🔶اهانتهای #محمد_بن_عبدالوهاب نسبت به پیامبر(صلی الله علیه و آله)

👤الزهاوی عالم اهل سنت در مورد اهانت محمدبن عبدالوهاب نسبت به #صلوات بر پیامبر مینویسد:
محمدبن عبد الوهاب⬇️
🔹از صلوات فرستادن بر پیامبر(صلی الله علیه و آله) متنفر بود
🔹از صلوات فرستادن در شب جمعه نهی میکرد
🔹از صلوات بلند بر منابر نهی میکرد
🔹هرکس بلند صلوات بفرستد مجازات می شد!
🔹یک موذن را بخاطر صلوات بلند بعد از اذان به قتل رساند.

(مجموعه مطالب کار شده در کانال برهان در موضوع #صلوات امروز در کانال آرشیو برهان {اینجا} به روز رسانی شد.)

پیشنهاد مطالعه: دیدگاه عجیب وهابیت درباره جشن میلاد رسول رحمت صلی الله علیه و آله با سرچ عبارت #احتفال

#نقد_وهابیت
@borrhan

💠 ابن عباس: منظور از آل‌ابراهیم (علیه السلام) و آل‌عمران (علیه السلام)، مؤمنان از آل‌ابراهیم (علیه السلام)، آل‌عمران، آل‌یس و آل‌محمّد (علیهم السلام) هستند؛ به سبب سخن خدای عزّوجلّ: إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ و آن‌ها همان مؤمنان هستند.
🔮 آ‌یه فوق (آیه اصطفاء)اشاره به گزینش الهی سلسله نبوت و رسالت و امامت دارد که از حضرت آدم علیه السلام شروع و با گذر از نوح به آل ابراهیم و آل عمران می رسد!
ادامه این سلسله نورانی و الهی تا قیامت بنا بر روایت فوق #آل_محمد صلوات الله علیهم می باشد.

✅ نتیجه آنکه #آل_محمد ص مشمول اصطفاء و انتخاب الهی هستند! انتخابی در ردیف انتخاب آدم و نوح و ابراهیم و ...علیهم السلام.

هشتک مرتبط:
#صلوات
@borrhan

‍ #نقد_وهابیت

✅ #توسل رسول خدا صلی الله علیه و آله به انبیای سلف

〰〰〰▪️〰〰〰〰〰

اخرج الطبراني في الکبير و الاوسط ، ورجال إسناده ثقات غير روح بن صلاح وقد وثقه ابن حبان والحاکم عن أنس قال : لما توفيت فاطمه بنت اسد بن هاشم - ام علي بن ابيطالب (ع) – دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : رحمک الله يا امي ، کنت امي بعد امي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتکسينني وتمنعين نفسک طيبها وتطعمينني ، تريدين بذلک وجه الله والدار الآخرة ...

وفي الحديث أنه لما حفر قبرها وبلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لايموت ، اللهم اغفر لامي فاطمه بنت اسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيک والانبياء الذين من قبلي فإنک ارحم الراحمين

💠 طبراني در کتاب معجم کبير و اوسط خود ، روايت را که روات آن همه ثقه هستند ، غير از روح بن صلاح ، بيان کرده است ؛ البته روح بن صلاح را ابن حبان و حاکم نيشابوري ، توثيق کرده:
از انس بن مالک نقل مي کند :
زماني که مادر [امير المؤمنين] علي (علیه‌السلام) ، فاطمه بنت اسد از دنيا رفتند ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) وارد شد و بالاي سر ايشان نشستند و فرمودند : خدا رحمت کند تو را اي مادرم ، تو مادر من بودی بعد از مادرم ، خودت گرسنه بودی ؛ ولي ما را سیر میکردی ، خودت لباس نداشتی ؛ ولی ما لباس داشتيم و هدف تو فقط و فقط رضايت خدا و قيامت بود .
در ادامه غسل ايشان را نقل مي کند تا جاي که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) ، ايشان را در قبر گذاشته و لحد را قرار می‌دهند و خودشان خاک را از داخل قبر خارج می‌کنند . زمانی که کار شان تمام شد ، فرمودند :
🔻خدايي که زنده می‌کند و می‌ميراند و خودش زنده است و هيچ وقت نمی‌ميرد ، خدايا مادرم فاطمه بنت اسد را بيامرز و حجتش را به او تلقين کن و قبرش را براي او وسيع کن ، 👈👈به حق من که رسولت هستم و به حق انبياء قبل از من بوده 👉👉، همانا تو ارحم الراحمين هستي .

📚درالسحابه للشوکانی - ص 539 - ناشر: دارالفکر

------------------------

🔸همان طور که مشاهده می نمائید رسول الله صلی الله علیه و آله در این روایت صریحا به حق انبیای گذشته توسل فرموده‌اند،
جا دارد همین جا سوالات زیادی از وهابیون بپرسیم، منجمله وقتی خداوند از رگ گردن به ما نزدیک تر است دیگر توسل به انبیا چرا؟
و همچنین همه سوالاتی که این جماعت عمریه از شیعیان می‌کنند!


هشتک مرتبط :
#سماع_اموات

➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

#روز_شمار_فاطمیه [14]

🌑 وقایع روز ۱۸ ربیع الاول سال ۱۱ هجری قمری ، ۳۱ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۱۷ ژوئن سال ۶۳۲ میلادی

➖➖➖➖🔶

پس از مصادرهء #فدک و اخراج عاملان صدیقه کبری سلام الله علیها از فدک ، حضرت زهرا سلام الله علیها مراجعه های مکرری برای بازپس گیری فدک داشتند ، که چندین روز ادامه داشت؛

⚠️ این مِلک نه حکم "ارث" را بر خویش دارد و نه مشمول "خمس" می‌شود , اما خلیفهء اول به شکل های مختلف ,
از پس دادن این ملک امتناع می‌کند ؛

▪️حضرت صدیقهء طاهره سلام الله علیها با این منطق که فدک #هدیه و #هبه ای از جانب خدا و رسول خدا به ایشان است ,
سخن خویش را به پیش می‌رانند؛
خلیفه بارها شهود حضرت صدیقهء کبری سلام الله علیها را تخطئه می‌کند و اطرافیان خلافت علیه آن حضرت ، هم داستان می‌شوند ؛

🔰درچنین روزی , به اشاره و راهنمایی امیرمؤمنان علیه السلام و در یک فرصت مناسب ،
حضرت صدیقهء کبری وارد مسجد می‌شوند , زمانی که ابوبکر در میان عده ای بر منبر رسول خدا در مسجد نشسته است و عمر بن خطاب و دیگر عناصر اصلی سقیفه , همراه او نیستند ;

▪️حضرت صدیقهء کبری سلام الله علیها , ابوبکر را خطاب قرار می‌دهند و با آوردن شاهد و گرفتن گواه از حاضران در مسجد , فدک را بخشش رسول خدا صلی الله علیه و آله به خود می دانند ؛

👈👈 ابوبکر که خود را در برابر عمل انجام شده می بیند , برای حفظ آبرو و عوام فریبی , دستور میدهد تا قلم و دواتی بیاورند؛

◀️ سند باز پس دادن فدک در حضور شاهدان تنظیم می شود 📜

به نظر می رسد ، یکی از حاضرانِ در مسجد , خبر را برای عمر می برد ؛
عمر با نزدیک شدن به مسجد , آگاهی پیدا می کند که سند استرداد فدک در حال تنظیم است ،
او شرایط را برای ورود به مسجد و جلوگیری از نوشتن قباله مناسب نمی‌بیند , لذا در کنار مسجد به انتظار بازگشت صدیقه ی طاهره سلام الله علیها به سوی خانه می ماند؛

👈👈 و در نهایت این سند , توسط عمر ، به اکراه و اجبار و با هتک حرمت فاطمی سلام الله علیها , از آن بانو گرفته و پاره می شود...(۱)

🔗 پیشنهاد مطالعه
➖➖➖➖➖

1⃣ فتوح البلدان ۳۵/۱ ، السیرة الحلبيه ٤٨٧/٣ ، معجم البلدان ٢٣٩/٤ ، المغانم المطالبه ص٣١٢ ، وفاء الوفاء ١٠٠٠/٣ ، شرح ابن ابي الحديد ٢١٩/١٦ (همه منابع اهل سنت)
تفسير عياشي ٢٨٧/٢ ، بحارالانوار ١٢٠/٢٩
+ https://t.me/borrhan/49970
https://t.me/borrhan/59939
https://t.me/borrhan/59940
https://t.me/borrhan/59957

©کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان

@borrhan

‍ #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها

✅ اعتراف محمد متولی الشعراوی (عالم سرشناس و بزرگ اهل سنت) به مظلومیت حضرت زهراء (س)

~~~~▪️~~~~~~~~~

مظلومیت حضرت زهراء سلام الله علیها یکی از حقائق مسلم و غیر قابل انکار تاریخ می باشد که البته مخالفین شیعه با تمام توان در جهت انکار یا مخفی کردن آن می کوشند.

👤محمد متولی الشعراوی یکی از بزرگ ترین علمای معاصر مخالفین می باشد که به بخش کوچکی از مظلومیت های حضرت زهراء سلام الله علیها اعتراف می کند.

⚫️ ونذکر هنا إن الإمام علیاً رَضِیَ اللَّهُ عَنْه حینما ذهب لیدفن فاطمة بنت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّم َ رَضِیَ اللَّهُ عَنْها وقف عند قبر رسول الله وقال: السلام علیک یا سیدی یا رسول الله، قَلَّ عن صفیتک صبری، ورقَّ عنها تجلُّدی، إلا أن لی فی التعزی بعظیم فُرْقتک وفادح مصیبتک موضع تأسٍّ - یعنی: الذی تحمَّل فَقْدک یا رسول الله یهون علیه أیُّ فَقْد بعدک - فلقد وسدتُک یا رسول الله فی ملحودة قبرک، وفاضت بین سَحْری ونَحْری نفسک، أما لیلی فمُسهَّد، وأما حزنی فَسَرْمَد، إلى أنْ یختار الله لی دارک التی أنت بها مقیم، هذا وستخبرک ابنتک عن حال أمتک وتضافرها على هضمها ... فَأصْغِها السؤال، واستخبرها الحال، هذا ولم یَطلُّ منک العهد، ولم یخْلُ منک الذکر.

ثم لما أراد أنْ ینصرف عن قبر حبیبه قال: والسلام علیک سلام مُودِّع، لا قال ولا سئم، فإنْ انصرف فلا عن ملالة، وإنْ أُقِم فلا عن سوء ظنَّ بما وعد الله به عباده الصابرین.

📗📕الشعراوی، محمد متولی (المتوفى: 1418هـ)، تفسیر الشعراوی ،ج 19، ص 11831 و 11832، الناشر: مطابع أخبار الیوم.

🔖 اینجا امام علی رضی الله عنه را به یاد می آوریم زمانی که رفت تا فاطمه دختر رسول الله صلی الله علیه [و آله و سلم را دفن کند. پیش قبر رسول الله (صلی الله علیه و آله) ایستادند و فرمودند :
سلام ای سرورم، سلام ای رسول الله. شکیبایی و صبرم بر دوری دخترت و محبوبه ات کم شده جز اینکه براى من در پیروى از سنت تو در آن چه که در فراقت کشیدم جاى دلدارى باقى است‌‏ - یعنی یا رسول الله ، کسی که دوری تو را تحمل کند ، دوری و فراق پس از تو بر او آسان می شود - زیرا من سر تو را در لحد آرامگاهت نهادم و جان مقدس تو از میان گلو و سینه ی من خارج شد. (یعنى هنگام جان دادن سرت بسینه من چسبیده بود) اما ای رسول خدا ، دیگر شبم در بی خوابی می گذرد و اندوهم همیشگی است تا این که خداوند خانه ‏اى را که تو در آن اقامت دارى برایم برگزیند. (بمیرم و به تو ملحق شوم) به زودى دخترت از همدست شدن امتت بر ضد او به تو گزارش خواهد داد ... همه ی سرگذشت را از او بپرس و گزارش را از او بخواه.همه ی این ها در حالی است که زمان زیادی نگذشته بود و یاد شما از میان نرفته بود.


سپس زمانی که علی بن طالب تصمیم گرفت تا از پیش قبر حبیبش رسول الله (صلی الله علیه و آله)برود، فرمودند : سلام بر شما، سلام شخصی که وداع می‌کند.سلامی که نه از سر خشم و ناراحتی است و نه از سر دلتنگی. اگر از اینجا برگردم، به دلیل بی علاقگی و خستگی نیست و اگر هم بمانم به دلیل بدگمانى ام به آن چه خداوند به بندگان اهل صبرش وعده داده نیست.


💢 اگرچه اعتراف به مظلومیت های حضرت زهراء (سلام الله علیها) با این کیفیت از سوی عالمی از علمای مخالفین شیعه اگر نگوییم بی نظیر ، کم نظیر است؛
اما جای این سوال باقی است که چرا در مورد هویت ظالمان از سوی این عالم اهل سنت صحبتی صریح به میان نیامده است ؟!

➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

‍ #نقد_وهابیت

✅ #ابن_تیمیه‌ را بشناسید!

‍ ❌ابن تیمیه و دشمنی او با امام صادق علیه السلام

〰〰🌀〰〰〰〰〰

🔵وکذلک أکثر أئمة أهل الحدیث - مثل مالک وشعبة والثوری وأحمد بن حنبل - مَن عَلِمَ خالَهم یعلَمُ علماً ضروریًّا أنهم لم یعتقدوا الکذبَ قطُّ فی حدیث النبی صلى الله علیه وسلم، ویعلمون أن هؤلاء لم یَغلَطُوا إن غَلِطُوا إلاّ فی لفظةٍ أو لفظتینِ، ومنهم من یعلمون أنه لم یَغلَطْ فی الحدیث النبوی، فإن أحمد بن حنبل ما عُرِف أنه غَلِطَ فیه قطُّ، ولا الثوری ولا الزهری، وکذلک خلقٌ کثیر غیرهم. والذین یعلمون أنهم قد یغلطون - مثل حماد بن سلمة وجعفر بن محمد - یعلمون أن غلطهم إنما هو شیء یسیرٌ وفی مواضعَ یَعرِفونها

🔴 همچنین اکثر بزرگان حدیث-مثل مالک و شعبه و سفیان ثوری و احمد بن حنبل- کسی که احوالات آنان را بداند علم ضروری و قطعی پیدا می کند که آنان اعتقاد به دروغ در احادیث پیامبر صلی الله علیه [و آله] نداشتند و می دانند که این افراد دچار اشتباه نمی شدند مگر در یک یا دو لفظ و از بین این افراد کسانی هستند که هیچ گاه در نقل حدیث پیامبرص دچار خطا نشدند . همانا هیچ شخصی از احمد بن حنبل خطا سراغ ندارد . همچنین از سفیان ثوری و زهری و گروه زیادی غیر از این ها هیچ غلطی در نقل حدیث نبوی به چشم نمی خورد(❗️) 👈👈 اما از گروهی که می‌دانند در حدیث پیامبر دچار اشتباه شده اند می توان حماد بن سلمه و جعفر بن محمد را نام برد 👉👉و مشخص است که خطای آنها در امور اندکی است که آن خطاها مشخص می باشد.

📙جواب الاعتراضات المصریه علی الفتیا الحمویه ص 42 دارعلم الفوائد


⁉️❓ آیا چیزی جز دشمنی با اهل بیت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله خدا باعث چنین قضاوتی می‌شود ؟

➖➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد شجره ملعونه وهابیت
@borrhan

❗️این خبر ، عجیب وصف حال و روز ماست!

💠 أَبِی (ره) قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَیَأْتِی فِی أُمَّتِی زَمَانٌ تَخْبُثُ فِیهِ سَرَائِرُهُمْ وَ تَحْسُنُ فِیهِ عَلَانِیَتُهُمْ طَمَعاً فِی الدُّنْیَا لَا یُرِیدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَکُونُ أَمْرُهُمْ رِیَاءً لَا یُخَالِطُهُمْ خَوْفٌ یَعُمُّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ فَیَدْعُونَهُ دُعَاءَ الْغَرِیقِ فَلَا یُسْتَجَابُ لَهُمْ.

سکونی از امام صادق علیه السلام نقل کرده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: بر امّت من زمانی خواهد رسید که باطنشان پلید می‌گردد و برای رسیدن به دنیا ظاهر خود را می‌آرایند، و به دنبال اجر و پاداش الهی نیستند. کارشان برای خودنمایی است و به ترس از خدا آمیخته نیست. خدا هم آنان را دچار عقوبت می‌کند، آن گاه مانند شخص غریق برای نجات خود دعا می‌کنند و دعایشان مستجاب نمی‌شود.

📕ثواب الأعمال و عقاب الأعمال نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1  صفحه : 253

#آخر_الزمان
@borrhan

پت رابرتسون (کشیش مشهور مسیحی) و حامی ترامپ: خدا به من گفته ترامپ رای می آورد و بعد از آن #آخر_الزمان اتفاق خواهد افتاد!

🔺پت رابرتسون از مشهورترین کشیشان مسیحی آمریکا می باشد که نفوذ قابل توجهی بر بخشی از جامعه مسیحی آمریکا دارد.

▪️سوء استفاده از مذهب، جغرافیا ندارد!

#نقد_مسیحیت
@borrhan

🎙️#فایل‌صوتی
⇙ قسمت هفتم ↓↓↓↓
#شناخت‌منجی‌امامت‌تبیینی
─┅━━━━✦━━━━┅─
⇙▀▄موضوع قسمت هفتم :: وصیت در امامت
👤استاد سید محمد مهدی حجازی
─┅━━━━✦━━━━┅─
مجموعہ‌علمۍ‌تحقیقاتۍ‌
«برهان» و نشر کلیپ‌های ناب #معرفت_امام
→@borrhan

#شاگردان_مکتب_الصادق علیه‌السلام [2]


💠امام صادق علیه السلام میفرمایند:
علمای شیعه مرزدارانی هستند که مراقب شیاطین و عفریت‌هایند و مانع از تسلط شیاطین و نواصب بر آن دسته از شیعیان و جوانان ما که عقیده قوی ندارند می‌شوند.

📗بحارالانوار ج2 ص5 ح8

〰〰〰▪️〰〰〰〰

🔸 یکی از شاگردان ممتاز اهل بیت علیهم السلام چه در علوم عقلی و چه علوم نقلی، جناب #هشام_بن_حکم رحمه الله می باشد.
http://l1l.ir/35i4

🔹 او در فن مناظره، قدرت بیان و صراحت لهجه سرآمد اصحاب امام صادق و امام کاظم علیهما السلام بود.


👤 شیخ طوسی رحمه الله درباره ایشان می‌گوید:

و روايت كرده از حضرت صـادق و مـوسـى عليهما السلام و ثقه است و مدايح عظيمه از اين دو امام براى او روايت شده. و مردى حاضر جواب و در علم كلام بسيار حاذق و ماهر بوده است.

📚 الفهرست طوسی ص259


همچنین در جایی دیگر می گوید:

#هشام_بن_حکم از خواص اصحاب امام کاظم علیه السلام بود و مباحثات بسیاری با مخالفین در اصول و غیره داشت.

📚 الفهرست طوسی ص174

🔗پیشنهاد مطالعه:
مناظره طوفانی جناب هشام بن الحکم در اثبات و لزوم وجود امام

ردیه بر اتهامات آقای جوادی آملی بر اعتقاد جناب هشام بن الحکم به #تجسیم

استفتاء از آیت الله #سید_علی_حسینی_میلانی درباره اتهام به جناب هشام بن الحکم در مقوله باور به #تجسیم
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

↩️ ادامه مطلب قبل:

📝 «هشام بن الحکم رحمة‌الله» از خواص و اجله اصحاب امام صادق علیه السلام کتابی در رد #فلاسفه و رد توحید #ارسطو تألیف کرده است چنانچه شیخ کشی (ره) ذکر کرده؛ علامه مجلسی می‌نویسد:

🔹 و عد أصحاب الرجال من كتبه (هشام بن الحکم) كتاب الرد على أصحاب الطبائع و كتاب‏ الرد على أرسطاطاليس في التوحيد.
🔸 و اصحاب در کتب او (هشام بن الحکم) کتاب رد بر اصحاب طبایع را بر شمردند، و همچنین کتاب رد بر ارسطو در توحید.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۵۷، ص۱۹۷و۱۹۸


🔖ناگفته نماند برخی از فلاسفه با شیادی تمام دست به جعل حدیث بردند و برای ارسطو ادعای پیامبری هم کرده‌اند!! شما میتوانید مطلب فوق را در [اینجا] ... بخوانید.

#نقد_فلسفه
#شاگردان_مکتب_الصادق علیه‌السلام

@borrhan

❗️❕‏پولا وایت، مشاور معنوی ترامپ، در حال احضار انرژی‌های کیهانی برای پیروزی او‌ !!!

▪️خودحق پنداری و ابزاری کردن معنویت، جغرافیا ندارد!

#نقد_مسیحیت
@borrhan

#درس_های_توحید

✅ توحيد شيعه در لسان مبارك امام صادق علیه صلوات الله به نقل از #هشام_بن_حکم

👈 نفی #تجسیم

~~~~▪️~~~~~~~~~

6- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ لِلزِّنْدِیقِ حِینَ سَأَلَهُ مَا هُوَ قَالَ هُوَ شَیْ ءٌ بِخِلَافِ الْأَشْیَاءِ ارْجِعْ بِقَوْلِی إِلَی إِثْبَاتِ مَعْنًی وَ أَنَّهُ شَیْ ءٌ بِحَقِیقَهِ الشَّیْئِیَّهِ 👈غَیْرَ أَنَّهُ لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَهٌ👉 وَ لَا یُحَسُّ وَ لَا یُجَسُّ وَ لَا یُدْرَکُ بِالْحَوَاسِّ الْخَمْسِ لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ لَا تَنْقُصُهُ الدُّهُورُ وَ لَا تُغَیِّرُهُ الْأَزْمَانُ فَقَالَ لَهُ السَّائِلُ فَتَقُولُ إِنَّهُ سَمِیعٌ بَصِیرٌ قَالَ هُوَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ سَمِیعٌ بِغَیْرِ جَارِحَهٍ وَ بَصِیرٌ بِغَیْرِ آلَهٍ بَلْ یَسْمَعُ بِنَفْسِهِ وَ یُبْصِرُ بِنَفْسِهِ لَیْسَ قَوْلِی إِنَّهُ سَمِیعٌ یَسْمَعُ بِنَفْسِهِ وَ بَصِیرٌ یُبْصِرُ بِنَفْسِهِ أَنَّهُ شَیْ ءٌ وَ النَّفْسُ شَیْ ءٌ آخَرُ وَ لَکِنْ أَرَدْتُ عِبَارَهً عَنْ نَفْسِی إِذْ کُنْتُ مَسْئُولًا وَ إِفْهَاماً لَکَ إِذْ کُنْتَ سَائِلًا فَأَقُولُ إِنَّهُ سَمِیعٌ بِکُلِّهِ لَا أَنَّ الْکُلَّ مِنْهُ لَهُ بَعْضٌ وَ لَکِنِّی أَرَدْتُ إِفْهَامَکَ وَ التَّعْبِیرُ عَنْ نَفْسِی وَ لَیْسَ مَرْجِعِی فِی ذَلِکَ إِلَّا إِلَی أَنَّهُ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ الْعَالِمُ الْخَبِیرُ بِلَا اخْتِلَافِ الذَّاتِ وَ لَا اخْتِلَافِ الْمَعْنَی قَالَ لَهُ السَّائِلُ فَمَا هُوَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هُوَ الرَّبُّ وَ هُوَ الْمَعْبُودُ وَ هُوَ اللَّهُ وَ لَیْسَ قَوْلِی اللَّهُ إِثْبَاتَ هَذِهِ الْحُرُوفِ أَلِفٍ وَ لَامٍ وَ هَاءٍ وَ لَا رَاءٍ وَ لَا بَاءٍ وَ لَکِنِ ارْجِعْ إِلَی مَعْنًی وَ شَیْ ءٍ خَالِقِ الْأَشْیَاءِ وَ صَانِعِهَا وَ نَعْتِ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَ هُوَ الْمَعْنَی سُمِّیَ بِهِ اللَّهُ وَ الرَّحْمَنُ وَ الرَّحِیمُ وَ الْعَزِیزُ وَ أَشْبَاهُ ذَلِکَ مِنْ أَسْمَائِهِ وَ هُوَ الْمَعْبُودُ جَلَّ وَ عَزَّ قَالَ لَهُ السَّائِلُ فَإِنَّا لَمْ نَجِدْ مَوْهُوماً إِلَّا مَخْلُوقاً قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَوْ کَانَ ذَلِکَ کَمَا تَقُولُ لَکَانَ التَّوْحِیدُ عَنَّا مُرْتَفِعاً لِأَنَّا لَمْ نُکَلَّفْ غَیْرَ مَوْهُومٍ وَ لَکِنَّا نَقُولُ کُلُّ مَوْهُومٍ بِالْحَوَاسِّ مُدْرَکٍ بِهِ تَحُدُّهُ الْحَوَاسُّ وَ تُمَثِّلُهُ فَهُوَ مَخْلُوقٌ إِذْ کَانَ النَّفْیُ هُوَ الْإِبْطَالَ وَ الْعَدَمَ وَ الْجِهَهُ الثَّانِیَهُ التَّشْبِیهُ إِذْ کَانَ التَّشْبِیهُ هُوَ صِفَهَ الْمَخْلُوقِ الظَّاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ فَلَمْ یَکُنْ بُدٌّ مِنْ إِثْبَاتِ الصَّانِعِ لِوُجُودِ الْمَصْنُوعِینَ وَ الِاضْطِرَارِ إِلَیْهِمْ أَنَّهُمْ مَصْنُوعُونَ وَ أَنَّ صَانِعَهُمْ غَیْرُهُمْ وَ لَیْسَ مِثْلَهُمْ إِذْ کَانَ مِثْلُهُمْ شَبِیهاً بِهِمْ فِی ظَاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ وَ فِیمَا یَجْرِی عَلَیْهِمْ مِنْ حُدُوثِهِمْ بَعْدَ إِذْ لَمْ یَکُونُوا وَ تَنَقُّلِهِمْ مِنَ صِغَرٍ إِلَی کِبَرٍ وَ سَوَادٍ إِلَی بَیَاضٍ وَ قُوَّهٍ إِلَی ضَعْفٍ وَ أَحْوَالٍ مَوْجُودَهٍ لَا حَاجَهَ بِنَا إِلَی تَفْسِیرِهَا لِبَیَانِهَا وَ وُجُودِهَا قَالَ لَهُ السَّائِلُ فَقَدْ حَدَدْتَهُ إِذْ أَثْبَتَّ وُجُودَهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَمْ أَحُدَّهُ وَ لَکِنِّی أَثْبَتُّهُ إِذْ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ النَّفْیِ وَ الْإِثْبَاتِ مَنْزِلَهٌ قَالَ لَهُ السَّائِلُ فَلَهُ إِنِّیَّهٌ وَ مَائِیَّهٌ قَالَ نَعَمْ لَا یُثْبَتُ الشَّیْ ءُ إِلَّا بِإِنِّیَّهٍ وَ مَائِیَّهٍ قَالَ لَهُ السَّائِلُ فَلَهُ کَیْفِیَّهٌ قَالَ لَا لِأَنَّ الْکَیْفِیَّهَ جِهَهُ الصِّفَهِ وَ الْإِحَاطَهِ وَ لَکِنْ لَا بُدَّ مِنَ الْخُرُوجِ مِنْ جِهَهِ التَّعْطِیلِ وَ التَّشْبِیهِ لِأَنَّ مَنْ نَفَاهُ فَقَدْ أَنْکَرَهُ وَ دَفَعَ رُبُوبِیَّتَهُ وَ أَبْطَلَهُ وَ مَنْ شَبَّهَهُ بِغَیْرِهِ فَقَدْ أَثْبَتَهُ بِصِفَهِ الْمَخْلُوقِینَ الْمَصْنُوعِینَ الَّذِینَ لَا یَسْتَحِقُّونَ الرُّبُوبِیَّهَ وَ لَکِنْ لَا بُدَّ مِنْ إِثْبَاتِ أَنَّ لَهُ کَیْفِیَّهً لَا یَسْتَحِقُّهَا غَیْرُهُ وَ لَا یُشَارِکُ فِیهَا وَ لَا یُحَاطُ بِهَا وَ لَا یَعْلَمُهَا غَیْرُهُ قَالَ السَّائِلُ فَیُعَانِی الْأَشْیَاءَ بِنَفْسِهِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هُوَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ یُعَانِیَ الْأَشْیَاءَ بِمُبَاشَرَهٍ وَ مُعَالَجَهٍ لِأَنَّ ذَلِکَ صِفَهُ الْمَخْلُوقِ الَّذِی لَا تَجِی ءُ الْأَشْیَاءُ لَهُ إِلَّا بِالْمُبَاشَرَهِ وَ الْمُعَالَجَهِ وَ هُوَ مُتَعَالٍ نَافِذُ الْإِرَادَهِ وَ الْمَشِیئَهِ فَعَّالٌ لِمَا یَشَاءُ.

《1》

‍ 6- هشام بن حکم از امام صادق (علیه‌السلام) روایت کند که در جواب سؤال آن زندیق «چیست او» یعنی حقیقت خدا چیست؟
فرمودند:

او چیزی است جدا از همه چیز، از این گفته من همین قدر بفهم که یک معنی ثابتی است و چیز با حقیقت تنها او است جز اینکه جسم نیست،صورت ندارد، به حس در نیاید، و بسیده نشود، در حواس خمس نگنجد، اوهام درکش نتواند و گذشت روزگارها از او نکاهد و زمانه ها او را دگرگون نسازند،

سائل به ایشان گفت: شما معتقدید که او شنوا است، بینا است؟
فرمودند: او شنوا است، بینا است: شنوا است بی اندام و بینا است بی ابزار، بلکه به ذات خود بشنود و به ذات خود بیند، گفته ام که شنوا است و به ذات خود بشنود و بینا است و به ذات خود بیند معنی ندهد که او چیزی است و نفسی جدا از ذات خود دارد، بلکه از نظر خودم این تعبیر را کردم، چون پرسش شدم، و به خاطر اینکه به تو بفهمانم که پرسیدی و اکنون برای توضیح بیشتر می گویم که: او به همه هستی و کل وجود می‌شنود، نه به این معنی که کل او بعضی دارد و مرکب است ولی باز هم به خاطر اینکه به تو بفهمانم و طبق ذات خود تعبیر کرده باشم چنین گفتم و برگشت سخنم در اینجا به همین است که او شنوا است، بینا است، دانا است، آگاه است، بی آنکه در ذاتش اختلاف و دوئیتی باشد یا در صفتش.

سائل: پس او چه باشد؟
امام فرمودند: او است پروردگار، او است معبود، او است خدا- الله معنی اینکه می‌گویم الله است اثبات این حروف الف و لام و هاء نیست و نه اثبات حرف راء و باء (رب) ولی برگشت کن به درک معنائی و چیزی که آفریننده همه چیز است و سازنده آنها و نمودار بوسیله این حروف است که همان معنی باشد و بدانها نامیده شده و گویند: الله، الرحمن، الرحیم، العزیز، و هر چه بدانها ماند از نامهای او است، و او است معبود جل و عز.

سائل: هر چه در وهم آید مخلوق باشد.
امام: اگر چنین باشد که تو می گوئی توحید از ما ساقط است، زیرا ما تکلیف نداریم جز اعتراف به خدائی که در وهم ما آید ولی ما این را می گوئیم که هر چه بوسیله حواس در وهم آید و بوسیله آن درک گردد و حواس انسانی برای آن حدی شناسد و مماثلی آرد آن مخلوق است، زیرا نفی مطلق به معنی ابطال و عدم است و جهت دوم تشبیه است که شایسته مقام خدا نیست و وصف مخلوقی است که ساختمان و تألیف آشکاری دارد، نتیجه اینکه چاره ای نیست جز اثبات صانع و اقرار بدان برای وجود مصنوع و آفریدگان محقق، و ناگزیری از اعتراف به اینکه اینها مصنوع و مخلوقند و باید صانع آنها دیگری جز آنها باشد و مانند خود آنها نباشد، زیرا هر چه مانند خود آنها باشد همانند آنها است در ظاهر ساختمان وجودی و تألیف اجزاء هستی، و در آنچه بدان محکومند از حدوث و پیدایش پس از اینکه نبودند و در حرکت و انتقال از خردی به بزرگی و از سیاهی به سفیدی و از توانائی به ناتوانی و احوال موجود و معلوم دیگری که از بس عیانند نیازی به ذکر آنها نداریم.

سائل: چون وجودش را اثبات کردی او را محدود ساختی؟
امام: اثبات وجود شی ء تحدید و نهایت گذاری بر او نیست، زیرا میان نفی و اثبات مقامی وجود ندارد.

سائل: او را انیت و مائیت باشد؟
امام: آری، هیچ چیز را وجود و تحققی نیست جز به انیت و مائیت- هستی و ذاتیت.

سائل: او را کیفیت و چگونگی است؟
امام: نه، زیرا کیفیت از نظر وصف خارجی و احاطه بر شی ء یعنی محاط شدن شی ء به وجود می آید و به هر حال به ناچار باید از عقیده تعطیل عالم از صانع بیرون شد و از تشبیه صانع جهان به موجودات مادی هم خودداری کرد زیرا کسی که بگوید او نیست، منکر او شده و پرورندگی او را رد کرده و ابطالش نموده و هر که او را به دیگری تشبیه کرده او را با وصف مخلوق ساخته شده ای که شایسته ربوبیت نیست ثابت کرده ولی باید این را گفت:
خدا وصفی دارد خاص به خود که دیگری را سزا نباشد، در آن شریک ندارد و کسی بدان احاطه ندارد و آن را نداند جز خود او.

سائل: خودش همه چیز را در آفرینش متصدی می شود؟
امام: او والاتر از این است که نسبت به آفرینش و تدبیر اشیاء دست بکار باشد، زیرا این خود شأن کارگر و مخلوق است که باید به علاج و دست به کار شدن کارها را انجام دهد، او برتر است، و صرف اراده و خواستش نافذ است و فعال ما یشاء است.


📚📕اسم الکتاب : الكافي- ط الاسلامية المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 1 صفحة : 83-84-85

اسكن كتاب:
https://b2n.ir/49292

http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/83
http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/84
http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/85

➖➖➖➖➖➖➖

®کانال برهان و نشر معارف ناب توحیدی مکتب اهل‌بیت علیهم السلام

@borrhan