‍ #نقد_مدعی_یمانی

❗️❕تناقض عجیب و خنده دار احمد بصری (مدعی دروغین) در مورد انجیل برنابا

~~~~▪️~~~~~~~~~

احمد بصری (مدعی دروغین) که ادعای امامت و عصمت و برخورداری از علوم الهی را دارد، در رفتاری متناقض در یک جا ادعا می‌کند که انجیل برنابای متداول جعلی است و #نمی‌توان بدان استناد کرد و در جایی دیگر خودش به آن استناد می‌کند!


❎ إنجیل برنابا:
عن إنجیل برنابا الذی یحتج بعض المسلمین بنصوصه، سمعته یقول:
[وفقکم الله، إنجیل برنابا المتداول هو إنجیل مکذوب مائة بالمائة، ولا یمکن أن یحتج به مسلم على المسیحیین؛ لأنه باختصار لا یوجد له أی طریق أو سند تاریخی معتبر، فأین هی نسخة هذا الإنجیل القدیمة التی طبع على أساسها، وما هو تاریخها، وأین وجدت، وهل تم تحلیلها، ومن حللها، وماذا قال عنها؟ من یرید أن یحتج بهذا الکتاب علیه أن یجیب هذه الأسئلة، وبعد أن یجیبها سیجد نفسه مفلسا من الدلیل على أن هذا الکتاب یمثل شیئا یمکن الاحتجاج به على المسیحیین].
ولمن یقارن بین إنجیل برنابا وإنجیل یهوذا، قال:
[ما یسمى إنجیل برنابا، مجرد لعبة یخدع بها المتأسلمون أنفسهم، وإلا فهو لا قیمة تاریخیة له، ولا یمکن أن یحتج به عاقل على المسیحیین، فکیف یحتج بکتاب لا أصل له؟
أما إنجیل یهوذا، فهو إنجیل قدیم، ووجد له أصل تاریخی ووثیقة تاریخیة، وموثق بالفحص العلمی الدقیق].

📕أحمد الحسن، مع العبد الصالح، ج2، ص29و30 (إعداد: أبو حسن)

ترجمه از نسخه‌ی فارسی کتاب (منتشر شده در وبسایت رسمی جریان احمد بصری):

انجیل برنابا
برخی مسلمین با استناد به متون انجیل برنابا احتجاج می کنند. ایشان درباره ی این انجیل فرمود:
«خداوند شما را توفیق دهد! انجیل برنابای متداول، صد در صد انجیلی جعلی است و فرد مسلمان نمی تواند با آن بر مسیحیان احتجاج کند زیرا به اختصار برای این انجیل هیچ طریق یا سند تاریخی معتبری وجود ندارد. نسخه ی انجیل قدیمی که این انجیل از روی آن چاپ شده کجا است؟ تاریخ آن چه موقع است؟ کجا یافت شده و آیا مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است؟ چه کسی آن را بررسی کرده و در این خصوص چه گفته است؟ کسی که می خواهد به وسیله ی این کتاب احتجاج کند باید به این پرسش ها پاسخ گوید و البته بعد از آن در می یابد که دستش از هر دلیل و مدرکی که بتواند به پشتوانه ی آن با این کتاب بر مسیحیان احتجاج کند خالی است».
ایشان درباره ی کسی که انجیل برنابا را با انجیل یهودا مقایسه می کند فرمود:
«آنچه که انجیل برنابا نامیده می شود، صرفا بازیچه ای است که #مسلمان_نماها خودشان را با آن فریب می دهند، و گرنه این انجیل نه ارزش تاریخی دارد و نه هیچ فرد #عاقلی می تواند با آن بر مسیحیان احتجاج نماید. چگونه ممکن است بتوان با کتابی که اصالتی ندارد محاجه نمود؟!
اما انجیل یهودا، انجیلی کهن است و اصل و ریشه ی تاریخی برای آن یافت شده و با تحقیقات دقیق علمی مورد بررسی قرار گرفته است.»


📕در محضر عبد صالح، ج2، ص39و40.


🤨 اما قضیه وقتی جالب می‌شود که احمد بصری (مدعی دروغین و کذاب) - که انجیل برنابا را بازیچه ای می‌داند که مسلمان نماها خودشان را با آن فریب می‌دهند - خودش به انجیل برنابا استناد و استدلال کرده است!


❎ أما فی إنجیل برنابا فهناک تصریح من عیسى أنه جاء لیبشر بمحمد ورجل آخر رمز له بالمختار، أو واحد من المختارین والذی سیظهر دین محمد، کما قال أنه جاء لیمهد الطریق لمحمد، ولشریعته التی ستکون فی زمن نزول عیسى شریعة أهل الأرض جمیعا.


📗 أحمد الحسن، العجل، ج1، ص64.


ترجمه از نسخه‌ی فارسی کتاب (منتشر شده در وبسایت رسمی جریان احمد بصری):

اما در انجیل برنابا، از جانب حضرت عیسی تصریح شده است که وی آمده تا به محمد بشارت دهد، و مردی دیگر که رمزگونه از وی با لفظ «برگزیده» یا «یکی از برگزیدگان» و «کسی که دین محمد را آشکار خواهد ساخت» یاد شده است. همان طور که خود آن حضرت می فرماید که او برای زمینه سازی راه محمد و شریعت او که در زمان فرود آمدن عیسی شریعت تمامی اهل زمین خواهد بود، آمده است.

📗.گوساله، ج1، ص105و106.

❗️❗️❗️❗️❗️

با توجه به این مطالب، اتباع احمد بصری (مدعی دروغین) بایستی پاسخ دهند که این شخص چه امام معصومی است که خودش دچار تناقض می‌شود؟!
و آیا طبق امر احمد بصری، الان ما میتوانیم خود احمد بصری را غیر مسلمان و بی‌عقل بدانیم؟؟😏🙃

(پ.ن : البته جعلی دانستن انجیل بَرنابا که حاوی نکات مهمی در بشارت به اسلام و حقایق مکتب تشیع است ، از جانب احمد بصری کذاب ،‌بدون هیچ دلیل مستندی ، در نوع خود جالب و قابل تأمل است🤔!!)

➖➖➖➖➖➖
▪️@borrhan

‍ #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#شبهات_فاطمیه


✅ بررسی روایت معتبر " إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَة " و تصریح بر شهادت حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) [مصادر شیعه]

- قسمت ششم

〰〰▪️〰〰〰〰〰〰

اصل شهادت حضرت فاطمة الزهراء سلام الله علیها از امور ثابت و قطعی تاریخ می باشد که بر مبنای نقل ها و روایات و اخبار به #تواتر و #قطعیت می‌رسد و از همین رو نیازی به سیر در اسناد اخبار و مرویات کتب روایی و تاریخی برای اثبات چنین امری نداریم؛
اما در این سلسله مطالب قصد داریم تا به یکی از روایات معتبر و صریح الدلاله در اثبات شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها بپردازیم.

در روایتی با سند صحیح در اصول کافی آمده است :

🔸مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْن‏.

📗📙الکافی،ج2،ص489و490،ح3 ط دار الحدیث مسائل علی بن جعفر ، ص325،ح811 ط موسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

امام کاظم علیه السلام می فرمایند : فاطمه (علیها‌السلام) صدیقه ی شهیده است و دختران انبیاء دچار حیض نمی شوند.

---------------------------

🔗در قسمت اول ؛ سند روایت و اقوال علما بر صحت روایت تقدیم شد.(در این قسمت با تامل در اسکنها ، شروح باقی علمایی که به آنان خاصتا نپرداختیم نیز در دسترس است.)
🔗در قسمت دوم شرح مجلسی اول بر این روایت را تقدیم کردیم
🔗و در قسمت سوم شرح مجلسی دوم تقدیم گردید
🔗و در قسمت چهارم، شرح ملاصالح مازندرانی- شارح مشهور کتاب کافی - ارائه گردید.
🔗در قسمت پنجم، به شرح میرزا جواد تبریزی و محقق برجسته معاصر سید هاشم الهاشمی اشاره شد.
به همین میزان شرح بر روایت بسنده می‌کنیم.

و اما

#نکته_پایانی آن که :

❌ برخی از معاندین سعی بر این دارند که معنای صفت " شهیدة " در حدیث مذکور را حمل بر غیر ظاهرش کرده و منکر شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها شوند!
به عنوان مثال ادعا می‌کنند که :

صفت " شهیدة " به معنای " شهید " به کار رفته در آیه ی 69 سوره ی نساء می‌باشد که می‌گوید :

📖 وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا

و همچنین آیه ی 89 سوره ی نحل :

📖 وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِکَ شَهِیدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِینَ

و در ادامه می گویند شهادت بر امت بالاتر از شهادت به معنای از دنیا رفتن در اثر جنگ و قتال می باشد و صفتی است از صفات الهی :

📖 إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدًا
[نساء،33]

و همچنین صفت انبیاء الهی است :

📖 فَکَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَجِئْنَا بِکَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِیدًا
[نساء،41]

❗️❕چنین افرادی قصد دارند تا با حمل صفت " شهیدة " بر معنای غیر ظاهری آن، به طور کلی منکر شهادت حضرت فاطمة سلام الله علیها شده و این صفت را #صرفا در معنای شاهد بر امت بودن به کار ببرند !

♦️هر چند پیشتر پاسخ قاطعی به طراحان این شبهه داده بودیم ولی در تکملهء پاسخ قبل در
https://t.me/borrhan/32824

✅ پاسخ دیگری تقدیم می‌کنیم:

🟥 الف) علمای عامه و خاصه تصریح کرده اند که کلمه " شهید " در #اصل به معنای کسی است که در راه خدا کشته می شود. به عنوان نمونه :

🔖والشَّهِیدُ فِی الأصْل مَنْ قُتِل مُجاَهدا فِی سَبِیلِ اللَّهِ، ویُجْمع عَلَى شُهَدَاءَ، ثُمَّ اتُّسِع فِیهِ فأُطْلق عَلَى مَن سمَّاه النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنَ المبْطُون، والغَرِق، والحَرِق، وصاحِبِ الهَدْم، وَذَاتِ الجَنْبِ وَغَیْرِهِمْ.

📗النهایة فی غریب الحدیث والأثر،ج2،ص513 ط المکتبة العلمیة

🔖الشَّهِید فِی الشَّرْعِ؛ (القَتِیل فِی سَبِیلِ اللهِ) .....

📗تاج العروس من جواهر القاموس،ج8،ص254 ط دار الهدایة

پر واضح است که حمل این کلمه بر معانی غیر ظاهری اش نیازمند قرینه و شاهد می باشد که غالبا وقتی این کلمه به معنای شاهد بودن به کار می رود، همراه با لفظ " علی " می باشد.
(شهید علی فلان، شهداء علی الناس)

《1》

🟥 ب) برخی درمقام انکار، به این آیه استناد کرده بودند :

📖 وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا  [نساء،69]

عجیب آن است که در این آیه دلیلی مبنی بر این که لفظ " شهداء " به معنای شاهد بر مردم باشد وجود ندارد ! چه کسی گفته که این صفت در آیه ی مذکور در این معناست ؟!
اتفاقا اصح و اقرب به ذهن آن است که در این آیه " شهداء " به معنای کشته شن در راه خداوند به کار رفته چرا که کلمات " النبیین " و " الصدیقین " در کنار آن آمده و نمی تواند به معنای انبیائی باشد که شاهد بر امت هستند بلکه منظور کسانی است که در راه خدا کشته شده اند.

🟥 ج) نکته ی دیگر آن که جزم و یقین داشتن مبنی بر این که مقصود آیه ی فوق فقط و فقط شاهد بودن بر امت می‌باشد بی جهت است !
حتی اگر آیه ی مذکور چنین منظوری داشت، چه دلیلی برای حصر معنای حدیث در این مقصود و منظور داریم ؟!

🟥 د) بسیاری از علماء و محققین در چنین مواردی، برای حمل یک کلمه و عبارت بر معنای غیر ظاهری آن طلب دلیل مفید یقین می کنند.
سوال ما آن است که دلیل مفید بر یقین برای حمل معنای " شهیدة " در حدیث مذکور بر شاهد و ناظر چیست ؟

🟥 هـــ) اما برخی به این آیه استدلال کرده اند :

📖 وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِکَ شَهِیدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِینَ 
[نحل،89]

بسیار واضح است که در آیه ی فوق مقصود از شهادت، شهادت بر مردم می‌باشد (شَهِیدًا عَلَى هَؤُلَاءِ) . حال چه قرینه و شاهدی وجود دارد که ثابت کند در حدیث صحیح ذکر شده نیز کلمه ی " شهیدة " در این معنا به کار رفته ؟!
به خصوص این که گفتیم غالبا برای شاهد بر امت بودن ،این لفظ به صورت " شهید علی فلان " به کار می رود.
(مانند همین آیه)

🟥 و) ما قرائن قوی و محکم داریم که ثابت می کند مقصود از " شهیدة " در این حدیث به معنای کشته شدن در راه خداست. سقط جنین، هجوم به خانه ی وحی، غضب حضرت زهراء، پشیمانی خلیفه ی اول، اعترافات برخی از مخالفین و ... همه و همه قرائنی محکم مبنی بر این حقیقت انکار ناپذیر هستند.


⁉️❔‼️سوال ما آن است که چرا این افراد به این قرائن استدلال نمی کنند ؟! چرا از آیات قرآنی ای که لفظ شهادت صریحا در معنای کشته شدن در راه خدا به کار رفته به عنوان قرینه و شاهد استفاده نمی کنند ؟!
أین الإنصاف ؟!

🟥 ز) به کار رفتن کلمه ی " شهیدة " در معنای کشته شدن در راه خدا، منافاتی با ناظر و شاهد بودن بر امت ندارد و به معنای نفی و سلب آن از حضرت فاطمه (سلام الله) نیست.
چرا که تمام این ها قابل جمع بوده و می‌توانیم بگوییم حضرت فاطمه سلام الله علیها هم " شهیدة " به معنای ناظر و شاهد بر امت هستند و هم " شهیدة " به معنای کسی که در راه خدا کشته شده است.

🟥 ح) صفت " شهید " برای سائر معصومین علیهم السلام – همچون امام حسین علیه السلام – نیز به کار رفته و در آن جا کسی معترض نشده که این لفظ صرفا به معنای شاهد بر امت می باشد اما به حضرت صدیقه ی طاهره – سلام الله علیها – که می رسد گویی داستان عوض می شود !
استفاده از این لفظ برای سایرین آن هم در معنای " کشته شدن در راه الله " قرینه ی محکم دیگری است برای اثبات مقصود ما.

( #نکته:: پیشنهاد سرچ عبارت #سیدالشهداء در برهان و اثبات استعمال لفظ شهید به معنای قتیل فی سبیل الله در لسان معصومین علیهم السلام ، برای عزیزانی که علاقمند هستند تا براساس #مبانی_واژه‌شناسی به این مقوله بپردازند توصیه می‌شود.
🔶 به خاطر داشته باشید که دلیلی ندارد که #حتی اگر شهید در زمان صدر اسلام و نزول وحی #تنها به معنای شاهد استعمال میشد (که اینگونه نیست) در روایات نقل شده در قرون بعد هم تنها به معنای شاهد باشد،
لذا تلاش نابخردانه مخالفان ما در قیاس بین روایت امام کاظم با برخی از آیات قرآن ، برای درک معنای *شهیدة* در روایت نورانی مورد نظر، بدون در نظر گرفتن قرائن ، کاملا غیرعلمی و بی‌اساس و از سر جهل و بی‌بضاعتی است.)

🟥 ط)  سخن گفتن از شهادت ائمه و معصومین به معنای " کشته شدن در راه خداوند " کمتر از بحث شهادت به معنای شاهد و ناظر بودن نیست به خصوص در مورد عامه ی مردم که با ذکر مصائب و چنین حقایقی بیشتر متنبه شده و تحت تاثیر قرار می گیرند.
بنا براین چنین استدلالی که چون شاهد و ناظر بر امت بودن بالاتر از کشته شدن در راه خداست و نباید چنین صفتی را حمل بر کشته شدن در راه خدا کرد چندان صحیح نمی‌باشد.

✅ نتیجه :

🔚 الف) روایت مذکور، روایتی صحیح می‌باشد.

🔚 ب) روایت مذکور در درجه ی اول صراحتا دلالت بر شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها دارد.

➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

👇👇👇👇👇 ادامه

✅ مرحوم شیخ مفید برای حضرت فاطمه سلام الله علیها کلمه🔻الشهیده🔻 را به کار برده اند و در ادامه به بیان مصائب حضرت فاطمه سلام الله علیها پرداخته اند که قرینه و مویدی است که ثابت می کند ایشان از کلمه 🔻الشهیده🔻معنای مقتوله را اراده کرده است.
https://t.me/borrhan/45826

#بانوی_آسمانی 43

تاریخ رنجهای حضرت فاطمه
سلام الله علیها

قسمت 43
#هجوم وحشیانه (3)


مخصوص نوجوانان 👉
مخصوص معلمین 👉

#بیعت_اجباری
از مجموعه #دین_زیباست

✅ لطفا برسانید به دست نوجوانِ شیعه
در کانال خودتان منتشر کنید
بدون ذکر منبع
@borrhan

#بانوی_آسمانی 44

تاریخ رنجهای حضرت فاطمه
سلام الله علیها

قسمت 44
#هجوم وحشیانه (4)

مخصوص نوجوانان 👉
مخصوص معلمین 👉

#احراق
#بیعت_اجباری

✅ مخاطب اصلی مجموعه #دین_زیباست نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را حداقل به #یک نوجوان شیعه برسانید!
@borrhan

⚫️ وإن أبا بکر [...] تفقد قوما تخلفوا عن بیعته عند علی کرم الله وجهه فبعث إلیهم عمر فجاء فناداهم وهم فی دار علی فأبوا أن یخرجوا فدعا بالحطب وقال والذی نفس عمر بیده لتخرجن أو لأحرقنها على من فیها فقیل له یا أبا حفص إن فیها فاطمة فقال وإن.

🔸 ابو بکر به دنبال گروهی بود که از بیعت با او سر باز زده و نزد حضرت علی (علیه السلام) بودند. پس عمر را به سوی آنان فرستاد. عمر نزد آنان آمد و در حالی که در منزل حضرت علی علیه السلام بودند، صدایشان زد. آنان از خارج شدن ممانعت کردند. عمر هیزم طلبید و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست یا خارج شوید و یا خانه را با همه‌ی کسانی که در آن هستند به آتش می‌کشم. به عمر گفتند: در این خانه فاطمه است. گفت: هر چند فاطمه باشد، خانه را به آتش🔥 می‌کشم.

📚 الامامة و السیاسة، تالیف ابن قتیبه دینوری، جلد ۱، صفحه ۲۰-۲۱

#احراق #تهدید
@borrhan

سخنان شيخ الإسلام مجلسى در بحار پس از نقل لعنِ #زيارت_عاشورا

✍️ ميگويم[علامه مجلسى]: اخباری که بر کفر ابوبكر و عمر و امثال آنها و بر ثواب لعن کردن آنها و بیزاری از آنها و بدعتهای آنها دلالت میکند، بیشتر از آن است که در این جلد یا در چند جلد ذکر شود و آنچه آوردیم برای کسیکه میخواهد به راه مستقیم خداوند هدایت یابد کافی است.

📚📕نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 30  صفحه : 399

https://plink.ir/e6T23
http://lib.eshia.ir/11008/30/399
#تبری
@borrhan