‍ فتواهای عجیب 《65》

❗️❕ازدواج با محارم در بهشت طبق عقیده ی مخالفین شیعه !!!


❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

یکی از عقاید عجیب مخالفین شیعه ، حلال بودن ازدواج با محارم و جمع بین محارم زوجه (که بعضا مخالفین بر شیعه به دلیل آن طعن زده اند) و ازدواج با بیش از 4 همسر در بهشت می‌باشد !


1⃣👤 قرطبی (متوفی 671 هـــ)

قَالَ م ر: بَلْ صَرَّحَ الْقُرْطُبِیُّ بِأَنَّهُ یَجُوزُ نِکَاحُ سَائِرِ الْمَحَارِمِ فِی الْجَنَّةِ إلَّا الْأُمَّ وَالْبِنْتَ؛ لِأَنَّ الْعِلَّةَ هُنَا التَّبَاغُضُ وَقَطِیعَةُ الرَّحِمِ وَهِیَ مُنْتَفِیَةٌ هُنَاکَ .....

📕تحفة الحبیب على شرح الخطیب (حاشیة البجیرمی على الخطیب)،ج4،ص78 ط العلمیة
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)

م ر گفته است : بلکه قرطبی تصریح کرده است که ازدواج با سایر محارم به جز مادر و دختر در بهشت جایز است چرا که علت تحریم (در این دنیا) تباغض (کینه به دل گرفتن) و قطع رحم می باشد و این در بهشت منتفی است .....

وَقَالَ الْقُرْطُبِیُّ: یَجُوزُ نِکَاحُ الْمَحَارِمِ فِی الْجَنَّةِ مَا عَدَا الْأُصُولَ وَالْفُرُوعَ لِانْتِفَاءِ عِلَّةِ التَّحْرِیمِ وَهِیَ الْحِقْدُ وَالْبُغْضُ .....

📕تحفة الحبیب على شرح الخطیب (حاشیة البجیرمی على الخطیب)،ج4،ص178 ط العلمیة

و قرطبی گفته است : ازدواج با محارم به جز اصول و فروع در بهشت به دلیل برطرف شدن علت تحریم که کینه و بغض می باشد جایز است .....

(قَوْلُهُ وَحَرُمَ جَمْعُ امْرَأَتَیْنِ إلَخْ) أَیْ فِی الدُّنْیَا لَا فِی الْآخِرَةِ لِأَنَّ الْحُکْمَ یَدُورُ مَعَ الْعِلَّةِ وُجُودًا وَعَدَمًا لِأَنَّ الْعِلَّةَ التَّبَاغُضُ وَقَطِیعَةُ الرَّحِمِ وَهَذَا الْمَعْنَى مُنْتَفٍ فِی الْجَنَّةِ فَذَکَرَ الْقُرْطُبِیُّ أَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْهُ إلَّا فِی الْأُمِّ وَالْبِنْتِ .....

📕التجرید لنفع العبید (حاشیة البجیرمی على شرح المنهج)،ج3،ص365 ط مطبعة مصطفی البابی الحلبی

این قول وی که جمع دو زن حرام است ، یعنی در دنیا نه در آخرت چرا که وجود یا عدم وجود این حکم بر مدار علت می چرخد و دلیل کینه به دل گرفتن و قطع رحم می باشد و این معنی در بهشت منتفی است. قرطبی گفته است که این عمل (ازدواج با محارم) به جز در مورد مادر و دختر جایز است.

2⃣👤ابن تیمیة (728 هـــ)

لا یحرم فی الجنة زیادة العدد ، ولا یحرم فیها الجمع بین المحارم وغیرها لأنها لیست دار تکلیف ..... [ابن تیمیة]

📕القاموس فیما یحتاج الیه العروس،ص226و227 ط دار المحمدی

#ابن_تیمیه : در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 نفر حرام نیست و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن نیز حرام نیست چرا که آن جا دار تکلیف نیست.

قوله: (ولا یحرم فی الجنة زیادة العدد والجمع بین المحارم وغیره) قاله أبو العباس .....

📕حاشیة الخلوتی على منتهى الإرادات،ج4،ص344 ط وزارة الاوقاف والشوون الاسلامیة – قطر

این قول وی که : در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 زن و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست را ابن تیمیة گفته است .....

الثَّالِثَةُ: قَالَ الشَّیْخُ تَقِیُّ الدِّینِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: لَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّةِ زِیَادَةُ الْعَدَدِ، وَلَا الْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ، وَغَیْرِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

📕الإنصاف فی معرفة الراجح من الخلاف،ج8،ص151 ط دار الکتب العلمیة

سوم : شیخ تقی الدین گفته است که در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 زن و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست والله اعلم.

قَالَهُ الشَّیْخُ تَقِیُّ الدِّینِ : (وَلَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّةِ زِیَادَةُ الْعَدَدِ وَلَا الْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ وَغَیْرِهِ) لِأَنَّهَا لَیْسَتْ دَارَ تَکْلِیفٍ. (وَیَتَّجِهُ) وَکَذَلِکَ لَا یَحْرُمُ فِیهَا تَنَاوُلُ مَا نُهِیَ عَنْهُ فِی الدُّنْیَا، کَشُرْبِ خَمْرٍ وَعَدَمِ فِعْلِ مَا أَمَرَ بِهِ (وَلُبْسِ حَرِیرٍ) وَاسْتِعْمَالُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ (وَتَرْکُ صَلَاةٍ) وَصَوْمٌ وَعَدَمُ اغْتِسَالٍ مِنْ جَنَابَةٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِکَ مِنْ التَّکَالِیفِ الشَّرْعِیَّةِ الَّتِی یَجِبُ اجْتِنَابُهَا فِی الدُّنْیَا أَوْ فِعْلُهَا فِیهَا، وَهُوَ مُتَّجِهٌ.

📕مطالب أولی النهى فی شرح غایة المنتهى،ج5،ص118 ط منشورات المکتب الاسلامی

شیخ تقی الدین گفته است : (در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 زن و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست) چرا که آن جا دار تکلیف نیست. و همچنین در بهشت خوردن آن چه که در دنیا خوردنش نهی شده است مانند نوشیدن خمر و انجام ندادن عملی که به آن امر شده و پوشیدن حریر و استفاده از طلا و نقره و ترک نماز و روزه و غسل نکردن از جنابت و مانند آن از تکالیف شرعیه که دوری از آن در دنیا یا انجام دادنش واجب است حرام نیست و این قول مختار و برگزیده است.

《1》

‍ ‍ قال الشیخ ولا یحرم فی الجنة زیادة العدد والجمع بین المحارم وغیره.

📕الإقناع فی فقه الإمام أحمد بن حنبل،ج3،ص189 ط دار المعرفة

شیخ گفته است که در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 همسر و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست.

(قَالَ الشَّیْخُ وَلَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّة زِیَادَةُ الْعَدَدِ وَ) لَا (الْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ وَغَیْرُهُ) لِأَنَّهَا لَیْسَتْ دَارَ تَکْلِیفٍ.

📕کشاف القناع عن متن الإقناع،ج5،ص90 ط عالم الکتب

شیخ گفته است که در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 همسر و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست چرا که آن جا دار تکلیف نیست.
(📸 اسکن قول ابن تیمیه پیوست می‌شود)


3⃣👤 شمس الدین مقدسی (متوفی 763 هـــ)

وَلَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّةِ زِیَادَةُ الْعَدَدِ وَالْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ وَغَیْرُهُ ذَکَرَهُ شَیْخُنَا.

📕الفروع للمقدسی ص 1273 ط بیت الافکار الدولیة

در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 همسر و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست و شیخ ما آن را ذکر کرده است.


4⃣👤أبو إسحاق بن مفلح (متوفی 884 هـــ)

فَائِدَةٌ: لَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّةِ زِیَادَةٌ عَلَى الْعَدَدِ، وَالْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ وَغَیْرُهُ ذَکَرَهُ الشَّیْخُ تَقِیُّ الدِّینِ.

📕المبدع فی شرح المقنع،ج6،ص147 ط دار الکتب العلمیة

فایده : در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 همسر و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست. شیخ تقی الدین آن را ذکر کرده است.


5⃣👤👤تقی الدین ابن النجار (متوفی 972 هـــ) و منصور بن یونس البهوتی (متوفی 1051 هـــ)

(وَ) لَا یَحْرُمُ فِیهَا (الْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ) کَالْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا وَنَحْوِهِ (وَغَیْرُهُ) لِأَنَّهَا لَیْسَتْ دَارَ تَکْلِیفٍ.

📕 شرح منتهى الإرادات (دقائق أولی النهى)،ج2،ص664 ط عالم الکتب (ج5،ص179 ط موسسة الرسالة)

و در بهشت جمع بین محارم (محارم زوجه) مانند زن و عمه اش یا خاله اش و مانند آن و غیر از آن حرام نیست چرا که آن جا دار تکلیف نیست.


6⃣👤ابو بکر دمیاطی (متوفی 1310 هـــ)

فإنه یجوز للإنسان النکاح فی الجنة، ولو لمحارمه، ما عدا الأصول والفروع، فلا ینکح أمه ولا بنته فیها.

📕إعانة الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین،ج3،ص253 ط دار احیاء الکتب العربیة

برای انسان ازدواج در بهشت جایز است ولو این که با محارمش ازدواج کند به جز اصول و فروع. پس نباید با مادرش و دخترش در آن جا ازدواج کند.

❗️❕❗️❗️❗️❗️

☑️ ازدواج با محارم امری است که نفوس انسانی از آن بیزار است و از مصادیق فحشاء به حساب می آید و حتی وهابیون که بویی از عقل نبرده اند نیز به این مطلب اشاره کرده اند :

(وَیَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ) ینهی عن الفحشاء: الفحشاء هی کل ما یُستفحش من الذنوب؛ کعقوق الوالدین، وقطیعة الأرحام، والزنا، ونکاح المحارم، وغیر ذلک مما یُستفحش شرعاً وعرفاً.

📒 شرح ریاض الصالحین،ج3،ص631 ط دار الوطن

⁉️❕اکنون آیا عاقلانه است که بگوییم در بهشت فحشاء راه دارد؟!


🔰جالب آن که وبسایت اسلام وب در پاسخ به سوالی در این مورد ادعا می‌کند که شکی در حرمت ازدواج با محارم در بهشت نیست :

فإن کان قصد السائل بالمحارم: الأمهات والبنات والأخوات والعمات، فمن کان من هؤلاء من المتقین فلا شک أنه فی الجنة مع ذویه الصالحین کما قال تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَعِیمٍ {الطور:17} إلى قوله تعالى: وَالَّذِینَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَیْءٍ کُلُّ امْرِئٍ بِمَا کَسَبَ رَهِینٌ{الطور:21}. کما أنه لا شک فی حرمة نکاحهن.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=124961

❌ ظاهرا این شیوخ سلفی از کتب فقهی خود بی خبر بوده اند و شاید هم خود را به بی خبری زده اند که علمایشان ازدواج با محارم در بهشت را حلال کرده اند !

(📸 باقی اسکن ها در پست بعد)
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

#باید_بدانیم
#نقد_مسیحیت [50]
#اعجاز_علمی_قرآن

✅ اعتقاد تمامی مسیحیان مصر به مصلوب نشدن حضرت عیسی (علیه‌السلام) در دوران زمامداری یوستین اول

اسکندر صیفی (مورخ) می‌نویسد:
فإن مذهبهم کان بأن یسوع لم یصلب بل شبه للناظرین کما جاء فیما بعد بالقرآن ...

📔صیفی، اسکندر، المنارة التاریخیة فی مصر الوثنیة والمسیحیة، ص188و189، الناشر: الطبعة العصریة.

مذهب و اعتقاد [تمام مسیحیان مصر در دوره ی یوستین اول] آن بود که عیسی مسیح [علیه‌السلام] به صلیب کشیده نشد بلکه امر همانطور که بعدا در #قرآن آمد بر ناظران مشتبه شد ...

پ.ن :مسیحیت بین سال‌های ۴۰۰ تا ۸۰۰ میلادی مذهب اصلی در مصر به‌شمار می‌رفت.

🔗 پیشنهاد مطالعه:
فهرست اعجاز علمی قرآن
@borrhan

فایل pdf کتاب صد مقاله سلطانی؛
یکی از آثار مرحوم سلطان الواعظین شیرازی ، صاحب کتاب شبهای پیشاور ، است که در بردارنده مطالب گسترده ای در اثبات حقانیت اسلام ، اعجاز قرآن و نقد دو دین یهودیت و مسیحیت می‌باشد؛ مولف محترم در اواخر کتاب نیز فصلی در لزوم تبعیت از اهل بیت علیهم السلام و مذهب تشیع گشوده است.
در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3288

⚠️ هشدار در باره استفاده ابزاری از مقدسات!

قال مولانا امیرالمومنین علیه السلام:

المستأكل بدينه حظه من دينه ما يأكله

آنکه دین را وسیله خوردن خود می‌کند بهره اش از دین همان چیزی است که آن را می خورد.

📙بحار جلد ۷۸ صفحه ۶۳


پ.ن : یعنی چنین کسی هیچ بهره ای از دیانت و ایمان نمی برد. بهرۀ دنیوی ایمان ، داشتن آبرو بین مؤمنان و خیر و برکت در زندگی و بهرۀ اخروی دین و ایمان ، اجر و ثواب بی پایان در آخرت است. فرد دین فروش پاداش و ثوابی از جانب حضرت حق جل و علا، چه در دنیا و چه در آخرت، ندارد.

#ریاست_طلبی
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_تصوف
#تفسیر_قرآن


✅ این سوال مهمی است که امروزه زیاد می‌پرسند :

⁉️❔آیا گفتن اذکار نیاز به اجازه از استاد دارد؟؟

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ پاسخ :

✔️به هیچ وجه گفتن اذکار نیاز به اجازه ندارد.

هیچ گونه دلیل عقلی و نقلی مبنی بر اینکه گفتن برخی اذکار به اجازه استاد منوط است وجود ندارد؛ بلکه در روایات شیعه گفتن هر نوع ذکری که البته منشا
👈روایی
و
👈قرآنی
داشته باشد، #مستحب بوده و انسان را به خدا نزدیک می‌کند.

#هشدار :

صوفیه در یک تقسیم بندی، اذکار را به دو بخش تقسیم می‌کنند :

1- اذکار خاص : مانند لا اله الا الله ، یا هو ...
2- اذکار عام : استغفر الله و ...

❎ آنها معتقدند : گفتن ذکر خاص بدون اجازه استاد باعث ضرر و زیان هایی می‌شود و انسان را از سلوک بازمی دارد و خطراتی به دنبال می‌آورد.

صوفیه این اذکار را به داروهایی تشبیه می کنند که بدون اذن دکتر استعمال آنها سبب زیان می شود!!!

✅ درحالیکه تشبیه صحیح این است که بگوییم : اذکار همچون گل‌هایی است که هرکدام بوی خوش خود را دارد و هرگز بوییدن گل باعث ضرر و زیان نمی‌گردد.

⚠️ تقسیم بندی اذکار به عام و خاص منشا روایی ندارد و ساخته پرداخته اذهان صوفیه است.

☑️☑️ در روایات معتبر شیعه ، گفتن اذکاری مانند لا اله الا الله در هر روز و برای هر مسلمان به تعداد صد مرتبه سفارش شده است و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله این ذکر شریف را : ثَمَنُ الْجَنَّةِ می‌خوانند؛
(ثواب الأعمال ص: 2)

❌ در حالیکه صوفیه و عرفای دروغین، این ذکر را بسیار خاص می دانند و گفتن آن #قبل از طی #مراحل_سلوک را بسیار خطرناک و عامل ضرر و زیان معرفی می‌کنند!!

جالب است بدانیم:

✖️عطار نیشابوری در شرح حال ابوبکر شبلی نقل می‌کند:
شبلی در لحظات آخر عمرش از گفتن "لا اله الا الله" إبا داشت و این ذکر شریف را نگفت.❗️
- تذکرة الاولیاء، ص۵۵۶
(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

✖️جناب "حسن زاده آملی" نیز گوید:
«الهی از گفتن نفی و اثبات شرم دارم که اثباتیم؛ لا اله الا الله را دیگران بگویند «الله» را حسن.»❗️
- الهی نامه، ص٥٤
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)

این در حالی است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در تفسیر آیه ۵۹/هود :
﴿وَتِلْكَ عَادٌ ۖ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ 👈كلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ﴾
میفرمایند:
منظور از آیه «کل جبار عنید[هر متکبر جبار]» کسی است که از گفتن لا اله الا الله ابا کند.
📔ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص۶

___________

🔰 در پایان به این نکته هم باید توجه داشت :

بسیاری از اذکار صوفیه، جعلی بوده و ساخته تخیل اقطاب آنهاست و منشا روایی ندارد (غیر ماثور)
و تعلیم و آموزش و گفتن آنها اگر موجب ضرر نشود، قطعا در جلب منفعت بی فایده است و در اغلب موارد، اذکار آنها برای تقویت قوه تخیل و تمرکز و ورود به عالم شیاطین (مثال اصطلاحی)
استفاده می‌شود . برخی از این اذکار برای ارتباط با شیطان و بنی جان بوده و با استفاده از مَنتَریات و ابجد حروف، به نحوه ای چیده شده است که آثار شرّ به دنبال دارد لکن در نگاه اول هیچ کس متوجه شیطانی بودن آن نشود
✔️✔️ لذا هرگز از اذکار غیر ماثور(غیر روایی یا غیر قرآنی) استفاده نکنید.

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🆔 @borrhan

فایل pdf کتاب تصوف و عرفان در تشیع؛
تالیف: حسن میلانی
نقد آموزه ها و تعالیم مکتب تصوف حوزوی و برخی از صوفیان حوزوی معاصر(جناب #سیدمحمدحسین_طهرانی و پیروان در مشهد مقدس)
در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3291

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_شصت_و_نهم
#جلسه_۶۹

#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله

💡موضوع : هجرت به طائف

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

#نقد_بهائیت[73]
#نقد_تصوف
#نقد_مولوی


❗️بهائیت در خرقه صوفیه [4]

___✖️✖️__________

زمانی که میرزا حسین علی نوری (بهاءالله) به مناطق عراق از جمله کوه‌های سلیمانیه گریخته بود، نام و نشان خود را به " درویش محمّد ایرانی " تغییر داده و به ملاقات صوفی های فرقه نقشبندیه و قادریه و خانقاه هایشان می‌رفته و ریاضت صوفیانه می‌کشیده است.

این پیامبر خودخوانده و آورنده دین جدیدی به نام بهائیت ! چنان متاثر از صوفیه بوده است که کتب و آثار جلال الدین محمّد بلخی معروف به مولوی را تفسیر کرده و شرح داده تا از طریق تغییر نام خود و شرح های صوفیانه آثار تصوف بتواند خود را در میان آن جماعت صوفی، جا کند !!

در کتاب📔 " عهد اعلی زندگانی حضرت باب "، تالیف: ابوالقاسم افنان، در صفحات 505 و 506 آمده است:

هنگامی که بهاءالله به کردستان رسیدند در غاری در کوه سرگلو که مسافت چندانی با سلیمانیه نداشت متوقف گردیده ...
بهاءالله برای جلوگیری از اطلاع احباء (بهائیان) و افراد عائله مبارکه از محل سکونتشان، خود را درویش محمّد ایرانی خواندند ...
این که درویشی ! از اهالی ایران به اسم درویش محمّد در کوه های سرگلو به ریاضت مشغول است انتشار یافت ... سپس از ایشان خواهش کرد که در سلیمانیه در خانقاه او ساکن بشوند. بهاءالله رجای او را پذیرفته و از غار کوه سرگلو به حجره ای که در خانقاه مذکور گرفتند نقل مکان فرمودند.

در اوقاتی که جمال مبارک (بهاءالله) در سلیمانیه تشریف داشتند ... بهاءالله فرمودند قلم و دواتت را بیاور و یک مصرع از اشعار مولای روم (مولوی) را به صورت سرمشق برایش مرقوم فرمودند ... از عرفا و پویندگان راه حقیقت بودند به حضور مبارک مشرف شدند و از حضور مبارک ! مسائل عرفانی اسلامی را سوال می‌کردند و جواب کافی می‌شنیدند.
شیخ محیی الدین که از فحول عرفا و علمای سلیمانیه بود و شیخ عثمان مقتدای طریقه نقشبندیه و شیخ عبدالرحمن رئیس طیفه قادریه به اتفاق شیخ اسماعیل همه روزه به حضور بهاءالله می‌رسیدند.

____________

☑️ آری؛ از حسین علی بهاء تا درویش محمّد ایرانی مفسر آثار مولوی صوفی مسلک!!

(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

@borrhan