#معرفت_امام
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#تفسیر_قرآن
#حسبنا_کتاب_الله
#فرقه_ناجیه
#پاسخ_به_شبهات
#هادی
خداوند در آیه ۷ سوره رعد می‌فرماید:
📖 وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَیْهِ ءَایَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَآ أَنتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
پاسخی کوتاه به شبهه پراکنی‌های کانال های وهابی که می‌گویند:
✖️منظور از هادی در این آیه قرآن است.
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
💡 برای یافتن پاسخ به این سوال به خود قرآن کریم مراجعه می‌کنیم تا ببینیم آیا قرآن خود را به طور مطلق هادی معرفی کرده است؟
✅ ابتدا به این آیه در بارۀ هادی بودن قرآن توجه کنید:
قرآن کریم می فرماید:
📖 شهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن قرآن فرو فرستاده شده است [كتابى ] كه مردم را راهبر و [متضمن] دلايل آشكار هدايت و [ميزان] تشخيص حق از باطل است.(بقره/185)
🅾 در این آیه خداوند تعالی به صراحت می‌فرماید که قرآن هادی و میزان تمییز حق از باطل است.
حال به این آیه دقت کنید:
📖إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ
خداى را از اينكه به پشه اى يا فروتر [يا فراتر] از آن مثل زند شرم نيايد پس كسانى كه ايمان آورده اند مى دانند كه آن [مثل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى كسانى كه به كفر گراييده اند مى گويند خدا از اين مثل چه قصد داشته است [خدا] بسيارى را با آن گمراه و بسيارى را با آن راهنمايى مى كند و[لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى كند.(بقره/26)
🅾 در این آیه می فرماید که [مثال های قرآن] عدۀ زیادی را گمراه و عدۀ زیادی را هدایت می کند.
اکنون در این آیه تدبر بفرمائید:
📖 ذلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است(بقره/2)
🅾 در این آیه به صراحت می فرماید که قرآن فقط اهل تقوا را هدایت می‌کند.
☘️☘️☘️
🔖نتیجه ای که از سه آیۀ تقدیم شده گرفته میشود اینست که: در قرآن کریم آیاتی که موجب هدایت بشر است وجود دارد؛ اما #فقط اهل تقوا با این آیات هدایت می‌شوند؛ و اهل ریب و نفاق هدایت که نمی‌شوند به کنار، بلکه #گمراه_تر هم می‌شوند.
باز به این آیه دقت بفرمائید:
📖 هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ.
اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه داران در دانش كسى نمىداند [آنان كه] مى گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى شود(آل عمران/7)
🅾 در این آیه بیان می فرماید که چرا عده‌ای از مردم با آیات قرآن هدایت نمی‌شوند.
علت گمراه تر شدن این گروه انحراف آنان است. اینان همان هائی هستند که خداوند تعالی آنان را «منافق» نامیده است.
حالا به این روایت رسول الله صلی الله صلی الله علیه توجه بفرمائید که فریقین نقل کرده اند:
🔸«إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ»
🅾 کتاب خدا ثقل اکبر است؛ اما صامت می‌باشد. «قرآن ناطق» خلیفۀ بر حق، حضرت امیر المؤمنین علیه السلام و یازده امام از فرزندان ایشان هستند.
و اگر قرآن به طور مطلق هادی بود #معاویه و #عمروالعاص نمی‌توانستند در #صفین قرآن ها را بر نیزه کنند؛ و عده ای از قرّاء قرآن و به ظاهر مؤمنان متهجد، را فریب بدهند.
تمام مسلمانان خوارج و دشمنان امیرالمؤمنین علبه‌السلام را خارج از دین می شمارند؛ و مورخان و سیره نویسان مسلمان نام آنان را در طبقات صحابۀ رسول الله صلی الله علیه و آله درج نمی‌کنند.
《1》
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#تفسیر_قرآن
#حسبنا_کتاب_الله
#فرقه_ناجیه
#پاسخ_به_شبهات
#هادی
خداوند در آیه ۷ سوره رعد می‌فرماید:
📖 وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَیْهِ ءَایَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَآ أَنتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
پاسخی کوتاه به شبهه پراکنی‌های کانال های وهابی که می‌گویند:
✖️منظور از هادی در این آیه قرآن است.
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
💡 برای یافتن پاسخ به این سوال به خود قرآن کریم مراجعه می‌کنیم تا ببینیم آیا قرآن خود را به طور مطلق هادی معرفی کرده است؟
✅ ابتدا به این آیه در بارۀ هادی بودن قرآن توجه کنید:
قرآن کریم می فرماید:
📖 شهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن قرآن فرو فرستاده شده است [كتابى ] كه مردم را راهبر و [متضمن] دلايل آشكار هدايت و [ميزان] تشخيص حق از باطل است.(بقره/185)
🅾 در این آیه خداوند تعالی به صراحت می‌فرماید که قرآن هادی و میزان تمییز حق از باطل است.
حال به این آیه دقت کنید:
📖إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ
خداى را از اينكه به پشه اى يا فروتر [يا فراتر] از آن مثل زند شرم نيايد پس كسانى كه ايمان آورده اند مى دانند كه آن [مثل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى كسانى كه به كفر گراييده اند مى گويند خدا از اين مثل چه قصد داشته است [خدا] بسيارى را با آن گمراه و بسيارى را با آن راهنمايى مى كند و[لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى كند.(بقره/26)
🅾 در این آیه می فرماید که [مثال های قرآن] عدۀ زیادی را گمراه و عدۀ زیادی را هدایت می کند.
اکنون در این آیه تدبر بفرمائید:
📖 ذلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است(بقره/2)
🅾 در این آیه به صراحت می فرماید که قرآن فقط اهل تقوا را هدایت می‌کند.
☘️☘️☘️
🔖نتیجه ای که از سه آیۀ تقدیم شده گرفته میشود اینست که: در قرآن کریم آیاتی که موجب هدایت بشر است وجود دارد؛ اما #فقط اهل تقوا با این آیات هدایت می‌شوند؛ و اهل ریب و نفاق هدایت که نمی‌شوند به کنار، بلکه #گمراه_تر هم می‌شوند.
باز به این آیه دقت بفرمائید:
📖 هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ.
اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه داران در دانش كسى نمىداند [آنان كه] مى گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى شود(آل عمران/7)
🅾 در این آیه بیان می فرماید که چرا عده‌ای از مردم با آیات قرآن هدایت نمی‌شوند.
علت گمراه تر شدن این گروه انحراف آنان است. اینان همان هائی هستند که خداوند تعالی آنان را «منافق» نامیده است.
حالا به این روایت رسول الله صلی الله صلی الله علیه توجه بفرمائید که فریقین نقل کرده اند:
🔸«إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ»
🅾 کتاب خدا ثقل اکبر است؛ اما صامت می‌باشد. «قرآن ناطق» خلیفۀ بر حق، حضرت امیر المؤمنین علیه السلام و یازده امام از فرزندان ایشان هستند.
و اگر قرآن به طور مطلق هادی بود #معاویه و #عمروالعاص نمی‌توانستند در #صفین قرآن ها را بر نیزه کنند؛ و عده ای از قرّاء قرآن و به ظاهر مؤمنان متهجد، را فریب بدهند.
تمام مسلمانان خوارج و دشمنان امیرالمؤمنین علبه‌السلام را خارج از دین می شمارند؛ و مورخان و سیره نویسان مسلمان نام آنان را در طبقات صحابۀ رسول الله صلی الله علیه و آله درج نمی‌کنند.
《1》
نتیجۀ نهائی این که در این آیه از سورۀ رعد:
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴿رعد/۷﴾
این هادی نمی تواند قرآن باشد.
«کل قومٍ» افادۀ عموم می کند. چون کلمۀ «کل» آمده و «قوم» هم به صورت نکره بیان شده است. یعنی هر قومی یک هدایتگر دارند.
بنا به استدلال فوق دیدیم که هدایت قرآن عمومی نیست. هدایت «قرآن ناطق» عمومی است.
زیرا امام به حق همان قرآن ناطق است که با بیان و استدلال، حق و باطل را از هم تفکیک می‌نماید. به همین دلیل است که رسول الله صلی الله علیه و آله به حضرت امیر علیه‌السلام لقب
« #فاروق_اعظم » داده اند. این مدعا هم در کتب مخالفین است.
(و فایل #اسکن مدارک آن به #قاعده_الزام در ادامه خواهد آمد.)
✅ اما گاهی شنیده شده برخی در شبهه پراکنی بسیار ابتدایی بیان می‌کنند که منظور از هادی در #این_آیه رسول اکرم صلی الله علیه و آله هستند؛
اما درباره ادعای هدایت گر بودن خود رسول الله صلی الله علیه و آله در این آیه باید بیان شود:
آشکار است که این مدعا سخن بی اساس و بی ربطی است. اگر خداوند تعالی می‌خواست به رسول خود صلی الله علیه و آله در این آیه اشاره بفرماید که تو هم بیم دهنده و هم هادی هر گروهی هستی، لازم نبود در اول این فراز از آیه لفظ «انما» را به کار ببرد.
می دانیم که «انما» افادۀ حصر می‌کند. و بنا به مدعای مخالفان، معنای آیه این خواهد شد:
تو تنها یک بیم دهنده و هدایتگر برای هر گروهی از مردم هستی.
و ملاحظه می شود که لفظ «انما» زائد می‌شد.
------------------------------
✅ حال ببینیم روایات فریقین این هادی را چه کسی معرفی کرده‌اند و مصداق این آیه کیست؟؟؟
به #قاعده_الزام نگاهی به منابع مخالفین خود می‌اندازیم::
⚜هدایتگـر امّـت بعـد از رسـول الله
💎حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: 7] ، قَالَ: «رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ،وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ»
امیرالمومنین علی علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند :«پیامبرﷺ انذار دهنده است، وهدایتگر مردۍ از بنۍ هاشـم است»
📕کتاب : مسند أحمد بن حنبل جلد:2 صفحه:306
وچـہ کسۍ برتر از امیر المومنین علی علیه السلام در بین بنۍهاشم؟
💎عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: 7] قَالَ عَلِيٌّ: «رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ، وَأَنَا الْهَادِي»
امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند: «رسـول خـدا بیم دهنده است و من هدایتگر هستم»
📕نام کتاب :المستدرك على الصحيحين جلد : 3 صفحه :140
✍ طبری، ابن حجر عسقلانی و دیگر علمای اهل سنت نیز چنین نقل می کنند:
💎 عن بن عباس قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي.
🔸 ابن عباس نقل می کند: هنگامی که آیه: پيغمبر تو انذار دهنده هستي هر قومي هم يك هدايت گري دارد. نازل شد، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دست بر سینه نهاد و فرمود: من انذار دهنده هستم و و برای هر قومی هدایت گری وجود دارد و با دست خود به شانه حضرت علی علیه السلام اشاره و فرمودند: ای علی، تو هدایت گر هستی. هدایت شده ها [بعد از من] توسط تو هدایت می شوند.
📕تفسير الطبري ج 13 ص 443،
https://bit.ly/2LFXpM2
📕فتح الباری شرح صحیح البخاری - در شرح حدیث 4421
https://bit.ly/2Z4ERrP
(📸 اسکن ها در پست بعد خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖➖➖➖
✅✅ پس به نص آیه و احادیث صحیح، امیر المومنین علۍ؏ هدایتگر امت است واڪیداً ڪسۍ شایستـہ امامت است ڪه هادۍ امّت باشد√
و لذاست که قرآن می فرماید:
📖 أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (یونس/ ۳۵)
📖 آيا کسي که به حق هدايت مي‌کند، به پيروي کردن از او سزاوارتر است يا کسي که خود از هدايت بي‌بهره است مگر آن که (توسط ديگري) هدايت شود؛ پس چگونه داوري مي‌کنيد؟
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴿رعد/۷﴾
این هادی نمی تواند قرآن باشد.
«کل قومٍ» افادۀ عموم می کند. چون کلمۀ «کل» آمده و «قوم» هم به صورت نکره بیان شده است. یعنی هر قومی یک هدایتگر دارند.
بنا به استدلال فوق دیدیم که هدایت قرآن عمومی نیست. هدایت «قرآن ناطق» عمومی است.
زیرا امام به حق همان قرآن ناطق است که با بیان و استدلال، حق و باطل را از هم تفکیک می‌نماید. به همین دلیل است که رسول الله صلی الله علیه و آله به حضرت امیر علیه‌السلام لقب
« #فاروق_اعظم » داده اند. این مدعا هم در کتب مخالفین است.
(و فایل #اسکن مدارک آن به #قاعده_الزام در ادامه خواهد آمد.)
✅ اما گاهی شنیده شده برخی در شبهه پراکنی بسیار ابتدایی بیان می‌کنند که منظور از هادی در #این_آیه رسول اکرم صلی الله علیه و آله هستند؛
اما درباره ادعای هدایت گر بودن خود رسول الله صلی الله علیه و آله در این آیه باید بیان شود:
آشکار است که این مدعا سخن بی اساس و بی ربطی است. اگر خداوند تعالی می‌خواست به رسول خود صلی الله علیه و آله در این آیه اشاره بفرماید که تو هم بیم دهنده و هم هادی هر گروهی هستی، لازم نبود در اول این فراز از آیه لفظ «انما» را به کار ببرد.
می دانیم که «انما» افادۀ حصر می‌کند. و بنا به مدعای مخالفان، معنای آیه این خواهد شد:
تو تنها یک بیم دهنده و هدایتگر برای هر گروهی از مردم هستی.
و ملاحظه می شود که لفظ «انما» زائد می‌شد.
------------------------------
✅ حال ببینیم روایات فریقین این هادی را چه کسی معرفی کرده‌اند و مصداق این آیه کیست؟؟؟
به #قاعده_الزام نگاهی به منابع مخالفین خود می‌اندازیم::
⚜هدایتگـر امّـت بعـد از رسـول الله
💎حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: 7] ، قَالَ: «رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ،وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ»
امیرالمومنین علی علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند :«پیامبرﷺ انذار دهنده است، وهدایتگر مردۍ از بنۍ هاشـم است»
📕کتاب : مسند أحمد بن حنبل جلد:2 صفحه:306
وچـہ کسۍ برتر از امیر المومنین علی علیه السلام در بین بنۍهاشم؟
💎عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: 7] قَالَ عَلِيٌّ: «رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ، وَأَنَا الْهَادِي»
امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند: «رسـول خـدا بیم دهنده است و من هدایتگر هستم»
📕نام کتاب :المستدرك على الصحيحين جلد : 3 صفحه :140
✍ طبری، ابن حجر عسقلانی و دیگر علمای اهل سنت نیز چنین نقل می کنند:
💎 عن بن عباس قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي.
🔸 ابن عباس نقل می کند: هنگامی که آیه: پيغمبر تو انذار دهنده هستي هر قومي هم يك هدايت گري دارد. نازل شد، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دست بر سینه نهاد و فرمود: من انذار دهنده هستم و و برای هر قومی هدایت گری وجود دارد و با دست خود به شانه حضرت علی علیه السلام اشاره و فرمودند: ای علی، تو هدایت گر هستی. هدایت شده ها [بعد از من] توسط تو هدایت می شوند.
📕تفسير الطبري ج 13 ص 443،
https://bit.ly/2LFXpM2
📕فتح الباری شرح صحیح البخاری - در شرح حدیث 4421
https://bit.ly/2Z4ERrP
(📸 اسکن ها در پست بعد خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖➖➖➖
✅✅ پس به نص آیه و احادیث صحیح، امیر المومنین علۍ؏ هدایتگر امت است واڪیداً ڪسۍ شایستـہ امامت است ڪه هادۍ امّت باشد√
و لذاست که قرآن می فرماید:
📖 أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (یونس/ ۳۵)
📖 آيا کسي که به حق هدايت مي‌کند، به پيروي کردن از او سزاوارتر است يا کسي که خود از هدايت بي‌بهره است مگر آن که (توسط ديگري) هدايت شود؛ پس چگونه داوري مي‌کنيد؟
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
[ کانال برهان ]
نتیجۀ نهائی این که در این آیه از سورۀ رعد: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴿رعد/۷﴾ این هادی نمی تواند قرآن باشد. «کل قومٍ» افادۀ عموم می کند. چون کلمۀ «کل» آمده و «قوم» هم به صورت نکره بیان شده است. یعنی هر قومی یک هدایتگر دارند. بنا به…
منظور از هادی در آیه ۷/رعد چه کسی است؟؟
و پاسخ به این سوال از خود قرآن:
آیا قرآن به طور مطلق هادی است؟!
توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/48546
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
و پاسخ به این سوال از خود قرآن:
آیا قرآن به طور مطلق هادی است؟!
توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/48546
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
❌ آیا خداوند همانند مخلوقات است؟!
✍️ فلاسفه و عرفان مصطلح آفرینش خداوند را به تغیرات و تبدلات مخلوقات او قیاس کرده، و اشیاء را پدید آمده و صادر شده از #ذات_خداوند ( بلکه عین ذات و هستی او ) میانگارد نه آفریده او!!
📝کلام برخی از فلاسفه معاصر:
🔹صاحب تفسیر المیزان در «نهاية الحكمة» می‌گوید:
🔸و من الواجب أن يكون بين المعلول و علّته سنخيّة ذاتيّة.
🔹لازم است که بین معلول و علت آن، شباهت و سنخیت و همانندی ذاتی وجود داشته باشد.!
📙نهاية الحكمة؛ ج۳، ص۶۴۱
🔹حسن‌زاده آملی نیز در تعلیقاتش بر کتاب کشف المراد علامه حلی می‌نویسد:
🔸اقول: ان السنخية بين الفاعل و فعله مما لا يعتريه ريب و لا يتطرق إليه شائبة دغدغة..
🔹شباهت و همانندی بین فاعل و فعل او، از اموری است که هیچ شک و دغدغه‌ای در آن راه ندارد.!
📘 كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد؛ ص۵۰۶
#نقد_تصوف #نقد_فلسفه
#وحدت_وجود
@borrhan
✍️ فلاسفه و عرفان مصطلح آفرینش خداوند را به تغیرات و تبدلات مخلوقات او قیاس کرده، و اشیاء را پدید آمده و صادر شده از #ذات_خداوند ( بلکه عین ذات و هستی او ) میانگارد نه آفریده او!!
📝کلام برخی از فلاسفه معاصر:
🔹صاحب تفسیر المیزان در «نهاية الحكمة» می‌گوید:
🔸و من الواجب أن يكون بين المعلول و علّته سنخيّة ذاتيّة.
🔹لازم است که بین معلول و علت آن، شباهت و سنخیت و همانندی ذاتی وجود داشته باشد.!
📙نهاية الحكمة؛ ج۳، ص۶۴۱
🔹حسن‌زاده آملی نیز در تعلیقاتش بر کتاب کشف المراد علامه حلی می‌نویسد:
🔸اقول: ان السنخية بين الفاعل و فعله مما لا يعتريه ريب و لا يتطرق إليه شائبة دغدغة..
🔹شباهت و همانندی بین فاعل و فعل او، از اموری است که هیچ شک و دغدغه‌ای در آن راه ندارد.!
📘 كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد؛ ص۵۰۶
#نقد_تصوف #نقد_فلسفه
#وحدت_وجود
@borrhan
[ کانال برهان ]
❌ آیا خداوند همانند مخلوقات است؟! ✍️ فلاسفه و عرفان مصطلح آفرینش خداوند را به تغیرات و تبدلات مخلوقات او قیاس کرده، و اشیاء را پدید آمده و صادر شده از #ذات_خداوند ( بلکه عین ذات و هستی او ) میانگارد نه آفریده او!! 📝کلام برخی از فلاسفه معاصر: 🔹صاحب تفسیر…
فایل pdf کتاب وحدت یا توحید؟!
تالیف آقای حسن میلانی در نقد نگرش و نظریه آقای حسن زاده آملی
- نقد نظریه #وحدت_وجود با محوریت پاسخ به این سوال:
تفسیر هستی چیست؟ و رابطه خداوند با خلق چگونه است؟ آیا عالم آفریده خداست یا اینکه خود خدا به صورت زمین و آسمان و جن و فرشته و سنگ و چوب و .... پیوسته در رقص و نمود و تجلی و ظهور است؟!!!
در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3270
تالیف آقای حسن میلانی در نقد نگرش و نظریه آقای حسن زاده آملی
- نقد نظریه #وحدت_وجود با محوریت پاسخ به این سوال:
تفسیر هستی چیست؟ و رابطه خداوند با خلق چگونه است؟ آیا عالم آفریده خداست یا اینکه خود خدا به صورت زمین و آسمان و جن و فرشته و سنگ و چوب و .... پیوسته در رقص و نمود و تجلی و ظهور است؟!!!
در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3270
ⴀⴀ开✀句✀句✀
匀甀瀀攀爀 嘀漀椀挀攀 刀攀挀漀爀搀攀爀
🎁بخشی از هدیه ویژه این دوره 👆
پکیج مبانی عقلی شیعه در معاد
دکتر هندی
پکیج مبانی عقلی شیعه در معاد
دکتر هندی
Forwarded from اتچ بات
#حدیث_نجوم [5]
✅ هر گاه ستاره‌ای غائب گردد ، ستاره‌ای ظاهر میشود.
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
💠 حدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى بْنِ عُبَیْدٍ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ الْخَشَّابِ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ نُجُومِ السَّمَاءِ کُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ
معروف بن خربوذ گوید از امام باقر علیه السلام شنیدم که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: مَثل اهل بیت من در این امت مثل ستارگان آسمان است، هر گاه ستاره ای غایب شود ستاره ای دیگر ظاهر گردد.
📚کمال الدین و تمام النعمة.ص313.ط موسسة النشر الاسلامی
🔍بررسی سند روایت
علی بن الحسین بن بابویه: ثقة
📔رجال الطوسی.ص432.ط موسسة النشر الاسلامی
سعد بن عبد الله القمی: جلیل القدر
📔رجال الطوسی.ص427.ط موسسة النشر الاسلامی
احمد بن محمد بن عیسى الاشعری: ثقة
📔رجال الطوسی.ص351.ط موسسة النشر الاسلامی
عبد الرحمن بن أبی نجران: کان عبد الرحمن ثقة ثقة معتمدا على ما یرویه
📔رجال النجاشی.ص235.ط موسسة النشر الاسلامی
الحجاج بن رفاعة الخشاب: ثقة
📔رجال النجاشی.ص144.ط موسسة النشر الاسلامی
معروف بن خربوذ: أورد الکشی فیه مدحا و قدحا و ثقته أصح
📔رجال ابن داود.ص348.ط دانشگاه تهران
________________
🔚 این حدیث نورانی جدای از منقبت عظیم و بزرگ ائمه علیهم‌السلام به صراحت بیان کننده وجود مبارک #امام_زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است که با توجه به اینکه امام حسن عسکری علیه سلام از دنیا رفتند و شهید شدند ، ستاره دیگری که همان فرزند خلف ایشان حضرت مهدی علیه صلوات الله است ظاهر شده است.
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
▪️@borrhan
✅ هر گاه ستاره‌ای غائب گردد ، ستاره‌ای ظاهر میشود.
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
💠 حدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى بْنِ عُبَیْدٍ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ الْخَشَّابِ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ نُجُومِ السَّمَاءِ کُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ
معروف بن خربوذ گوید از امام باقر علیه السلام شنیدم که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: مَثل اهل بیت من در این امت مثل ستارگان آسمان است، هر گاه ستاره ای غایب شود ستاره ای دیگر ظاهر گردد.
📚کمال الدین و تمام النعمة.ص313.ط موسسة النشر الاسلامی
🔍بررسی سند روایت
علی بن الحسین بن بابویه: ثقة
📔رجال الطوسی.ص432.ط موسسة النشر الاسلامی
سعد بن عبد الله القمی: جلیل القدر
📔رجال الطوسی.ص427.ط موسسة النشر الاسلامی
احمد بن محمد بن عیسى الاشعری: ثقة
📔رجال الطوسی.ص351.ط موسسة النشر الاسلامی
عبد الرحمن بن أبی نجران: کان عبد الرحمن ثقة ثقة معتمدا على ما یرویه
📔رجال النجاشی.ص235.ط موسسة النشر الاسلامی
الحجاج بن رفاعة الخشاب: ثقة
📔رجال النجاشی.ص144.ط موسسة النشر الاسلامی
معروف بن خربوذ: أورد الکشی فیه مدحا و قدحا و ثقته أصح
📔رجال ابن داود.ص348.ط دانشگاه تهران
________________
🔚 این حدیث نورانی جدای از منقبت عظیم و بزرگ ائمه علیهم‌السلام به صراحت بیان کننده وجود مبارک #امام_زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است که با توجه به اینکه امام حسن عسکری علیه سلام از دنیا رفتند و شهید شدند ، ستاره دیگری که همان فرزند خلف ایشان حضرت مهدی علیه صلوات الله است ظاهر شده است.
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
▪️@borrhan
Telegram
attach 📎
فایل pdf کتاب آشتی با امام عصر علیه‌السلام ؛ به قلم دکتر علی هراتیان ، در کانال <کتابخانه برهان> بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3273
https://t.me/borrhanlibrary/3273
Forwarded from اتچ بات
#باید_بدانیم
❗️تصریح حسن پیرنیا (مورخ باستان گرا و متعصب) به اطاعت مطلق زن از شوهر، تعدد زوجات، کنیزان حاصل از زنان اسیر شده در جنگ و کودک همسری در دوران ساسانیان!/ مردان در دوره ی ساسانی برای به دنیا آمدن فرزند پسر هدیه ی بیشتری می دادند تا به دنیا آمدن فرزند دختر!
〰〰◽️◽️〰〰〰〰〰〰
👤حسن پیرنیا (مورخ باستان گرا و متعصب) در مورد وضعیت خانواده در دوران ساسانی به نکات جالبی اشاره می‌کند که برخی سخنان و تصریحات وی در مورد وضعیت زن در آن دوران را اینجا نقل می کنیم:
💢 زن نسبت به شوهر اطاعت محض داشت. ولیکن با وجود این بانوی خانه حساب می شد و محترم تر از زن ها در جاهای دیگر مشرق زمین بود. تعدد زوجات و داشتن هم خوابه ها از کنیزک های زرخرید یا زن هایی که در جنگ اسیر می شدند در میان نجباء شیوع داشت. دختران را از طفولیت نامزد می‌کردند و در سن 15 سالگی شوهر می‌دادند تا بر عده ی خانواده ها بیفزاید.
📗پیرنیا، حسن (متوفای 1314 خورشیدی)، تاریخ ایران از مادها تا انقراض ساسانیان، ص260، ناشر: دبیر، نوبت چاپ: سوم، 1392 خورشیدی.
💢 راجع به مهریه ی زن اطلاعات مبسوطی نرسیده ولی معلوم است که زن از شوهرش وجهی و هدایایی دریافت می کرد و در موقع تولد اولاد نیز پدر هدیه ای می داد و این هدیه در مورد پسر بیشتر از دختر بود.
📗 پیرنیا، حسن (متوفای 1314 خورشیدی)، تاریخ ایران از مادها تا انقراض ساسانیان، ص261، ناشر: دبیر، نوبت چاپ: سوم، 1392 خورشیدی.
#نقد_زرتشتی_گری
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
❗️تصریح حسن پیرنیا (مورخ باستان گرا و متعصب) به اطاعت مطلق زن از شوهر، تعدد زوجات، کنیزان حاصل از زنان اسیر شده در جنگ و کودک همسری در دوران ساسانیان!/ مردان در دوره ی ساسانی برای به دنیا آمدن فرزند پسر هدیه ی بیشتری می دادند تا به دنیا آمدن فرزند دختر!
〰〰◽️◽️〰〰〰〰〰〰
👤حسن پیرنیا (مورخ باستان گرا و متعصب) در مورد وضعیت خانواده در دوران ساسانی به نکات جالبی اشاره می‌کند که برخی سخنان و تصریحات وی در مورد وضعیت زن در آن دوران را اینجا نقل می کنیم:
💢 زن نسبت به شوهر اطاعت محض داشت. ولیکن با وجود این بانوی خانه حساب می شد و محترم تر از زن ها در جاهای دیگر مشرق زمین بود. تعدد زوجات و داشتن هم خوابه ها از کنیزک های زرخرید یا زن هایی که در جنگ اسیر می شدند در میان نجباء شیوع داشت. دختران را از طفولیت نامزد می‌کردند و در سن 15 سالگی شوهر می‌دادند تا بر عده ی خانواده ها بیفزاید.
📗پیرنیا، حسن (متوفای 1314 خورشیدی)، تاریخ ایران از مادها تا انقراض ساسانیان، ص260، ناشر: دبیر، نوبت چاپ: سوم، 1392 خورشیدی.
💢 راجع به مهریه ی زن اطلاعات مبسوطی نرسیده ولی معلوم است که زن از شوهرش وجهی و هدایایی دریافت می کرد و در موقع تولد اولاد نیز پدر هدیه ای می داد و این هدیه در مورد پسر بیشتر از دختر بود.
📗 پیرنیا، حسن (متوفای 1314 خورشیدی)، تاریخ ایران از مادها تا انقراض ساسانیان، ص261، ناشر: دبیر، نوبت چاپ: سوم، 1392 خورشیدی.
#نقد_زرتشتی_گری
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎