‍ #باید_بدانیم

✅ اميرالمؤمنين علی (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟧 سيوطى از علماى بزرگ مخالفین در اين باره نقل ميكند :

وقال أبو القاسم الزجاجي في أماليه: حدثنا أبو جعفر محمد بن رستم الطبري، حدثنا أبو الحاتم السجستاني، حدثني يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حدثنا سعيد بن سلم الباهلي، حدثنا أبي، عن جدي، عن أبي الأسود الدؤلي، أو قال: عن جدي أبي الأسود عن أبيه، قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فرأيته مطرقًا مفكرًا، فقلت: فيمَ تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: إني سمعت ببلدكم هذا لَحْنًا، فأردت أن أصنع كتابًا في أصول العربية، فقلت: إن فعلت هذا أحييتنا، وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد ثلاثة، فألقى إلي صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم: الكلمة: اسم، وفعل، وحرف، فالاسم: ما أنبأ عن المسمى، والفعل: ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف: ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل، ثم قال: تتبعه وزد فيه ما وقع لك، واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة: ظاهر، ومضمر، وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وإنما يتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر، ولا مضمر، قال أبو الأسود: فجمعت منه أشياء، وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها: إن، أن، وليت، ولعل، وكأن، لم أذكر لكن فقال لي: لم تركتها؟ فقلت: لم أحسبها منها فقال: بل هي منها فزدها فيها.

ترجمه:
ابو الاسود دُؤلى ميگويد خدمت على بن ابى طالب(عليه‌السلام) رسيدم. ديدم سرشان را پايين انداخته و در حال تفكّر هستند. عرض كردم : به چه مى انديشيد اى امير المؤمنين؟
فرمودند : « در شهر شما ، جمله هايى را غلط شنيدم . پس تصميم گرفتم كتابى در اصول ادبيات عرب ، تدوين كنم » .
عرض كردم: اگر اين كار را بكنيد ما را زنده كرده ايد و اين زبان را در ميان ما ماندگار ساخته ايد. سه روز بعد كه خدمت رسيدم، نوشته اى به من دادند كه در آن آمده بود :

بسم اللّه الرحمن الرحيم. زبان به طور كلّى از سه عنصر تشكيل شده است : اسم و فعل و حرف. اسم آن است كه از مسمّى خبر مى دهد و فعل آن چيزى است كه از حركت (كار) مسمّى خبر مى دهد و حرف آن چيزى است كه از معنايى خبر مى دهد كه نه اسم است نه فعل. سپس به من فرمودند : « تو اين مطلب را دنبال كن و چيزهايى كه به نظرت مى رسد بر آن بيفزاى و بدان اى ابو الاسود كه اشياء سه گونه اند: آشكار و پنهان و چيزى كه نه آشكار است و نه پنهان، و ميان علما درباره شناخت آنچه كه نه آشكار است و نه پنهان اختلاف است.»
ابو الاسود گويد: من مطالبى را گرد آوردم و به عرض آن حضرت رساندم. از آن جمله حروف ناصبه بود كه اينها را اسم بردم : اِنّ، اَنّ، لَيْتَ، لعلّ و كأنَّ. اما لكنّ را نام نبردم. امام به من فرمودند : چرا آن را كنار گذاشته اى؟
عرض كردم : آن را از حروف ناصبه به شمار نياورده ام. فرمودند : چرا، آن هم جزء اين حروف است. و حضرت آن را بر آنها حروف افزودند.

📕اسم الكتاب : تاريخ الخلفاء
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
المحقق: حمدي الدمرداش
الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز
الطبعة: الطبعة الأولى: 1425هـ-2004م
جزء : 1 صفحة : 139-140

https://b2n.ir/u10293
http://lib.efatwa.ir/40074/1/139

و📕الأمالي الزجاجي

[1⃣]

‍ همچنين در روايتى ديگر نقل شده كه :

🟧 قيلَ لِأَبي الأَسوَدِ : مِن أينَ لَكَ هذَا العِلمُ ـ يَعنونَ بِهِ النَّحوَ ـ ؟ فَقالَ : أخَذتُ حُدودَهُ عَن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام .

به ابو الأسود گفته شد : اين دانش علم(نحو)را از كجا آوردى؟ گفت : اصول آن را از على بن ابى طالب(عليه‌السلام) فراگرفتم .

📕نام کتاب : الأشباه و النظائر في النحو نویسنده : السيوطي، جلال الدين  جلد : 1  صفحه : 13
https://b2n.ir/j10341
http://lib.eshia.ir/71585/1/13


🟧 29457- عن صعصعة بن صوحان قال: جاء أعرابي إلى علي ابن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين كيف نقرأ هذا الحرف لا يأكله إلا الخاطون كل والله يخطو فتبسم علي وقال: "لا يأكله الخاطئون" قال: صدقت يا أمير المؤمنين ما كان الله ليسلم عبده، ثم التفت علي إلى أبي الأسود الدؤلي فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض. "هب، كر" وابن النجار.

به نقل از صعصعة بن صوحان : عربى باديه نشين خدمت على بن ابى طالب(عليه‌السلام) آمد و عرض كرد : يا امير المؤمنين! اين كلمه را چگونه مى خوانى : لا يأكله الاّ الخاطون(آن [چركابه دوزخ ]را جز گام زنندگان نميخورند)؟ زيرا به خدا قسم كه همگان قدم مى زنند و راه مى روند! على(‌عليه‌السلام) تبسّمى كردند و فرمودند : «لا يأكله الا الخاطئون» (آن را جز گنهكاران نمى خورند). باديه نشين عرض كرد : درست فرمودى اى امير مؤمنان! براستى كه خداوند بنده خود را وا نميگذارد. على(عليه‌السلام)سپس رو به ابو الاسود دؤلى نموده و فرمودند : غير عربها تماماً به دين [اسلام ]در آمده اند. بنا بر اين، چيزى براى مردم وضع كن تا به واسطه آن صحيح صحبت كنند. حضرت سپس براى ابو الاسود علائم رفع و نصب و جرّ را رسم كرد.

📕اسم الكتاب : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)
المحقق: بكري حياني - صفوة السقا
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م
جلد : 10  صفحه : 284

https://b2n.ir/y63695
http://lib.efatwa.ir/43321/10/284

مصادر ديگر:

📕جامع الأحاديث
📕الدر المنثور
📕تاريخ دمشق

📸 باقی اسکنها‌ در ادامه خواهد آمد.

══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🔝@borrhan

✅ اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/48753

https://t.me/borrhan/48759
https://t.me/borrhan/48760
https://t.me/borrhan/48761
https://t.me/borrhan/58719?single
https://t.me/borrhan/58762

#استوری؛ ۲۶ روز تا غدیر

امیرالمومنین فرمودند:
من صاحب غدیرم،
از من برای دیگری #بیعت خواستند!

🔸 إن فلانا وفلانا أتياني

📚 بحارالانوار

📻 @borrhan | #روزشمار

فایل Pdf کتاب«حدیث غدیر نص بر امامت»
به قلم آقای ابوالقاسم صلواتی گلستانی؛
در بررسی مفاد حدیث غدیر در فریقین و اثبات خلافت امیرالمومنین علی(علیه‌السلام) در #حدیث_غدیر و #حدیث_ثقلین در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3334

#تاغدیر_هرروزیک‌کتاب

✅ اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

زبيدى مينويسد:

اولين كسى كه نحو و لغت را نگاشت ، ابو الأسود دُئِلى بود و آن را از امير مؤمنان على بن ابى طالب (عليه‌السلام) گرفته بود .
https://b2n.ir/p06997

📕نام کتاب : تاج العروس نویسنده : الزبيدي، مرتضى جلد : 1  صفحه : 32
http://lib.efatwa.ir/46261/1/32

@borrhan

✅ اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

زبيدى در بيانِ ديدگاهها در مورد علّت نام گذارى علم نحو ميگويد : و گفته شده كه اين ، به خاطر سخن على(عليه‌السلام) به ابو الأسود بود ، كه پس از آن كه به وى ، اسم و فعل و باب هايى از عربى را ياد داد كه به او فرمود : همين نحو (شيوه)را دنبال كن .
https://b2n.ir/j85355

📕نام کتاب : تاج العروس نویسنده : الزبيدي، مرتضى جلد : 40 صفحه : 42
http://lib.efatwa.ir/46261/40/42

@borrhan

✅ اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

ابن كثير دمشقى مينويسد:

به نقل از ابن خَلِّكان و ديگران : اوّلين كسى كه علم نحو را به ابو الأسوَد القا كرد ، على بن ابى طالب(عليه‌السلام) بود كه به وى فرمود:«كلام ، اسم و فعل و حرف است». آنگاه ابو الأسود به همين نحو ، پيش بُرد و بر سخن ايشان افزود و اين روش را دنبال كرد و به همين خاطر ، اين دانش «نحو» نام گرفت.
https://b2n.ir/e82642

📕نام کتاب : البداية والنهاية - ط الفكر نویسنده : ابن كثير جلد : 8 صفحه : 312
http://lib.efatwa.ir/40020/8/312

@borrhan

به مناسبت فرارسیدن ۱۲/تیر سالروز درگذشت بزرگ مدافع حریم تشیع ؛ فایل pdf کتاب «قدح نوش» شرح حالی از زندگانی و کرامات جرعه نوش ولایت مرحوم علامه امینی(ره) اثر جمعی از نویسندگان در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3337

+ فهرست مطالب منتخب برهان در این باره در کانال «آرشیو برهان»

‍ #نقد_تصوف
#نقد_عرفان_حلقه
#نقد_مولوی
#نقد_شمس_تبریزی
#نقد_بابیت
#نقد_ابن_عربی
#نقد_مسیحیت


🔻عقل ستیزی در عرفان🔺

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

یکی از وجوه مشترک همه عرفان های کاذب و تصوف، نفی عقلانیت و مخالفت با برهان و استدلال های عقلی و علم و ترجیح دادن کشف و شهود بر تعقل است.
این درحالیست که آنها بر لزوم گردن نهادن به حکم دل و خواست قلبی و سوار شدن بر مرکب عشق تا رسیدن به مقصد نهایی،(الوهیت) تاکید فراوان دارند.

♦️طاهری موسس فرقه عرفان کیهانی:
انسان همواره دو پله در پيش رو دارد: پله عقل و پله عشق...عارف به خوبی فهمیده است، زمان‌هایی که می‌خواهد به روی پله عشق گام گذارد، باید عقل را رها کند.(انسان از منظر دیگر، ص 76)

♦️اوشو می گوید:
تنها کار فلسفه این است که فهرست غذا را در اختیار شخص گرسنه قرار می دهد، اما هرگز نمی تواند غذایی در اختیار او قرار دهد.(آواز سکوت ص 206) من صاحب هیچ نظام فلسفی نیستم من حتی نمی دانم که دیروز چه گفته ام.(ریشه ها و بالها ص 175)

♦️علی محمد باب موسس بابیت:
تدریس در کتابهای غیر از کتاب بیان روا نیست، و آن چه که اختراع شده به نام منطق و اصول و غیر آن دو، برای احدی از مومنان اذن داده نشد.(بیان،باب10،واحد4ص13)

♦️پائولو کوئلیو در تمام کتاب هایش تاکید می‌کند که: کاری کن که قلبت می‌گوید.
عقل در این سلوک جایگاهی ندارد.(کیمیاگر، ص 87)

♦️کریشنا مورتی تئوصوفیست:
اندیشه، مشکل ما را حل نکرده است و خیال نمی‌کنم هرگز حل کند. به محض این که اندیشیدن را آغاز کنیم تا در مورد چیزی نظریه و عقیده‌ای به دست آوریم، دچار انحراف شده‌ایم و از چیزی که باید بفهمیم دور افتاده‌ایم. (ضرورت تغییر، ص 159)

♦️عرفان سرخپوستی:
در بسیاری از گفت وگوهای کاستاندا و دون‏ خوان، توجه به احساسات و ناکارآمدی عقل و برهان مورد تاکید فراوان قرار می گیرد.( آموزش‏های دون‏کارلوس‏، کندری ص 54)

♦️شمس تبریزی:
عقل بند رهروان و عاشقانست ای پسر
بند بشکن، زه میان اندر عیان است ای پسر

♦️شاه نعمت الله ولی:
زيد و عمرو و بکر و خالد هر چهار
چهار باشد، نزد ما ايشان يکي است
عقل اگر گوید خلاف اين سخن
حرف او مشنو که ابله مردکي است

♦️مسیحیت و عقل گریزی:
عقل انسانها هرگز قادر به درک حقیقت نبوده.(یگانگی در تثلیث ص 72)
آنسلم قدیس : ایمان می آورم تا بفهم!

♦️عطار نیشابوری :
عشق آمد عقل را در زیر کرد
گر دلی داشت او زجانش سیر کرد(منطق الطير، ص: 187)

♦️مولوی :
عقل تو دستور و مغلوب هواست
در وجودت رهزن راه خداست(مثنوى ص: 133)

♦️ابن عربی در نامه به فخر رازی می‌گوید:
کسی که مرتبه عقل و فکر را بداند ، محال است که از طریق آنها به آرامش و آسایش برسد، به ویژه در مساله شناخت خدای تعالی (جامع الأسرار ص: 491)


💠 این درحالی است که خداوند عامل جهنمی شدن مردم را ترک تعقل می داند:
وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ (اعراف/179)؛
در روایات شیعیان، عقل در کنار انبیاء، حجت باطنی شمرده شده است. برای اطلاعات بیشتر به کتاب العقل کافی مراجعه کنید.

✅ و جالب آنکه دکتر قاسم غنی، صوفی پژوهِ معاصر، اینگونه درباره نهایت و غایت تصوف می‌نویسد:

🔻صوفی می‌خواهد با پر عشق، به خدا برسد، بنابراین مطمع نظر تصوف، از فلسفه بالاتر و برتر است؛ زیرا غایت قصوای فلسفه و کمال مطلوب حکمت، آن بود که انسان شبیه به خدا که مثال خیر و کمال و جمال است بشود، در صورتی که تصوف می‌خواهد که انسان در ذات الهی محو و فانی شود و با این فنا، خدا شود.
پیدا شدن این گونه افکار در تصوف که بعضی از آنها صریحاً مخالف با عقیده توحید اسلامی است، صوفیه را مورد تکفیر و مزاحمت فقها و متشرّعین قرار داد و زندگی را بر آنها دشوار کرد.
📚 تاریخ تصوف در اسلام، ج۲، ص۶۸۷
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


🔗 پیشنهاد مطالعه:: چرا به کاربردن واژه «عشق» را درباره خداوند جایز نمی‌دانیم؟

➖➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب سرچشمه حکمت ؛ جستارهایی در باب عقل
تالیف جمعی از محققین :
احمدی،برنجکار،سبحانی،فعالی،بیابانی،بنی‌ هاشمی،رحیمیان،معموری
و فایل pdf کتاب عشق و عرفان
تالیف آقای میلانی
در بیان مبنای صوفیه در باب عشق و روایات وارده در مذمت آن و ...
در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3343
https://t.me/borrhanlibrary/3345

🎞 #استوری؛ ۲۵ روز تا غدیر

پیامبر مهربانی فرمودند:
هر پیامبری جانشینی دارد
جانشین من علی است...

🔸وأختار لکل نبی وصیاً

📚 بحارالانوار

📻 @borrhan | #روزشمار

فایل pdf کتاب «گزیده ای جامع از الغدیر» ترجمه و تلخیص کتاب گرانسنگ «الغدیر» مرحوم علامه شیخ عبدالحسین امینی نجفی(ره)؛ اثر آقای محمد حسن شفیعی شاهرودی در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3347

#تاغدیر_هرروزیک‌کتاب

#نقد_بهائیت [77]
#نقد_تصوف

❗️بهائیت در خرقه صوفیه (شماره هشت)

___✖️✖️____________

حسین علی بهاء (سرکرده فرقه بهائیت و پیامبر خودخوانده) به مدّت دو سال خود را در کوه های سلیمانیه کردستان عراق، مخفی کرده و با تغییر نامش از حسین علی بهاء به "درویش محمّد ایرانی" با مکر و حیله در مناطق سلیمانیه با سران صوفیه هم مشرب شده و خود را صوفی نشان داده و نیز معلوماتی را از اقطاب صوفیه به دست می‌آورد !

چنان که در کتاب 📔"بهائیت مولود تصوف" ، تالیف: سید نصیر سید کماری، صفحه 93 آمده است:
درویش محمّد یا میرزا حسین علی صوفی ...
میرزا حسین علی پس از بروز اختلاف میان خود و طرفداران برادرش از بغداد به سلیمانیه در کردستان عراق رفت و در آن جا رخت درویشی پوشیده و تاج درویشی به سر گذاشت و خود را درویش محمّد معرفی کرد ! و چون ذوق و سواد و شور و حال صوفیگرانه داشت، با سران صوفی مشرب آن دیار جوشید و معلوماتی به دست آورد !
__________

آری؛ از درویش محمّد تا میرزا حسین علی صوفی !!

📸 اسکن‌ها در ادامه خواهد آمد.

@borrhan

‍ #نقد_مدعی_یمانی [889]


⚠️ رسوائی جدید ⚠️


⁉️❕آیا می‌دانستید مکتب نجف با استفاده از صفحه فیسبوک یهودیان
هنوز با صوت گوساله سامری !
به اسم احمدالحسن
افراد احمق را فریب میدهد؟؟؟!


همان صوت گوساله سامری

که قرآن را که از رو غلط میخوانْد

و اتباع مکتب نجف اول میگفتند

✖️قرائات مختلف است!

✖️و بعدا گفتند قرآن غلط نوشته و قرآن اصلی نزد قائم یعنی امام فیس بوکی ماست!

🔗 پیشنهاد مطالعه


⛔️ و اما حالا رونمایی از شاهکار جدید!

❌ غلط خواندن امام قلابی از روی کتاب خودش یعنی عقایدالاسلام !

اولا که : از رو میخواند (با متن تطبیق دهید)

ثانیا: از رو هم غلط میخواند

ثالثا: غلط را برمیگردد و اصلاح میکند!!


⬅️ هو مالک الملک
⬅️ هو مالک الارض


📣📣 اتباع احمد بصری !
اصلاح مجدد آنرا
چطور توجیه می‌کنید؟؟🤨😳


فیلم الحاقی
🔻چهارمین جلسه
حضور احمدالحسن فیس بوکی در پالتاک است!!


امامی که :

نه عصمت داره
نه معجزه داره
نه سواد داره
نه ادب داره
نه قیافه داره
لسان اقوام مختلف را هم نمیدونه
قرآن هم که بلد نیس بخونه
کتاب خودش را هم که اشتباه میخونه!
این امام
#فقط

ی مشت پیرو بی سواد داره!!!


اینجاست که باید این شعر را زمزمه کنیم:

🔹شیر بی سر و دم و اشکم که دید
🔹اینچنین شیری خدا خود ناافرید!

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🔖 @borrhan

‍ ‍ #توسل

✅ مشروعیت توسل با توجه آیه ۶۴ سوره نساء

〰〰〰🔻〰〰〰〰〰

یکی از بزرگان  مذهب مالکی اهل سنت که با استناد به آیه ۶۴ سوره نساء جواز توسل به قبر رسول خدا(صلی الله علیه و آله) را گفته است ابن فرحون مالکی است :

او در کتاب ارشاد السالک إلی افعال المناسک ، می نویسد :

ذکر عن مالک إن فی البقیع من الصحابه عشره آلاف …. فینبغی السلام علیهم والدعاء لهم والتوسل بهم إلی الله تعالی ….
وقال بعضهم وصفه السلام أن یقول : السلام علیک ایها النبی ورحمه الله و برکاته ، السلام علیک یا رسول الله ، اشهد انک قد بلغت الرساله وأدیت الامانۀ ونصحت الامه وجاهدت فی الله حق جهاده وعبدت ربک حتی اتاک الیقین وانزل علیک کتابه النور المبین وجمع لک فیه علم الاولین والآخرین ووصفک فیه بقوله تعالی : « لقد جاءکم رسول الله من انفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤف رحیم » وقال عز من قائل وقوله الحق : « ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما » وإنی یا رسول الله قد ظلمت نفسی وجئت مستغفرا من ذنبی مستشفعا بک إلی ربی ، راجیا من المغفره بشفاعتک والممات علی ملتک وشریعتک ومحبتک والنجاه من النار والفوز بالجنه ….

🔖 از مالک بیان شده که ده هزار صحابی در #بقیع مدفون است و از تابعین هم افراد زیادی هم هستند که شایسته است به آن ها سلام بدهیم و برای آن ها دعا کنیم و به آن ها توسل کنیم . در صفحه ۵۶۹ هم نقل می کند که به آن دو نفری که در کنار آن حضرت هم هستند ، توسل کنیم و بعد از آن به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) توسل کنید…

بعضی از علما نحوه سلام کردن به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را بیان می‌کنند : سلام و رحمت و برکت خداوند بر شما ای رسول خدا ، …. تا این که آیه ۶۴ سوره نساء را نقل می کند و در صفحه بعد می گوید : بعد از خواندن آیه این گونه بگو : ای رسول خدا ! من به خودم ظلم کرده ام و نزد شما آمده ام تا از گناهانم استغفار کنم و شما را شفیع خود در نزد خداوند قرار دهم و امیدوارم که خداوند به وسیله #شفاعت شما گناهانم را ببخشد و مرا بر شریعت ، محبت و ملت شما بمیراند و از آتش جهنم نجات دهد و به بهشت برساند ….

📕ابن فرحون مالکی ،ارشاد السالک إلی افعال المناسک، ج ۲ ، ص ۵۶۲ به بعد


⬇️ اما شرح حال ابن فرحون مالکی


در همین کتاب ، جلد اول ، صفحه ۲۹ می‌گوید :

فابن قاضی شهبه یصفه ب( القاضی العالم الاصیل ) والتمبکتی یذکر أنه کان (جامعا للفضائل فرید وقته … عالما بالفقه والنحو والاصول والفرائض والوثاق وعلم القضاء عالما بالرجال وطبقاتهم مشارکا الاساتید واسع العلم فصیح القلم ، ذا بیان کریم الاخلاق . بعیدا من التصنع والریاء من ارق اهل زمانه طبعا والطفهم عباره …

الشیخ مخلوف یحلیه ب( الامام العمده الهمام احد الشیوخ الاسلام وقدرۀ العلماء الاعلام وخاتمه الفضلاء الکرام .

🔖 از قاضی شهبه نقل می کند که ایشان قاضی و عالم اصلی می باشد . علمای اهل سنت نقل می کنند که ایشان جامع فضائل و یگانه دورانش و عالم فقه ، نحو ، اصول ، واجبات بوده و در علم رجال و طبقات آن نیز مسلط بود ، اخلاق خوب و روح لطیفی داشته …..

شیخ مخلوف نیز گفته : ایشان امامی بود که همه به او اعتماد داشتند ، یکی از شیوخ اسلام و رهبر علمای اعلام بوده …


❗️ایشان با این شخصیت علمی به این آیه از قرآن کریم استدلال کرده و به همه مالکی ها یاد داده زمانی که کنار قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رفتید چه دعایی بکنید و از آن حضرت چه بخواهید . این مطلب را هم بعد از وفات رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) بیان کرده . این نظر یک عالم مالکی است در صورتی که نظر وهابیت ، کاملا متفاوت می‌باشد!

#قاعده_الزام
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan