‍ #نقد_تصوف
#فرقه_ناجیه
#علم_زندگی (۵۹)

❗️جامعه فقیر و گرسنه، فرصت پرداختن به معنویت را ندارد!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻سلمان که سلمان منا اهل البیت بود، مخارج یکسال خود را از بیت المال برمی داشت و می‌گفت اگر انسان از نظر مادی تامین نبوده و ذهن آسوده و خیال آرام نداشته باشد دل به عبادت و معنویت نمی‌دهد.

امام صادق علیه السلام در مناظره ای با صوفیان فرمودند:
«سلمان و #ابوذر که شما (صوفیان) به فضل و زهد آنها معترف هستید، همینگونه بودند. اما #سلمان وقتی که سهم خود را از بیت المال می‌گرفت، مقدار مخارج سالانه ی خود را ذخیره می‌کرد. (روزی) به سلمان گفتند: تو با این همه زهد و تقوا در فکر ذخیره خرج سالیانه خود هستی و تو از کجا می‌دانی، شاید همین امروز یا فردا از دنیا رفتی؟!
سلمان در جواب آنها گفت:
شاید نمُردم! چرا شما احتمال زنده ماندن مرا نمی‌دهید، همان طوری که احتمال مردنم را می‌دهید!
آیا نمی‌دانید ای نادانان که نفس انسان اگر به مقدار کافی وسیلهٔ زندگی نداشته باشد، اضطراب و تشویشی دارد و در اجرای فرمان خدا سستی می‌ورزد، ولی اگر از نظر تامین زندگی آسوده باشد، آرامش قلب و آمادگی برای اطاعت احساس می‌کند.»

متن نورانی روایت:
ِ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّ الثُّلُثَ خَيْرٌ لَهُ أَوْصَى بِهِ ثُمَّ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ بَعْدَهُ فِي فَضْلِهِ وَ زُهْدِهِ- سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأَمَّا سَلْمَانُ فَكَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاهُ رَفَعَ مِنْهُ قُوتَهُ لِسَنَتِهِ حَتَّى يَحْضُرَ عَطَاؤُهُ مِنْ قَابِلٍ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ فِي زُهْدِكَ تَصْنَعُ هَذَا وَ أَنْتَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ تَمُوتُ الْيَوْمَ أَوْ غَداً فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِيَ الْبَقَاءَ كَمَا خِفْتُمْ عَلَيَّ الْفَنَاءَ أَ مَا عَلِمْتُمْ يَا جَهَلَةُ أَنَّ النَّفْسَ قَدْ تَلْتَاثُ عَلَى صَاحِبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنَ الْعَيْشِ مَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فَإِذَا هِيَ أَحْرَزَتْ مَعِيشَتَهَا اطْمَأَنَّتْ .

📗الکافی (طبع الاسلامیة) ج۵ ص۶۸


🔖پی‌نوشت:
انسانها دارای نیازهای مادی و روحی متعدد و متنوعی می‌باشند. نیازهای روحی متأخر از مادی است و معمولا هنگامی شخص به سمت برطرف کردن این نیازها می‌رود، که نیازهای مادی و جسمی خود را پاسخ گفته باشد.

در منطق روایات اهل بیت علیهم السلام، رابطه تنگاتنگی میان نیازهای جسمی و روحی برقرار است و انسان باید هم به نیازهای جسمی و هم روحی بپردازد.
✖️صوفیان اما نیازهای جسمی را به نفع حوائج روحی ذبح می‌کردند و می‌گفتند خواهش های نفس را سرکوب کنید و همچون حیوانی، افسار به گردنش زده و روی سجاده اندازید تا عبادت و مراقبه کند!❗️
✔️ از نظر اهل بیت علیهم السلام اما این راه غلط است و کیفیت عبادات مهم تر از کمیت و تعداد آن است و در این زمینه، به تمام مقدمات و نیازهای فیزیولوژی و جسمانی و ذهنی توجه شده است و اینطور نیست که بدون توجه به این مسائل، صرفا افراد را به عبادت و معنویت دعوت کند.
این ویژگی مهم در مکتب اهل بیت علیهم‌السلام حقا یکی از معجزات این مکتب است و کمتر مکتب معنوی-عرفانی در دنیا پیدا می شود که به این دقت، تمام ابعاد وجودی انسان را مورد توجه قرار بدهد.


🔴 از طرفی تذکر به این نکته و دقت در این مهم نیز لازم است که :
در دوران کنونی، نیاز های کاذب بسیار زیاد شده است. از این رو اغلب مردم هرچه را به دست می آورند برای تهیۀ چیزهای غیر ضروری هزینه می‌کنند! تا آن که در تامین مخارج ضروری زندگی دچار مضیقه می‌شوند. البته ناگفته پیداست که مردم راهنمایان و قدوه های شایسته ندارند. افراد با نفوذ و الگوهای مردم افرادی هستند که از راه های نامشروع به مکنت و ثروت رسیده‌اند؛ و آنان با تجمل و فخر فروشی، مردم را به بیراهه برده‌اند و می‌برند.

با تشکر از کانال:
@erfanvatasavof

➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

فایل pdf کتاب تصوف و تشیع؛
اثر هاشم معروف الحسنی در نقد کتاب «الصله بین التصوف و التشیع» مصطفی شیبی، در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4014

🔻این کتاب تضاد و تفاوت های مبانی تصوف و تشیع را آشکار نموده است.

‍ #شجره_ملعونه

⁉️❔ آیا میدانید چرا وهابیون به هر قیمتی شده از جنایات بنی امیه بخصوص#معاویه دفاع میکنند؟؟!!

💡به بهانه فرارسیدن ۲۵ربیع‌الثانی سالروز کناره‌گیری فرزند یزید از خلافت به خاطر سرافکندگی از جنایات پدرش یزید
و جدش معاویه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻در شبکه‌ها و کانالهای وهابیون زیاد دیده‌ایم که مخالفین با هزاران سیاه بازی از جنایات #معاویه و #یزید حتی به قیمت زیر پا گذاشتن حقوق و مقام رسول الله صلی الله علیه و آله دفاع میکنند.
دلیلش واضح است چون عمر بن خطاب بنیانگذار حکومت بنی امیه است؛
عمر پس از فتح شام ، ابتدا یزید بن ابی سفیان (متوفای 18ھ۔ق) را بر آنجا گمارد و پس از مرگ او ، معاویه را بر امارت شام گمارد و با این کار سلطه اموی و نهایتاً خلافت آنان را پی‌ریزی نمود. معاویه 20 سال قبل از آنکه به خلافت برسد توسط عمر بن خطاب به حکومت شام گمارده شد . وی به هنگام امارتش در شام ، به مانند خود خلیفه دارای سلطه کامل سیاسی بود . لذا معاویه در حقیقت 40 سال حکومت نمود . 20 سال بعنوان امیر و 20 سال بعنوان خلیفه.
لذا بزرگان اهل سنت چنین نقل نکرده اند:

🔷 ثم تولی امـــرها معــاویه  *  مدة اربعــین عامـاً خالیه
و کان عشرین بها خلیفه  *  و قبلها فی مثلها وظیفه
تولی (معاویه) اماره الشام عشرین سنه ، ولّاه عمر و اقرّه عثمان

🔶 سپس معاویه امارت آن را به مدت 40 سال در دست گرفت .20 سال آن خلیفه بود و (20 سال) قبل از امیر بود. معاویه به مدت 20 سال امارت داشت که عمر او را والی کرده بود و عثمان نیز آن را تایید کرد.

📚تحفه ذوی الالباب ، اسم المؤلف:  صلاح الدین خلیل بن ایبک بن عبدالله الصَفَدی الوفاة: 764هـ ،صفحه 86

https://b2n.ir/b75906
(ر.ک: تصویر الحاقی)

⤵️ و با عنایت به همین حقیقت تاریخی است که علمای اهل تسنن از تعرض به معاویه فرار میکنند و هرگونه غلط کاری او را توجیه کرده و البته خودشان نیز به این فضیحت خویش معترفند :

🔹قال ابن الكمال : وحكي عن الإمام قوام الدين الصفاري ولا بأس بلعن يزيد ولا يجوز لعن معاوية عامل الفاروق لكنه أخطأ في اجتهاده فيتجاوز الله تعالى عنه ونكف اللسان عنه تعظيما لمتبوعه وصاحبه

🔸ابن کمال گفت : از قول قوام الدین صفاری نقل شده که گفت : لعن یزید ایرادی ندارد (ولی) لعن معاویه ، فرماندار عمر ، جایز نیست ولی او در اجتهادش خطا کرده و خداوند از او میگذرد و ما بخاطر همراه و کسی که معاویه از او پیروی میکند (یعنی عمر) از ایراد کردن بر او خودداری می‌کنیم.

📚فيض القدير شرح الجامع الصغير ، ج 1 ص 205 ، اسم المؤلف:  عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ ، دار النشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ ، الطبعة : الأولى

https://b2n.ir/r78430
(اسکن در ادامه خواهد آمد.)


✅🔚🔚 با این شواهد میتوان حدس زد ریشه هر چه دشمنی با امیرالمومنین علیه.السلام - چه مستقیم و چه غیر مستقیم - که در امت اسلامی بوجود آمده ناشی از عملکرد چه کسی میباشد!
لذا مخالفین به هر قیمتی شده درصدد کتمان جنایات #بنی_امیه علی الخصوص جنایات معاویه میباشند ؛ چون وقتی نتوانند از معاویه دفاع کنند به عمر سرایت میکند و وقتی به عمر سرایت کند ، بنای مذهب از پایه ویران می‌شود؛ به همین دلیل با هزاران دروغ حتی به قیمت زدن پیامبر صلی‌الله علیه و آله و وصی برحق ایشان و برادر و داماد و پسرعمش امیرالمومنین علیه السلام باشد.

 والعاقل یکفیه الاشاره !

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻اعتراف علمای اهل سنت بر اینکه از نقد معاویه دوری می‌کنند تا این نقد به سمت عمر بن خطاب که او را منصوب نمود کشیده نشود!

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50309

✅ ملائکه‌ای که مشغول به خدمت زوّارند!

🔻در کتاب شریف کامل الزیارات باب ۷۷ روایاتی با این مضامین بلند در بیان پاداش زائرین #بامعرفت سید الشهداء سلام الله علیه جمع آوری شده است:

«... ملائکه‌ای که مشایعت زوار می‌کنند به امر خدا تا خانه‌اش ؛ بعد مأمور می‌شوند که نزد او در خانه‌اش بمانند و عبادت کنند و در هنگام بیماری عیادتش کنند و در هنگام مرگ بر بالینش حاضر باشند و چون بمیرد نائب الزیاره و استغفار کننده‌اش باشند تا روز قیامت..»

در شب زیارتی سیدالشهداء علیه السلام با ۳ بار ذکر شریف «صلی اللّه علیك یااباعبداللّه» نام خود را در لیست زوار حسینی ثبت کنید!

#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه

@borrhan

فایل pdf کتاب الغیبة ، تالیف علامه شیخ محمد رضا جعفری به زبان عربی ؛ مباحثی پیرامون غیبت امام عصر ارواحنافداه در 46صفحه(برای اهل تحقیق) در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4017

‍ #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها (۲۰۷)

⚠️ به خاطر داشته باشید:
درخواست مخالفین برای سند شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها یک بازی است!

❗️قاتل زهرای اطهر سلام الله علیها نزد مخالفین ما بهشتی است!!!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

⇠اگر شما ده‌ها سند صحیح و تام الدلاله برای اثبات شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها ارائه دهید ؛ فکر می‌کنید اهل سنت چه حکمی بر آن ترتیب میدهند؟

بله ؛ اهل سنت خواهند گفت : «عمر مجتهد است و بابت قتل فاطمه ثواب برده است❗️»‌ یعنی عملاً اثبات شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها برای آنها هیچ ثمره علمی و عملی نخواهد داشت جز اثبات یک ثواب و فضیلت برای ابوبکر وعمر!❗️


⇣با منهج کلی مخالفین آشنا شوید:⇣

✍🏻ابن حزم مینویسد: و یقین کردیم که #معاویه رضی الله عنه و همراهان او مجتهد هستند ودارای یک أجـر هستند.

 وقطعنا أَن مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنهُ وَمن مَعَه مخطئون مجتهدون مأجورون أجرا وَاحِدًا 

📕الفصل في الملل  ج:۴ ص:۱۲۵

✍🏻نووۍ میگوید: حق حسن ظن به صحابه است و سکوت در برابر آنچه بین آنها اتفاق افتاد و جنگشان را تأویل کرد و آنها مجتهد و تأویلگر هستند و قصد معصیت نداشتند وبعضی از آنها خطاکار بودند و مجتهد اگر خطا کند گناهی بر او نیست.

وَالْحَقُّ إِحْسَانُ الظَّنِّ بِهِمْ وَالْإِمْسَاكُ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ وَتَأْوِيلُ قِتَالِهِمْ وَأَنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ مُتَأَوِّلُونَ لَمْ يَقْصِدُوا مَعْصِيَةً...وَبَعْضُهُمْ مُخْطِئًا مَعْذُورًا فِي الْخَطَأِ لِأَنَّهُ لِاجْتِهَادٍ وَالْمُجْتَهِدُ إِذَا أَخْطَأَ لَا إِثْمَ عَلَيْهِ

📕شرح النووي على مسلم ج:۱۸ ص:۱۱
(ر.ک: تصویر الحاقی)

✍🏻سفارینۍ مینویسد: کل صحابه رضوان الله علیهم عادل هستند چون آنها در آن خصومت ها تأویل کننده هستند و در آن جنگ ها مجتهد هستند پس خطاکاری که سعی خود را کرده دارای اجر و ثواب است نه گناه.

كُلُّهُمْ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ عُدُولٌ، لِأَنَّهُمْ مُتَأَوِّلُونَ فِي تِلْكَ الْخُصُومَاتِ، مُجْتَهِدُونَ فِي هَاتِيكَ الْمُقَاتَلَاتِ، فَإِنَّهُ..فَالْمُخْطِئُ مَعَ بَذْلِ الْوُسْعِ وَعَدَمِ التَّقْصِيرِ مَأْجُورٌ لَا مَأْزُورٌ

📗لوامع الأنوار البهية ج:۲ ص:۳۸۷

✍🏻 #ابن_تیمیه میگوید: اگر گناهان محقق صحابه آمرزیده شده اند، چه برسد به اموری که در آنها مجتهد بودند ! اگر اصابت کنند دو ثواب دارند و اگر خطا کنند یک ثواب دارند و در خطایشان آمرزیده شدند.

 فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي الذُّنُوبِ الْمُحَقَّقَةِ فَكَيْفَ بِالْأُمُورِ الَّتِي كَانُوا فِيهَامُجْتَهِدِينَ: إنْ أَصَابُوا فَلَهُمْ أَجْرَانِ وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَهُمْ أَجْرٌ وَاحِدٌ وَالْخَطَأُ مَغْفُورٌ لَهُم

📗مجموع الفتاوى ج:۳ ص:۱۵۵
(اسکن آن در پست بعد خواهد آمد.)

✍🏻ابن عثیمین مینویسد: کل صحابه مجتهد هستند ،کسی که درست انجام داده دو ثواب دارد وکسی که خطا کرده یک ثواب دارد

كلهم مجتهدون، المصيب منهم له أجران، والمخطئ منهم له أجر واحد

📘شرح رياض الصالحين  ج:۲ ص:۲۸۱

✍🏻محمد صالح منجد مینویسد: اهل سنت درباره آنچه بین صحابه اتفاق افتاد سکوت میکنند و اعتقاد دارند در آن مجتهد هستند هر کس مصیب باشد دو ثواب دارد و هر کس خطا کند یک ثواب دارد.

ويمسكون عما شجر بين الصحابة، ويعتقدون أنهم في ذلك مجتهدون، من أصاب فله أجران، ومن أخطأ فله أجر

📘موقع الإسلام سؤال وجواب ج:۱ ص:۲۴


🛑 پس نزد اهل تسنن قتل حضرت فاطمـه زهرا سلام الله علیها یک #ثواب برای عمر است! و در صورت ثبوت شهادت حضرت صدیقه کبری علیهاالسلام برای اهلسنت ، آن را یکی از فضایل عمر به شمار مۍآورند؛

🔚🔚 ݪذا بحث با مخالفین در خصوص شهادت بضعة النبي صلي الله علیه و آله ؛ قبل از ابطال #عدالت_صحابه یک عمل لغو و بی‌فایده است.

⇣ادامــــه⇣

‍ ⬅️⇠بعد از بیان فوق دانستید که هیاهوی «یک روایت صحیح برای شهادت بیارید» و «یک سند صحیح بیارید» یک #بازی و لهو بیش نیست.

مراد و هدف ادمین‌های اهل‌ سنت از این بازی صرفاً اتلاف وقت و نگه داشتن عوام اهل‌سنت در کنج حماقت است❗️چون مطلوب یک سند صحیح باید ترتیب یک حکم شرعی یا افاده نفع دینی باشد،

ولی همانگونه که مشاهده کردید، اگر روایت صحیحی بر شهادت حضرت کوثر نبی صلی الله علیه و آله برای اهل سنت ارائه دهیم به راحتی خواهند گفت : عمر بابت قتل دختر پیامبر اجتهاد کرده و #ثواب برده.❗️


🔰 حالا چه نیازی است که یک ثواب برای عمر بن خطاب برای اهل سنت اثبات کنیم؟
چون واکنش آنها همیشه یکی است:

👈🏻 #معاویه حجر بن عدی را کشته، #اجتهاد_کرده!

👈🏻 ابواݪغادیه عمار را کشته، #اجتهاد_کرده!

👈🏻 طݪحـه عثمان را کشته، #اجتهاد_کرده!

👈🏻 #عایشـه جنگ راه انداخته، #اجتهاد_کرده!

👈🏻 خاݪد #مالک_بن_نویره را کشته، #اجتهاد_کرده!


🛑 چه مانعی وجود دارد که اگر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها برای آنان ثابت شود، بگویند که عمـر اجتهاد کرده و خدا از او راضی است (رضی الله عنه!) و خوب کرده فاطمه را کشته؟!!!!

——————————————

⇠پس در برخورد با این بازی های کودکانه و تطفّل بر ساحت علم، عقلانی برخورد کنیم و دقیقاً مطلوبشان از سند صحیح را بخواهیم؛

❌ اگر قرار است عمر را تکفیر کنند، پس باید قبل از آن بیزارۍخود را از منهج اهل‌ سنت اعلام کنند چون تا وقتی که سنی هستند نمیتوانند عمر را در قتل سیّدة النساء علیهاالسلام تخطئه کنند،
واگر منهج اهل‌ سنت را ترک کردند باید ملتزم به منهج شیعه شوند و بر اساس کتب شیعه برای آنان شهادت حضرت ثابت می‌شود.

✅ والحَمْدُللهِ مُهْݪِک الظَّاݪِمینْ

➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

🔺 سعيد الخفاجي از باحثین شیعه عرب و اشاره به فَله‌ ای بودن مذهب مخالفین!

«این چه مذهبی است که در آن ظالم و مظلوم و قاتل و مقتول همه اجر می‌برند؟؟!»

#عدالت_صحابه (۱۴۲)
@borrhan

فایل pdf کتاب حقیقت صحابه
به قلم سید علی حسینی میلانی
- پژوهشی در واژه صحابه و بررسی و نقد حدیث اصحابی کالنجوم‌ ؛ در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4020

🔻نوشتارى كه پيش روى شماست به بررسى و نقد اين حديث پرداخته است. در اين پژوهش از سه محور بحث شده است:
١ . گفتار پيشوايان بزرگ و حافظان اهل ّسنت و ديدگاه آن ها.
٢ . نگرشى به سندهاى حديث در پرتو آراى دانشمندان جرح و تعديل اهل ّسنت.
٣ . انديشه هايى در متن، مفهوم و نتيجه اين حديث.

🔺#صفات_الشیعه در کلام علامه امینی

به مناسبت فرارسیدن ۲۸ ربیع‌الثانی ، سالروز درگذشت مدافع حریم تشیع علامه امینی رضوان الله تعالی علیه ، فهرست مطالب کار شده در کانال «آرشیو برهان» در واکاوی شخصیت این بزرگمرد به روز رسانی شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/495

فایل pdf کتاب «سیرتنا و سنّتنا، سیرة نبینا و سنّته» از جمله آثار عربى علامه عبدالحسین امینى (م، ۱۳۹۰ ق) در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4024

🔺سؤال شخصى از علامه امینی در سوریه پیرامون وجود غلوّ در میان شیعیان و تک‌روى و افراط آنان در حبّ اهل بیت(علیهم السلام) و مخصوصاً امام حسین(علیه السلام)، انگیزه تألیف اثر حاضر بوده تا بدین‌منظور، شبهات مطرح شده در این‌گونه مسائل، حل شده و پرده‌هاى ابهام از روى مبادى اعتقادى این مسائل، برکنار رود.

#شبهات_محرم

فایل pdf کتاب الغدير في الكتاب العزيز 
كه نام كامل آن عبارت است از: «الغدير في الكتاب العزيز من كتاب الغدير للشيخ الأميني»، بخشى از كتاب «الغدير في الكتاب و السنة و الأدب» نوشته علامه امينى (تبريز 1281-1349ش، نجف) است كه گروه تحقيق مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامى آن را به‌صورت اثرى مستقل منتشر ساخته است در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4026

🔻اين كتاب به زبان عربى فصيح و بليغ نوشته شده و در آن، مسئله غدير از نظر برخى آيات قرآن كريم بررسى و تفسير شده است. البته نویسنده در اين اثر نگرش روايى نيز داشته و اين موضوع را از نظر اشكالات واردشده بر حديث غدير بررسى كرده و در اين ارتباط، تعداد هفت شبهه را در مورد حديث غدير نقل كرده و بعد به‌صورت علمى به نقد آن‌ها پرداخته است.

#آیه_تبلیغ #آیه_اکمال #سوره_معارج
#شبهات_غدیر

به مناسبت فرارسیدن ۲۹ربیع‌الثانی سالمرگ #خالد_بن_ولید بن مغیرة مخزومی فهرست مطالب کار شده در کانال برهان در شناخت خالد در «آرشیو برهان» به روز رسانی شد (۵۵ مطلب ناب)↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/362

‍ ‍#سیرهء علمای مخالفین (۴۵)
#تحریف


❗️تروریست بالفطره !

~~~~🔻~~~~~~~


1️⃣ «خالد بن ولید» یکی از اصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله) در نزد اهل سنت است. او در نزد آنها القابی مانند «رهبر مجاهدان» و «شمشیر خدا» دارد.

2️⃣ #خالد_بن_ولید یک تروریست بالفطره است. او #مالک_بن_نویره صحابی پیامبر صلی‌الله علیه و آله را با حیله، به بدترین شکل ممکن ؛ سربریدن و آتش زدن و ... به قتل رساند و در همان شب به همسر او، تجاوز به عنف نمود.

3️⃣ او قبل از اسلام از دشمنان درجه یک اسلام بود که بیشترین دشمنی ها را با اسلام داشت. بعد از اسلام نیز بر خلاف دستور پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله در ماجرای بنی جریمه اسیران جنگی را به قتل رساند❗️ رسول خدا صلی الله علیه و آله از شر اعمال خالد سه بار «اللّهم إنّي أبرأ إليك مما صنع خالد بن وليد» گفتند و از جنایت های او برائت جستند.
📚 صحیح بخاری، دار بن کثیر، حدیث 4339
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

4️⃣ خالد دشمنی عمیقی با ایرانیان داشت. طبری در این باره می گوید:

« خالد به لشگریان دستور داد با تیر چشم های آنها را هدف بگیرند. در اولین هدف گیری هزار نفر کور شدند. این واقعه به جنگ چشم ها #ذات_العیون نامیده شد. اهالی انبار فریاد می‌زدند که همه مردم شهر کور شدند... .»
📚 تاريخ الطبري - (2 / 575)

5️⃣ او فردی طمع کار بود. در یکی از جنگ ها او غنیمت جنگی یکی از سربازان را به زور گرفت. این باعث شد پیامبر خدا (صلی‌الله علیه و آله) از او غضبناک شوند.
❌ و جالب آنکه ذهبی با دستبرد در این ماجرا، غضب رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) را سانسور می کند!
تصویر الحاقی را ملاحظه و مقایسه کنید!


✅ الگوهایی مثل #خالد و علمای متعصبی مثل #ذهبی، ریشه تروریست های جانی همانند داعش و ... هستند. جای دوری نرویم!

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔺برائت و بیزاری رسولخدا صلی‌الله علیه و آله از عملکرد #خالد_بن_ولید با قبیله بنی جذیمه به اعتراف بخاری

✖️خالد بدون اجازه رسول خدا مردان این قبیله را قتل عام نمود! در حالیکه آنان قبل از کشته شدن تصریح می‌کردند که ما مسلمان هستیم و خدا را تصدیق می‌کنیم و مساجد ساخته‌ایم و در آن اذان می‌گوییم...

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/50324

برای آشنایی بیشتر با ذهبی فایل pdf کتاب ذهبی شیخ الجرح و التعدیل‌ - ۲۴صفحه -
بر اساس درس گفتارهای مرحوم علامه شیخ محمد رضا جعفری در کانال«کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4029

🔻در این اثر روش توثيق و تضعيف روات در مكتب علامه ذهبي که نمادی بارز از جريان فكري اهل سنت در بحث حديث و رجال است بررسی شده است که ، تصوير روشنی از سيستم اهل سنت در این حوزه ارائه خواهد نمود.

#سیرهء علمای اهل سنت

‍ ‍ #ابوبکر_شناسی (۲۳)

✅ جنگ های رَدّه

❗️نقش #خالد_بن_ولید در قلع و قمع مخالفین خلیفه اول - کسانی که به جهت پیمان غدیر حاضر به پرداخت زکات به ابوبکر نبودند!

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

#باید_بدانیم : در آغاز خلافت ابوبکر , انصار همراهی لازم را با وی نداشتند. به همین جهت قریش و مهاجران به دفاع از خلافت ابوبکر پرداختند.(۱)
مدتی پس از تثبیت نسبی اوضاع در مدینه , جنگ هایی به نام جنگ های رده (=جنگ با مرتدان) صورت گرفت. در تاریخ ، این جنگ ها با مدعیان دروغین نبوت و مرتدین پس از پیامبر اکرم مشهور شده است. این مدعیان در زمان رسول خدا نیز سر بلند کرده بودند اما به ظاهر اساس عرض اندام ایشان در دوران نبودِ پیامبر و خلافت ابوبکر است.

🔻برخی شروع این جنگ ها را در اواخر عمر ابوبکر و در آغاز سال ۱۳هجری می‌دانند.(۲)
این بدین معناست که با آغاز سال ۱۳ قمری پایه‌های حکومت خلیفه پس از گذشت ۲۲ماه به نوعی مستحکم شده بود که او امکان لشکرکشی به مناطق دور و نزدیک را پیدا کرده بود. اما به ظاهر جنگ های رده از آغازین ماه‌های سال ۱۲ شروع شده بود و در سال ۱۳ به نوعی فتوحات آغاز گردید که تکمیل آن را خلیفه دوم در زمان خودش به عهده گرفت.

🔻عده ای از مورخین، جنگ های رده را بیشتر تسویه حساب دستگاه خلافت با مخالفین مسلمان خود می‌دانند تا جنگ با مرتدان(۳)؛

اینگونه به نظر می‌رسد که کسانی که در غدیر حضور داشتند و امیرمومنان علیه‌السلام را خلیفه می‌دانستند ،
از پرداخت زکات به ابوبکر با عنوان خلیفهٔ پس از پیامبر سر باز می‌زدند.(۴)

در تاریخ ثبت شده است که:

▫️«جاءته وفود العرب مرتدين يقرون الصلوة و يمنعون الزكاة» (۵:ر.ک: تصویر الحاقی)
«گروههای مرتد عرب(❗️) نزد ابوبکر می‌آمدند که #نماز می‌خواندند اما زکات نمی‌دادند»

و ابوبکر آگاهانه فرمان داد که:

✖️«والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة و الزكاة»(۶)
«به خدا قسم با هر کس بین نماز و زکات فرق بگذارد(: یعنی نماز بخواند اما زکات ندهد)جنگ و قتال می‌کنم.»


👈👈 یعنی در نظر خلیفه و تاریخ نگاران سنی مسلک، کسی که برای خدا نماز می‌خوانْد اما به خلیفه زکات نمی‌داد ،
مرتد محسوب می‌شده است.❗️
اینان به همین جرم از دم تیغ سپاهیان خلیفه گذشتند.

در منابع بیشماری از اهل تسنن تصریح شده است که عده‌ای از اینان اعلام کردند که مسلمان هستند.(۷) هم چنین تاکید شده که آنان گفته‌اند: نماز می‌خوانند اما به ابوبکر زکات نمی‌دهند. اصرار دیگر صحابه و حتی شخص عمر بن خطاب برای مدارا و جنگ نکردن با آنان، ابوبکر را آرام نمی‌کند.(۸)

شدت ابوبکر در این کار به حدی بود که عمَر را هم به سستی متهم کرد و در مقابل اعتراض او لباس عمر را می‌کشد و ریشش را گرفته،
گفت:

✖️« جبار في الجاهلية خوار فير الإسلام فبماذا ٱتٱلفهم....قبض رسول الله و ارتفع الوحي»
✖️«تویی که در زمان جاهلیت ستمگر و جبار بودی و بر مسلمانان سخت می‌گرفتی و شکنجه‌شان می‌کردی، هم اینک خواری را پیشه ساختی؟ به چه چیز قلب مردمان را به خود نزدیک کنم؟ با شعر و یا سحر؟ دیگر وحی نیست تا به آن تمسک کنم!.... »

و آنگاه دستور توبیخ #ابوموسی_اشعری
را می‌دهد! (۹) که گویا به ظاهر نسبت به فرمان سختگیری خلیفه برای جمع‌آوری #خونین زکات خودداری کرده بود.

او با این ترفند نه تنها عمر را منکوب کرد بلکه سیاست جمع زکات را نیز دیکته نمود و در مدارک آمده است که یاد کرده بود حتی اگر کسی یک طناب بی‌ارزش را - که پای شتر را با آن می‌بستند - برای زکات ندهد با او خواهد جنگید.

به هر روی در این ماجرا تاریخ تصریح دارد که اطرافیان خلیفه اصرار داشتند که خلیفه با کسانی که زکات را پرداخت نمی‌کرده‌اند با نرمی برخورد کند.
استدلال آنان این بود که پیامبر صلی‌الله علیه و آله هر کس را که گویندهٔ «لااله الا الله» بوده است, در جان و مال امان می‌داده‌است.
خلیفه بی‌توجه به این سخنان می‌گفته است که: هر کس که بین نماز و دادن زکات فاصله بیندازد با او خواهم جنگید. البته عمر بن خطاب بعدها به این ایستادگی و شجاعت ابوبکر آفرین گفته است ؛ (۱۰)
می‌گویند عمر را دیده‌اند که در انظار سر ابوبکر را به جهت همین استقامت می‌بوسیده است!

جالب آنکه در مواردی زکات جمع شده را مسئول جمع آوری به صاحبانش برمی‌گرداند و اعلام می‌کرد که با فوت پیامبر او زکات را به کس دیگری تحویل نمی‌دهد و می‌گفت:
«مسلمانان مال خود را بردارید»

____________

۱- تاریخ یعقوبی ج۲ص۱۲۸
۲- البدایة و النهايه ج٧ص٣
۳- تاریخ سیاسی اسلام ج۲ص۲۸۵
۴-الفتوح ج۱ص۵۸
۵- تاریخ طبری ج۳ص۲۲۰ (ر.ک: تصویر الحاقی)
۶- صحیح بخاری مکتبة العصرية احادیث ۱۳۹۸,۱۳۹۹,۱۴۵۴,۱۴۵۶,۱۴۵۷
۷- البدء و التاریخ ج۵ص۱۵۵
۸-. البدایة و النهاية ج۶ص۳۱۱
۹- ابوبکر الصدیق ج۱ص۲۷۸
۱۰- مسند احمد ج۱ص۲۰ح۶۸ ؛ ص۳۳ح۱۱۸ ؛ ص۵۹ح۲۴۱ ؛ ص۷۸ح۳۲۷ و ....

«1⃣»