🔻۳ربیع الثانی روز آشکار شدن معجزاتی از امام عسکری علیه السلام و تشریف آوردن آن حضرت به جرجان و برآورده کردن حوائج شیعیان این شهر

توضیحات↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44933
https://t.me/borrhan/44934

🔗 جرجان کجاست؟

فایل pdf کتابچه حکومت و سیاست در سیره امام حسن عسکری علیه‌السلام - که اشاره به اوضاع اختناق آمیز زمان آن حضرت دارد - به قلم آقای رسول جعفریان در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3908

‍ #نقد_وهابیت
#تبرک
#عدالت_صحابه (۱۳۹)
#حدیث_ثقلین (۱۰۲)

✅ خاطره ای از آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله العالی در سفر به مدینه و مناظره با اهل سنت و وهابیت

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

«در يكى از تشرفات به حج بيت اللَّه الحرام، در مسجد النبى خم شدم تا يكى از قرآنها را كه در كنار محراب حضرت رسول صلى اللَّه عليه وآله چيده‏ اند از قفسه بردارم، ناگهان فردى برخاست. براى من جالب بود كه علت بلند شدن ناگهانى اين شخص را بدانم.
گفتم: اين كه يك دفعه بلند شديد براى من عجيب بود.
دوستانش كه آن جا نشسته بودند گفتند: بله، اين آقا فكر كرد شما خم شده‏ ايد تا محراب را ببوسيد، بلند شد تا مانع شما از بوسيدن شود.

گفتم: اولًا، خم شدم تا قرآن بردارم و قصدم بوسيدن محراب نبود. ثانياً، مگر بوسيدن محراب اشكال دارد؟!
گفتند: «هذا شرك»!
گفتم: من براى شما ثابت مى‏ كنم كه بوسيدن محراب شرك نيست.
آنان كه جمعى از دانشجويان دانشگاه مدينه منوره بودند گفتند تو ثابت مى‏ كنى؟!
گفتم: بله، قرآن را به جاى خود برگرداندم، نشستم و بحث شروع شد، همين كه مسئله داشت تمام میشد، خواستند بحث را منحرف كنند و به مسئله ديگرى منتقل‏ شوند، گفتم: اول اين مسئله تمام بشود! بعد به مسائل ديگر مى‏‌پردازيم،
سپس از آنان اقرار گرفتم كه بوسيدن محراب، منبر، ضريح و ... شرك نيست.

پس از آن وارد بحث‏هايى مثل #شفاعت ، بناء بر قبور، #متعه و مسائل ديگر شديم.
جلسه نزديك به دو ساعت و نيم طول كشيد و من مانع انحراف بحث مى‏ شدم بلكه براى هر مسئله از آنان اقرار مى‏ گرفتم، و آن گاه به سراغ مسئله ديگرى مى‏ رفتيم.
آنان كه حدود ده نفر حافظ قرآن بودند. وقتى ديدند كه در وضعيت ناراحت كننده‏ اى قرار دارند، تصميم گرفتند مرا در برابر سؤالى قرار دهند تا دچار مشكل شوم.
گفتند: شما سبّ شيخين و لعن صحابه مى‏ كنيد؟ طبيعى است اگر بگويم نه، يك اثر دارد و اگر بگويم بله، اثر ديگرى دارد. گفتم: من عقيده شيعه را درباره صحابه برايتان مى‏‌گويم و هر جا با هم متّفق بوديم، چه بهتر، و هرجا اختلاف داشتيم، در مورد آن بحث مى‏ كنيم.
گفتند: خوب است.
گفتم: صحابه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله دو گروه هستند:
يك گروه صحابه‏ اى كه در زمان حيات پيغمبر اكرم از دنيا رفته‏ اند يا در غزوات و جنگ‏ها شهيد شده‏ اند، ما كه شيعه هستيم اين قسم از صحابه را احترام مى‏ كنيم، آيا شما هم احترام مى‏ كنيد يا نه؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اينباره بحثى نداريم.
گروه دوم، آن صحابه‏ اى هستند كه پس از پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله در اين عالم بودند، و اينان بر دو دسته هستند: يك دسته كسانى هستند كه به وصيت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل كردند، ما آنان را احترام مى‏‌كنيم، آيا شما هم احترام مى‏ كنيد؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اين‏باره هم بحثى نداريم. دسته دوم كسانى هستند كه به وصيت‏ رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل نكردند و با او مخالفت كردند، ما آنان را دوست نداريم و از آنان #تبرى مى‏جوييم، شما هم چنين هستيد؟
گفتند: ما نيز هم‏چنين.
گفتم: پس ديگر گروهى نماند و اختلافى نداريم.
مانند آن كه خواب باشند ناگهان بيدار شدند و گفتند: مرادت از وصيت چيست؟
گفتم:
🔻قوله صلّى اللَّه عليه وآله فيما أخرجه مسلم في صحيحه (صحيح مسلم: 7/ 122- 123 حديث 6381) واحمد في مسنده (مسند احمد: 3/ 14 و 17)
والترمذى في سننه (سنن ترمذى: 5/ 663 حديث 3788) والحاكم في مستدركه: (المستدرك على الصحيحين: 3/ 160 حديث 4711) إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض؛
فرمايش رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله- چنان كه مسلم در صحيح، احمد در مسند، ترمذى در سنن و حاكم در مستدركش نقل كرده‏اند- [كه فرمود] من در ميان شما دو شى‏ء گرانبها باقى مى‏ گذارم كتاب خدا و عترت و اهل بيتم چنان چه به آن تمسك كنيد هرگز گمراه نخواهيد شد و آن دو از هم جدا نمى‏ شوند تا در كنار حوض به من وارد شوند.
و اين وصيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله است.
آن گاه يكى از آنان گفت: «انت #رافضى خبيث»؛
ديگرى گفت: «انت جَدَلىّ زنديق»؛
و يكى از آنان نسبت به لباس طلبگى‏ ام جسارت و به شيعه و تشيع توهين كرد.
در اين وقت گفتم: معلوم مى‏ شود ديگر حرفى براى گفتن نداريد و نوبت به سبّ و شتم رسيده است، بهتر است بروم و قرآن تلاوت كنم. چرا كه من اجازه ندارم مقابله به مثل كنم.»

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

📙کتاب‌ جواهر الكلام في معرفة الإمامة و‌‌ الإمام ، جلد‏1، صفحه 24 تا 26
اثر ارزشمند آیت الله سید علی حسینی میلانی (مدظله العالی)

@borrhan

فایل pdf کتاب ارزشمند جواهر الكلام في معرفة الإمامة و‌‌ الإمام (۶جلد) تالیف علامه سید علی حسینی میلانی ؛ در موضوع امامت و ولایت در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3911

🔻نویسنده در این اثر ضمن تبیین دیدگاه شیعه، دیدگاه اهل سنت را مطرح و شبهات مرتبط را نیز پاسخ گفته است.

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_نودم
#جلسه_۹۰
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله
#عقد_اخوت
#ابن_تیمیه
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۵۱ : اگر پیامبر می‌خواستند خلیلی برگزینند ابوبکر آن خلیل بود!)
#سلمان
#ابوذر

💡موضوع : پاسخ به برخی شبهات درباره مواخات

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

❤️ #دین_زیباست

🍀 مذهب دوست داشتنی من 🍀

قسمت 1 👉🏿

تبیین مبانی دین با عقل و وحی

مخصوص نوجوانان 👉🏿
معلمین و پدران و مادران 🧕🏻
و افراد کم مطالعه در حوزه دین

#مذهب_دوستداشتنی_من
@borrhan

✅ افشاگری های سید حسن سید پورآذر بزرگترین مبلغ فرقه یمانی کذاب در ایران پس از آن که از این فرقه برائت جست!

🔷دلایل علمی بطلان دعوت احمد الحسن

🔹جلسه سوم: عوامل مشتبه شدن وصیت

#نقد_مدعی_یمانی (۹۱۴)
@borrhan

‍ 🔻در چنین روزی ۴ربیع‌الثانی سال ۱۷۳هجری قمری, حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام به دنیا آمدند.

✅ مقام علمی و تالیفات حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🟥 برای اثبات عظمت علمی حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام کافی است که بدانیم امام معصوم علیه‌السلام مردم را برای حل مشکلات دینی و یافتن پرسش های اعتقادی و عملی‌شان، به ایشان ارجاع داده است.

✔️محدث نوری بعد از ستایش حضرت عبدالعظیم مینویسد:

✍وأمّا عبد العظيم : فهو من أجلاّء السادات ، وسادة الأجلاّء ، نقتصر في ذكر حاله على نقل رسالة من الصاحب بن عبّاد وصلت إلينا بخطّ بعض بني بابويه ، تاريخ الخطّ : سنة ستّ عشرة وخمسمائة ...أبا حمّاد الرازي يقول : دخلت على علي بن محمّد عليه‌السلام بسرّ من رأى فسألته عن أشياء من الحلال والحرام ، فأجابني فيها ، فلمّا ودّعته قال لي : يا أبا حمّاد إذا أشكل عليك شيء من أمر دينك بناحيتك فسل عنه عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، واقرأه منّي السّلام.

🔸صاحب بن عَبّاد در رساله‌ای که در شرح حال حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام نوشته، این رساله در سال ۵۱۶ ق، به خط یکی از بنی بابویه نگارش یافته است ..[ در توصیف علمی ایشان آورده]: ابو تراب رویانی، روایت کرد که شنیدم ابوحمّاد رازی می گفت: خدمت امام هادی علیه‌السلام در سامرّا رسیدم و مسائلی از حلال و حرام از ایشان پرسیدم. امام به پرسش‌های من پاسخ داد و هنگامی که خواستم از ایشان خداحافظی کنم به من فرمود:ای ابو حماد ! هنگامی که چیزی از امور دینی در منطقه‌ات برای تو مشکل شد، از عبدالعظیم بن عبدالله حسنی بپرس و سلام مرا به او برسان.

📗📔خاتمة مستدرك الوسائل ،المحدّث النوري  ج4  ص 406

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐https://bit.ly/2UgQDz6
(ر.ک: تصویر الحاقی)

📝 این تعبیر، به روشنی نشان می دهدکه حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام درعصر خود، مجتهد توانمندی بوده که براساس اصول و قواعدی که از اهل بیت علیهم‌السلام در اختیار داشته، میتوانسته دیدگاه های اسلام ناب را در زمینه های مختلف اعتقادی و عملی، استخراج کند و به پرسش های مردم پاسخ گوید.

✔️مرحوم نجاشی در کتاب رجال خود که با موضوع مؤلّفان شیعه تألیف شده، از حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام نام برده و کتاب خطب امیرالمؤمنین علیه‌السلام را به وی نسبت داده است. چه بسا سیّد رضی رحمة الله در تدوین #نهج_البلاغه از این کتاب استفاده کرده باشد و این کتاب از مصادر اصلی نهج البلاغه باشد ! نجاشی در پایان شرح حال حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام ، سند خودش را به روایات ایشان، از طریق استادش ابن نوح، به حضرت عبدالعظیم می‌رساند. 

✍[ ٦٥٣ ]عبد العظيم بن عبد الله
بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب [ عليهم‌السلام ] ، أبو القاسم. له كتاب خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله ..

🔹أخبرنا أحمد بن علي بن نوح قال : حدثنا الحسن بن حمزة بن علي قال : حدثنا علي بن الفضل قال : حدثنا عبيد الله بن موسى الروياني أبو تراب قال : حدثنا عبد العظيم بن عبد الله بجميع رواياته.

📗📔رجال النجاشي ج : 1 ص 247

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/3fbiIzV


✔️ شیخ طوسی نیز در کتاب الفهرست خود که موضوع آن، معرفی مؤلّفان و مصنفان شیعه است از حضرت عبدالعظیم نام می‌برد و می‌گوید:[ له کتاب]. سپس سند خودش را به احمد بن ابی عبدالله برقی می رساند که او از حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام نقل حدیث می‌کند. 

✍[548] 6 - عبد العظيم بن عبد الله العلوي الحسني.
له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، عن أبي جعفر ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عنه

📗📔 الفهرست، الشيخ الطوسي ج 1 ص193

▫️اسکن‌کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2ALxSgg

➖➖➖➖➖➖

✅ بنابراین، ایشان محدّثی مورد وثوق برای احادیث اهل بیت عليهم‌السلام بوده؛ و علاوه بر شرف و سیادت و وابستگی به خاندان رسالت صلی الله علیه و آله، استطاعت علمی برای پاسخگویی به مسائل و معضلات شیعیان را داشته؛ به نحوی که توان و سعۀ علمی ایشان مورد تأیید و تصدیق امام هادی علیه‌السلام قرارگرفته است.

#اجتهاد_و_تقلید

(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد)
➖➖➖
@borrhan

به مناسبت فرارسیدن سالروز میلاد کریم بن الکریم حضرت عبدالعظیم حسنی علیهماالسلام فایل pdf کتاب عبدالعظیم حسنی و روایات مهدویت به قلم آقای علیرضا هزار در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3919

✅ شیخ عباس قمی طاب ثراه در ثواب زیارت حضرت عبدالعظیم مینویسد:

وقال المحقّق الدّاماد في كتاب الرواشح : إن في فضل زيارة عبد العظيم روايات متضافرة. وروي أن من زار قبره وجبت له الجنة . وهذا الحديث رواه أيضاً الشهيد الثاني (رض) في حواشي الخلاصة عن بعض النسّابين

🔹محقق داماد در كتاب رواشح گفته كه احاديث بسيار در فضيلت زيارت عبد العظيم روايت شده و وارد شده كه هر كه زيارت كند قبر او را بهشت بر او واجب شود و شيخ شهيد ثانى رحمة الله عليه در حواشى خلاصه همين روايت را از بعض نسابين نقل فرموده

📗📔مفاتیح الجنان،قمی، شیخ عباس  ج1 ص577
https://bit.ly/2YeT85U

@borrhan

🔚 پاداش زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی در کلام امام هادی علیه‌السلام

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الرَّيِّ قَالَ:‏ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ علیه السلام، فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: زُرْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیه السلام. فَقَالَ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدِ الْعَظِيمِ عِنْدَكُمْ، لَكُنْتَ كَمَنْ زَارَ الْحُسَيْنَ علیه السلام.‏

🔻یکی از اهالی #رى نقل می‌کند: نزد حضرت هادی علیه السلام رفتم. آن حضرت فرمودند: كجا بودى؟ عرض كردم: به زيارت حضرت حسين بن على عليهما السّلام رفته بودم. حضرت فرمود: آيا نمى‌دانى اگر قبر عبدالعظيم را كه نزدتان هست زيارت كنى، مثل آن است كه حسين عليه‌السّلام را زيارت كرده‌اى.

📚 کامل الزیارات، ص۳۲۴


پ.ن:
این روایت بدین معنا نیست که زیارت حضرت عبدالعظیم با زیارت سالار شهیدان علیه‌السلام برابری میکند ، بلکه این معنا به عنوان بدیل برای کسانیکه #امکان_زیارت حضرت سیدالشهدا را #ندارند تنزیلا از باب تفضل گفته شده که مثل آن است.
مثل اینکه وقتی دسترسی به آب نیست تیمم....

✅ یعنی خداوند کریم است و همان پاداش را می‌دهد.

@borrhan

فایل pdf کتاب تاریخ #گسترش_تشیع در ری؛ تالیف آقای رسول جعفریان در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3921

🔹شهادت ثالثه در #اذان در کلام ناصرخسرو از دانشمندان و شعرای بزرگ قرن چهارم و پنجم هجری که در مذهب اسماعیلیه در بالاترین مقام مذهبی قرار داشت.


🔗مطلب مرتبط:
اشهد انّ علیا ولی‌ الله در اذان شیعیان قرن هشتم

#شهادت_ثالثه
@borrhan

‍ #اجتهاد_و_تقلید [16]

🔻دو کلمه حرف حساب و صریح و ساده با جماعت نواخباری و مخالفین تقلید!

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄


عموم کسانی که مخالفت با تقلید میکنند با الفاظ بازی می‌کنند و درک درستی از معنای اجتهاد ندارند!

هیچ یک از علمای شیعه اجتهاد را به معنای تلاش #آزاد و #بی_ضابطۀ فقیه برای رسیدن به فتوا و تکلیف آن بر مقلد نمی‌داند!

🔻اجتهاد یعنی تلاش برای درک کلام معصوم علیه السلام. #اختلاف فقها در #برداشت های متفاوت از #حدیث است. هیچ فقیهی به تفسیر دلخواه و مورد پسند خود از قرآن کریم استناد نمی کند.

در فقه ، وظیفۀ شرعی مقلد را از کلام معصوم علیه السلام استنباط می‌کنند. گاهی ممکن است روایت صریحی در مورد یک مسأله یافت نشود. در آن صورت، با استفاده از قوانین منطق، حکم را استنباط می‌کنند. این کار بسیار مشکل و خطرناک اجتهاد است.
آنچه را که از فقهای نامدار در تعریف اجتهاد، نقل کرده اید به همین معناست.

ما در بارۀ رانندگی با خودرو، بیمه، خدمات شهری و . . . حدیث نداریم. فقیه مسائل این حوزه ها را با درک روح احادیث، استنباط می‌کند. فتوای او باید در راستای اصول مذهب و ضوابط مندرج در احادیث اهل بیت علیهم‌السلام باشد.

برای مقلد هم تخییر در انتخاب مرجع است. یعنی خود مقلد تشخیص می دهد که چه کسی از فقها «حافظاً لدینه . . . » است.
(ر.ک: تصویر الحاقی)


🔻وجوب تقلید عقلی است. یعنی کسی که قدرت استنباط حکم را ندارد؛ به زبان عربی هم مسلط نیست #چاره‌ای جز تقلید ندارد.

در مکتب ما فقها همان راویان سخن معصوم علیه السلام هستند. بنا بر این مراجعه به فقیه برای دانستن نظر معصوم علیه السلام است؛ نه برای دانستن رأی فقیه!

اکنون که زمان غیبت است؛ و به امام معصوم علیه السلام دسترسی وجود ندارد، شخص عامی به ناچار باید به رأی فقیه عمل کند.

واقعیت اینست که رأی فقیه هرکس که باشد، در مقایسه با رأی معصوم علیه‌السلام به اندازۀ پر کاهی وزن ندارد؛ و به پشیزی نمی‌ارزد. ارزش و اعتبار سخن فقیه تنها، به خاطر استناد به فرمایش معصوم علیه السلام است.
استنباط حکم بدون اتکا به سخن معصوم ع همان روش #ابوحنیفه ها و مصداق تفسیر آیات قرآن کریم به رأی است.

👈 ولی این بدان معنا نیست که من عامی برای هر حکمی به فقیه بگویم ادله ارائه کنید!
این امر به حکم عقل باطل است.....
همانگونه که من در مقام بیمار برای هر دارویی که پزشک تجویز می‌کند به پزشک متخصصی که پس از تحقیق انتخاب کرده‌ام ، نمی‌گویم مراحلی را که طی کردی تا بفهمی من باید این دارو را بخورم شرح بده!!

اگر در صدد فقیه شدن هستید بنشینید و سالها تلمذ کنید و ادله را دریابید ؛ چه چیزی از این بهتر!
ولی اگر از عوام هستید به حکم عقل نمی‌توانید از فقیه برای هر حکمی بخواهید مراحلی را که سالیان سال طی کرده تا به این مرحله و به این حکم رسیده برای شما شرح دهد!

هیچ کسی نمی‌تواند منکر اصل عقلیِ رجوع جاهل به عالم باشد و خود این امر بدیهی یعنی تقلید را پذیرفتن!


⚠️ همگی باید به هوش باشیم که :

نو اخباریان اخیرا تبلیغات گسترده ای علیه فقهای شیعه انجام می دهند و به هر نحوی در صدد جدا کردن مردم از فقهای شیعه هستند، می خواهند مردم را از تقلید و نظرات تخصصی فقها دور کنند و نسبت به فهم حدیث و حل تعارض #خودکفا نمایند!!
طبق روایات متواتر، وظیفه ی اولیه اعمال مرجحات است (موافقت کتاب، مخالفت عامه، شهرت) ؛ بازگشت اجماع هم به سنت است
عقل هم غالبا نقش آلی دارد که حجت درونی است , تحصیل ظن هم در مواردی است که حصول یقین ممکن نیست از باب خیر الطرق ... متاسفانه شمای مستشکل در فهم اولیات راجل هستید!
درک این مسائل تنها از عهده ی فقیهی بر می‌آید که در این راه استخوان ترکانده! نه عوام شیعه!

(معتقدیم اگر این اکابر علما نبودند که مکتب را این جوجه اخباریهای بی عقل به باد فنا داده بودند و به تعداد مکلفین ، مجتهد و صاحب نظر داشتیم! خطر این جماعت نواخباری از فلسفه و عرفان بیشتر است! به اسم دین #ریشه_دین را میزنند!)

«1⃣»

‍ 🔚🔚نتیجه آنکه:

متاسفانه مخالفین اجتهاد و تقلید هیچ درکی از معنای آن ندارند.
اجتهاد یعنی تلاش برای درک کلام معصوم.
تقلید یعنی اگر فقیهی متقی و خداترس بود «می‌توانیم» مطابق فتوای او به احکام دین عمل کنیم. اگر نخواهیم این کار را بکنیم آزادیم؛ اما نزد خداوند حجتی برای ترک تقلید از یک فقیه متقی نداریم؛ بدون تردید دچار سردرگمی می شویم؛ چون توان استنباط احکام را نداریم.

مخالفین اگر سخن ما را قبول دارند که بحثی نیست؛ در غیر این صورت باید یک راه حل عقل پسند غیر از تقلیدی که ما گفتیم، ارائه دهند.

آیا نواخباریون می گویند عوام بهتر از اهل فن تشخیص می دهند!؟؟ چنین سخنی بی منطق است؛ و عقلا آن را نمی پذیرند.
بله، باید در انتخاب فقیه دقت تام کرد و وسواس به خرج داد ؛ اما گزیری از رجوع به فقیه عالم متقی نیست.

این که مردم به جای رجوع به فقیه بروند روایت بخوانند، یک شوخی بیش نیست.
این کار عملی نیست. این سخن در اجرا، مساوی است با هرج و مرج در انجام عبادات و اجرای احکام و در واقع، به معنای ترک عبادات است.

پس ارجاع بسوی فقهاء زمان، ارجاع مقلّد بسوی مراجع نیست، بلکه ارجاع بسوی راوی خبر معصوم علیه‌السلام است؛ چرا که آنان قدرت درک اخبار اهل‌بیت علیهم‌السلام را دارند و برای عامی، راهی غیر از این برای وصول به نظر امام نیست؛

مدعای خود را با یک سوال به پایان می‌بریم و پاسخ آن را به قضاوت مخاطبین می‌گذاریم :

ما افراد کم اطلاع و نا آشنا به زبان عربی و دقایق آن، بهتر است خودمان حلال و حرام دین را از روایات استنباط کنیم؛ یا آن که از نظرات متخصصان و عالمان بی مرض و صادق بهره‌مند گردیم؟
البته که متن روایات را هم در اختیار داریم؛ و کسی مانع مراجعۀ شخصی ما نمی‌شود.

▫️امید است توانسته باشیم مدعای خود را صریح و واضح بیان کنیم.

🔻در انتها مطلب را با تاییدی از حضرت رضا علیه‌السلام بر وجوب تقلید جاهل از عالم به پایان می‌بریم:

علی بن مسيّب گوید: به حضرت امام رضا علیه‌السلام عرض كردم: «فاصله بين من و شما زياد است و نمی‌توانم هميشه به محضرتان برسم؛ از چه كسى معارف و مسائل دينم را فرا بگيرم؟» حضرت فرمودند: «از زكريا بن آدم قمى كه مورد اعتماد دين و دنياست.» راوی گوید: «پس از بازگشت، خدمت زكريا بن آدم رسيدم و هر چه احتياج داشتم از او می‌پرسيدم.»

💠 «عن علي بن المسيب قال: قلت للرضا علیه‌السلام: شقتي بعيدة ولست أصل إليك في كل وقت فممن آخذ معالم ديني؟ قال: من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا. قال ابن المسيب: فلما انصرفت قدمنا على زكريا بن آدم فسألته عما احتجت إليه.»

📔 اختصاص (شیخ‌مفید)ص۸۷
📔 رجال الکشّی (شیخ‌طوسی)ج۱ ص۵۹۵
📔 وسائل الشیعه (شیخ حر عاملی)ج۱۸ ص۱۰۶


💡پیشنهاد مطالعه:
حجیت #اجماع نزد علمای شیعه منوط به وجود کلام معصوم علیه‌السلام است↓↓↓
https://t.me/borrhan/44989

➖➖➖➖
@borrhan

❤️ #دین_زیباست

🍀 مذهب دوست داشتنی من 🍀

قسمت 2 👉🏿

تبیین مبانی دین با عقل و وحی

مخصوص نوجوانان 👉🏿
معلمین و پدران و مادران 🧕🏻
و افراد کم مطالعه در حوزه دین

#مذهب_دوستداشتنی_من
@borrhan