#باید_بدانیم

✖️تبعیض بین پسر و دختر در زمان هخامنشیان

از کتیبه های هخامنشی به جا مانده به صراحت چنین آمده است:

🔻زنانی که فرزند #پسر به دنیا می‌آوردند دو برابر کسانی که فرزند #دختر به دنیا می آوردند جیره غذایی می‌گرفتند.

📚شاهنشاهی هخامنشی،ماریا برسیوس،صفحه 206

#نقد_زرتشتی_گری
@borrhan

#باید_بدانیم

✅ #تعدد_زوجات قبل از اسلام

#نقد_زرتشتی_گری [53]
@borrhan

🔰سبک زندگی حاکم جامعه اسلامی

امام صادق علیه السلام می فرمایند:

برای امیرالمومنین علیه السلام هرگز دو گونه کار کردن برای خدا پیش نمی‌آمد مگر اینکه سخت ترین آن دو را می‌پذیرفتند و به آن عمل می‌کردند.
و تا زمانی که نزد شما بودند از آنچه برای وی از مدینه می آمد می‌خوردند.
و اگر می خواستند آرد برای خود بردارند آن را در انبان می‌کردند و بر سر آن مُهر می‌نهادند تا مبادا چیزی بر آن افزوده شود؛ چه کس در دنیا از علی (سلام الله علیه) زاهدتر بود؟

📙الغارات صفحه ۸۱

سلام الله علی امیر المؤمنین!

#حکومت_علوی [95]
@borrhan

‍ #شبهات_مهدوی

⁉️این عبارت به چه معناست؟

تمامی اهل بیت علیهم السلام بيعتی از طاغوت زمان شان بر گردن شان بود جز قائم آل محمد (عج الله تعالی فرجه)

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

#باید_بدانیم

🔸وقتى امام مجتبی عليه السّلام با #معاويه مصالحه فرمودند ، مردم بر آن حضرت وارد شده و برخى از سر ملامت بر بيعتى كه با معاويه انجام شده بود مطالبى گفتند، در اين ميان امام عليه السّلام فرمودند:
👈 واى بر شما! متوجّه نشديد كه من چه كردم، بخدا قسم آنچه انجام دادم براى شيعيانم بهتر و نيكوتر از هر چيزى است كه خورشيد بر آن طلوع و غروب مى‌كند!. مگر نمى‌دانيد كه من امام شما و واجب الطّاعه مى‌باشم، مگر يادتان رفته كه به تصريح رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله من يكى از دو آقاى جوانان بهشتى هستم‌؟
گفتند: آرى چنين است.
فرمودند : مگر نمى‌دانيد هنگامى كه خضر كشتى را سوراخ كرد، و ديوار برقرار داشت، و پسرك را كشت اين كردار او بر حضرت موسى گران آمد؛ چرا كه حكمت اين كار بر او ظاهر و آشكار نبود، ولى نزد خداوند متعال سرشار از حكمت و درستى بود؟!
👈 مگر نميدانيد همۀ ما بيعتى از طاغيۀ زمانش بر گردن او است جز حضرت قائم عليه السّلام‌؟

📚احتجاج ترجمه جعفری، جلد ۲ صفحه ۶۷
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


🔖 شرح روایت:
همین که هر امامی علیه‌السلام نتوانند با غاصبی جهاد کنند، #تقیه است. حال اگر ناچار باشند در درون قلمرو آن غاصب زندگی کنند، پس به ناچار باید جزء رعایای (یعنی مردم تحت سیطرۀ) آن خبیث به حساب آیند. این امر را بیعت بر گردن رعیت تلقی می‌کنند؛ و کل افراد جامعه را ملزم به سمع و طاعت به حساب می آورند. امام عصر علیه السلام ناچار نبوده و نخواهند بود که با ظالمان مماشات کنند.

بنا بر این تمامی سیزده معصوم قبلی ناچار به تقیه بوده اند. حتی رسول الله صلی الله علیه و آله و حضرت صدیقه علیهاالسلام

امام مجتبی علیه السلام و به تبع ایشان سیدالشهداء سلام الله علیه ؛ طبق صلحنامه ای مانند صلح حدیبیه که رسول خدا صلی الله علیه و آله با کفار بستند ، با #معاویه لعین تعهداتی را نسبت به یکدیگر ملزم شدند؛

وقتی که گفته می شود «بیعتی در گردن امام عصر ارواحنافداه نخواهد بود.» یعنی ایشان سلام الله علیه تعهدی نسبت به هیچ ظالمی ندارند. اگر خروج فرمایند کسی نخواهد توانست بر ایشان خرده بگیرد که پیمان شکنی کرده اند.

➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

✅ تواتر روایات مهدویت

مرجع و فقیه عالیقدر آیت الله شیخ حسین وحید خراسانی حفظه الله در مقدمه رساله عملیه خود که اصول عقائد امامیه را مختصرا بیان فرموده است در باب اعتقاد شیعیان به #امام_زمان علیه السلام و ظهور آن حضرت می نویسند:
 
🔻اعتقاد شیعه به امام دوازدهم (علیه السلام) و ظهور آن حضرت به نص متواتر از معصومین علیهم السلام _که یکی از طرق اثبات امامت است_ ثابت می باشد.
 
📚توضیح المسائل. آیت الله العظمی حاج شیخ حسین وحید خراسانی.صفحه167.ط مدرسة الامام باقر العلوم علیه السلام

@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#ابوطالب
#شفاعت
#مولود_کعبه
#جلسه_شصت_و_هشتم
#جلسه_۶۸

#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله

💡موضوع : جمع بندی ایمان حضرت ابی طالب علیه السلام

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‍ #ابوطالب
#قاعده_الزام

⁉️❔چرا حضرت ابوطالب علیه‌السلام تقيه می‌نمودند و اسلام خود را علنى نكردند؟

جواب از ابن ابي الحديد (عالم اهل‌سنت)

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

ابن ابي الحديد ميگويد:

✍️ قالوا و إنما لم يظهر أبو طالب الإسلام و يجاهر به لأنه لو أظهره لم يتهيأ له من نصرة النبي ص ما تهيأ له و كان كواحد من المسلمين الذين اتبعوه نحو أبي بكر و عبد الرحمن بن عوف و غيرهما ممن أسلم و لم يتمكن من نصرته و القيام دونه حينئذ و إنما تمكن أبو طالب من المحاماة عنه بالثبات في الظاهر على دين قريش و إن أبطن الإسلام كما لو أن إنسانا كان يبطن التشيع مثلا و هو في بلد من بلاد الكرامية و له في ذلك البلد وجاهة و قدم و هو يظهر مذهب الكرامية و يحفظ ناموسه بينهم بذلك و كان في ذلك البلد نفر يسير من الشيعة لا يزالون ينالون بالأذى و الضرر من أهل ذلك البلد و رؤسائه فإنه ما دام قادرا على إظهار مذهب أهل البلد يكون أشد تمكنا من المدافعة و المحاماة عن أولئك النفر فلو أظهر ما يجوز من التشيع و كاشف أهل البلد بذلك صار حكمه حكم واحد من أولئك النفر و لحقه من الأذى و الضرر ما يلحقهم و لم يتمكن من الدفاع أحيانا عنهم كما كان أولا .


گفتند: اینکه ابوطالب اسـلام خود را آشکار نکرده بدان سبب است که اگر چنین میکرد، دیگر نمیتوانست مدافع رسول خدا(صلی الله علیه و آله) باشد و او هم چون یکی از مسلمانان میگشت که مورد اذیت و آزار قریش قرار میگرفتند، افرادي چون ابوبکر، عبدالرحمن بن عوف و دیگرانی که اسـلام آوردند و نتوانستند رسول خدا(صلی الله علیه و آله) را یارى کنند. ابوطالب بدان جهت توانست مدافع رسول خدا(صلی الله علیه و آله)باشد. بنابراین، اگر ابوطالب توانست از پیامبر دفاع کند بدان سبب بود که اسـلام و ایمان واقعی خود را نهان و تظاهر به شرك کند درست مثل کسی که بر مذهب تشیع باشد و در مملکتی سنی مذهب زندگی کند و در آنجا صاحب منزلت و وجاهت باشد و تظاهر به سنی بودن کند. بالأخص اگر در آن مملکت تعدادى شیعه نیز وجـود داشـته باشند که مـورد تعقیب و اذیت و آزار و تحمل زیان و ضرر از طرف مردم آن مملکت و رؤساى آن باشند. این شخص با این #تقیه میتواند به بهترین وجه از هم مذهبان خود دفاع کند اما اگر تشيع خود را اظهار نماید، همانند یکی از آنها خواهد شد و به همان نوع اذیت و آزار و ضرر و زیان گرفتار خواهد گشت و دیگر نمیتوانـد به هم کیشان خویش کمک کند.


📚📕نام کتاب : شرح نهج البلاغة نویسنده : ابن ابي الحديد جلد : 14  صفحه : 81-82

📕اسكن كتاب:
https://plink.ir/naSNb

http://lib.eshia.ir/15335/14/81
http://lib.eshia.ir/15335/14/82

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🆔 @borrhan

#ابن_ابی_الحدید را بیشتر بشناسیم! [2]

✅ اعتقاد ابن ابی الحدید در باره زیربنایی ترین و مهمترین اختلاف بین شیعه و سنی :

🚫 اتفق شيوخنا كافة رحمهم الله المتقدمون منهم والمتأخرون والبصريون والبغداديون على أن بيعة أبي بكر الصديق بيعة صحيحة شرعية وأنها لم تكن عن نص وإنما كانت بالاختيار الذي ثبت بالإجماع وبغير الإجماع كونه طريقا إلى الإمامة

🚫 شیوخ ما که خداوند آنان را رحمت کند ،چه سابقین و گذشته و چه سر رسیده و بصریون و بغدادیون جملگی براین اتفاق نظر دارند که #بیعت ابوبکر بیعتی صحیح و شرعی بوده و آن بر اساس نص نبوده ولکن از طریق انتخابی که از طریق اجماع و یا غیر اجماع با این حساب که راهی برای امامت است.

📗الكتاب : شرح نهج البلاغة - ابن ابي الحديد{ معتزلى }الكتاب : شرح نهج البلاغة - المؤلف : أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني - دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م – ج 1 ص 8

🔗 ابن ابی الحدید [1]
@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#درس_های_توحید
#صفات_الشیعه

✅ آشنایی با یکی از روایات جعلی صوفیه::

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله :
ما عرفناک حق معرفتک .
خدایا تو را آنطور که حق معرفتت است(آنطور که باید و شاید) نشناختیم!
عوالي اللئالي ج‏4، ص: 132

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔴 بررسی سندی :
اولین کسی که این روایت را وارد کتب روایی شیعیان کرده است #ابن_ابی_جمهور_احسایی در کتاب #عوالی_اللئالی است. وی روایت مذکور را بدون سند (مرسل) نقل کرده است.

⬇️ ابن ابی جمهور احسائی(م۹۰۳) از جمله علمای شیعه بود که به تصوف گرایش داشت و در این رابطه کتابی به نام #المجلی دارد.
در این کتاب بسیاری از اقطاب صوفیه و همچنین #ابن_عربی را به بزرگی یاد کرده است. بسیاری از علمای اصولی و اخباری، ابن ابی جمهور و کتاب #غوالی_اللئالی را مذمت و جرح کرده و او را مایل به تصوف و سهل انگار معرفی کرده اند.

🔺به عنوان مثال حدیث شناس خبیر، علامه کبیر، مجلسی باقر می‌گوید:
ابن ابی جمهور احسائی، پوست را از مغز تشخیص نمی داد و اخبار مخالفین متعصب ما را وارد روایات شیعه کرده است.

🔺صاحب حدائق که از علمای بزرگ اخباری بوده می گوید:
روایات کتاب غوالی اللئالی مرسل(بدون سند) است و به ابن ابی جمهور احسائی نسبت تساهل و اهمال در نقل روایات داده اند و او گرانبها را با بی ارزش و صحیح را با غلط مخلوط کرده کما اینکه این موضوع از دید خوانندگان کتاب، مخفی نیست.

📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، المدخل، ص: 184

✅✅ بنابراین، هم ابن ابی جمهور احسایی و هم کتاب او، به شدت تضعیف شده است.

🔺اولین صوفی هایی که این سخن را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نسبت داده اند #شبلی و #ذوالنون_مصری هستند. این سخن در کتاب تذکرة الاولیاء عطار و #شرح_شطحیات روزبهان بقلی نقل شده است.

📗شرح شطحيات، ص: 96
📗 تذكرة الأولياء(الوسطانى)، النص، ص: 181

🔴 بررسی دلالت :
این سخن با روایات صحیح صادره از رسول اکرم صلی الله علیه و آله تنافی دارد و با هدف تنزل مقام رسول اکرم صلی الله علیه و آله جعل شده است. از جمله روایت متعارض این است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند:

💠 يَا عَلِيُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَيْرِي وَ غَيْرُكَ وَ مَا عَرَفَكَ حَقَ‏ مَعْرِفَتِكَ غَيْرُ اللَّهِ وَ غَيْرِي‏.
اي علی! خداوند متعال را نشناخت به حقيقت شناختش؛ جز من و تو. و تو را نشناخت آن گونه که حقِ شناخت توست؛ جز خدا و من.

📗مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 268
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد)


❓❔چطور ممکن است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خدا را به حق معرفتش نشناخته باشد درحالیکه امام صادق علیه السلام در رابطه با علامت شیعیان می‌فرماید:

أَنَّهُمْ عَرَفُوا التَّوْحِيدَ حَقَّ مَعْرِفَتِه‏ ... .
آنها توحید (خدا) را به حق معرفت شناخته‌اند.
تحف العقول، النص، ص: 326

🔺البته توجه داشته باشید که مقصود از شناخت خدا به حق معرفت، احاطه به ذات الله نیست ، همچنانکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پاسخ از سوال شخصی که گفت : وَ مَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ ؟
معرفت خدا، حق معرفتش چگونه حاصل می‌شود؟

💠 قَالَ: تَعْرِفُهُ بِلَا مِثْلٍ وَ لَا شِبْهٍ وَ لَا نِدٍّ وَ أَنَّهُ وَاحِدٌ أَحَدٌ ظَاهِرٌ بَاطِنٌ أَوَّلٌ آخِرٌ لَا كُفْوَ لَهُ وَ لَا نَظِيرَ فَذَلِكَ حَقُّ مَعْرِفَتِهِ.

به اینکه خدا را بشناسد بدون مثل و شبه و مثال، و اینکه او واحد و احد و ظاهر و باطن و اول و آخر است و کفو و نظیری ندارد.


🔖 باید بدانیم:
«معرفت» با «علم» فرق دارد. «ما خدا شناس هستیم» یعنی می‌دانیم که چیزی دربارۀ او نمی‌دانیم. همین اعتراف به جهل نسبت به خدا جنبه ای از معرفت اوست. حضرت عیسی علیه‌السلام عرض می‌کند: «تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ» این اعتراف به جهل است؛ که نشانه ای از «معرفت» الهی است.

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🆔 @borrhan

فایل pdf مقاله رویکرد عرفا و متصوفه در مواجهه با احادیث ، به قلم استاد سید علیرضا موسوی؛ برای استفاده اهل تحقیق در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3283

#نقد_بهائیت [72]
#نقد_تصوف

❗️بهائیت در خرقه صوفیه!!! [3]

____✖️✖️____________

میرزا حسین علی نوری (سرکرده فرقه نوظهور بهائیت) در سال 1854 میلادی از ایران به کوه های سلیمانیه کردستان عراق، فرار کرده و در آن جا با نام درویش محمّد ایرانی ! مشغول به ریاضت های صوفیانه خود بوده و هم چنین با بزرگان فرقه های متصوفه از جمله فرقه قادریه و فرقه خالدیه، ملاقات کرده است !

❎ او که خود را پیامبر جدید (مظهرالهی) نامیده و از طرفی منکر خاتمیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و نیز جامعیت قرآن کریم بوده، چندین سال را در خانقاه های سلیمانیه به سر برده تا بتواند از طریق اعمال صوفیانه اش، افراد جاهل را به سمت فرقه نوظهور خود دعوت کند !

در کتاب📔 "حضرت بهاءالله" تالیف: محمّد علی فیضی، در صفحات 109، 111 و 121 آمده است:

مهاجرت بهاءالله به جبال کردستان در ماه #رجب از سال 1270 مطابق با 10 آوریل از سال 1854 میلادی پس از یک سال ورود به بغداد، واقع گردید...
باید اموال و هستی آقا ابوالقاسم را به درویش محمّد برسانند ! ... لهذا یقین است که مراد از درویش محمّد، جمال مبارک (حسین علی بهاء) است و باید در حدود سلیمانیه تشریف داشته باشند ...

و در آن محل، خود را به نام درویش محمّد ایرانی معروف ساختند ! ... در خانقاه معروف به خالدیه در حجره مخصوص یک شب توقف و مراجعت می‌فرمودند ... از مراشد صوفیه قادریه و خالدیه که آن حضرت را در سلیمانیه دیده و به نام درویش محمّد ایرانی می‌شناختند به بغداد آمدند ... !

__________

☑️ آری؛ از حسین علی نوری بهاء تا درویش محمّد ایرانی متاثر از صوفیه که مشغول ریاضت در خانقاه ها و چپاول مردم غافل بوده است !!

(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

@borrhan