.

👤ابن‌ماکولا (متوفّاي 475) درباره‌اش مینویسد:

«... و کانَ أحد فُرْسان الْمتَکَـلِّمینَ.

و او یکی از یکّه‌تازان کلام بود.(۲۵)


🔻حال متن اعتراف «نَظّام» درباره حضرت محسن‌ علیه‌السلام - به اسکن الحاقی توجه کنید!

۱- سند شماره یک
شهرستانی(۲۶)
(متوفّاي 548) مینویسد که وي معتقد بود:

إنَّ عمرَ ضَرَب بطْنَ فاطمۀَ یوم الْبیعۀِ حتّی ألْقَت الْجنینَ منْ بطْنها.

عمر در روز بیعت چنان ضربه‌ای بر شکم فاطمه کوبید که وي جنین را از شکمش فرو انداخت.(۲۷)


۲- سند شماره دو
صفَدي (متوفّاي 764) مینویسد که وی معتقد بود:

إنَّ عمرَ ضَرَب بطْنَ فاطمۀَ یوم الْبیعۀِ حتّی ألْقَت الْمحسنَ.

عمر در روز #بیعت چنان ضربه‌ای بر شکم فاطمه کوبید که محسن را فرو انداخت.(۲۸)

⚠️ در انتها توجه به این مطلب هم ضروری است که
ابن ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) از قول جاحظ (متوفّاي 255)مینویسد:

نَظّام، شیعیان را به دلیل بدگویی کردن‌شان از صحابه، به شدت مورد رد و نفی (انکار) قرار میداد.(۲۹)


✅ حقیقت درباره شهادت حضرت محسن علیه‌السلام بر هر فرد منصف و محققی واضح و روشن است!
________

۲۳ـ براي مثال: از احمد بن حنبل (متوفّاي 241)ـ مؤلّف کتاب المسـنَد ـ سؤال شد: آیا ازحسین بن الحسن الأشقر روایت نقل میکنی؟
احمد پاسخ داد: او کسی نیست که دروغ بگوید... گفتند: او درباره ابوبکر و عمر روایاتی نقل کرده و بابی را در معایب آن دو تألیف نموده است. احمد گفت: اگر چنین باشد، او صلاحیت آن را ندارد که از وي روایت کنیم.
(تهذیب التهذیب، ج 2 ،ص 291
۲۴ـ سید عبدالرحیم خطیب (امام جمعه پیشین اهل سنّت بندرعباس)، کتاب «صهرین»، ص 301
۲۵ـ الإکمال، ج 7 ،ص 274.
۲۶ـ هرچند که شهرستانی (و امثال او ) به دلیل تعصبات تند تسنّن‌ گرایانه، این اعتراف را باهدف «بی اعتبار جلوه دادن نَظّام» نقل میکنند؛
ولی باید توجه داشت: این شیوه از تضعیف ـ که برخاسته از طرفداري کورکورانه از نظریه #عدالت_صحابه میباشد ـ خود قرینه‌ای است که با اتّکا بر آن، میتوان بر اعتبار نقل مذکور پاي فشرد.
۲۷ـ الملل و النحل، ج 1 ،ص 57.
۲۸ـ الوافی بالوفیات، ج 6 ،ص 17.
۲۹ـ شرح حدیدي، ج 20 ،ص 31.

والسلام!
➖➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻راهکارهای مختلف بزرگان اهل سنت برای کتمان شهادت حضرت محسن علیه‌السلام

#بسیار_مهم

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50663

فایل pdf دو کتاب:
۱- المحسن بن علی بن ابی طالب علیهم السلام فی تراث الفریقین ؛ اثر مشترک علی اصغر الرضوانی و سید مهدی البطاط - عربی - حول ضرورت بحث از مظلومیت #حضرت_محسن شهید علیه السلام و جمع آوری اقوال فریقین در باب وجود و شهادت این حضرت مظلوم سلام الله علیه
۲- تازیانه بر وحی - حضرت محسن علیه السلام در منابع اهل سنت ؛ به قلم علی لبّاف
در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4184
https://t.me/borrhanlibrary/4186