#نقد_بهائیت [72]
#نقد_تصوف

❗️بهائیت در خرقه صوفیه!!! [3]

____✖️✖️____________

میرزا حسین علی نوری (سرکرده فرقه نوظهور بهائیت) در سال 1854 میلادی از ایران به کوه های سلیمانیه کردستان عراق، فرار کرده و در آن جا با نام درویش محمّد ایرانی ! مشغول به ریاضت های صوفیانه خود بوده و هم چنین با بزرگان فرقه های متصوفه از جمله فرقه قادریه و فرقه خالدیه، ملاقات کرده است !

❎ او که خود را پیامبر جدید (مظهرالهی) نامیده و از طرفی منکر خاتمیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و نیز جامعیت قرآن کریم بوده، چندین سال را در خانقاه های سلیمانیه به سر برده تا بتواند از طریق اعمال صوفیانه اش، افراد جاهل را به سمت فرقه نوظهور خود دعوت کند !

در کتاب📔 "حضرت بهاءالله" تالیف: محمّد علی فیضی، در صفحات 109، 111 و 121 آمده است:

مهاجرت بهاءالله به جبال کردستان در ماه #رجب از سال 1270 مطابق با 10 آوریل از سال 1854 میلادی پس از یک سال ورود به بغداد، واقع گردید...
باید اموال و هستی آقا ابوالقاسم را به درویش محمّد برسانند ! ... لهذا یقین است که مراد از درویش محمّد، جمال مبارک (حسین علی بهاء) است و باید در حدود سلیمانیه تشریف داشته باشند ...

و در آن محل، خود را به نام درویش محمّد ایرانی معروف ساختند ! ... در خانقاه معروف به خالدیه در حجره مخصوص یک شب توقف و مراجعت می‌فرمودند ... از مراشد صوفیه قادریه و خالدیه که آن حضرت را در سلیمانیه دیده و به نام درویش محمّد ایرانی می‌شناختند به بغداد آمدند ... !

__________

☑️ آری؛ از حسین علی نوری بهاء تا درویش محمّد ایرانی متاثر از صوفیه که مشغول ریاضت در خانقاه ها و چپاول مردم غافل بوده است !!

(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

@borrhan

⚠️ هشدار به عاشقان قدرت و تشنگان ریاست!

قال الصادق علیه السلام:
إيّاكم و هؤلاء الرّؤساء الّذين يترأسون، فو اللّه ما خفقت النعال خلف رجل إلّا هلك و أهلك.

از رئيس‌هايی که دوست دارند رياست کنند، پرهيز کنيد. سوگند به خدا، هر مردی کفش‌ها پشت سر او به صدا در آيند هم خودش #هلاک شود و هم آنان که به دنبال او راه می‌روند (و او را به رياست قبول دارند). 

📙اصول کافی جلد ۲ صفحه ۲۹۷

#ریاست_طلبی
@borrhan

‍ فتواهای عجیب 《65》

❗️❕ازدواج با محارم در بهشت طبق عقیده ی مخالفین شیعه !!!


❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

یکی از عقاید عجیب مخالفین شیعه ، حلال بودن ازدواج با محارم و جمع بین محارم زوجه (که بعضا مخالفین بر شیعه به دلیل آن طعن زده اند) و ازدواج با بیش از 4 همسر در بهشت می‌باشد !


1⃣👤 قرطبی (متوفی 671 هـــ)

قَالَ م ر: بَلْ صَرَّحَ الْقُرْطُبِیُّ بِأَنَّهُ یَجُوزُ نِکَاحُ سَائِرِ الْمَحَارِمِ فِی الْجَنَّةِ إلَّا الْأُمَّ وَالْبِنْتَ؛ لِأَنَّ الْعِلَّةَ هُنَا التَّبَاغُضُ وَقَطِیعَةُ الرَّحِمِ وَهِیَ مُنْتَفِیَةٌ هُنَاکَ .....

📕تحفة الحبیب على شرح الخطیب (حاشیة البجیرمی على الخطیب)،ج4،ص78 ط العلمیة
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)

م ر گفته است : بلکه قرطبی تصریح کرده است که ازدواج با سایر محارم به جز مادر و دختر در بهشت جایز است چرا که علت تحریم (در این دنیا) تباغض (کینه به دل گرفتن) و قطع رحم می باشد و این در بهشت منتفی است .....

وَقَالَ الْقُرْطُبِیُّ: یَجُوزُ نِکَاحُ الْمَحَارِمِ فِی الْجَنَّةِ مَا عَدَا الْأُصُولَ وَالْفُرُوعَ لِانْتِفَاءِ عِلَّةِ التَّحْرِیمِ وَهِیَ الْحِقْدُ وَالْبُغْضُ .....

📕تحفة الحبیب على شرح الخطیب (حاشیة البجیرمی على الخطیب)،ج4،ص178 ط العلمیة

و قرطبی گفته است : ازدواج با محارم به جز اصول و فروع در بهشت به دلیل برطرف شدن علت تحریم که کینه و بغض می باشد جایز است .....

(قَوْلُهُ وَحَرُمَ جَمْعُ امْرَأَتَیْنِ إلَخْ) أَیْ فِی الدُّنْیَا لَا فِی الْآخِرَةِ لِأَنَّ الْحُکْمَ یَدُورُ مَعَ الْعِلَّةِ وُجُودًا وَعَدَمًا لِأَنَّ الْعِلَّةَ التَّبَاغُضُ وَقَطِیعَةُ الرَّحِمِ وَهَذَا الْمَعْنَى مُنْتَفٍ فِی الْجَنَّةِ فَذَکَرَ الْقُرْطُبِیُّ أَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْهُ إلَّا فِی الْأُمِّ وَالْبِنْتِ .....

📕التجرید لنفع العبید (حاشیة البجیرمی على شرح المنهج)،ج3،ص365 ط مطبعة مصطفی البابی الحلبی

این قول وی که جمع دو زن حرام است ، یعنی در دنیا نه در آخرت چرا که وجود یا عدم وجود این حکم بر مدار علت می چرخد و دلیل کینه به دل گرفتن و قطع رحم می باشد و این معنی در بهشت منتفی است. قرطبی گفته است که این عمل (ازدواج با محارم) به جز در مورد مادر و دختر جایز است.

2⃣👤ابن تیمیة (728 هـــ)

لا یحرم فی الجنة زیادة العدد ، ولا یحرم فیها الجمع بین المحارم وغیرها لأنها لیست دار تکلیف ..... [ابن تیمیة]

📕القاموس فیما یحتاج الیه العروس،ص226و227 ط دار المحمدی

#ابن_تیمیه : در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 نفر حرام نیست و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن نیز حرام نیست چرا که آن جا دار تکلیف نیست.

قوله: (ولا یحرم فی الجنة زیادة العدد والجمع بین المحارم وغیره) قاله أبو العباس .....

📕حاشیة الخلوتی على منتهى الإرادات،ج4،ص344 ط وزارة الاوقاف والشوون الاسلامیة – قطر

این قول وی که : در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 زن و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست را ابن تیمیة گفته است .....

الثَّالِثَةُ: قَالَ الشَّیْخُ تَقِیُّ الدِّینِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: لَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّةِ زِیَادَةُ الْعَدَدِ، وَلَا الْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ، وَغَیْرِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

📕الإنصاف فی معرفة الراجح من الخلاف،ج8،ص151 ط دار الکتب العلمیة

سوم : شیخ تقی الدین گفته است که در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 زن و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست والله اعلم.

قَالَهُ الشَّیْخُ تَقِیُّ الدِّینِ : (وَلَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّةِ زِیَادَةُ الْعَدَدِ وَلَا الْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ وَغَیْرِهِ) لِأَنَّهَا لَیْسَتْ دَارَ تَکْلِیفٍ. (وَیَتَّجِهُ) وَکَذَلِکَ لَا یَحْرُمُ فِیهَا تَنَاوُلُ مَا نُهِیَ عَنْهُ فِی الدُّنْیَا، کَشُرْبِ خَمْرٍ وَعَدَمِ فِعْلِ مَا أَمَرَ بِهِ (وَلُبْسِ حَرِیرٍ) وَاسْتِعْمَالُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ (وَتَرْکُ صَلَاةٍ) وَصَوْمٌ وَعَدَمُ اغْتِسَالٍ مِنْ جَنَابَةٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِکَ مِنْ التَّکَالِیفِ الشَّرْعِیَّةِ الَّتِی یَجِبُ اجْتِنَابُهَا فِی الدُّنْیَا أَوْ فِعْلُهَا فِیهَا، وَهُوَ مُتَّجِهٌ.

📕مطالب أولی النهى فی شرح غایة المنتهى،ج5،ص118 ط منشورات المکتب الاسلامی

شیخ تقی الدین گفته است : (در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 زن و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست) چرا که آن جا دار تکلیف نیست. و همچنین در بهشت خوردن آن چه که در دنیا خوردنش نهی شده است مانند نوشیدن خمر و انجام ندادن عملی که به آن امر شده و پوشیدن حریر و استفاده از طلا و نقره و ترک نماز و روزه و غسل نکردن از جنابت و مانند آن از تکالیف شرعیه که دوری از آن در دنیا یا انجام دادنش واجب است حرام نیست و این قول مختار و برگزیده است.

《1》

‍ ‍ قال الشیخ ولا یحرم فی الجنة زیادة العدد والجمع بین المحارم وغیره.

📕الإقناع فی فقه الإمام أحمد بن حنبل،ج3،ص189 ط دار المعرفة

شیخ گفته است که در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 همسر و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست.

(قَالَ الشَّیْخُ وَلَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّة زِیَادَةُ الْعَدَدِ وَ) لَا (الْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ وَغَیْرُهُ) لِأَنَّهَا لَیْسَتْ دَارَ تَکْلِیفٍ.

📕کشاف القناع عن متن الإقناع،ج5،ص90 ط عالم الکتب

شیخ گفته است که در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 همسر و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست چرا که آن جا دار تکلیف نیست.
(📸 اسکن قول ابن تیمیه پیوست می‌شود)


3⃣👤 شمس الدین مقدسی (متوفی 763 هـــ)

وَلَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّةِ زِیَادَةُ الْعَدَدِ وَالْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ وَغَیْرُهُ ذَکَرَهُ شَیْخُنَا.

📕الفروع للمقدسی ص 1273 ط بیت الافکار الدولیة

در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 همسر و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست و شیخ ما آن را ذکر کرده است.


4⃣👤أبو إسحاق بن مفلح (متوفی 884 هـــ)

فَائِدَةٌ: لَا یَحْرُمُ فِی الْجَنَّةِ زِیَادَةٌ عَلَى الْعَدَدِ، وَالْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ وَغَیْرُهُ ذَکَرَهُ الشَّیْخُ تَقِیُّ الدِّینِ.

📕المبدع فی شرح المقنع،ج6،ص147 ط دار الکتب العلمیة

فایده : در بهشت به همسری گرفتن بیش از 4 همسر و جمع بین محارم (محارم زوجه) و غیر از آن حرام نیست. شیخ تقی الدین آن را ذکر کرده است.


5⃣👤👤تقی الدین ابن النجار (متوفی 972 هـــ) و منصور بن یونس البهوتی (متوفی 1051 هـــ)

(وَ) لَا یَحْرُمُ فِیهَا (الْجَمْعُ بَیْنَ الْمَحَارِمِ) کَالْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا وَنَحْوِهِ (وَغَیْرُهُ) لِأَنَّهَا لَیْسَتْ دَارَ تَکْلِیفٍ.

📕 شرح منتهى الإرادات (دقائق أولی النهى)،ج2،ص664 ط عالم الکتب (ج5،ص179 ط موسسة الرسالة)

و در بهشت جمع بین محارم (محارم زوجه) مانند زن و عمه اش یا خاله اش و مانند آن و غیر از آن حرام نیست چرا که آن جا دار تکلیف نیست.


6⃣👤ابو بکر دمیاطی (متوفی 1310 هـــ)

فإنه یجوز للإنسان النکاح فی الجنة، ولو لمحارمه، ما عدا الأصول والفروع، فلا ینکح أمه ولا بنته فیها.

📕إعانة الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین،ج3،ص253 ط دار احیاء الکتب العربیة

برای انسان ازدواج در بهشت جایز است ولو این که با محارمش ازدواج کند به جز اصول و فروع. پس نباید با مادرش و دخترش در آن جا ازدواج کند.

❗️❕❗️❗️❗️❗️

☑️ ازدواج با محارم امری است که نفوس انسانی از آن بیزار است و از مصادیق فحشاء به حساب می آید و حتی وهابیون که بویی از عقل نبرده اند نیز به این مطلب اشاره کرده اند :

(وَیَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ) ینهی عن الفحشاء: الفحشاء هی کل ما یُستفحش من الذنوب؛ کعقوق الوالدین، وقطیعة الأرحام، والزنا، ونکاح المحارم، وغیر ذلک مما یُستفحش شرعاً وعرفاً.

📒 شرح ریاض الصالحین،ج3،ص631 ط دار الوطن

⁉️❕اکنون آیا عاقلانه است که بگوییم در بهشت فحشاء راه دارد؟!


🔰جالب آن که وبسایت اسلام وب در پاسخ به سوالی در این مورد ادعا می‌کند که شکی در حرمت ازدواج با محارم در بهشت نیست :

فإن کان قصد السائل بالمحارم: الأمهات والبنات والأخوات والعمات، فمن کان من هؤلاء من المتقین فلا شک أنه فی الجنة مع ذویه الصالحین کما قال تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَعِیمٍ {الطور:17} إلى قوله تعالى: وَالَّذِینَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَیْءٍ کُلُّ امْرِئٍ بِمَا کَسَبَ رَهِینٌ{الطور:21}. کما أنه لا شک فی حرمة نکاحهن.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=124961

❌ ظاهرا این شیوخ سلفی از کتب فقهی خود بی خبر بوده اند و شاید هم خود را به بی خبری زده اند که علمایشان ازدواج با محارم در بهشت را حلال کرده اند !

(📸 باقی اسکن ها در پست بعد)
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

#باید_بدانیم
#نقد_مسیحیت [50]
#اعجاز_علمی_قرآن

✅ اعتقاد تمامی مسیحیان مصر به مصلوب نشدن حضرت عیسی (علیه‌السلام) در دوران زمامداری یوستین اول

اسکندر صیفی (مورخ) می‌نویسد:
فإن مذهبهم کان بأن یسوع لم یصلب بل شبه للناظرین کما جاء فیما بعد بالقرآن ...

📔صیفی، اسکندر، المنارة التاریخیة فی مصر الوثنیة والمسیحیة، ص188و189، الناشر: الطبعة العصریة.

مذهب و اعتقاد [تمام مسیحیان مصر در دوره ی یوستین اول] آن بود که عیسی مسیح [علیه‌السلام] به صلیب کشیده نشد بلکه امر همانطور که بعدا در #قرآن آمد بر ناظران مشتبه شد ...

پ.ن :مسیحیت بین سال‌های ۴۰۰ تا ۸۰۰ میلادی مذهب اصلی در مصر به‌شمار می‌رفت.

🔗 پیشنهاد مطالعه:
فهرست اعجاز علمی قرآن
@borrhan

فایل pdf کتاب صد مقاله سلطانی؛
یکی از آثار مرحوم سلطان الواعظین شیرازی ، صاحب کتاب شبهای پیشاور ، است که در بردارنده مطالب گسترده ای در اثبات حقانیت اسلام ، اعجاز قرآن و نقد دو دین یهودیت و مسیحیت می‌باشد؛ مولف محترم در اواخر کتاب نیز فصلی در لزوم تبعیت از اهل بیت علیهم السلام و مذهب تشیع گشوده است.
در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3288

⚠️ هشدار در باره استفاده ابزاری از مقدسات!

قال مولانا امیرالمومنین علیه السلام:

المستأكل بدينه حظه من دينه ما يأكله

آنکه دین را وسیله خوردن خود می‌کند بهره اش از دین همان چیزی است که آن را می خورد.

📙بحار جلد ۷۸ صفحه ۶۳


پ.ن : یعنی چنین کسی هیچ بهره ای از دیانت و ایمان نمی برد. بهرۀ دنیوی ایمان ، داشتن آبرو بین مؤمنان و خیر و برکت در زندگی و بهرۀ اخروی دین و ایمان ، اجر و ثواب بی پایان در آخرت است. فرد دین فروش پاداش و ثوابی از جانب حضرت حق جل و علا، چه در دنیا و چه در آخرت، ندارد.

#ریاست_طلبی
@borrhan