⚠️ هشدار اميرالمؤمنين على(عليه‌السلام)

▪️سَكْرَةُ الحُكُومَةِ اسْكَرُ مِن سُكْرِ الخَمْرِ .
مستى حكومت از مستى شراب بدتر است!
https://b2n.ir/939149

هشتک مرتبط:
#حکومت_علوی [66]
@borrhan

﷽┅۞━⊹༅༅⊹━┅┄┄
🎙️#فایل‌صوتی
⇙ قسمت دهم ↓↓↓↓
#شناخت‌منجی‌امامت‌تبیینی
─┅━━━━━✦━━━━━┅─
⇙▀▄موضوع :: علم در امامت

👤استاد سید محمد مهدی حجازی
─┅━━━━━✦━━━━━┅─
©کانال برهان و پخش فایهای #معرفت_امام ↓↓↓↓
➽ @borrhan

‍ ‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

✅ پاسخ به شبهه‌پراکنی کانالهای وهابی:

❌ می‌گویند : در روایت های شیعه اومده که اهل مکه اهل مدینه و اهل شام بصراحت تکفیر میشن؛ بلاد مسلمان ها به راحتی هرچه تمام مورد تکفیر قرار میگیره واقعا جایی بس تاسف هست ‼️

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

✅ پاسخ

در پاسخ نقضی به این جماعت می‌گوییم::

اولا:

🔸🔸 #عایشه میگوید:
217 حدثنا عبد الله قال حدثني أبو معمر إسماعيل قثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون وعبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت قبض النبي صلى الله عليه وسلم و ارتدت العرب

📚 فضائل الصحابة لابن حنبل ج 1 ص 199‌ ، أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. وصي الله محمد عباس199

🔹عائشه میگوید پس از درگذشت رسول خدا صلی الله علیه [و آله] و سلم👈 عرب مرتد شدند ...👉

_______________

🔸عن عائشة قالت لما قبض رسول الله ارتدت العرب قاطبة وأشربت النفاق شوكاني: سند صحيح

📚البداية والنهاية ج 6 ، ص 304، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف – بيروت
و تاریخ مدینة دمشق لإبن عساکر، ج30، ص314 - البدایة و النهایة لإبن کثیر، ج6، ص336 - لسان العرب لإبن منظور، ج1، ص681 - نیل الإوطار للشوکانی، ج1، ص36

🔹عائشه میگوید وقتی رسول الله (صلی الله علیه [و آله] و سلم) از دنیا رفتند 👈عرب همگی مرتد شدند و منافق شدند👉
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)

_____________

ابن عساکر نیز از قول عایشه نقل می‌کند:

🔸«زمانی‌که رسول خدا از دنیا رفت، تمام عرب، مرتد و منافق و از یکدیگر جدا و هم‌چون سیل بیابان متفرق شدند.»

«عایشه تقول لمّا قبض یعنی رسول الله-ص- ارتدت العرب قاطبه و أشرب النفاق و صار اصحاب محمد کلهم معرّی مطیّره فی حفش.»

📚تاریخ دمشق، ج30 ص314.
(📸 اسکن آن در پست بعد)

______________

انس بن مالک نیز خبر از ارتداد تمام عرب می‌دهد!

🔸۱۴۲۷ – حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْکِلَابِیُّ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ….
📚مستدرک الصحیحین، ج۱، ص ۵۴۴
(📸 اسکن آن در پست بعد)

____________

این روایت هم جالب است::

🔸ثم قال أمرني ربي أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم

📚المستدرك على الصحيحين ج 4 ص 91
المستدرك على الصحيحين ، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا91

🔹رسول الله در این روایت میگویند پرودگارم به من دستور دادند👈 قریش را دوبار لعنت کنم👉

__________

و جالب آنکه بزرگان مخالفین ما هم نقل کردن به جز 5 نفر کل ملت کافر شدن!

🔸مزی در تهذیب الکمال نقل می‌کند از عمرو بن ثابت و می‌گوید:
لما مات النبی کفر الناس الا خمسة.
وقتی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از دنیا رفت، غیر از 5 نفر، همه مردم کافر شدند.

📚تهذیب الکمال للمزي، ج21، ص557 - تهذیب التهذیب لإبن حجر عسقلانی، ج8، ص9

و ذهبي از قول وكيع ـ از بزرگان اهل سنت ـ این تعداد را به 4 نفر کاهش می‌دهد!

🔹سلم من الفتنة من المعروفين أربعة: سعد و إبن عمر و أسامة بن زيد و محمد بن مسلمة.

از فتنه بعد از پيامبر، فقط 4 نفر سالم ماندند: سعد بن وقاص، إبن عمر، أسامة بن زيد و محمد بن مسلمة. (‼️)

📚تاريخ الاسلام، جلد 4، صفحه 177

(➕ درباره ارتداد صحابه به اعتراف مخالفین اگر مایل بودید بیشتر بخوانید )

➖➖➖➖➖➖➖➖

پس پاسخ اول ما به وهابیون کج فهم این است که
آدم عاقل اول به کتب خودش یه نگاهی میندازد بعد دهان باز میکند😏

‼️ در کتب شما، یکی از بلاد مسلمین که هیچ، 👈کل اعراب👉 مورد تکفیر قرار گرفتند!!!

لعنت بر دهانی که بی موقع باز شود🤐

《1》

‍ حال بررسی روایت نورانی امام صادق صلوات الله علیه::

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن منصور بن يونس، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
💠 «أهل الشام، شر من أهل الروم و أهل المدينة شر من أهل مكة و أهل مكة يكفرون بالله جهرة».

باید بدانیم با اين مضمون حدیث دیگری نیز در اصول کافی آمده است.

💠 عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام أهل الشام شر أم [أهل] الروم فقال: إن الروم كفروا ولم يعادونا إن أهل الشام كفروا وعادونا.

این دو حدیث با این مضمون در اصول کافی آمده است. و معنای حدیث اول و مورد نظر ما با توضیح خود امام علیه السلام واضح است.
امام علیه السلام در حدیث دوم فرمودند: : إن الروم كفروا ولم يعادونا إن أهل الشام كفروا وعادونا.

👈👈 یعنی اهل شام انسان های بدی بودند چون هم کفر می‌ورزیدند و هم دشمنی میکردند با اهل‌بیت علیهم‌السلام.

📌در ناصبی بودن مردم شام قدیم همین بس که خود اهل‌سنت اعتراف کردند که مردم شام عالم سنی نَسایی را به خاطر نقل فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام کشتند!

أَنَّ النَّسَائِيَّ خَرَجَ مِنْ مِصْرَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ إِلَى دِمَشْقَ فَسُئِلَ بِهَا عَنْ مُعَاوِيَةَ، وَمَا جَاءَ فِي فَضَائِلِهِ.فَقَالَ: لاَ يَرْضَى رَأْساً برَأْسٍ حَتَّى يُفَضَّلَ؟قَالَ: فَمَا زَالُوا يَدْفَعُوْنَ فِي حِضْنَيْهِ حَتَّى أُخْرِجَ مِنَ المَسْجَدِ، ثُمَّ حُمِلَ إِلَى مَكَّةَ فَتُوُفِّيَ بِهَا.كَذَا قَالَ، وَصَوَابهُ: إِلَى الرَّمْلَةِ.قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: خَرَجَ حَاجّاً فَامتُحِنَ بِدِمَشْقَ، وأدرك الشهادة

📗 سير أعلام النبلاء جلد 11 صفحه 82.

بنابراین در ناصبی بودن مردم آن زمان دمشق شکی نیست و دلیل امام معصوم بر بد بودن مردم دمشق واضح است.

📌اما سخنانی که در مورد مردم مدینه گفته شده با توجه به آیه صریحی که در قرآن آمده بعید نیست.
خداوند در سوره توبه فرموده :

و برخى از باديه‏ نشينانى كه پيرامون شما هستند منافقند و از ساكنان مدينه [نيز عده‏‌اى] بر نفاق خو گرفته‏‌اند تو آنان را نمى‏شناسى ما آنان را مى‏شناسيم به زودى آنان را دو بار عذاب مى‏كنيم سپس به عذابى بزرگ بازگردانيده مى‏شوند

📖وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿۱۰۱﴾

پس به صریح متن قرآن بعضى از اهل مدينه در نفاق و دوروئى جسور و سركش‌اند.

📌درباره اهل مکه امام می‌فرمایند:

👈يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ جَهْرَة👉ً در پاورقی اینگونه منقول است :

🔸(3) لعل هذا الكلام في زمن بنى أمية واتباعهم، كانوا منافقين: يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر والمنافقون شر من الكفار وهم في الدرك الاسفل من النار وهم كانوا يسبون أمير المؤمنين وهو الكفر بالله العظيم والنصارى لم يكونوا يفعلون ذلك ويحتمل أن يكون هذا مبنيا على أن المخالفين غير المستضعفين مطلقا شر من سائر الكفار كما يظهر من كثير من الاخبار والتفاوت بين أهل تلك البلدان باعتبار اختلاف رسوخهم في مذهبهم الباطل أو على أن أكثر المخالفين في تلك الازمنة كانوا نواصب منحرفين عن أهل البيت عليهم السلام لاسيما أهل تلك البلدان الثلاثة و اختلافهم في الشقاوة باعتبار اختلافهم في شدة النصب وضعفه ولا ريب في إن النواصب اخبث الكفار وكفر أهل مكة جهرة هو اظهارهم عداوة أهل البيت عليهم السلام في ذلك الزمن وقد بقى طائفة منهم إلى الان، يعدون يوم عاشوراء عيدالهم بل من أعظم أعيادهم لعنة الله عليهم وعلى اسلافهم الذين اسسواذلك لهم.

🔹ترجمه: این کلام در زمان بنی امیه واتباع آنان بوده است زیرا که منافق بوده اند .. اسلام را اظهار میکنند و کفر باطنی دارند.. ومنافقین شرورتر از کفار هستند زیرا که در درجه آخر آتش جهنم میباشند .. و ایضا به امیر المومنین علیه السلام دشنام میدادند که این کفر به خداوند است وحتی نصاری هم این کار را انجام نمیدهند

🔹 ایضا شرح دیگری میدهد ومیگوید : دلالت بر این دارد که مخالفین اهل بیت علیهم السلام بجز مستضعفین از کفار هستند..

💢 نتیجه: برخی از اهل مدینه و مکه منافق بودند.

✅ از طرفی ما حدیث متواتری داریم که امت بعد از رسولخدا به73 فرقه تقسیم میشوند و همگی این فرقه ها در آتش جهنم است .. به عبارتی دیگر کافر طاعت هستند؛ نمونه بارز این کفر همان اهل شام و مدینه و مکه هستند که اکثریت ناصبی داشته‌اند وبه اهل بیت علیهم السلام ظلم و جور و جفا کرده‌اند؛

✅ درضمن این روایات ناظر به قاعده تغلیب است؛ در غیر این صورت خود امام صادق از مدینه بوده اند؛ آیا خودشان را تکفیر کرده اند؟ قطعا خیر! بلکه میگوییم اکثر مردم در آن زمان مخالف حق بوده‌اند و سخن امام مربوط به آن گروه از رجال است و مطلق نیست.
http://l1l.ir/2yrl

➖➖➖➖
🆔@borrhan

❗️کشتن نسائی به خاطر نقل فضائل امیرمومنان علی علیه‌السلام توسط اهل شام

درباره ناصبی‌گری اهل شام بیشتر بخوانید!
@borrhan

📌مجموعه "زندگی در بحران"

🎞 کلیپ شماره ۶
ریشه‌ی تمسخر کجاست؟ ۲

👤 #دکتر_محمد_دولتی

#علم_زندگی [40]
#ویروس_کرونا

🆔 @borrhan

⚠️ نسل کشی خاموش شیعیان و پیر شدن جمعیت!

❗️❕همسر بیل گیتس هم مونده چه بلایی سر نسل ایرانی ها آمده است!


#تلنگر
#فرزند_آوری [4]
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#ادعیه
#مفاتیح_الجنان

⁉️❔میزان اعتبار کتاب مفاتیح الجنان و ملحقات آن چقدر است؟؟

〰〰▪️📖▪️〰〰〰〰

✍... مرحوم حاج شیخ عباس قمی در مقدمه کتاب خود یعنی مفاتیح الجنان می‌فرمایند که تمام ادعیه‌ای که آورده‌اند با سند است و طبق عقیده شیخ عباس قمی ایشان ادعیه ای را آورده که اطمینان از اعتبار آن داشته‌اند :

🔖[مقدمه مؤلف] 

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي جَعَلَ اَلْحَمْدَ مِفْتَاحاً لِذِكْرِهِ وَ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ نَاطِقَةً بِحَمْدِهِ وَ شُكْرِهِ وَ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ اَلْمُشْتَقِّ اِسْمُهُ مِنِ اِسْمِهِ اَلْمَحْمُودِ وَ عَلَى آلِهِ اَلطَّاهِرِينَ أُولِي اَلْمَكَارِمِ وَ اَلْجُودِ و بعد چنين گويد اين فقير بى بضاعت و متمسك بأحاديث أهل بيت رسالت عليهم السلام عباس بن محمد رضا القمى ختم الله لهما بالحسنى و السعادة كه بعضى از اخوان مؤمنين از اين داعى درخواست نمودند كه كتاب مفتاح الجنان را كه متداول شده بين مردم مطالعه نمايم 👈 و آنچه از ادعيۀ آن كتاب كه سند دارد ذكر نمايم و آنچه را كه سندش بنظرم نرسيده ذكر ننمايم و اضافه كنم بر آن بعض ادعيه و زيارات معتبره كه در آن كتاب ذكر نشده پس احقر خواهش ايشان را اجابت نموده و اين كتاب را به همان ترتيب جمع آورده و ناميدم آن را به مفاتيح الجنان و مرتب گردانيدم👉 آن را بر سه باب باب اول در تعقيب نمازها و دعاهاى ايام هفته و اعمال شب و روز جمعه و بعض ادعيۀ مشهوره و مناجات خمس عشره و غيرها باب دوم در اعمال ماههاى سال و فضيلت و اعمال روز نوروز و اعمال ماههاى رومى باب سيم در زيارات و آنچه مناسب آن باب است اميد كه اخوان مؤمنين بر وفق آن عمل نمايند و اين گنه‌كار رو سياه را از دعا و زيارات و طلب مغفرت فراموش نفرمايند.

📗📔کلیات مفاتیح الجنان ج1 ص 12


و در باب ملحقات نیز چنین می‌گویند::

🔖[ملحقات مفاتيح الجنان ]

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ وَ سَلاَمٌ عَلَى عِبَادِهِ اَلَّذِينَ اِصْطَفَى چنين گويد اين گنهكار روسياه عباس قمى عَفَا اَللَّهُ عَنْهُ بعد از آنكه بعون الله تعالى كتاب مفاتيح الجنان را تأليف نمودم و در اقطار منتشر گشت به خاطرم رسيد كه در طبع دوم آن بر آن زياد كنم دعاى و داعى براى ماه #رمضان و خطبه روز عيد #فطر و زيارت جامعه ائمه المؤمنين و دعاى اَللَّهُمَّ إِنِّي زُرْتُ هَذَا اَلْإِمَامَ كه در عقب زيارات خوانده مى‌شود و زيارت و داعى كه هر يك از ائمه عليهم السلام را به آن وداع كنند و رقعه كه براى حاجت مى‌نويسند و دعايى كه در غيبت امام عصر عجل الله فرجه بايد خوانده شود و آداب زيارت به نيابت به واسطه كثرت حاجت به اينها لكن ديدم هرگاه اين كار را كنم فتح بابى شود براى تصرف در كتاب مفاتيح و بسا شود؛ بعضى از فضولان بعد از اين در آن كتاب بعضى از ادعيه ديگر بيفزايند يا از آن كم كنند و به اسم مفاتيح الجنان در ميان مردم رواج دهند چنانكه در مفتاح الجنان مشاهده مى‌شود لا جرم كتاب را بهمان حال خود گذاشتم و اين هشت مطلب را بعد از تمام شدن مفاتيح ملحق به آن نمودم و به لعنت خداوند قهار و نفرين رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمه اطهار عليهم السلام واگذار و حواله نمودم كسى را كه در مفاتيح تصرف كند.

📗📔کلیات مفاتیح الجنان ج 1 ص572


⬇️ آیت الله مکارم نیز در کتاب کلیات مفاتیح نوین که شرح بر مفاتیح شیخ عباس قمی است چنین می‌نویسند:

مرحوم ثقةالمحدثین حاج شیخ عبّاس قمی- رضوان اللَّه تعالی علیه- (متوفای
۱۳۵۹ ق) رسید؛ ایشان با ذوق سرشار و سلیقه بسیار خوب و احاطه وسیعی که بر آثار اهل بیت علیهم السلام و کتب دعا و زیارات سابقین داشت، به تألیف کتاب جامع «مفاتیح الجنان» پرداخت و روی خلوص نیّتی که این محدّث عالیقدر از آن برخوردار بود، در مدّت کوتاهی، کتابش جهانگیر شد و به همه مساجد و خانه ها، راه یافت وهمگان از رشحات قلم این عالم با اخلاص سیراب شدند.
👈 قابل توجه اینکه، قبل از کتاب «مفاتیح الجنان» کتاب دعایی به نام «مفتاح الجنان» چاپ و در بسیاری از خانه‌ها منتشر شده بود، که کتاب دعای بسیاری از مردم را تشکیل می‌داد و متأسّفانه این کتاب آلوده به روایات مجعول و نادرستی بود که مرحوم حاج شیخ عباس قمی و استادش حاجی نوری را سخت عصبانی کرده بود (که در مفاتیح الجنان، ذیل زیارت مطلقه وارث، این ناراحتی به طور مشروح منعکس است) و همین امر سبب شد که مرحوم حاج شیخ، به نوشتن اثر پر ارزش «مفاتیح الجنان» (به جای «مفتاح الجنان») اقدام نماید، که در مقدمه مفاتیح الجنان به این مطلب اشاره شده است.

📗📔 کلیات مفاتیح نوین(شرح مفاتیح الجنان) آقای مکارم شیرازی ص 16

(📸 اسکن‌ها در پست بعد)
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan