💠 امام صادق صلوات الله و سلامه علیه غُلات را یاد کردند و فرمودند:
«در میان آنان کسانی هستند آنقدر دروغ می‌گویند که شیطان به دروغگویی آنان محتاج است!»
📓 إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي، ص۵۸۷ (دانلود اسکن)

باید بدانیم :
این غلات افراد مشخصی بودند که در واقع، بازیگر و منافق بودند؛ از قبیل ابو الخطاب. از روی جهل و نادانی گزاف نمی‌گفتند.

#نقد_غلات
@borrhan

فایل pdf کتاب الفرقة الهامشية في الاسلام
- المنصف بن عبدالجليل؛ عربی
یکی از کتب تحقیقی و ارزشمند که در باب معرفی عقائد و آثار غلات نصیریه تالیف شده است و به اعزه محققین پیشنهاد میشود در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3327

#حديث_شجره

رسول خدا(صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و امير المؤمنين(عليه‌السلام) از يک درخت

جابر بن عبد اللّه گفت: از پيامبر خدا(صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)شنيدم كه به على(﮼عليه‌السلام) می‌فرمودند: اى على مردم از درختان مختلفى هستند و من و تو از يك درخت هستيم ؛ سپس پيامبر (صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) اين آيه را خواندند: «و جنات من اعناب و زرع و نخيل صنوان و غير صنوان».

⇦ حاكم بعد از نقل حديث تصريح بر صحت حديث ميكند :

«هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»

📕نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 2 صفحه : 263
اسكن كتاب:
https://b2n.ir/k98499

⇦ اين روايت به غير از طريق ❶جابر از ❷ابن عمر ❸ابن عباس ❹ابوسعيد خُدرى ❺ابو امامه و همچنين خودِ ❻مولا على(﮼عليه‌السلام) با اختلاف در الفاظ نيز نقل شده

اهل تحقيق براى دسترسى به طُرُق مختلف حديث و تحقيق در اين مورد رجوع كنيد ⇩

📕نام کتاب : نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار نویسنده : الحسيني الميلاني، السيد علي جلد : 5  صفحه : 115

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#قاعده_الزام #تفسیر_قرآن

@borrhan

به مناسبت فرارسیدن شب زیارتی سیدالشهداء سلام الله علیه فایل pdf کتاب «نامه ها و ملاقات‌های امام حسین(علیه‌السلام)» به زبان فارسی؛ اثر جناب آقای علی نظری منفرد در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3330

#استوری؛ ۲۷ روز تا غدیر

پیامبر مهربانی می‌فرمود:
سرآغاز نامۀ اعمال مومن
محبت امیرالمومنین است...

🔸 عنْوَانُ صَحِيفَةِ الْمُؤْمِنِ

📚مناقب آل ابی‌طالب

📻 @borrhan | #روزشمار

🔴🔴🔴🔴



توجه توجه

اگر توانایی گویندگی با گویش و لهجه مشهدی بصورت طنز را دارید ، به این ای دی پیام بدید

ترجیحا مسلط به مباحث اعتقادی


در یَک کِلام ، اگه استعداد لطیفه گویی با لحن مشدی دِرِن پیام بِدِن😊🌺

@chera_shia_bemanam_bot

👆درخواست یکی از کانالها جهت تولید محتوا

‍ #باید_بدانیم

✅ اميرالمؤمنين علی (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🟧 سيوطى از علماى بزرگ مخالفین در اين باره نقل ميكند :

وقال أبو القاسم الزجاجي في أماليه: حدثنا أبو جعفر محمد بن رستم الطبري، حدثنا أبو الحاتم السجستاني، حدثني يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حدثنا سعيد بن سلم الباهلي، حدثنا أبي، عن جدي، عن أبي الأسود الدؤلي، أو قال: عن جدي أبي الأسود عن أبيه، قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فرأيته مطرقًا مفكرًا، فقلت: فيمَ تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: إني سمعت ببلدكم هذا لَحْنًا، فأردت أن أصنع كتابًا في أصول العربية، فقلت: إن فعلت هذا أحييتنا، وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد ثلاثة، فألقى إلي صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم: الكلمة: اسم، وفعل، وحرف، فالاسم: ما أنبأ عن المسمى، والفعل: ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف: ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل، ثم قال: تتبعه وزد فيه ما وقع لك، واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة: ظاهر، ومضمر، وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وإنما يتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر، ولا مضمر، قال أبو الأسود: فجمعت منه أشياء، وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها: إن، أن، وليت، ولعل، وكأن، لم أذكر لكن فقال لي: لم تركتها؟ فقلت: لم أحسبها منها فقال: بل هي منها فزدها فيها.

ترجمه:
ابو الاسود دُؤلى ميگويد خدمت على بن ابى طالب(عليه‌السلام) رسيدم. ديدم سرشان را پايين انداخته و در حال تفكّر هستند. عرض كردم : به چه مى انديشيد اى امير المؤمنين؟
فرمودند : « در شهر شما ، جمله هايى را غلط شنيدم . پس تصميم گرفتم كتابى در اصول ادبيات عرب ، تدوين كنم » .
عرض كردم: اگر اين كار را بكنيد ما را زنده كرده ايد و اين زبان را در ميان ما ماندگار ساخته ايد. سه روز بعد كه خدمت رسيدم، نوشته اى به من دادند كه در آن آمده بود :

بسم اللّه الرحمن الرحيم. زبان به طور كلّى از سه عنصر تشكيل شده است : اسم و فعل و حرف. اسم آن است كه از مسمّى خبر مى دهد و فعل آن چيزى است كه از حركت (كار) مسمّى خبر مى دهد و حرف آن چيزى است كه از معنايى خبر مى دهد كه نه اسم است نه فعل. سپس به من فرمودند : « تو اين مطلب را دنبال كن و چيزهايى كه به نظرت مى رسد بر آن بيفزاى و بدان اى ابو الاسود كه اشياء سه گونه اند: آشكار و پنهان و چيزى كه نه آشكار است و نه پنهان، و ميان علما درباره شناخت آنچه كه نه آشكار است و نه پنهان اختلاف است.»
ابو الاسود گويد: من مطالبى را گرد آوردم و به عرض آن حضرت رساندم. از آن جمله حروف ناصبه بود كه اينها را اسم بردم : اِنّ، اَنّ، لَيْتَ، لعلّ و كأنَّ. اما لكنّ را نام نبردم. امام به من فرمودند : چرا آن را كنار گذاشته اى؟
عرض كردم : آن را از حروف ناصبه به شمار نياورده ام. فرمودند : چرا، آن هم جزء اين حروف است. و حضرت آن را بر آنها حروف افزودند.

📕اسم الكتاب : تاريخ الخلفاء
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
المحقق: حمدي الدمرداش
الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز
الطبعة: الطبعة الأولى: 1425هـ-2004م
جزء : 1 صفحة : 139-140

https://b2n.ir/u10293
http://lib.efatwa.ir/40074/1/139

و📕الأمالي الزجاجي

[1⃣]

‍ همچنين در روايتى ديگر نقل شده كه :

🟧 قيلَ لِأَبي الأَسوَدِ : مِن أينَ لَكَ هذَا العِلمُ ـ يَعنونَ بِهِ النَّحوَ ـ ؟ فَقالَ : أخَذتُ حُدودَهُ عَن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام .

به ابو الأسود گفته شد : اين دانش علم(نحو)را از كجا آوردى؟ گفت : اصول آن را از على بن ابى طالب(عليه‌السلام) فراگرفتم .

📕نام کتاب : الأشباه و النظائر في النحو نویسنده : السيوطي، جلال الدين  جلد : 1  صفحه : 13
https://b2n.ir/j10341
http://lib.eshia.ir/71585/1/13


🟧 29457- عن صعصعة بن صوحان قال: جاء أعرابي إلى علي ابن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين كيف نقرأ هذا الحرف لا يأكله إلا الخاطون كل والله يخطو فتبسم علي وقال: "لا يأكله الخاطئون" قال: صدقت يا أمير المؤمنين ما كان الله ليسلم عبده، ثم التفت علي إلى أبي الأسود الدؤلي فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض. "هب، كر" وابن النجار.

به نقل از صعصعة بن صوحان : عربى باديه نشين خدمت على بن ابى طالب(عليه‌السلام) آمد و عرض كرد : يا امير المؤمنين! اين كلمه را چگونه مى خوانى : لا يأكله الاّ الخاطون(آن [چركابه دوزخ ]را جز گام زنندگان نميخورند)؟ زيرا به خدا قسم كه همگان قدم مى زنند و راه مى روند! على(‌عليه‌السلام) تبسّمى كردند و فرمودند : «لا يأكله الا الخاطئون» (آن را جز گنهكاران نمى خورند). باديه نشين عرض كرد : درست فرمودى اى امير مؤمنان! براستى كه خداوند بنده خود را وا نميگذارد. على(عليه‌السلام)سپس رو به ابو الاسود دؤلى نموده و فرمودند : غير عربها تماماً به دين [اسلام ]در آمده اند. بنا بر اين، چيزى براى مردم وضع كن تا به واسطه آن صحيح صحبت كنند. حضرت سپس براى ابو الاسود علائم رفع و نصب و جرّ را رسم كرد.

📕اسم الكتاب : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)
المحقق: بكري حياني - صفوة السقا
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م
جلد : 10  صفحه : 284

https://b2n.ir/y63695
http://lib.efatwa.ir/43321/10/284

مصادر ديگر:

📕جامع الأحاديث
📕الدر المنثور
📕تاريخ دمشق

📸 باقی اسکنها‌ در ادامه خواهد آمد.

══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🔝@borrhan

✅ اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/48753

https://t.me/borrhan/48759
https://t.me/borrhan/48760
https://t.me/borrhan/48761
https://t.me/borrhan/58719?single
https://t.me/borrhan/58762

#استوری؛ ۲۶ روز تا غدیر

امیرالمومنین فرمودند:
من صاحب غدیرم،
از من برای دیگری #بیعت خواستند!

🔸 إن فلانا وفلانا أتياني

📚 بحارالانوار

📻 @borrhan | #روزشمار

فایل Pdf کتاب«حدیث غدیر نص بر امامت»
به قلم آقای ابوالقاسم صلواتی گلستانی؛
در بررسی مفاد حدیث غدیر در فریقین و اثبات خلافت امیرالمومنین علی(علیه‌السلام) در #حدیث_غدیر و #حدیث_ثقلین در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3334

#تاغدیر_هرروزیک‌کتاب

✅ اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

زبيدى مينويسد:

اولين كسى كه نحو و لغت را نگاشت ، ابو الأسود دُئِلى بود و آن را از امير مؤمنان على بن ابى طالب (عليه‌السلام) گرفته بود .
https://b2n.ir/p06997

📕نام کتاب : تاج العروس نویسنده : الزبيدي، مرتضى جلد : 1  صفحه : 32
http://lib.efatwa.ir/46261/1/32

@borrhan

✅ اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

زبيدى در بيانِ ديدگاهها در مورد علّت نام گذارى علم نحو ميگويد : و گفته شده كه اين ، به خاطر سخن على(عليه‌السلام) به ابو الأسود بود ، كه پس از آن كه به وى ، اسم و فعل و باب هايى از عربى را ياد داد كه به او فرمود : همين نحو (شيوه)را دنبال كن .
https://b2n.ir/j85355

📕نام کتاب : تاج العروس نویسنده : الزبيدي، مرتضى جلد : 40 صفحه : 42
http://lib.efatwa.ir/46261/40/42

@borrhan

✅ اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) پايه گذارِ علم نحو

ابن كثير دمشقى مينويسد:

به نقل از ابن خَلِّكان و ديگران : اوّلين كسى كه علم نحو را به ابو الأسوَد القا كرد ، على بن ابى طالب(عليه‌السلام) بود كه به وى فرمود:«كلام ، اسم و فعل و حرف است». آنگاه ابو الأسود به همين نحو ، پيش بُرد و بر سخن ايشان افزود و اين روش را دنبال كرد و به همين خاطر ، اين دانش «نحو» نام گرفت.
https://b2n.ir/e82642

📕نام کتاب : البداية والنهاية - ط الفكر نویسنده : ابن كثير جلد : 8 صفحه : 312
http://lib.efatwa.ir/40020/8/312

@borrhan

به مناسبت فرارسیدن ۱۲/تیر سالروز درگذشت بزرگ مدافع حریم تشیع ؛ فایل pdf کتاب «قدح نوش» شرح حالی از زندگانی و کرامات جرعه نوش ولایت مرحوم علامه امینی(ره) اثر جمعی از نویسندگان در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3337

+ فهرست مطالب منتخب برهان در این باره در کانال «آرشیو برهان»

‍ #نقد_تصوف
#نقد_عرفان_حلقه
#نقد_مولوی
#نقد_شمس_تبریزی
#نقد_بابیت
#نقد_ابن_عربی
#نقد_مسیحیت


🔻عقل ستیزی در عرفان🔺

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

یکی از وجوه مشترک همه عرفان های کاذب و تصوف، نفی عقلانیت و مخالفت با برهان و استدلال های عقلی و علم و ترجیح دادن کشف و شهود بر تعقل است.
این درحالیست که آنها بر لزوم گردن نهادن به حکم دل و خواست قلبی و سوار شدن بر مرکب عشق تا رسیدن به مقصد نهایی،(الوهیت) تاکید فراوان دارند.

♦️طاهری موسس فرقه عرفان کیهانی:
انسان همواره دو پله در پيش رو دارد: پله عقل و پله عشق...عارف به خوبی فهمیده است، زمان‌هایی که می‌خواهد به روی پله عشق گام گذارد، باید عقل را رها کند.(انسان از منظر دیگر، ص 76)

♦️اوشو می گوید:
تنها کار فلسفه این است که فهرست غذا را در اختیار شخص گرسنه قرار می دهد، اما هرگز نمی تواند غذایی در اختیار او قرار دهد.(آواز سکوت ص 206) من صاحب هیچ نظام فلسفی نیستم من حتی نمی دانم که دیروز چه گفته ام.(ریشه ها و بالها ص 175)

♦️علی محمد باب موسس بابیت:
تدریس در کتابهای غیر از کتاب بیان روا نیست، و آن چه که اختراع شده به نام منطق و اصول و غیر آن دو، برای احدی از مومنان اذن داده نشد.(بیان،باب10،واحد4ص13)

♦️پائولو کوئلیو در تمام کتاب هایش تاکید می‌کند که: کاری کن که قلبت می‌گوید.
عقل در این سلوک جایگاهی ندارد.(کیمیاگر، ص 87)

♦️کریشنا مورتی تئوصوفیست:
اندیشه، مشکل ما را حل نکرده است و خیال نمی‌کنم هرگز حل کند. به محض این که اندیشیدن را آغاز کنیم تا در مورد چیزی نظریه و عقیده‌ای به دست آوریم، دچار انحراف شده‌ایم و از چیزی که باید بفهمیم دور افتاده‌ایم. (ضرورت تغییر، ص 159)

♦️عرفان سرخپوستی:
در بسیاری از گفت وگوهای کاستاندا و دون‏ خوان، توجه به احساسات و ناکارآمدی عقل و برهان مورد تاکید فراوان قرار می گیرد.( آموزش‏های دون‏کارلوس‏، کندری ص 54)

♦️شمس تبریزی:
عقل بند رهروان و عاشقانست ای پسر
بند بشکن، زه میان اندر عیان است ای پسر

♦️شاه نعمت الله ولی:
زيد و عمرو و بکر و خالد هر چهار
چهار باشد، نزد ما ايشان يکي است
عقل اگر گوید خلاف اين سخن
حرف او مشنو که ابله مردکي است

♦️مسیحیت و عقل گریزی:
عقل انسانها هرگز قادر به درک حقیقت نبوده.(یگانگی در تثلیث ص 72)
آنسلم قدیس : ایمان می آورم تا بفهم!

♦️عطار نیشابوری :
عشق آمد عقل را در زیر کرد
گر دلی داشت او زجانش سیر کرد(منطق الطير، ص: 187)

♦️مولوی :
عقل تو دستور و مغلوب هواست
در وجودت رهزن راه خداست(مثنوى ص: 133)

♦️ابن عربی در نامه به فخر رازی می‌گوید:
کسی که مرتبه عقل و فکر را بداند ، محال است که از طریق آنها به آرامش و آسایش برسد، به ویژه در مساله شناخت خدای تعالی (جامع الأسرار ص: 491)


💠 این درحالی است که خداوند عامل جهنمی شدن مردم را ترک تعقل می داند:
وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ (اعراف/179)؛
در روایات شیعیان، عقل در کنار انبیاء، حجت باطنی شمرده شده است. برای اطلاعات بیشتر به کتاب العقل کافی مراجعه کنید.

✅ و جالب آنکه دکتر قاسم غنی، صوفی پژوهِ معاصر، اینگونه درباره نهایت و غایت تصوف می‌نویسد:

🔻صوفی می‌خواهد با پر عشق، به خدا برسد، بنابراین مطمع نظر تصوف، از فلسفه بالاتر و برتر است؛ زیرا غایت قصوای فلسفه و کمال مطلوب حکمت، آن بود که انسان شبیه به خدا که مثال خیر و کمال و جمال است بشود، در صورتی که تصوف می‌خواهد که انسان در ذات الهی محو و فانی شود و با این فنا، خدا شود.
پیدا شدن این گونه افکار در تصوف که بعضی از آنها صریحاً مخالف با عقیده توحید اسلامی است، صوفیه را مورد تکفیر و مزاحمت فقها و متشرّعین قرار داد و زندگی را بر آنها دشوار کرد.
📚 تاریخ تصوف در اسلام، ج۲، ص۶۸۷
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


🔗 پیشنهاد مطالعه:: چرا به کاربردن واژه «عشق» را درباره خداوند جایز نمی‌دانیم؟

➖➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan